高一語文必修三《寡人之于國也教案》

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1、寡人之于國也 　　教學目標 　　1．了解《孟子》的有關知識； 　　2．歸納課內的文言文字、詞、句知識； 　　3．理解文中體現的孟子的仁政思想； 　　4．欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。 　　教學過程 第一課時 　　一、整體感知 　　1．由《論語》導入新課。 　　孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經常“孔孟”并稱，初中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學習《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。 　　2．介紹《孟子》及孟子散文的特點（結合擴展資料中的相關知識） 　　3．教師范讀課文（或

2、播放朗誦錄音） 　　（1）要求學生認真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。 　　（2）學生自由朗讀課文。 　　（3）教師投影，正音： 　　根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加下劃線字注音，是通假字的要注明。 　?、贄壖滓罚?? ）兵 　?、谕浚?? ）有餓piǎo（?? ） 　　③雞豚（?? ）狗（?? ）之畜（ ） 　?、軘担?? ）罟（?? ）不入wū（?? ）池 　?、轃o（?? ）失其時 　?、拗斺裕?? ）序之數 　　⑦頒（?? ）白者不負戴于道路矣 　?、嗌曛孕ì（?? ）之義 　　明確：①yè②tú涂通假字，同“途”莩③tún 彘 xù ④cù gǔ 洿 ⑤wú

3、無 通假字，同“毋”⑥xiáng ⑦頒bān通假字，同“斑’⑧悌 　　4．引導學生對照注釋默讀課文，把握全文大意 　　討論交流后，點撥：《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題。 　　從具體段落來看，全文可分為三個部分： 　　第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。 　　第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到

4、第三部分。 　　第三部分（第三段至第五段），根據梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國時國君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。 　　二、課文分析 　　1．提名5名同學分節(jié)朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。 　　2．學生齊讀課文 　　誦讀指導： 　　第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。 　　第2段孟子設喻一段朗讀時慢一些，語氣應平緩。 　　第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點。要把反問句的反問語氣讀出來。 　　3．理清思路結構（在學生討論、明確段意的基礎上，教師板書）

5、 4．學生對照板書，試背課文第1．2節(jié) 　　5．教師示范背誦第一節(jié)，指導背誦方法 　　點撥、誘導：找出重點句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯系，注意關鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。 　　三、布置作業(yè) 　　1．背誦課文第一、二兩小節(jié)。 　　2．歸納文中的多義詞的含義。 第二課時 　　一、歸納文言文字、詞、句知識 　　1．檢查背誦第一、二小節(jié)。 　　2．歸納文中重點字、詞、句的相關知識。 　　教師采用投影或印發(fā)相關提綱，列出所要歸納解決的相關字、詞、句，在小組討論的基礎上，提問，教師糾錯、明確，在課文注釋及“思考和練習”的基礎上補充。 　　（1）理解并掌握文

6、中的重點實詞 　　一詞多義：時，①季節(jié)。（不違農時、勿奪其時、斧斤以時入山林）②時機、機會（無失其時） 　　王，①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王無罪歲）②動詞，音（wàng）稱王，統(tǒng)一天下，王道。（然而不王者） 　　食，①動詞，吃（谷不可勝食，七十者衣帛食肉）②名詞，食物，吃的東西（狗彘食人食而不知檢） 　　需掌握積累的實詞： 　　河內兇亦然 　　棄甲曳兵而走 　　谷不可勝食（“谷”是“莊稼和糧食的總稱”） 　　勿奪其時（“奪”是“失誤”的意思。“勿奪其時”是“不要耽誤農時”的意思） 　?。?）應掌握的通假字 　　則無望民之多于鄰國也（“無”通“毋”，不

7、要） 　　頒白者不負戴于道路矣（“頒”通“斑”） 　　涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”通“途”，道路） 　?。?）應掌握的古今異義詞（投影練習——找出下列句子中的古今異義詞并解釋） 　　河內兇? 棄甲曳兵而走? 斧斤以時入山林? 然而不王者 　　（4）詞類活用（投影練習——找出下列句子中的活用詞，指出用法并解釋，教師歸納） 　　名詞作動詞 　　填然鼓之? 樹之以桑? 五十者可以衣帛矣? 七十者衣帛食肉 　　是使民養(yǎng)生喪死無憾也?? 然而不王者 　?。?）出自本課的成語 　　①五十步笑百步：后泛用以比喻缺點或錯誤的性質相同，只有情節(jié)或好或重的區(qū)別。 　?、跅壖滓繁盒稳荽驍≌烫优軙r

8、的狼狽相。 　　（6）理解并掌握文中的常用虛詞 　　重點點撥： 　　然①代詞，這樣。（河內兇亦然、然而不王者）②助詞，……地……的樣子。（填然鼓之） 　?、圻B詞，然而，但是。（然鄭亡，子亦有不利焉）④形容詞，對。（太后曰：“然”。） 　　則? 連詞①順接，就，那么。（則移其民于河東、則何如）②轉接，卻。（人死，則曰：“非我也，歲也?！保? 　　以? 介詞，①用、拿、把清以戰(zhàn)喻（用）樹之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）②介詞，憑? 以五十步笑百步，則何如③介詞，按斧斤以時入山林④動詞，認為老臣以媼為長安君計短也⑤然而，相當于“而”，以衛(wèi)王宮 （7）應掌握的文言句式 　　指名學生口譯，

9、重點點撥句式及翻譯注意點。 　?、俜穸ň滟e語前置 　　末之有也 　　②介詞結構后置 　　樹之以桑? 申之以孝悌之義? 則無望民之多于鄰國也 　?、叟袛嗑? 　　是亦走也? 非我也，兵也? 是使民養(yǎng)生喪死無憾也 　?、芄潭ǜ袷? 　　或百步而后止，或五十步而后止 　?。?）疑難語句的理解、翻譯（指導學生翻譯，小組合作修改） 　　“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？” 　　點撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準確地翻譯出來。“涂”是“在路上”的意思，句式是介詞結構后置和判斷句。在翻譯成

10、現代漢語時，要注意準確地表現孟子的思想感情。這兩句表現了孟子對酷政的批評，情感應是激昂的。可譯為：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人，（官府）卻不知道開倉賑濟，百姓（饑餓）而死，卻說：‘不是我的過錯，是因為年歲不好?！@種說法跟拿刀把人殺死，然后說‘不是我（殺的），是兵器（殺的）有什么不同？’ 　　二、分析理解 　　引導學生重點討論以下問題： 　?。?）“五十步笑百米”的比喻說明了什么道理？ 　　點撥：梁惠王自以為自己對于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他。可是，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增加兵

11、源，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。 　　（2）孟子否定了魏國及其鄰國之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具體內容是什么呢？ 　　先讓學生找出概括性語句將第四節(jié)分為兩小層，再讓學生比較兩小層列出的項目有什么差異。教師提出問題，引導學生討論，并適度歸納整理，適當補充說明，適時板書內容框架，然后再引導學生對照板書在課文中劃出相關語句，引導學生背誦。 ?。?）梁惠王不顧人民死活，孟

12、子在嚴厲批評他之后，為什么接著又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”？ 　　引導學生認識孟子性善論的兩重性：一方面，他認為人應該從善，因此他反對統(tǒng)治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情；另一方面，他認為人人都可以為善，因為人人都有“善端”，只要自覺擴充它，就能養(yǎng)成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結果就會使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時宜的，但他向梁惠王說這句話不是隨便應付的。 　?。?）指導學生背誦第3－5節(jié)。 　　三、品味鑒賞 　　引導學生在反復誦讀課文的基礎上，歸納總結本文所體現的孟子散文的特點。 　　點撥：

13、本文從藝術上充分體現了孟子散文的藝術特點，具體表現在以下幾個方面： 　?、俳Y構嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內容起了畫龍點睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯系，把全文各部分連成了一個有機的整體。 　?、谏朴帽扔鳌Ｃ献由朴谶\用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。 　　③氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟

14、子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。 　?。▽W生齊背第三節(jié)，體味文章的氣勢） 　　四、總結 　　孟子作為儒家學派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學說并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負擔，表現出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現最充分的是民為國本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現在《寡人之于國也》這一課中，他認為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”，進而“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進行教養(yǎng)，使民心歸順。

15、至此，百姓安居樂業(yè)，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關系，體現出民為國本的思想，雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現出來，只是有一些小恩小惠式的救災措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重．使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國的根本。他的思想有著積極、現實的意義，但在重武力，強調征伐的時代，又是遠離現實而又不切實際的，因而不被采用。 教案點評： 　　本課的教學思路是了解《孟子》的有關知識；歸納課內的文言文字、詞、句知識；理解文中體現的孟子的仁政思想；欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。