高一語文《第十二座雕像》、《金字塔感言》一周強(qiáng)化魯人教第五冊

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1、《第十二座雕像》、《金字塔感言》一周強(qiáng)化 一、一周知識(shí)概述 　　通過對《第十二座雕像》文本的分析，了解一代建筑大師梁思成先生的杰出貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)本文發(fā)人深思的語言，體味其中所蘊(yùn)含的思想感情，在對歷史的沉思中提高當(dāng)代青年應(yīng)有的責(zé)任感和使命感。 　　《金字塔感言》著力表現(xiàn)作者由觀賞金字塔所生發(fā)的思索和感悟。文章條理分明，語言通暢，我們要學(xué)習(xí)作者明晰的思路，表達(dá)流暢的寫法。 二、重點(diǎn)知識(shí)歸納及講解 （一）《第十二座雕像》 1、梁思成簡介 　　梁思成是我國近代建筑史上的一代宗師，長期從事建筑教育事業(yè)，對建筑教育事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。在學(xué)術(shù)研究方面，從30年代起，對我國古代建筑進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)查

2、研究，他生前寫的許多有關(guān)中國古代建筑的專著和論文，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。他以巨大的熱情，對北京市的城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)提出很多重要的建議，并參加了北京市城市規(guī)劃工作，參加了國徽的設(shè)計(jì)和人民英雄紀(jì)念碑、揚(yáng)州鑒真和尚紀(jì)念堂等建筑的設(shè)計(jì)工作，對建筑設(shè)計(jì)的民族形式進(jìn)行了探索。是我國最早用科學(xué)方法調(diào)查研究古代建筑和整理建筑文獻(xiàn)的學(xué)者之一。他的學(xué)術(shù)著述，引起了中外學(xué)者的重視，他的著述是我國建筑界的一份寶貴遺產(chǎn)。 2、寫作背景 　　1997年，是我國“建筑界的一代宗師”、著名建筑學(xué)家、清華大學(xué)教授梁思成先生逝世 25周年，也恰恰是他創(chuàng)建清華大學(xué)建筑系 50周年。這一年的夏天，清華大學(xué)為這位學(xué)貫中西的建筑學(xué)泰

3、斗舉行了隆重的雕像揭幕典禮。稍后，由鄧琮琮、張建偉合寫的紀(jì)念性文章《第十二座雕像———梁思成和北京城》便在《文匯報(bào)》上發(fā)表。 3、文本分析 主旨： 　　本文選取了梁思成先生在平津戰(zhàn)役中，為解放軍提供北京古建筑的準(zhǔn)確位置；建國后，與陳占祥提出《關(guān)于中央人民政府行政中心位置的建議》；為保衛(wèi)北京城墻做抗?fàn)幍冉吡ΡＷo(hù)北京城古建筑的幾件事，贊揚(yáng)了他對祖國建筑業(yè)的熱愛以及高度的責(zé)任感，表達(dá)了作者對梁先生的崇高敬仰和深深的惋惜之情。 具體鑒賞： 　　這是一篇含著情、蘊(yùn)著意的紀(jì)念性文章，也可以說是一首含著淚、滴著血的贊美詩。鑒賞時(shí)可以從以下幾個(gè)方面入手： （1）真摯濃郁的情感 　　梁思成先生是我

4、國近代史上最卓越的建筑巨匠之一，他和夫人林徽因女士曾為我國特別是新中國的建筑事業(yè)作出了突出的貢獻(xiàn)，并為新中國培養(yǎng)了一大批卓有建樹的建筑人才。然而，“文化大革命”中，這位學(xué)貫中西、曾保護(hù)過許多中華古文明建筑的大師卻因保護(hù)北京城古建筑免遭破壞受到了不應(yīng)有的批判，并在郁郁寡歡中過早地離開了我們。這是祖國建筑業(yè)的巨大損失，也是民族文化的悲哀。本文作者選取了梁思成先生保護(hù)北京城古建筑的幾件事，懷著無比崇敬和沉痛的心情表達(dá)了對梁先生的崇高敬仰和深深惋惜。 　　這首先表現(xiàn)在對人物的傳神描寫中?？v觀全文，作者對人物的描寫體現(xiàn)在肖像、語言和行為等方面。具體說來，對人物形象的描寫著墨并不是很多，但形象傳神，有情

5、有意。如開頭對梁思成先生雕像的描述，用了“儒雅”“微微地笑著”“平靜”“坦然”等幾個(gè)富有情愫的詞語，表現(xiàn)了對梁先生的愛戴之情；第二部分，用了“流淚”一詞，來表現(xiàn)梁先生看到北京古建筑被毀時(shí)的沉痛心情，其中寄予了作者對他高度的責(zé)任心、使命感的贊美之情。其次，對梁先生語言的描寫較為具體，主要在于梁先生針對“毀城大軍”肆無忌憚的毀掉北京城的古文明建筑時(shí)痛心疾首的慷慨陳詞，表現(xiàn)了梁先生正直、無私的品格和對歷史文明誓死保護(hù)的高度責(zé)任感，崇敬之情溢于言表；為保護(hù)古老的北京建筑，與“毀城者”的辯論義正詞嚴(yán)，無所畏懼，一位學(xué)者的風(fēng)范令人嘆服。另外，對梁先生行為的敘述也是用飽含著極其崇敬和贊美的語言完成的。 　

6、　側(cè)面對梁先生的描寫作者也是飽蘸濃郁的情感之筆，表達(dá)了對這位建筑大師的熱情謳歌和高度贊美。 （2）耐人深思的哲理 　　文章在以含情的語言對梁先生為保護(hù)北京城的古建筑“如杜鵑啼血，奔走相告”進(jìn)行敘述的同時(shí)，還在許多章節(jié)中用凝練深沉的語言表達(dá)了對現(xiàn)實(shí)的思考，對人生的感悟。語句極富哲理，發(fā)人深思，耐人尋味。如第一部分中寫到今天的呼吁恢復(fù)城墻舊貌的，許多人都是當(dāng)年的毀城人時(shí)說，“當(dāng)行動(dòng)者自以為是在從事一項(xiàng)偉大事業(yè)時(shí)，他們實(shí)際上只是在演出一場時(shí)代悲劇。真正偉大的往往是使人忘記偉大的東西”；寫到梁先生塑像的沉穩(wěn)嚴(yán)肅時(shí)，說“我們發(fā)現(xiàn)，先生的目光正穿越歷史，希望我們從那被忘卻的歷史中撿回點(diǎn)什么有用的西”；

7、以及后文中的“它在即將落下炸彈之前得到了保護(hù)，在攻城的炮彈尚未發(fā)射時(shí)得到了關(guān)懷，但卻要在和平時(shí)期里徹底消失”，“當(dāng)時(shí)的梁思成，不僅是著名的建筑學(xué)家，而且是北京市的副市長，但他無法主宰北京城墻的命運(yùn)”，“這一次，是科學(xué)和理性的敗退”，“很快，梁思成先生便像沉默而沉重的墓碑一樣倒下了”，“我們的社會(huì)終于從荒誕中漸漸升騰起理性的光輝”等等。 （3）精巧的構(gòu)思，生動(dòng)的語言 　　文章的構(gòu)思是別具一格的。這主要表現(xiàn)在文章通過一個(gè)個(gè)的小標(biāo)題將一些零散的材料有機(jī)地結(jié)合在一起，做到了“形散而神聚”，使得全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、思路清晰。順序與插敘的交叉運(yùn)用，使得文章活潑自然，富有變化。文章語言生動(dòng)形象，一些詞語的運(yùn)用

8、做到了精雕細(xì)刻，極富內(nèi)蘊(yùn)。如小標(biāo)題“遲到的雕像”“無可奈何城毀去”“溫柔的批判，沉默的雕像”中一些詞語的使用和文章中比喻、引用、反問等修辭手法的運(yùn)用，都增添了文章的文學(xué)色彩。 （二）《金字塔感言》 　　文本分析： 　　本文是一篇短小精悍的游記性散文，但作者寫作的目的并不在著力描寫游記的主體——金字塔，而是通過對金字塔的觀瞻，生發(fā)對歷史的思考。也就是說，文章的主旨并不是體現(xiàn)在“金字塔”上，而是著力表現(xiàn)由觀賞金字塔引發(fā)的思考和感悟。 　　文章起筆用了一個(gè)自然段描述金字塔的雄偉高大、美不勝收和蔚為大觀，引發(fā)讀者對金字塔的向往。第二段便將筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，通過引述迪奧多拉斯的話轉(zhuǎn)入對建筑，特別是對

9、金字塔引發(fā)的感悟上———對精神品格、人生價(jià)值、民族意識(shí)、歷史政治等方面的“感言”，深刻，精辟，耐人深思，從而給人以啟迪和教益。 　　文章第一段作者按游蹤的線索來描述金字塔的壯觀景象，在一小段路線交待之后，“透過山峰與沙丘之間的空隙，我們看到了金字塔塔尖：我們離塔群還有十余里之遙”，其實(shí)此地與金字塔尚有八個(gè)小時(shí)以上的航程，這樣描寫，從側(cè)面交待金字塔的雄偉高大；“隨著船兒越來越近”，便從正面直接描寫金字塔的龐大規(guī)模、高聳入云、美不勝收、蔚為壯觀的氣勢。 　　接下去，作者以一個(gè)“坦率地說”引出由金字塔而產(chǎn)生的贊佩之情。在作者看來，金字塔的建造體現(xiàn)了人類對生命永存、人生不朽的一種向往與渴盼，并引述

10、迪奧多拉斯的話加以印證自己的觀點(diǎn)與認(rèn)識(shí)，情感觀點(diǎn)溢于言表。 　　最后一段，便將這種感悟進(jìn)一步向縱深度拓展，升華到對人生、信念、民族信仰、價(jià)值取向的沉重思考中，揭示出文章寫作的根本宗旨。 問題探討： （1）作者在文中第一段首先用大篇幅描述了一幅由金字塔構(gòu)成的雄偉高大、舉世無雙的壯麗畫卷，但緊接下來的一句為何又引用博絮埃的話說這一切都是“枉費(fèi)心機(jī)”？ 　　這樣，文章自然而然地提出了兩種觀點(diǎn)，作者見到的金字塔是如此的壯觀；為何還會(huì)有人認(rèn)為它的建造只是“枉費(fèi)心機(jī)”？自然引發(fā)作者和讀者共同的疑問和思考，以便作者在下文中引領(lǐng)讀者尋找真正的答案。 （2）結(jié)合對金字塔的評(píng)斷去思考“把一種事物放進(jìn)另一

11、種事物的范疇”的具體含義是什么？即結(jié)合本文思考認(rèn)為金字塔是“枉費(fèi)心機(jī)”的說法錯(cuò)在哪里。 　　金字塔的作用主要在于其精神方面，而人們卻往往從物質(zhì)方面來評(píng)斷，認(rèn)為金字塔只是一項(xiàng)作為墳?zāi)箙s未能使眾王安息于此的浩大工程，由此得出它只是枉費(fèi)心機(jī)而已。就像歷史學(xué)家認(rèn)為在詩人和哲學(xué)家看來完美無缺的蠻荒的弱小民族只不過是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后的種群。 　　仁者見仁，智者見智，切入的角度不同，得出的評(píng)價(jià)自然也不一樣。倘若我們說金字塔在物質(zhì)上確實(shí)沒有達(dá)到安息眾王的目的，但他在精神上確實(shí)跨越時(shí)空，傳遞給了我們太多太多的東西，因此只從物質(zhì)一方面來評(píng)斷金字塔，是片面而有失公允的。 （3）“大金字塔虛浮的榮光，經(jīng)過三四千年歲月的洗禮也該臻于不朽吧?！崩斫膺@句話的含義。 　　大浪淘沙，歷經(jīng)三四千年的歲月，金字塔屹立至今，不僅把它的高大雄偉、蔚為壯觀展現(xiàn)給三四千年后的世人，更是把當(dāng)時(shí)人們的人生信念、價(jià)值取向、民族信仰源源不斷地傳遞給后人，使人們認(rèn)識(shí)到金字塔不朽的價(jià)值。同時(shí)還含有這么一層意思：人們在這么長的時(shí)間中，也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到金字塔的含義不僅僅在物質(zhì)方面，更重要的是在精神方面，三四千年過去，也該給金字塔一個(gè)公允的評(píng)價(jià)了吧。