高中語(yǔ)文 課文詳解 《我為什么而活著》蘇教版必修5

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1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。 我為什么而活著 “我為什么而活著？”這個(gè)問(wèn)題太簡(jiǎn)單又太復(fù)雜。簡(jiǎn)單是因?yàn)楹苌偃藭?huì)覺(jué)得這是一個(gè)問(wèn)題，復(fù)雜是因?yàn)楹芏嗳说拇_無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題。有人碌碌一生，未及思考就已經(jīng)成為人間的匆匆過(guò)客；有人搜古尋今，苦思冥想，終其一生也未能參透其中玄機(jī)。人為什么而活？或許思想家羅素的思考能給我們一點(diǎn)啟示。 ※感知文本 創(chuàng)作心語(yǔ) 在今日的知識(shí)界中，不幸的原因之一是，許多人，特別是那些從事文化工作的人，找不到獨(dú)立運(yùn)用自己的才能的機(jī)會(huì)，而只得受雇于由庸人、外行把持的富有公司，被迫制作那些荒誕無(wú)聊的東西。 ——羅素《幸福之

2、路》 ◆作者簡(jiǎn)介 伯特蘭·羅素（1872—1970），出生于英國(guó)，他2歲喪母，4歲喪父，由祖父把他撫養(yǎng)成人。他一生坎坷，命運(yùn)多舛，但始終堅(jiān)強(qiáng)地生活，后來(lái)成為一位集眾家于一身的偉人。他被稱(chēng)為“20世紀(jì)最知名、最有影響力的哲學(xué)家”之一，還被無(wú)數(shù)人視為 “未來(lái)時(shí)代的先知”；他還是著名的數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家，社會(huì)活動(dòng)家，又被公認(rèn)為“富有鼓動(dòng)天才的辯論家”。1950年他又獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，被稱(chēng)為“百科全書(shū)式文學(xué)家”。 此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。 ◆創(chuàng)作背景 愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：讀羅素的書(shū)是我一生中最快樂(lè)的時(shí)光之一，我佩服羅素能把深刻的哲理

3、講得那么簡(jiǎn)單，而且又不失風(fēng)趣，他知道的東西之多讓人懷疑那是不是一個(gè)人能知的，而最最讓人驚奇的是他的作品中折射出的人性和理性之光。 羅素才學(xué)非凡，同時(shí)是偉大的數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、哲學(xué)家和文學(xué)家以及社會(huì)評(píng)論家，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，作為數(shù)學(xué)——邏輯學(xué)家的羅素比作為哲學(xué)家的羅素要重要得多。羅素活到90多歲還有清楚的頭腦和不老的熱情。有個(gè)故事說(shuō)，羅素在80多歲時(shí)說(shuō)他的已經(jīng)90多歲的老師懷特?！罢媸抢虾苛恕保鴳烟睾７催^(guò)來(lái)說(shuō)羅素“還是不成熟”。羅素的老師懷特海，也是個(gè)天才，他非常年輕就成了劍橋的教授。他很快就看出羅素是個(gè)天才，羅素在劍橋上大學(xué)時(shí)，懷特海來(lái)上課，對(duì)羅素說(shuō)：“你不用學(xué)了，你都會(huì)了”。不久后他們由師

4、生變成合作者，共同寫(xiě)作了劃時(shí)代的著作《數(shù)學(xué)原理》。 ◆知識(shí)鏈接 畢達(dá)哥拉斯（約公元前580-前500），古希臘數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家。畢達(dá)哥拉斯建立了自己的學(xué)派，提出“萬(wàn)物皆數(shù)”，從而開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)數(shù)學(xué)的偉大時(shí)期。他不僅用全新的方法探究了數(shù)的性質(zhì)，并發(fā)現(xiàn)了重要的定理——畢達(dá)哥拉斯定理。畢達(dá)哥拉斯經(jīng)過(guò)論證揭示了2的平方根的不可通約性，并發(fā)現(xiàn)了無(wú)理數(shù)。這是人類(lèi)認(rèn)識(shí)上的一次巨大的飛躍，這一飛躍首先應(yīng)歸功于畢達(dá)哥拉斯學(xué)派。他們強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)的對(duì)象是抽象的思維，和實(shí)際的事物有所區(qū)別，因此使數(shù)學(xué)逐漸發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。 ※透析文本 ◆文題指津 羅素是二十世紀(jì)西方影響最大、著述最豐的思想家之一。文中他以

5、真摯的態(tài)度、樸素的語(yǔ)言道出了自己的人生追求，為我們彰顯了一個(gè)思想家的博大情懷和崇高的思想境界。 ◆文本品讀 我為什么活著 羅素 對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類(lèi)苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無(wú)比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生。這三種激情，就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來(lái)吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣。[1] 第一部分：作者以開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方式提出自己的人生追求，闡述自己活著的三點(diǎn)理由。 我尋求愛(ài)情，首先因?yàn)閻?ài)情給我?guī)?lái)狂喜，它如此強(qiáng)烈以致我經(jīng)常愿意為了幾小時(shí)的歡愉而犧牲生命中的其他一切。我尋求愛(ài)情，其次是因?yàn)閻?ài)情解除孤寂——那是一顆震顫的心，在世界的邊緣，俯瞰那冰冷死寂、深不可測(cè)

6、的深淵。我尋求愛(ài)情，最后是因?yàn)樵趷?ài)情的結(jié)合中，我看到圣徒和詩(shī)人們所想像的天堂景象的神秘縮影。[2]這就是我所尋求的，雖然它對(duì)人生似乎過(guò)于美好，然而最終我還是得到了它。 段意：作者追求愛(ài)情的原因。 我以同樣的熱情尋求知識(shí)，我希望了解人的心靈。我希望知道星星為什么閃閃發(fā)光，我試圖理解畢達(dá)哥拉斯的思想威力，即數(shù)字支配著萬(wàn)物流轉(zhuǎn)。[3]這方面我獲得一些成就，然而并不多。 段意：作者追求三方面的知識(shí)，即：人的心靈，星星為什么閃閃發(fā)亮，畢達(dá)哥拉斯的思想威力。 愛(ài)情和知識(shí)，盡其可能地把我引上天堂，但是同情心總把我?guī)Щ貕m世。痛苦的呼號(hào)的回聲在我心中回蕩，饑餓的兒童，被壓迫者折磨的受害者，被兒女視為可厭

7、負(fù)擔(dān)的無(wú)助的老人，以及充滿孤寂、貧窮和痛苦的整個(gè)世界，都是對(duì)人類(lèi)應(yīng)有生活的嘲諷。我渴望減輕這些不幸，但是我無(wú)能為力，而且我自己也深受其害。 段意：出于對(duì)人類(lèi)苦難的同情讓作者把目光投向現(xiàn)實(shí)世界。 第二部分：作者對(duì)其人生的三大追求進(jìn)行具體闡述。 這就是我的一生，我覺(jué)得它值得活。如果有機(jī)會(huì)的話，我還樂(lè)意再活一次。[4] 第三部分：總結(jié)全文，得出結(jié)論：這就是我的一生，我覺(jué)得它值得活。 [1]這句話使用了比喻修辭。這種修辭特點(diǎn)生動(dòng)形象，創(chuàng)設(shè)的情景是我像茫茫大海上一只浮萍被狂風(fēng)吹來(lái)吹去。 [2]這句話表明了作者追求愛(ài)情的原因有三個(gè)方面：愛(ài)情給予人類(lèi)的巨大的安慰和力量，愛(ài)情能使人擺脫孤寂

8、，愛(ài)情給人類(lèi)生活帶來(lái)美好體驗(yàn)。 [3]寫(xiě)作者尋求知識(shí)的三個(gè)原因，這里“人的心靈”代指有關(guān)人類(lèi)的一切，“星星為什么會(huì)發(fā)光”代指自然科學(xué)，“畢達(dá)哥拉斯的思想威力”代指社會(huì)科學(xué)。 [4]文章開(kāi)篇提出總的觀點(diǎn)，然后具體闡述這三個(gè)方面，最后一段簡(jiǎn)明扼要地總結(jié)。全文采用了總—分—總的結(jié)構(gòu)形式。 ◆創(chuàng)作思路 愛(ài)情帶來(lái)狂喜 渴望愛(ài)情 愛(ài)情擺脫孤獨(dú) 愛(ài)的結(jié)合見(jiàn)到天堂的縮影 我 為

9、 了解人類(lèi)的心靈（人類(lèi)） 什 （追求）知識(shí) 知道星星為何發(fā)光（自然） 崇高而博大的胸懷 么 理解畢達(dá)哥拉斯的力量（社會(huì)） 而 活 饑餓中的孩子 著 （同情）苦難 被壓迫被折磨著 孤苦無(wú)依的老人 全球性的孤獨(dú)、貧窮和痛苦 ※字詞錦囊 1．語(yǔ)音積累 肆意(sì) 颶風(fēng)(jù) 瀕臨(bīn) 俯瞰(

10、kàn) 2．詞語(yǔ)積累 chàn 顫抖 hào 號(hào)召 顫 號(hào) zhàn 顫栗 háo 呼號(hào) ※探究文本 ◆重點(diǎn)品讀 1．本文主要內(nèi)容是什么？ 本文運(yùn)用條理清晰的結(jié)構(gòu)方式，具體闡述了自己活著的三點(diǎn)理由：對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類(lèi)苦難不可遏制的同情心。作者通過(guò)感情真摯而充滿理性的語(yǔ)言，呈現(xiàn)給讀者一篇體現(xiàn)氣其崇高思想境界和偉大人格的生活宣言書(shū)。 2．愛(ài)情和知識(shí)把羅素引入了美好的理想境界，那么對(duì)人類(lèi)苦難不可遏制的同情則把羅素帶回塵世，帶回現(xiàn)實(shí)，那么

11、現(xiàn)實(shí)世界怎么樣？ 饑餓的兒童，被壓迫者折磨的受害者，被兒女視為可厭負(fù)擔(dān)的無(wú)助的老人，以及充滿孤寂、貧窮和痛苦的整個(gè)世界，都是對(duì)人類(lèi)應(yīng)有的嘲諷。 3．支配著羅素一生的三種追求之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系？ “對(duì)人類(lèi)苦難的不可遏止的同情”是追求愛(ài)情、知識(shí)的真正動(dòng)力，這體現(xiàn)了一個(gè)偉大的思想家拯救人類(lèi)苦難的良知。他追求愛(ài)情，是因?yàn)槟抢镉腥祟?lèi)所夢(mèng)想的天堂的宿影；追求知識(shí)，是因?yàn)樗敢獍炎约核械闹腔邸⒘α糠瞰I(xiàn)給人類(lèi)，救民于水火之中。三種激情是始終圍繞著對(duì)人類(lèi)的關(guān)愛(ài)這一中心的。由此我們也可以看出他是為全人類(lèi)真善美而活著的崇高的人格。 ◆難點(diǎn)突破 1．“我渴望減輕這些不幸，但是我無(wú)能為力，而且我自己也深

12、受其害?！钡骄W(wǎng)上查閱相關(guān)資料，了解羅素生平，說(shuō)說(shuō)“我也深受其害”的具體所指，理解羅素將同情心作為人生追求的內(nèi)涵。 作者曾兩次被監(jiān)禁：一次在1918年，第一次世界大戰(zhàn)期間，羅素因反對(duì)英國(guó)參戰(zhàn)，被控反戰(zhàn)宣傳罪而判刑6個(gè)月；另一次是在1961年他89歲時(shí)，因反戰(zhàn)靜坐示威，與他的妻子被判兩個(gè)月監(jiān)禁。羅素直接參與救弱扶困，拯救人類(lèi)災(zāi)難。他深知自己身單力弱，人微言輕，但還是與那些制造人類(lèi)不幸的肇事者進(jìn)行不屈不撓的抗?fàn)帯Ｋ麑?duì)苦難的拯救往往失敗，這就使他更加痛苦。且也身受迫害，但終其一生，執(zhí)志不渝。 2．《我為什么而活著》體現(xiàn)了作者怎樣的思想境界？ 本文是羅素的思想隨筆。“為什么而活著”這樣一個(gè)問(wèn)題，既

13、簡(jiǎn)單又復(fù)雜，既重大又往往被人忽視。人為什么活著？實(shí)際上這是人類(lèi)始終關(guān)心的一個(gè)哲學(xué)命題，是人類(lèi)對(duì)自身永恒的追問(wèn)。羅素作為一個(gè)偉大的思想家、哲學(xué)家，用文學(xué)筆法，對(duì)這個(gè)永恒的命題作出了響亮的回答，通俗而生動(dòng)地亮出了自己地思想――渴望愛(ài)情，追求知識(shí)，同情人類(lèi)地苦難。從中可以窺見(jiàn)思想家羅素的崇高思想和偉大人格。 ◆藝術(shù)鑒賞 這篇隨筆思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)周密；直抒胸臆，感情真摯；尤其是本文的語(yǔ)言，凝練生動(dòng)，灑脫自然，優(yōu)美流暢，個(gè)性化的表述流露出作者獨(dú)特、細(xì)膩的情感體驗(yàn)。例如，言及愛(ài)情之于擺脫孤寂的意義時(shí)，用“世界的邊緣”、“冰冷死寂、深不可測(cè)的深淵”的比喻描述“孤寂”的可怕，用“圣徒和詩(shī)人們所想像的天堂

14、景象的神秘縮影”來(lái)表述自己所追尋的美好的愛(ài)情境界。全文既充滿理性的力量，又有激動(dòng)人心的感召力和感染力，字里行間透露出羅素作為思想家的博大情懷和崇高人格。 ※探究創(chuàng)新 羅素為什么說(shuō)“人是值得活的”？他不是說(shuō)自己很失敗，很痛苦嗎？ 羅素覺(jué)得他的人生追求是正確而崇高的，回顧一生，問(wèn)心無(wú)愧，并且不無(wú)欣慰。他需要愛(ài)，他熱愛(ài)知識(shí)，他要努力幫助苦難中的人們。所以，他覺(jué)得“人是值得活的”，而且，“還樂(lè)意再活一次”。 ※類(lèi)文品析 假如我有九條命 余光中 假如我有九條命，就好了。 一條命，就可以專(zhuān)門(mén)應(yīng)付現(xiàn)實(shí)的生活?？嗝牡溚踝诱f(shuō)過(guò)：既有肉身，就注定要承受與生俱來(lái)的千般驚擾。現(xiàn)代人最煩的一件事，莫

15、過(guò)于辦手續(xù)；辦手續(xù)最煩的一面莫過(guò)于填表格。表格愈大愈好填，但要整理和收存，卻愈小愈方便。表格是機(jī)關(guān)發(fā)的，當(dāng)然力求其小，于是申請(qǐng)人得在四根牙簽就塞滿了的細(xì)長(zhǎng)格子里，填下自己的地址。許多人的地址都是節(jié)外生枝，街外有巷，巷中有弄，門(mén)牌還有幾號(hào)之幾，不知怎么填得進(jìn)去。這時(shí)填表人真希望自己是神，能把須彌納入芥子，或者只要在格中填上兩個(gè)字：“天堂”。一張表填完，又來(lái)一張，上面還有密密麻麻的各條說(shuō)明，必須皺眉細(xì)閱。至于照片、印章，以及各種證件的號(hào)碼，更是缺一不可。于是半條命已去了，剩下的半條勉強(qiáng)可以用來(lái)回信和開(kāi)會(huì)，假如你找得到相關(guān)的來(lái)信，受得了鄰座的煙熏。 一條命，有心留在臺(tái)北的老宅，陪伴父親和岳母。父親

16、年逾九十，右眼失明，左眼不清。他原是最外傾好動(dòng)的人，喜歡與鄉(xiāng)親契闊談宴，現(xiàn)在卻坐困在半昧不明的寂寞世界里，出不得門(mén)，只能追憶冥隔了二十七年的亡妻，懷念分散在外地的子媳和孫女。岳母也已過(guò)了八十，她原是我的姨母，家母亡故以來(lái)，她便遷來(lái)同住，主持失去了主婦之家的瑣務(wù)，對(duì)我的殷殷照拂，情如半母，使我常常感念天無(wú)絕人之路，我失去了母親，神卻再補(bǔ)我一個(gè)。 一條命，用來(lái)做丈夫和爸爸。世界上大概很少全職的丈夫，男人忙于外務(wù)，做這件事不過(guò)是兼差。女人做妻子，往往卻是專(zhuān)職。我覺(jué)得自己做丈夫比做爸爸要稱(chēng)職一點(diǎn)，原因正是有個(gè)好太太。做母親的既然那么能干而又負(fù)責(zé)，做父親的也就樂(lè)得“垂拱而治”了。所以我家實(shí)行的是總理制

17、，我只是合照上那位儼然的元首。四個(gè)女兒天各一方，負(fù)責(zé)通信、打電話的是母親，做父親的總是在忙別的事情，只在心底默默懷念著她們。 一條命，用來(lái)做朋友。中國(guó)的“舊男人”做丈夫雖然只是兼職，但是做起朋友來(lái)卻是專(zhuān)任。妻子如果成全丈夫，讓他仗義疏財(cái)，去做一個(gè)漂亮的朋友，“江湖人稱(chēng)小孟嘗”，便能贏得賢名。這種有友無(wú)妻的作風(fēng)，“新男人”當(dāng)然不取。不過(guò)新男人也不能遺世獨(dú)立，不交朋友。要表現(xiàn)得“夠朋友”，就得有閑、有錢(qián)，才能近悅遠(yuǎn)來(lái)。窮忙的人怎敢放手去交游?我不算太窮，卻窮于時(shí)間，在“夠朋友”上面只敢維持低姿態(tài)，大半僅是應(yīng)戰(zhàn)。 一條命，用來(lái)讀書(shū)。世界上的書(shū)太多了，古人的書(shū)尚未讀通三卷兩帙，今人的書(shū)又洶涌而來(lái)，

18、將人淹沒(méi)。誰(shuí)要是能把朋友題贈(zèng)的大著通通讀完，在斯文圈里就稱(chēng)得上是圣人了。有人讀書(shū)，是縱情任性地亂讀，只讀自己喜歡的書(shū)，也能成為名士。有人呢是苦心孤詣地精讀，只讀名門(mén)正派的書(shū)，立志成為通儒。我呢，論狂放不敢做名士，論修養(yǎng)不夠做通儒，有點(diǎn)不上不下。要是我不寫(xiě)作，就可以規(guī)規(guī)矩矩地治學(xué)；或者不教書(shū)，就可以痛痛快快地讀書(shū)。 另一條命應(yīng)該完全用來(lái)寫(xiě)作。臺(tái)灣的作家極少是專(zhuān)業(yè)，大半另有正職。我的正職是教書(shū)，幸而所教與所寫(xiě)頗有相通之處，不至于互相排斥。以前在臺(tái)灣，我日間教英文，夜間寫(xiě)中文，頗能并行不悖。后來(lái)在香港，我日間教三十年代文學(xué)，夜間寫(xiě)八十年代文學(xué)，也可以各行其是。不過(guò)藝術(shù)是需要全神投入的活動(dòng)，沒(méi)有一位

19、兼職然而認(rèn)真的藝術(shù)家不把藝術(shù)放在主位。魯本斯任荷蘭駐西班牙大使，每天下午在御花園里作畫(huà)。一位侍臣在園中走過(guò)，說(shuō)道：“喲，外交家有時(shí)也畫(huà)幾張畫(huà)消遣呢。”魯本斯答道：“錯(cuò)了，藝術(shù)家有時(shí)為了消遣，也辦點(diǎn)外交?！标懹卧?shī)云：“看渠胸次隘宇宙，惜哉千萬(wàn)不一施。空回英概入筆墨，生民清廟非唐詩(shī)。向令天開(kāi)太宗業(yè)，馬周遇合非公誰(shuí)?后世但作詩(shī)人看，使我撫幾空嗟咨。”陸游認(rèn)為杜甫之才應(yīng)立功，而不應(yīng)僅僅立言，看法和魯本斯正好相反。我贊成魯本斯的看法，認(rèn)為立言已足自豪。魯本斯所以傳后，是由于他的藝術(shù)，不是他的外交。 一條命，專(zhuān)門(mén)用來(lái)旅行。我認(rèn)為沒(méi)有人不喜歡到處去看看：多看他人，多閱他鄉(xiāng)，不但可以認(rèn)識(shí)世界，亦可以認(rèn)識(shí)自己

20、。有人旅行是乘豪華游輪，謝靈運(yùn)再世大概也會(huì)如此。有人背負(fù)行囊，翻山越嶺。有人騎自行車(chē)環(huán)游天下。這些都令我羨慕。我所優(yōu)為的，卻是駕車(chē)長(zhǎng)征，去看天涯海角。我的太太比我更愛(ài)旅行，所以夫妻兩人正好互作旅伴，這一點(diǎn)只怕徐霞客也要艷羨。不過(guò)徐霞客是大旅行家、大探險(xiǎn)家，我們，只是淺游而已。 最后還剩一條命，用來(lái)從從容容地過(guò)日子，看花開(kāi)花謝，人往人來(lái)，并不特別要追求什么，也不被“截止日期”所追迫。 （原文有刪節(jié)） 注：須彌:指大山 【破題】余光中希望自己有九條命，因?yàn)樯顚?duì)他來(lái)說(shuō)，有太多豐富的內(nèi)容。他和羅素一樣有著明確的生活目的。余光中在臺(tái)灣與海外及祖國(guó)

21、大陸文學(xué)界享有盛譽(yù)，他一生涉足詩(shī)歌、散文、評(píng)論、翻譯領(lǐng)域，自稱(chēng)它們是自己寫(xiě)作的“四度空間”。這樣充實(shí)的活著，怎么能不希望自己有更多的時(shí)間，更長(zhǎng)久的生命呢？ 【賞析】至今馳騁文壇已逾半個(gè)世紀(jì)，涉獵廣泛，被譽(yù)為“藝術(shù)上的多妻主義者”的余光中一生沒(méi)有停止過(guò)追求，他唯覺(jué)生命的短暫，希望能通過(guò)不懈的努力延長(zhǎng)自己的生命，拓展人生的寬度。他將自己臆想中的九條命分配給了現(xiàn)實(shí)的生活、臺(tái)北的老宅、用來(lái)做丈夫和爸爸，用來(lái)做朋友，用來(lái)讀書(shū)、寫(xiě)作、旅行，用來(lái)從從容容地過(guò)日子，他的每一條命都活得精彩。作者以假設(shè)的語(yǔ)氣，表達(dá)內(nèi)心的愿望，殷切，自然。排比段的運(yùn)用讓行文層次一目了然。 ※開(kāi)闊視野 幸福之路（節(jié)選） 羅

22、素 除了極個(gè)別的情況以外，幸福不象成熟的果子，僅僅靠著幸運(yùn)環(huán)境的作用就能掉進(jìn)你的嘴里。這便是為什么我叫本書(shū)《幸福之路》緣故。由于這世界充滿了如此之多的、有些可以避免、有些卻不可避免的厄運(yùn)，還有如此之多的疾病和心理癥結(jié)，如此之多的斗爭(zhēng)、貧窮和仇恨，所以，一個(gè)人要想成為幸福的人，就必須找到一些方法來(lái)對(duì)付這人人都會(huì)碰上的諸多不幸。在極少數(shù)的情況下，幸福來(lái)得不費(fèi)吹灰之力。一個(gè)性情溫和的男人，繼承了一大批財(cái)產(chǎn)，而又身體健康、愛(ài)好簡(jiǎn)單，他便可以舒適地在生活的殿堂漫步，全然不知人們亂哄哄地在忙些什么。一個(gè)從來(lái)就好逸惡勞的漂亮女性，如果偶然嫁給了一個(gè)富有的丈夫而無(wú)須她操勞，并且如果婚后她不怕漸漸發(fā)胖，在生兒

23、育女方面又有好的運(yùn)氣，那她同樣地可以享受一種懶散的幸福。但這種情形實(shí)在少見(jiàn)。大多數(shù)人并不富裕，許多人生性并不隨和，或有著不安的情緒，使他們不能忍受寧?kù)o而有節(jié)律的枯燥生活。而健康的福氣并不是人人都能有的，婚姻更不是幸福之源?；谶@種種原因，不管是男人還是女人，他們的幸福必須是一種追求、而不是上帝的恩賜，而在這一追求中，內(nèi)部努力和外部努力都具有很大的作用。 內(nèi)部努力可能包含了必要的放棄，因此，目前我們只討論外部努力。任何人，不管是男人還是女人，都必須工作才能生存，在這種情況下，就沒(méi)有必要再?gòu)?qiáng)調(diào)努力這一點(diǎn)了。印度拓缽增確實(shí)不必努力便可生存，他只要捧出他的缽益來(lái)接受信徒的施舍就行。然而在西方國(guó)家，當(dāng)

24、局并不贊同這種獲得收入的方式。同時(shí)，西方的氣候也使得這種方式缺少樂(lè)趣，因?yàn)檫@兒不比炎熱而干燥的國(guó)度：無(wú)論如何，在冬天，幾乎沒(méi)有人會(huì)如此之懶，以至于寧可去外面游蕩，也不愿意在有暖氣的的房間里工作。所以，單是放棄在西方并不是一條走向幸福之路。 對(duì)于西方國(guó)家中的絕大部分人來(lái)說(shuō)，僅僅溫飽的生活不足以帶來(lái)幸福，因?yàn)樗麄冞€需要有成功的感覺(jué)。在某些職業(yè)中，例如科學(xué)研究中，那些并無(wú)豐厚收入的人可以獲得這種感覺(jué)，但在大部分職業(yè)中，收入成了成功的尺度。在這一點(diǎn)上，我們觸及到了一種事實(shí)，即；在絕大多數(shù)情況下，由于在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界上，只有少數(shù)人才能取得耀眼的成功，所以，適度的放棄是必要的和可接受的。 ※問(wèn)題

25、探討 1．羅素說(shuō)：“愛(ài)情和知識(shí)，盡其可能地把我引上天堂，但是同情心總把我?guī)Щ貕m世。痛苦的呼號(hào)的回聲在我心中回蕩……”請(qǐng)你談?wù)劄槭裁闯藢で髳?ài)情與知識(shí)，還需要同情心來(lái)支配他的一生。 [知識(shí)點(diǎn)撥與梳理] 回答本題的關(guān)鍵在于理清作者的人生三大追求之間的聯(lián)系，通過(guò)三大追求尤其是“對(duì)人類(lèi)苦難的同情心”可以體現(xiàn)出作者怎樣的人格。 [參考分析] 羅素的人生有三大追求：愛(ài)情、知識(shí)以及對(duì)人類(lèi)苦難的同情心。其中，“愛(ài)情和知識(shí)”把作者引向“天堂”，而“同情心”把作者帶回“塵世”。它們之間是有關(guān)聯(lián)的。作者之所以還需要同情心來(lái)支配他的一生，是因?yàn)檫@一追求是作者另外兩個(gè)追求的基礎(chǔ)，它不僅使得另外兩個(gè)追求有了現(xiàn)實(shí)意義

26、，也表現(xiàn)了羅素關(guān)注現(xiàn)實(shí)，為人類(lèi)的苦難而痛苦的高尚的人格和崇高的生活目的，使得他的人生超越了庸常。 2．帕斯卡爾和羅素表達(dá)思想觀點(diǎn)的方法有什么不同？試結(jié)合文章作具體分析。 [知識(shí)點(diǎn)撥與梳理] 帕斯卡爾和羅素在表達(dá)思想觀點(diǎn)時(shí)，采用了不同的方法。前者采用了“感悟體”的形式，后者則思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。分析時(shí)應(yīng)注意結(jié)合具體語(yǔ)句。 [參考分析] 帕斯卡爾表達(dá)思想觀點(diǎn)時(shí)，采用了獨(dú)白的方式，多用警句式的表達(dá)，形象生動(dòng)地表現(xiàn)自己的人生思考。就整體來(lái)看，沒(méi)有嚴(yán)密的思想體系。文章多為零星的思想火花，如“思想形成人的偉大”，“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”，人的“不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”，等等。這些

27、觀點(diǎn)在文中都沒(méi)有具體闡述，而且有時(shí)觀點(diǎn)之間跳躍性比較大，有時(shí)同一觀點(diǎn)又反復(fù)出現(xiàn)。就句子的表達(dá)來(lái)看，多用比喻，思想精煉，充滿了思辨的色彩，而且文字雋永，蘊(yùn)含了文學(xué)的意味。比如，第八自然段，用“一棵樹(shù)并不認(rèn)識(shí)自己的可悲”，與人構(gòu)成對(duì)比，突出了人偉大的原因。 羅素在表達(dá)思想觀點(diǎn)時(shí)，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)周密。全文采用總分總的結(jié)構(gòu)方式。開(kāi)篇總說(shuō)自己的人生三大追求，然后分別闡述這三大追求之于自己人生的意義，最后總結(jié)全文。語(yǔ)言表達(dá)凝煉生動(dòng)，灑脫自然，優(yōu)美流暢，許多個(gè)性化的表述流露出作者獨(dú)特、細(xì)膩的情感體驗(yàn)。例如，文章最后說(shuō)“這就是我的一生，我覺(jué)得它值得活。如果有機(jī)會(huì)的話，我還樂(lè)意再活一次?！焙?jiǎn)明扼要，幽默風(fēng)趣中流露出作者最人生的摯愛(ài)和珍惜。