《廣東惠州市惠陽一中實驗學(xué)校高中語文 5 華羅庚 第二課時導(dǎo)學(xué)案 粵教版必修1》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東惠州市惠陽一中實驗學(xué)校高中語文 5 華羅庚 第二課時導(dǎo)學(xué)案 粵教版必修1（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、華羅庚（第二課時）【學(xué)習(xí)目標】1、學(xué)習(xí)人物傳記按時間順序來組織材料、引用詩句和故事的寫作方法。 2、培養(yǎng)學(xué)生理解分析文學(xué)作品的能力，并學(xué)會提取關(guān)鍵信息。 3、學(xué)習(xí)運用提要或綜述的方法概括作品的內(nèi)容要點。【學(xué)習(xí)重點與難點】1、結(jié)合單元要求，學(xué)習(xí)華羅庚先生的偉大人格和自強不息、艱苦拼搏，堅忍不拔的奮斗精神。2、加強對文章要點的深層理解，提高表述和概括水平?！臼褂谜f明與學(xué)法指導(dǎo)】1、帶著預(yù)習(xí)案中問題導(dǎo)學(xué)中的問題自主設(shè)計預(yù)習(xí)提綱，通讀教材P30-37頁內(nèi)容，對文章塑造人物形象的細節(jié)、手法，以及人物形象的思想觀點等，作好必要的標注和筆記。2、認真完成基礎(chǔ)知識梳理，在“我的疑惑”處填上自己不懂的知識點，在
2、“我的收獲”處填寫自己對本課自主學(xué)習(xí)的知識及方法收獲。預(yù)習(xí)案一、問題導(dǎo)學(xué)1、經(jīng)過討論大家認為青年的華羅庚是如何走向成功的？試從文章中找出你認為能體現(xiàn)這一點的相關(guān)句子或精彩片段。2、華羅庚哪些方面的思想品質(zhì)讓你感到由衷的敬佩？二、知識梳理1、對數(shù)學(xué)的認識數(shù)學(xué)，起源于人類早期的生產(chǎn)活動。為中國古代六藝之一（六藝中稱為“數(shù)”），亦被古希臘學(xué)者視為哲學(xué)之起點。它是利用符號語言研究數(shù)量、結(jié)構(gòu)、變化以及空間模型等概念的一門學(xué)科。在中國古代把數(shù)學(xué)叫算術(shù)，又稱算學(xué)，最后才改為數(shù)學(xué)。它在科學(xué)發(fā)展和現(xiàn)代生活生產(chǎn)中的應(yīng)用非常廣泛，是學(xué)習(xí)和研究現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)必不可少的基本工具。數(shù)學(xué)被使用在世界不同的領(lǐng)域上，包括科學(xué)、工
3、程、醫(yī)學(xué)和經(jīng)濟學(xué)等。數(shù)學(xué)對這些領(lǐng)域的應(yīng)用通常被稱為應(yīng)用數(shù)學(xué)，有時亦會激起新的數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)，并導(dǎo)致全新學(xué)科的發(fā)展。數(shù)學(xué)家也研究純數(shù)學(xué)，也就是數(shù)學(xué)本身，而不以任何實際應(yīng)用為目標。雖然許多以純數(shù)學(xué)開始的研究，但之后會發(fā)現(xiàn)許多應(yīng)用。創(chuàng)立于二十世紀三十年代的法國的布爾巴基學(xué)派認為：數(shù)學(xué)，至少純數(shù)學(xué)，是研究抽象結(jié)構(gòu)的理論。結(jié)構(gòu)，就是以初始概念和公理出發(fā)的演繹系統(tǒng)。布學(xué)派認為，有三種基本的抽象結(jié)構(gòu)：代數(shù)結(jié)構(gòu)（群，環(huán)，域，格）、序結(jié)構(gòu)（偏序，全序）、拓撲結(jié)構(gòu)（鄰域，極限，連通性，維數(shù)）。數(shù)學(xué)，作為人類思維的表達形式，反映了人們積極進取的意志、縝密周詳?shù)倪壿嬐评砑皩ν昝谰辰绲淖非蟆?、關(guān)于數(shù)學(xué)的名言萬物皆數(shù)畢達哥拉
4、斯在數(shù)學(xué)的天地里，重要的不是我們知道什么，而是我們怎么知道什么。畢達哥拉斯數(shù)統(tǒng)治著宇宙。畢達哥拉斯幾何無王者之道。歐幾里德我決心放棄那個僅僅是抽象的幾何。這就是說，不再去考慮那些僅僅是用來練思想的問題。我這樣做，是為了研究另一種幾何，即目的在于解釋自然現(xiàn)象的幾何。笛卡兒（Rene Descartes 1596-1650）數(shù)學(xué)是人類知識活動留下來最具威力的知識工具，是一些現(xiàn)象的根源。數(shù)學(xué)是不變的，是客觀存在的，上帝必以數(shù)學(xué)法則建造宇宙。笛卡兒虛數(shù)是奇妙的人類棈神寄托，它好像是存在與不存在之間的一種兩棲動物。萊布尼茨不發(fā)生作用的東西是不會存在的。萊布尼茨考慮了很少的那幾樣?xùn)|西之后，整個的事情就歸結(jié)
5、為純幾何，這是物理和力學(xué)的一個目標。萊布尼茨雖然不允許我們看透自然界本質(zhì)的秘密，從而認識現(xiàn)象的真實原因，但仍可能發(fā)生這樣的情形：一定的虛構(gòu)假設(shè)足以解釋許多現(xiàn)象。歐拉因為宇宙的結(jié)構(gòu)是最完善的而且是最明智的上帝的創(chuàng)造，因此，如果在宇宙里沒有某種極大的或極小的法則，那就根本不會發(fā)生任何事情。歐拉數(shù)學(xué)中的一些美麗定理具有這樣的特性: 它們極易從事實中歸納出來, 但證明卻隱藏的極深. 數(shù)學(xué)是科學(xué)之王。高斯數(shù)學(xué)是自然科學(xué)之首，而數(shù)論是數(shù)學(xué)中的皇后。高斯這就是結(jié)構(gòu)好的語言的好處，它簡化的記法常常是深奧理論的源泉。拉普拉斯在數(shù)學(xué)這門科學(xué)里，我們發(fā)現(xiàn)真理的主要工具是歸納和類比。拉普拉斯讀讀歐拉，讀讀歐拉，他是我
6、們大家的老師。拉普拉斯一個國家只有數(shù)學(xué)蓬勃發(fā)展，才能表現(xiàn)她的國力強大。拉普拉斯認識一位巨人的研究方法，對於科學(xué)的進步并不比發(fā)現(xiàn)本身更少用處?？茖W(xué)研究的方法經(jīng)常是極富興趣的部分。拉普拉斯如果認為只有在幾何證明里或者在感覺的證據(jù)里才有必然，那會是一個嚴重的錯誤?？挛鹘o我五個系數(shù)，我將畫出一頭大象；給我第六個系數(shù)，大象將會搖動尾巴?？挛魅吮仨毚_信，如果他是在給科學(xué)添加許多新的術(shù)語而讓讀者接著研究那擺在他們面前的奇妙難盡的東西，已經(jīng)使科學(xué)獲得了巨大的進展.柯西幾何看來有時候要領(lǐng)先于分析，但事實上，幾何的先行于分析，只不過像一個仆人走在主人的前面一樣，是為主人開路的。西爾維斯特也許我可以并非不適當(dāng)?shù)匾?/p>
7、獲得數(shù)學(xué)上亞當(dāng)這一稱號，因為我相信數(shù)學(xué)理性創(chuàng)造物由我命名（已經(jīng)流行通用）比起同時代其他數(shù)學(xué)家加在一起還要多。西爾維斯特一個沒有幾分詩人才能的數(shù)學(xué)家決不會成為一個完全的數(shù)學(xué)家。魏爾斯特拉斯數(shù)學(xué)的本質(zhì)在於它的自由?？祾O爾數(shù)學(xué)的領(lǐng)域中， 提出問題的藝術(shù)比解答問題的藝術(shù)更為重要。康托爾只要一門科學(xué)分支能提出大量的問題， 它就充滿著生命力， 而問題缺乏則預(yù)示獨立發(fā)展的終止或衰亡。 希爾伯特音樂能激發(fā)或撫慰情懷，繪畫使人賞心悅目，詩歌能動人心弦，哲學(xué)使人獲得智慧，科學(xué)可改善物質(zhì)生活，但數(shù)學(xué)能給予以上的一切?？巳R因沒有那門學(xué)科能比數(shù)學(xué)更為清晰的闡明自然界的和諧性。-Carus,Paul問題是數(shù)學(xué)的心臟P.R
8、.哈爾莫斯哪里有數(shù)，哪里就有美!普洛克拉斯邏輯是不可戰(zhàn)勝的，因為要反對邏輯還得要使用邏輯。布特魯數(shù)學(xué)分系統(tǒng)自然界本身同樣的廣闊傅立葉邏輯可以等待，因為它是永恒亥維賽一門科學(xué)，只有當(dāng)它成功地運用數(shù)學(xué)時，才能達到真正完善的地步。 馬克思數(shù)學(xué)是無窮的科學(xué)。赫爾曼外爾歷史使人聰明，詩歌使人機智，數(shù)學(xué)使人精細。培根一個國家的科學(xué)水平可以用它消耗的數(shù)學(xué)來度量。拉奧沒有哪門學(xué)科能比數(shù)學(xué)更為清晰地闡明自然界的和諧性?？_斯數(shù)學(xué)是規(guī)律和理論的裁判和主宰者。本杰明遲序之?dāng)?shù)，非出神怪，有形可檢，有數(shù)可推。祖沖之（429-500）事類相推，各有攸歸，故枝條雖分而同本干知，發(fā)其一端而已。又所析理以辭，解體用圖，庶亦約而
9、能周，通而不黷，覽之者思過半矣。劉徽數(shù)學(xué)是最寶貴的研究精神之一。華羅庚新的數(shù)學(xué)方法和概念，常常比解決數(shù)學(xué)問題本身更重要。華羅庚宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之變，生物之謎，日用之繁，無處不用數(shù)學(xué)。華羅庚數(shù)學(xué)是一門演繹的學(xué)問，從一組公設(shè)，經(jīng)過邏輯的推理，獲得結(jié)論。陳省身科學(xué)需要實驗。但實驗不能絕對精確。如有數(shù)學(xué)理論，則全靠推論，就完全正確了。這科學(xué)不能離開數(shù)學(xué)的原因。許多科學(xué)的基本觀念，往往需要數(shù)學(xué)觀念來表示。所以數(shù)學(xué)家有飯吃了，但不能得諾貝爾獎，是自然的。數(shù)學(xué)中沒有諾貝爾獎，這也許是件好事。諾貝爾獎太引人注目，會使數(shù)學(xué)家無法專注于自己的研究。陳省身我們欣賞數(shù)學(xué)，我們需要數(shù)學(xué)。陳省
10、身 一個數(shù)學(xué)家的目的，是要了解數(shù)學(xué)。歷史上數(shù)學(xué)的進展不外兩途：增加對于已知材料的了解，和推廣范圍。陳省身現(xiàn)代高能物理到了量子物理以后，有很多根本無法做實驗，在家用紙筆來算，這跟數(shù)學(xué)家想樣的差不了多遠，所以說數(shù)學(xué)在物理上有著不可思議的力量。丘成桐三、預(yù)習(xí)自測1、經(jīng)過討論大家認為青年的華羅庚是如何走向成功的？試從文章中找出你認為能體現(xiàn)這一點的相關(guān)句子或精彩片段。首先，先要講的是華羅庚先生寫過的一句詩，在文章的第一部分詩云：勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。這句話正好闡明了華先生走向成功的經(jīng)驗總結(jié)。天才出自勤奮，華羅庚用他的一生演繹了這一點，正因為有他不懈的努力，不懈的追求才能換取功成名就，在數(shù)學(xué)這塊
11、領(lǐng)域上做出卓越貢獻。其次，三個場面?！氨M管是冬天，羅庚依然在賬臺上看他的數(shù)學(xué)書。鼻涕流下時，他用左手在鼻上一抹，往旁邊一甩，沒有甩掉，就這樣伸著，右手還在不停的寫”“有時入了迷竟忘了招待顧客，甚至把算題的結(jié)果當(dāng)作顧客應(yīng)付的貨款，使顧客嚇一跳大家給他個綽號叫羅呆子”“晚上在昏暗的菜油燈下進行研究工作”。如果講剛才上面那句話是從大的方面來闡述，那這里截取的是幾個生活細節(jié)，是從小的方面來講，但這可以讓我們更真切的體會到什么叫做廢寢忘食，什么叫做“最強有力的?！?，華羅庚是用心在努力。2、華羅庚哪些方面的思想品質(zhì)讓你感到由衷的敬佩？（1）執(zhí)著追求。他把一生都獻給了數(shù)學(xué)，一種執(zhí)著的追求。成就事業(yè)要有執(zhí)著追
12、求的精神，正所謂“世上無難事，只怕有心人?！惫篡`能成功正是他復(fù)國的執(zhí)著信念使然。（2）勇于挑戰(zhàn)。勇于向權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)（指出歐洲偉大的數(shù)學(xué)家瓦爾登和歐Schleie在1928年確定了一個交換域K上的特殊射群的自同構(gòu)證明中的一個錯誤），這是他的人格魅力所在。（3）祖國利益、集體利益第一位。他放棄了美國的優(yōu)越待遇而毅然回國，他回來目的只有一個：建設(shè)祖國，為人民服務(wù)。這讓我們想起錢學(xué)森，他也是沖破重重阻礙，突破美國的層層糖衣炮彈才投身于中國的建設(shè)。在我們的人生路上有很多兩難選擇，人很多時候的選擇都能充分體現(xiàn)出一個人的本質(zhì)屬性，特別象這種選擇。真正的英雄是不管何時何地都把祖國利益、集體利益放在第一位。這更
13、是一種人格魅力的所在。（4）虛懷若谷。他發(fā)現(xiàn)了陳景潤，在面對陳景潤提出的意見他并沒有暴跳如雷，而是如獲至寶，直稱“這個年輕人真有想法?！痹噯栕鳛橐粋€赫赫有名的數(shù)學(xué)家，他能做到這一點是何等的了得。幫助年輕人，鼓勵年輕人，包容年輕人，善于發(fā)掘年輕人，他讓我們由衷的敬佩，這充分體現(xiàn)華羅庚的虛懷若谷?！昂＜{百川，有容乃大。”真正的大家就是能納百川。遠古時堯把位讓給舜，舜又把位讓給禹，他們都有虛懷若谷的品行，有過人的膽識，這是優(yōu)良傳統(tǒng)，華羅庚做到了。這是另一種驚人的魅力。（5）活學(xué)活用，用知識來利國利民。他傳播、推廣優(yōu)選法與運籌學(xué)，把它們運用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，使農(nóng)民大受其益。（6）從實而終。最后，引用華先生
14、的一句話“誡之以空，誡之以松。我愿一輩子從實而終”來概括華先生的一生，不空不松，孜孜不倦，堅持不懈是他一生最好的寫照。我的疑惑： 我的收獲： 探究案一、合作探究探究1、文章小標題的好處怎樣？ 突出了華羅庚一生學(xué)習(xí)研究的主要事件。二是遵循了時間順序。三是很好的統(tǒng)領(lǐng)了所轄部分的內(nèi)容。這樣綱舉目張，眉清目晰，使人一目了然。 思路小結(jié)： 從文章的結(jié)構(gòu)形式來設(shè)題，注意形式與內(nèi)容結(jié)合。 探究2、本文的行文思路是什么，思想主旨是什么？思路：三個小標題揭示了行文思路，“艱苦自學(xué)的青年時代”、“研究數(shù)論得出華氏定理”、“致力于中國的數(shù)學(xué)研究和教育事業(yè)”，這揭示了華羅庚人生幾個時段的主要學(xué)習(xí)、研究情況，眉清目晰，
15、視之了然。主旨：文章簡介了華羅庚的一生，突出艱苦自學(xué)，后來得出華氏定理，完成堆壘素數(shù)論、數(shù)論導(dǎo)引，致力于中國的數(shù)學(xué)研究和教育事業(yè)的事跡，贊揚了他杰出的成就，歌頌了他刻苦鉆研，報效祖國的精神。思路小結(jié)： 思路要從文章的結(jié)構(gòu)層面來發(fā)掘，主旨主要是文章的思想內(nèi)容。 二、總結(jié)整理 1、核心知識：文章結(jié)構(gòu)2、典型方法：梳理、信息篩選3、重點問題解決： 人物形象的深層認知訓(xùn)練案一、課中檢測與訓(xùn)練（能在5分鐘之內(nèi)完成）下面語段中畫線的熟語， 使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） 有志者事竟成， 華羅庚終于在19歲那年寫出了著名的論文， 文章深入淺出的筆法受到稱贊。在大學(xué)針對一些年輕人講課時， 他反復(fù)強調(diào)學(xué)數(shù)學(xué)要做到“拳
16、不離手， 曲不離口”。他還非常注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)有志于獻身數(shù)學(xué)科學(xué)的青年人， 在他的領(lǐng)導(dǎo)和培養(yǎng)下， 數(shù)學(xué)研究所里不斷涌現(xiàn)出像陳景潤、王元等新一代名列前茅的數(shù)學(xué)家， 把我國的數(shù)學(xué)研究推向新的高峰。 A.有志者事竟成 B.深入淺出 C.拳不離手， 曲不離口 D.名列前茅 解析：D項， “名列前茅”指名次列在前面。這個成語需要有一個比較范圍， 這里沒有， 可改為“出類拔萃”。 二、課后鞏固促提升 1、反思提升：熟記重點知識，反思學(xué)習(xí)思路和方法，整理典型題本。2、閱讀下面的文字，完成后面的題目。亦雅亦俗汪曾祺黃波買到汪曾祺的兩本小書，都是山東畫報出版社在汪氏逝世后出版的，一為文與畫，收錄其關(guān)于國畫的文字，
17、并配有他自作的畫；二為五味，均為談吃的美文。其實汪氏小說集散文集舍中均有購藏，這次再度解囊，實在是這兩本小書裝幀精致，開本小巧，也便于把玩。在開始回暖的陽光下，不帶任何功利目的地隨便翻翻，我突然想起，汪先生的誕辰（3月5日）就要到了。我不懂文學(xué)，當(dāng)代作家作品寓目者極少，而汪曾祺是這極少數(shù)中我最喜歡的一個?？墒钦f到喜歡的理由，一時又無從置答。喜歡其文字的清和雅？喜歡他于文字中透露的那種仿佛不經(jīng)意的淡淡的情致？好像是，又好像不完全是。這回重讀的汪曾祺作品，均非其專攻所在，不過是其創(chuàng)作之余事，居然對上面這個連自己也茫然的問題若有所悟。汪曾祺談吃，一點兒也不氣派。拌菠菜、干絲、豆汁兒、蕓豆都是家常物什
18、。他自己婉辭“美食家”的桂冠時，即以此為謙謝的理由，說：“大菜，我做不了。我到海南島去，東道主送了我好些魚翅，我放在那里一直沒有動，因為不知道怎么做?！辈幌病按蟛恕保缓谩靶〔恕?，這本系文人故習(xí)，猶如作詩不能露出富貴氣一樣。著有隨園食單的清代詩人袁枚在一封書信中就說：“飲食之道不可以隨眾，尤不可以務(wù)名。燕窩、海參，虛名之士也，盜他味以為己味?！彼I諷為世人所艷稱的“燕窩、海參”為“虛名之士”，正和汪曾祺把“魚翅”輕輕拋在一邊如出一轍。不過，文人的這種習(xí)性也要拿捏得恰到好處才行，否則，過猶不及，容易顯出幾分矯飾的味道，像袁枚就多少有一點，因為我們很難想象，時不時要在顯貴府上打秋風(fēng)的他，會一心把那
19、張饞嘴放在家常小菜上。而汪曾祺不同，他一下筆，我們就知道，這些小東西，他是真喜歡。飲食一道，汪曾祺嗜好從選料、收拾到調(diào)配、下廚，都不假手外人，而在這個過程中，他享受到的不僅是食之味，更是食之趣，而他通過那些淡淡的文字，又把這種趣味傳遞給了我們。所以，簡直沒有資格上餐桌的拌蘿卜絲，在他手里和眼里竟是這般精致，“小紅水蘿卜，南方叫楊花蘿卜，因為是楊花飄時上市的。洗凈，去根須，不可去皮。斜切成薄片，再切為細絲，愈細愈好。加少糖，略腌，即可裝盤，輕紅嫩白，顏色可愛?！秉S瓜皮在他那里也是下酒的佳品，“黃瓜切成寸斷，用水果刀從外至內(nèi)旋成薄條，如帶，成卷。扦瓜皮極脆，嚼之有聲，諸味均透，仍有瓜香。此法得之海
20、拉爾一曾治過國宴的廚師。一盤瓜皮，所費不過四五角錢耳。”“嚼之有聲”四字真是妙極！世間老饕甚多，不知道有多少還會于大快朵頤中細品那一記脆聲？汪曾祺作畫，他自己說“無師法”，只是“瞎抹”，也許近于事實，因為他原無意在畫家中爭一席地。汪氏之畫是真正的“寫意”，略有一點構(gòu)思，便信手揮灑，不過事經(jīng)營，不刻意求工，逸筆草草，以抒其意。這也不算稀奇，大體還是傳統(tǒng)文人畫的路子。值得注意的，是其入畫的對象，大蒜，紅蘿卜，扁豆花，盤中的一尾魚，完全的生活化平民化。齊白石的畫，間有鄉(xiāng)野小品，但像汪曾祺這樣主要地、大規(guī)模地以日常物事入畫，似不多見。汪曾祺文與人的風(fēng)格還是他自己的文字說得最為到位。“做菜的樂趣第一是買
21、菜，我做菜都是自己去買的。我不愛逛商店，愛逛菜市。看看那些碧綠生青、新鮮水靈的瓜菜，令人感到生之喜悅。”有不喜歡汪曾祺的人譏諷他像遺老，可誰曾見過“愛逛菜市”、在買菜中體味“生之喜悅”的遺老？是的，汪曾祺雅，但他更是俗的，他對世俗生活的熱愛，裝是裝不出來的。汪曾祺讓我想起兩個古代文人，就是陶淵明和蘇東坡。他們身上的一個共同點，我以為可用一句話概括，即“士大夫的趣味，平民的情懷”。陶、蘇的風(fēng)雅自不消說得，而同時他們與世俗的親近也是真誠的。鄰居殺只雞邀陶淵明同享，他會樂不可支地寫一首赴席的好詩；坡翁街頭聽人談鬼，說咱們姑妄談之姑妄聽之。這樣的文人，既耿介清高，又讓我輩平民可親可感。汪曾祺繼承的，正
22、是陶淵明和蘇東坡的余韻。我們看他的小說和散文，抒情節(jié)制，也不刻畫大奸大惡，更不以污穢的東西入文，其矜持頗近于傳統(tǒng)美學(xué)所謂“樂而不淫哀而不傷”，是典型的士大夫的審美趣味，而現(xiàn)在我們通過文與畫和五味所看到的，則是一個世俗化、平民化的汪曾祺?！笆看蠓虻娜の叮矫竦那閼选?，這可說是中國文人的一種很好的傳統(tǒng)。但時至今日，我們不得不想一想，應(yīng)該如何使這樣的傳統(tǒng)不致消失了。（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵海?）A作者買到汪曾祺的兩本小書，一為文與畫，二為五味。原因是二者均為談吃的美文，同時是這兩本小書裝幀精致，開本小巧，也便于把玩。B作者喜歡汪曾祺是緣于他文與人的風(fēng)格：其文字清新，且透
23、露出那種仿佛不經(jīng)意的淡淡的情致；其人雅，但更是俗真正熱愛世俗生活。C汪曾祺喜歡從菜市選料如蘿卜、黃瓜、魚翅類，一直到調(diào)配、下廚的全過程都獨自完成，從中享受做菜的趣味和菜的滋味。D汪曾祺自稱作畫“無師法”，只是“瞎抹”，但從他畫的對象和“寫意”的風(fēng)格來看，他的畫是雅致的，其創(chuàng)意似不多見。E汪曾祺為文，體現(xiàn)出傳統(tǒng)的“樂而不淫哀而不傷”的審美趣味，其選材不寫大奸大惡、污穢之物，抒情節(jié)制，而讓平民可親可感。汪氏如陶淵明、蘇軾一樣有“士大夫的趣味，平民的情懷”。參考答案：BE（A項“二者均為談吃的美文”錯，C項“喜歡從菜市選料如蘿卜、黃瓜、魚翅類”錯，D項“他的畫是雅致的，其創(chuàng)意似不多見”與原文不符。）
24、（2）請你結(jié)合文意談?wù)剬Α皹范灰Ф粋钡睦斫狻⒖即鸢福海?分）“樂而不淫，哀而不傷”是說快樂和悲傷都要有節(jié)制，不要走向兩個極端。既有高雅的趣味，又有與世俗親近的真誠。寫詩為文抒情有節(jié)制，不刻畫大奸大惡，更不以污穢的東西入文，保持一種高尚的矜持。（每答對一點給2分，意思答對即可）（3）文章將汪曾祺與袁枚比，又將汪曾祺與陶淵明和蘇軾比，試說說這兩處對比的異同。參考答案：文章將汪曾祺與袁枚比，是要比出二人的同中之異：袁枚譏諷為世人所艷稱的“燕窩、海參”為“虛名之士”，汪曾祺把“魚翅”輕輕拋在一邊，兩者如出一轍，然而汪曾祺對家常小菜的喜歡才是真喜歡。與陶淵明和蘇軾比，是要比出異中之同：他們身上
25、的一個共同點，即“士大夫的趣味，平民的情懷”。陶、蘇的風(fēng)雅自不消說，他們與世俗的親近也是真誠的。汪曾祺繼承的，正是陶淵明和蘇東坡的余韻。（6分每答出一點給3分，意思對即可。）（4）文章著重寫“談吃，一點兒也不氣派”,“作畫，只是瞎抹”皆屬俗事，而文題是“亦俗亦雅”，結(jié)合原文，探究作者對“俗”、“雅”的處理是否得當(dāng)，并談?wù)勀銓Α八住?、“雅”的理解。參考答案：?分：觀點明確，給1分；論述合理、理由充分，給4分；聯(lián)系現(xiàn)實談看法3分）文中寫汪曾祺先生的雅：有“不喜大菜，只喜小菜這樣的文人故習(xí)”；作畫是寫意，大體還是傳統(tǒng)文人畫的路子。（1分）他的俗：喜歡的小菜都是家常物什，喜歡畫的對象完全的生活化平民化。（1分）寫他的“俗”，其實是寫他對世俗生活的本真熱愛，同時又突出了他不同于一般文人的“雅”。亦俗亦雅，相得益彰，寫出了如陶淵明、蘇軾一樣既耿介清高，又讓平民可親可感的汪老形象。（2分）
廣東惠州市惠陽一中實驗學(xué)校高中語文 5 華羅庚 第二課時導(dǎo)學(xué)案 粵教版必修1
