上海市15區(qū)2020年中考語文二模試卷分類匯編 議論文閱讀專題

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1、議論文閱讀專題 虹口區(qū) (一)閱讀下文,完成14——18題(19分) ①常見有消息說“越來越的青年人將偶像明星當(dāng)作自己的榜樣”。隨之而來的是許多人的哀嘆，說如今的年輕人心里沒有榜樣只有偶像。 ②榜樣的背后，是價(jià)值的取向。難道我們年輕人，真的只是簡單地將偶像當(dāng)成榜樣的代名詞了嗎？ ③我不同意。“偶像”這個(gè)詞，因?yàn)楹小疤摶谩薄半聊俊钡囊馑?，容易使人?lián)想到明星，而“榜樣”則是指“值得學(xué)習(xí)的人或事物”，二者含義并不對立。 ④況且，當(dāng)下中國有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、愿奉獻(xiàn)的青年榜樣比比皆是。年輕的航母艦載戰(zhàn)斗機(jī)飛行員張超：訓(xùn)練突遇飛機(jī)故障，生死邊緣的四點(diǎn)四秒仍試圖挽救飛機(jī)重傷犧牲；80后的余靜兩年

2、前主動(dòng)報(bào)名駐村扶貧，“大灣村一戶不脫，我就不撤崗”；特警張劼保護(hù)居民樓二百多居民的安全，第一個(gè)沖進(jìn)屋內(nèi)阻止歹徒引燃爆炸場、自己卻被燒得“像個(gè)爛桃子”……其實(shí)，榜樣一直在我們身邊．他們恪守和實(shí)賤著這些寶貴精神品質(zhì)，成為社會(huì)中最溫暖人心的力量。 ⑤當(dāng)歷史進(jìn)入我們這個(gè)大發(fā)展、大繁榮、大變革的時(shí)代，人們的思想方式、人生追求也呈現(xiàn)多元化，對榜樣的看法也變得多元起來，但多元化并不意味著沒有標(biāo)準(zhǔn)。 ⑥這個(gè)時(shí)代，誰才能夠成為我們的榜樣？ ⑦明星可以嗎？如果他德藝雙馨、言行一致，醉心藝術(shù)、孜孜以求，不是碰運(yùn)氣、靠臉蛋炒得大紅大紫，當(dāng)然值得引為榜樣。 ⑧普通人可以嗎？有一位51歲的父親和他19歲的女兒考上

3、了同一大學(xué)同一專業(yè)，女兒說，爸爸是最好的榜樣。身邊的人，反而更能言傳身教。 ⑨“失敗者”可以嗎？當(dāng)柯潔以一己之力代表人類與人工智能對戰(zhàn)，卻負(fù)于阿爾法狗，誰又能說他的勇氣和堅(jiān)持不值得被稱為榜樣？ ⑽其實(shí)身邊的人誰都可以成為榜樣，關(guān)鍵是，要學(xué)習(xí)他什么？是羨慕他腰纏萬貫、揮金如土，還是欽佩他的奮斗之路堅(jiān)忍不拔、百折不撓？是眼紅他的前呼后擁、派頭十足，還是崇拜他的廢寢忘食、心無旁騖？這一點(diǎn)，你心里一定得有答案。心中有光，你才會(huì)發(fā)光。 ⑾一個(gè)榜樣勝過二十條教誨，一次行動(dòng)勝過二十次感動(dòng)。愿這個(gè)新時(shí)代，能喚醒你身體的每一個(gè)細(xì)胞，不管你是20歲、30歲。愿我們青年人能披荊斬棘、矢志不渝，磨礪成自己的榜樣

4、。 15. 從全文看，本文是寫給 這一特定群體的，文中的依據(jù)是“　　　　”。（2分） 16. 如果要選擇論點(diǎn)作為本文標(biāo)題，下列最合適的一項(xiàng)是（　　?。?分） A.小議榜樣　　　　　　　　B.做自己的榜樣 C.榜樣的力量　　　　　　　D.榜樣就在身邊 17.選文從第③段到第⑽段主要從三個(gè)層面展開論證，請完成填充。（7分） 段落層次梳理 論證內(nèi)容概括 第一層 A.第　　　段 偶像和榜樣并不對立，況且，當(dāng)下中國有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、愿意奉獻(xiàn)的青年榜樣比比皆是。 第二層 B.第　　　段 D. 第三層 C.第　　　段 E. 17.第①段不能刪除的理由是　　　

5、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。（4分） 18.請分析第④段加點(diǎn)詞“四點(diǎn)四秒”的作用。（4分） 答案： （一）20分 15. 年輕人或青年人 （1分） 難道我們年輕人，真的只是簡單地將偶像當(dāng)成榜樣的代名詞了嗎？ （或愿我們青年人能披荊斬棘、矢志不渝，磨礪成自己的“榜樣”1分） 16. D（3分） 17．A.③-④ （1分）B.⑤-⑨ （1分）C.⑩ （1分）D.多元時(shí)代榜樣是有標(biāo)準(zhǔn)的，在此標(biāo)準(zhǔn)下，很多人都能成為榜樣。（2分）E. 關(guān)鍵是要明確學(xué)習(xí)榜樣的內(nèi)容（精神） （2分） 18.列舉生活中關(guān)于“偶像與榜樣”混談的常見現(xiàn)象（或者片面的看法），引發(fā)讀者關(guān)

6、注或思考，（2分）引出后文作者的認(rèn)識以及關(guān)于“榜樣”這一論題的論證。（2分） 19.突出年輕的飛行員張超在生死瞬間（生死關(guān)頭）毅然為國獻(xiàn)身的決心，（2分）有力證明了張超堪稱中國有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、愿奉獻(xiàn)的青年榜樣。（2分） 金山區(qū) （一）閱讀下文，完成15-19題（20分） 涵養(yǎng)幾分靜氣 ①一則故事，讀來耐人尋味。父親丟了一塊表，抱怨著四處尋找，可怎么也找不到；等他出去后，兒子悄悄進(jìn)屋，不一會(huì)兒就找到了。父親很好奇，兒子則回答：我就安靜地坐著，聽到滴答滴答的聲音，表就找到了。 ②這就是“心靜”的力量?！办o而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。一事當(dāng)前，苦惱抱怨無濟(jì)于事，煩躁驚慌也于事無補(bǔ)

7、，唯有穩(wěn)住陣腳、靜下心來、凝神細(xì)思，方能尋覓解決之道。諸葛亮在《誡子書》中一語道破“靜”的重要，“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。堅(jiān)守內(nèi)心的寧靜，保持清醒的頭腦，才能見天地之精微，察萬物之規(guī)律。那么，“靜心功夫”從何處得來？ ③“不奮發(fā)，則心日頹靡；不檢束，則心日恣肆?！焙B(yǎng)靜心功夫，離不開嚴(yán)格的自律。毛澤東同志在湖南一師求學(xué)時(shí)，特意到最喧鬧的地方讀書，目的就是鍛煉意志，讓自己能夠胸懷靜氣，心緒不受外界所擾。為了讓自己安靜下來，有人給自己定下“靜坐”的“日課”，堅(jiān)持每天獨(dú)坐兩小時(shí)，終于改掉了身上浮躁的毛病。嚴(yán)格的自律，助人逐漸養(yǎng)成寧靜、專一的心態(tài)，讓人雖得意而不____

8、、處困頓而不_____、臨誘惑而不____，也因靜而明志，因靜而生慧。 ④有人說，每臨大事有靜氣。大事當(dāng)前的靜心功夫，往往得益于艱難困苦的歷練。蘇軾《書舟中作字》記載，一次乘船途中，灘險(xiǎn)舟危，舟中士子面無人色，唯獨(dú)他“作字不少衰”。這份從容蓋因其“更變亦多矣”，所以能臨事不懼，處變不驚?？梢姡粦?dòng)谠陔y事、煩事、急事、苦事上多磨煉，就能將內(nèi)心打磨得成熟豁達(dá)，沉穩(wěn)有定力，不再拘泥于一時(shí)一事的得失；多經(jīng)歷幾番雨疏風(fēng)驟的洗禮，耐得幾回興衰榮辱的打磨，就能在大事來臨之時(shí)，氣定神閑、沉著冷靜，抵達(dá)“______________”的境界。 ⑤讀書以養(yǎng)性，書畫以養(yǎng)心?！办o心功夫”，還可從讀書中來。寂寞憂

9、愁時(shí)讀一闕《定風(fēng)波》，心會(huì)變得豁達(dá)敞亮；委屈不平時(shí)讀一卷《寬容的哲學(xué)》，能收獲“既忍且耐”的智慧：___________?！办o心功夫”還可以從讀書中來，身處低谷之時(shí)，從書中汲取前行的力量，縱使“山重水復(fù)”也終將迎來“柳暗花明”；得意之時(shí)，時(shí)常讀書以自省，也才能“不忘初心，方得始終”。端起沉甸甸的書本，走進(jìn)書中的世界，浮躁之氣便能蕩滌一空，久而久之，自然能尋得“此心安處”。 ⑥古人云：“人心多從動(dòng)處失真。若一念不生，澄然靜坐，云興而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鳥啼而欣然有會(huì)，花落而瀟然自得。何地?zé)o真境，何物無真機(jī)?！焙B(yǎng)幾分靜氣，絕非暮氣沉沉，而是多一些沉潛、少一些浮躁，多一些從容不迫、少一些進(jìn)

10、退失據(jù)?！办o心”的功夫，助人眼界開闊，胸襟豁達(dá)，挺過如磐風(fēng)雨，包容萬千氣象，尋得生命真諦。 選自（2020-01-16 人民日報(bào)評論） 15.填入第③段空格處的詞語正確的一項(xiàng)是（ ）（2分） A.沉淪 忘形 搖擺 B.忘形 搖擺 沉淪 C.搖擺 忘形 沉淪 D.忘形 沉淪 搖擺 16.根據(jù)第④段畫線句表達(dá)的意思，在本段畫線處填寫一文言文篇中的名句。（2分） 17.在第⑤段畫線處填入恰當(dāng)?shù)恼Z句，構(gòu)成排比。（2分） 寂寞憂愁時(shí)讀一闕《定風(fēng)波》，心會(huì)變得豁達(dá)敞亮；委屈不平時(shí)讀一卷《寬容的哲學(xué)》，能收獲“既忍且耐”的智

11、慧； 。 18.本文的中心論點(diǎn)是 。作者由一則小故事起筆，先論述了 ，而后依次從（1） ;（2） ； （3） 這三方面展開論述。（10分） 19.下面這段文字放在文本哪一段中最恰當(dāng)？請闡明理由。（4分）

12、 毛澤東同志在湖南一師求學(xué)時(shí)，特意到最喧鬧的地方讀書，目的就是鍛煉意志，讓自己能夠胸懷靜氣，心緒不受外界所擾。 答案： 15. D（2分） 16. 不以物喜，不以己悲（2分，寫錯(cuò)字扣1分） 17. 例：患得患失時(shí)讀一篇《岳陽樓記》，內(nèi)心就會(huì)樂觀曠達(dá)，云淡風(fēng)輕。（2分，句式“ 時(shí)讀 ， ”正確1分，內(nèi)容適切1分） 18. 人生需涵養(yǎng)幾分靜氣。（2分） 靜氣的重要（意義、作用）（2分）（1）涵養(yǎng)靜心功夫，離不開嚴(yán)格的自律。（2分）（2）靜心功夫得益于艱難困苦的歷練。（2分）（3）靜心功夫還可從讀書中來。（2分） 19. 第③段（1分） 因?yàn)楸径挝?/p>

13、字主要寫毛澤東特意到最喧鬧的地方讀書以養(yǎng)靜氣的事例（1分），可作為事實(shí)論據(jù)論證第③段 “涵養(yǎng)靜心功夫，離不開嚴(yán)格的自律” 這一觀點(diǎn)（或它與第③段論述的“涵養(yǎng)靜心功夫，離不開嚴(yán)格的自律”的觀點(diǎn)一致）（2分），所以放在第③段。（本段文字要點(diǎn)概括正確1分，第③段論述要點(diǎn)概括正確1分，兩者之間的關(guān)系表述正確1分。） 奉賢區(qū) 在閱讀中擁有“心力量” ①我們看到的世界，總是受到許多因素的制約。而閱讀，就是那副幫助我們清晰看世界的眼鏡。 ②人的生活，包括物質(zhì)生活與精神生活兩個(gè)方面。偉大的書，本身就同時(shí)擁有安頓靈魂和激發(fā)創(chuàng)造的力量。物質(zhì)的發(fā)展永遠(yuǎn)會(huì)受到各種制約，精神的蓬勃才是不竭的源泉。毫無疑問，

14、閱讀正是為了讓我們的生活更精彩、更有條理、更有方向、更有智慧。更重要的是，閱讀讓我們的心靈有一個(gè)安身立命之所。 ③社會(huì)需要誠信，人們需要信仰。讀書會(huì)讓人知道世界的深?yuàn)W，會(huì)讓人明白自己的無知與渺小，會(huì)讓人產(chǎn)生敬畏之心。而敬畏之心是建立信仰的重要基礎(chǔ)。閱讀不是為了幫助我們逃避生活，逃避與人打交道，而是為了幫助我們更積極地面對生活，擁有更和諧的人際關(guān)系。共讀共行，才能同心同行。因此，我們需要用閱讀來重建信仰。 ④我們需要用閱讀來創(chuàng)新創(chuàng)造。好的書會(huì)讓我們更年輕、更有活力。讀書，應(yīng)該是一種挑戰(zhàn)，向未知世界、同時(shí)向自己智力的一種挑戰(zhàn)。雖然批評式的閱讀本身也是一種重要的讀書方法，不過讀書不是為了批評書中

15、的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，而是為了創(chuàng)新創(chuàng)造。尤其對于研究問題與建構(gòu)理論而言，閱讀應(yīng)該以學(xué)其所長為主。 ⑤我們需要用閱讀來探索世界。我們看到的世界，總是受到許多因素的制約，比如“近視”“老花”等原因，或者“粗心”“馬虎”等心理，讓我們無法清晰把握這個(gè)世界。而閱讀，能夠幫助我們清晰看世界。 ⑥我們需要用閱讀來反思自我?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，同樣一本書里，每個(gè)讀者所讀到的、所汲取的，都帶有個(gè)人色彩。每個(gè)真正用心閱讀的人，總是能夠在書中尋找到自己，從而通過行動(dòng)，去尋找有意義的人生。 ⑦當(dāng)然，讀書需要循序漸進(jìn)。不同的書會(huì)組成一個(gè)自然的階梯，引導(dǎo)我們?nèi)ヅ实撬枷肱c智慧的高峰。所以，當(dāng)我們被一本書阻攔的

16、時(shí)候，不要自暴自棄，可以尋找另外更合適的書作為再次攀越這本書的階梯。 ⑧沒能養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的人，不妨從現(xiàn)在行動(dòng)。即使不能以書為友，也應(yīng)對閱讀的好處有所了解，對愛書人、讀書人保持尊敬。我們中國人歷來對于文字、書籍、讀書人，都是尊敬的。在古代，連有字的紙張也不能隨便亂扔。對這些保持必要的尊敬，本身就是對文化的尊敬，是一種修養(yǎng)。 ⑨對于已經(jīng)養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的人，無論大人還是孩子，都要提高標(biāo)準(zhǔn)。讀書也是思維與智力的體操。如果不能讀一些有挑戰(zhàn)性的書、能夠刺激自我超越的書，很難有真正的成長。跳一跳才能摘智慧之果。同時(shí)還要注意讀書方法，“循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志”，在朱子24

17、字讀書法中，熟讀精思是最主要的內(nèi)容。囫圇吞棗、不求甚解，是很難真正把握書中精髓的，正如飲食，只有細(xì)嚼慢咽才能有補(bǔ)于身體。 ⑩以閱讀重建心態(tài)，從而擁有“心力量”，必然創(chuàng)造新未來。 （選自《人民日報(bào)》，有改動(dòng)） 14.第⑥段畫線句“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”在文中的意思是 。（2分） 15.下列對中心論點(diǎn)表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（????）（3分） A.?閱讀，就是那副幫助我們清晰看世界的眼鏡。 B.?偉大的書，本身就同時(shí)擁有安頓靈魂和激發(fā)創(chuàng)造的力量。 C.?閱讀讓我們的心靈有一個(gè)安身立命之所，獲得歸屬感，有所寄托。 D.?以閱讀重建心態(tài)，從而擁有“心力量”，

18、必然創(chuàng)造新未來。 16.根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面的填空。（7分） （1）???????????? ? 。 閱讀的意義?（2）????????????? 。 中心論點(diǎn)?（3）???????? ????? 。 （4）?????? ??????? 。 （5） 。 沒能養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的人，不妨從現(xiàn)在行動(dòng)。 （6）? ??????????? 。 17.下面兩段文字，哪一段放在第⑧段畫線句后更合適？請具體闡述。（3分） 甲：據(jù)《燕京舊俗志

19、》載：“污踐字紙，即系污蔑孔圣，罪惡極重，倘敢不惜字紙，幾乎與不敬神佛，不孝父母同科罪?！? 乙：民國高僧印光大師曾言：“字為至寶，遠(yuǎn)勝金珠，人由字智，否則愚癡。世若無字，一事莫成，人與禽獸，所異唯名。” ??????? 。 18.“③-⑥”與“⑦-⑨”的順序能否互換，請說明理由。（3分） ??????? ??????? ??????? ??????? 。 答案 14．對于同樣的閱讀內(nèi)容，不同的讀者，閱讀結(jié)果各不相同（閱讀看法、觀

20、點(diǎn)和感受不同）（2分）。（如照抄原句“同樣一本書里，每個(gè)讀者所讀到的、所汲取的，都帶有個(gè)人色彩?！钡?分） 15．C（3分）D（2分） 16.（1）我們需要用閱讀來重建信仰。（1分） （2）我們需要用閱讀來創(chuàng)新創(chuàng)造。（1分） （3）我們需要用閱讀來探索世界。（1分） （4）我們需要用閱讀來反思自我。（1分） （5）閱讀的方法態(tài)度（2分）（如寫讀書需要循序漸進(jìn) 得1分） （6）已經(jīng)養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的人，都要提高標(biāo)準(zhǔn)。（1分） 17．甲段文字更合適（1分），甲段文字表述了人們對字紙的尊敬，與畫線句論述的內(nèi)容相符合（1分），而乙段文字側(cè)重論述字對人們的重要性, 所以不合適。（1分）（如答

21、 與后一句“在古代，連有字的紙張也不能隨便亂扔”連接緊密得1分） 18.不能，“③-⑥”論述了閱讀的意義（1分），“⑦-⑨”論述了閱讀的方法態(tài)度（1分），這兩部分內(nèi)容從認(rèn)識到閱讀的意義，從而端正態(tài)度，掌握方法，這符合人們認(rèn)知事物的客觀規(guī)律。（1分） 徐匯區(qū) （一）閱讀下文，完成第14——18題（19分） 閱讀是一種人生方式 曹文軒 ①我一直堅(jiān)信，閱讀 是一種行為， 是一種人生方式。 ②閱讀與不閱讀，區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式。它們中間是一道屏障、一道鴻溝，兩邊是完全不一樣的氣象。一面草長鶯飛，繁花似錦；一面必定是一望無際的、令人窒息的荒涼和

22、寂寥。 ③一種人認(rèn)為：人既然作為人存在著就必須閱讀。人并不只是一個(gè)酒囊飯袋——肉體的滋長、強(qiáng)壯與滿足，只需五谷與酒肉，但五谷與酒肉所飼養(yǎng)的只是一具沒有靈魂的軀體。這種可以行走，可以叫囂，可以斗毆與行兇的軀體，即使勉強(qiáng)算作人，也只是原初意義上的人?，F(xiàn)代對人的定義是：一種追求精神并從精神上獲得愉悅的動(dòng)物——世界上唯一的那種動(dòng)物，叫人。這種動(dòng)物是需要修煉的，而修煉的重要方式，便是閱讀。 ④另一種人認(rèn)為——其實(shí)，他們并沒有所謂的“認(rèn)為”，他們不閱讀，甚至并不是因?yàn)樗麄儗﹂喿x持有否定的態(tài)度，他們不閱讀，只是因?yàn)樗麄儨啘嗀?，連天下有無閱讀這一行為都未放在心上思索。吸引這些人的只是物質(zhì)與金錢，再有便是

23、各種各樣的娛樂，比如麻將，比如游戲，比如洗腳房。至于那些明明知道閱讀的意義卻又禁不住被此類享樂誘惑而不去親近圖書的人，我們更要批判。因?yàn)檫@是一種主動(dòng)放棄的墮落。幾乎可以說：這是一種明知故犯的犯罪。 ⑤古人對讀書很在意，留下了許多發(fā)憤讀書的故事。如 等等。 ⑥但是古代一般的讀書人對讀書的益處，認(rèn)識似乎并不很深刻。在某些高雅之士那里，也有“讀書可以修身養(yǎng)性”的認(rèn)識，但在一般人眼里，讀書的目的也就只剩下“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！币虼?，過去一般讀書人，總不在一個(gè)較高的境界。雖也孜孜不倦，但讀來讀去，還是脫不去一番俗氣。很少有閱讀的快意

24、，更少有達(dá)抵人生審美境界的陶醉。他們沒有看見一個(gè)精神的殿堂，沒有看出那書原是一級一級的臺階，讀書則是拾級而上，往那上方的殿堂里去的。 ⑦讀書人與不讀書人就是不一樣，這從氣質(zhì)上便可看出。讀書人的氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的。有些人，就造物主創(chuàng)造了他們這些毛坯而言，是毫無魅力的，甚至可以說很不完美的。然而，讀書生涯居然使他們由內(nèi)到外獲得了新生。我認(rèn)識的一些先生，當(dāng)他們安坐在藤椅里向你平易近人地?cái)⑹禄蛘摾?，?dāng)他們站在講臺上不卑不亢不驕不躁地講述他們的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們在餐桌上很隨意地詼諧了一下，你就會(huì)覺得這些先生真是很有神采，使你對眼前的這些形象過目不忘，永聳心中。有時(shí)我會(huì)想：如果這些先生不是讀

25、書人又將如何？我且不說他們的內(nèi)心因精神缺失會(huì)陷平庸與俗氣，就說其表，大概也是很難讓人恭維的。此時(shí)，我就會(huì)驚嘆讀書的后天大力，它居然能將一個(gè)外表平平甚至偏下的人變得如此富有魅力，使你覺得他們的奕奕風(fēng)范，好不讓人仰慕。此時(shí)，你就會(huì)真正領(lǐng)略“書卷氣”的迷人之處。 ⑧閱讀，是一種具有美感的人生方式。 14.第①段兩處橫線上填入的詞語恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分） A.雖然……但…… B.不……而…… C.不僅……還…… D.即使……也…… 15.第③④段中作者提到的三種人分別是：（6分） （1）認(rèn)為人作為人存在著就必須閱讀的人。 （2） （3）

26、 16.第⑤段橫線上填寫的內(nèi)容不合適的一項(xiàng)是（ ）（3分） A.囊螢映雪 B.鑿壁偷光 C.懸梁刺股 D.紙上談兵 17.第⑦段劃線句的作用是 。（4分） 18.下列理解不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（3分） A.閱讀和不閱讀是兩種截然不同的人生方式。 B.中國古人很在意讀書，但對讀書的認(rèn)識不夠深刻。 C.閱讀的美感來自于閱讀時(shí)的審美陶醉。 D.閱讀的熏陶使人變得更加具有魅力。 答案 14.（3分）C 15

27、.（6分）（2）只知享樂（只被物質(zhì)金錢娛樂所吸引）（1分）而渾渾噩噩（未曾想過閱讀這件事）（1分）的人；（3）明明知道閱讀的意義（1分）卻又禁不住享樂誘惑（1分）而不去閱讀（1分）的人。 16.（2分）D 17.（4分）運(yùn)用富有畫面感的描寫（排比疊加的手法/呈現(xiàn)事實(shí)論據(jù)）（1分）表現(xiàn)出那些飽學(xué)的先生們所具有的非凡魅力（1分），有力地論證了（1分）“閱讀使人變得更有氣質(zhì)和魅力”（1分）的觀點(diǎn)。 18.B 靜安區(qū) (一)閱讀下文,完成14——18題(19分) 勸思篇 ①人的本質(zhì)是什么?不是億萬原子分子構(gòu)成的“臭皮囊”,也不是DNA長鏈組成的遺傳基因,而是深藏在每個(gè)人腦海中的“自我

28、意識”——思想,故而人應(yīng)該思想。 ②笛卡爾說:“我思故我在”,人的存在區(qū)別于其他動(dòng)物,在于人有思想。人有思想才會(huì)創(chuàng)造工具,才會(huì)勞動(dòng),失去思想,人與動(dòng)物何異? ③人的發(fā)展更需要思想。思想之成力無遠(yuǎn)弗屆、無堅(jiān)不摧。 ④愛因斯坦的廣義相對論是純思想的產(chǎn)物,他發(fā)表狹義相對論后意猶未盡,經(jīng)過十年苦思冥索又建立了廣義相對論,莫定了現(xiàn)代宇宙學(xué)之基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上,思想異?；钴S的霍金推論出黑洞理論,黑洞引力大到連光線也無法通脫,這已為當(dāng)代天文觀測所證實(shí)。 ⑤不僅科學(xué)重思想,文學(xué),藝術(shù)亦如是,文章之深度在于思想,我愛讀《阿房宮賦》，“六王畢,四海一,蜀山兀,阿房出，”開篇?dú)鈩莅蹴?正文寫景抒情字字珠璣,今

29、人擊節(jié)贊賞,但全文之靈魂還在結(jié)尾那一段富有哲理的議論,杜牧在思想! ⑥凡高博物館展出他的兩幅名畫;《吃土豆的人》中的人物再平凡不過,《麥田里的烏鴉》中的群鴉是常見之凡鳥,為什么為世人所贊賞?是因?yàn)椤靶挠徐`岸一點(diǎn)通”!藝術(shù)之粘力在于思想之交互,中國畫壇上也有類似的情形:羅中立《父親》臉上每一道如刀刻的皺紋,吳冠中《苦瓜家因》中每一根糾結(jié)的藤蔓,都在促人深思。 ⑦我有一個(gè)嗜好——胡思亂想,夜人靜萬俱寂,思緒如離云出岫飄忽不定;時(shí)而又如飛瀑流泉一瀉千里,雖然沒有獲得有價(jià)值的結(jié)果,但愚者千慮,必有一得,空手而歸,其樂無窮,想什么呢? ⑧一是想個(gè)人,回想個(gè)人的經(jīng)歷:幸福的童年,迷茫的青年,坎坷的中

30、年;一生中曾有幾個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn),不同的選擇可以走完全不同的道路,往者已矣,來者可追,想得更多的是未來,如何在有生之年盡情地奉獻(xiàn)和享受? ⑨二是想朋友,我有一些勤思好問的素心朋友,彼此間推心置腹無話不談,討論問題時(shí)直言無忌,爭得面紅耳赤,猶如異體之撞擊,相互切磋砥礪送發(fā)出的火花,激勵(lì)我想得更廣更深。中宵反思,往往徹夜不眠。 ⑽三是想宇宙萬物,牛仔褲為什么歷經(jīng)數(shù)百年而不衰?后現(xiàn)代畫是不是國王的新衣?新詩如何才能媲美唐詩?五百年后的新新人類是什么樣子?以至于物質(zhì)本質(zhì),字宙演化,生命起源……非關(guān)功利,只是好奇。 ⑾任思想涉足大干世界之長河,讓涓涓流水在腳趾間滑過,雖然沒有拾到美麗的貝殼,不亦樂乎?

31、14.本文的論點(diǎn)是___________________________________________________________，這個(gè)論點(diǎn)之所以正確是因?yàn)開_________________、_________________________________。 15.第①段共五句。前四句借用__________修辭手法得出一個(gè)觀點(diǎn)__________。這個(gè)觀點(diǎn)與“故而……”構(gòu)成_____________關(guān)系,在此基礎(chǔ)上形成本段觀點(diǎn)______________。(共4分) 16.下列判斷正確的一項(xiàng)是( )(4分) A.第①段中兩個(gè)“思想”的含義相同。 B.第⑤段以引用論證

32、證明文學(xué)重思想。 C.④、⑤、⑥三個(gè)段落之間是并列關(guān)系。 D.⑦至⑽段作者現(xiàn)身說法談如何思想。 17.“雖然沒有拾到美麗的貝殼,不亦樂乎?”這句話的含義是 。(3分) 18.下列不適合作為本文論據(jù)的一項(xiàng)是( )(2分) A.心之官則思,思則得之,不思則不得也。 ——孟子 B.一個(gè)能思想的人,才真是一個(gè)力量無邊的人。 ——巴爾扎克 C.沒有思想自由,就沒有科學(xué),沒有真理。 ——勒南 D.真正的科學(xué)研究者對他所從事的工作完全舍棄了功

33、利觀點(diǎn)。 ——皮爾斯 答案 （一） 14.人應(yīng)該思想。人的存在在于人有思想，人的發(fā)展更需要思想。（6分） 15.設(shè)問、人的本質(zhì)是思想、因果、人應(yīng)該思想。（4分） 16．D（4分） 17.雖然人的思想（思考）沒有帶來收獲，但是也有一種樂趣。（3分） 18. D（2分） 閔行區(qū) （一）閱讀下文，完成第14-18題。（18分） 有趣的人不茍且 ①生活中，要是聽說某某是個(gè)有趣的人，讓人不免心馳神往，想要結(jié)識一番。有趣，和枯燥、乏味相對，是一個(gè)人身上閃閃發(fā)光的品質(zhì)，是平淡生活里的“調(diào)味劑”。說一個(gè)人有趣，是很高的評價(jià)。正所謂，好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。 ②那

34、么，何為有趣？ （1） 對“什么是趣”，古今中外，尚無定論，只能見仁見智。在文人墨客筆下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡讓人心生快意、心曠神怡的，都莫不有趣。 ③有趣的人，對生活抱有大愛。有時(shí)，即便身處逆境，他們也能過得興致盎然；即便眼前滿是茍且，他們也總能找到詩和遠(yuǎn)方。蘇軾就是個(gè)十足有趣的人。被貶官后，他沒有愁腸百結(jié)，而是發(fā)現(xiàn)了生活的真和趣。在黃州，他把“價(jià)錢如泥土”“貴者不肯吃，貧者不解煮”的豬肉，做成了色、香、味俱全的“東坡肉”，并撰文《豬肉頌》，講述燒制心得。除了“東坡肉”，還有“東坡肘子”“東坡魚”“東坡餅”，都轟動(dòng)一時(shí)，流傳甚廣。生活拮據(jù)

35、，蘇軾辟地耕種，以此為樂，寫出《東坡八首》《雨后行菜圃》等詩，怡然自得之情，躍然紙上。 ④有趣的人，有著強(qiáng)烈的好奇心。因?yàn)槿f般好奇，凡事都想探個(gè)究竟、弄個(gè)明白，自然就能找到常人一般難以發(fā)現(xiàn)的趣和樂。清人沈復(fù)在《浮生六記》中寫道：“余憶童稚時(shí)，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。”他筆下的文字也是妙趣橫生，比如，“一日，見二蟲斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院?！比绱巳の栋蝗坏奈淖?，若非有趣之人，肯定抓耳撓腮、冥思苦想也寫不出來。 ⑤有趣的人，深藏大智慧。要從

36、平淡的日子中咂摸出趣味，離不開對生活的敏銳洞察，對人情世故的深刻洞悉，對知識閱歷的深厚積淀。魯迅先生是百年來中國第一好玩的人。在那個(gè)風(fēng)雨如晦的年代，魯迅嬉笑怒罵，皆成文章，針砭時(shí)弊，入木三分。而魯迅本人，卻幽默、有趣得很。一次，友人給魯迅捎來一些柿霜糖，“吃起來又涼又細(xì)膩”。聽說有藥用效果，他本想留著以后吃。誰料，“夜間，又將藏著的柿霜糖吃了一大半，因?yàn)槲液龆忠詾樽旖巧仙彽臅r(shí)候究竟不很多，還不如現(xiàn)在趁新鮮吃一點(diǎn)。不料一吃，又吃了一大半。”讀到此處，讓人忍俊不禁，掩卷而笑。 ⑥有趣的人，不僅自己收獲快樂，也是別人的“開心果”。而人一旦無趣，就不免面目可憎，讓人避之不及?，F(xiàn)在，成長于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)

37、代的年輕人，平日以“斗圖”為樂，從各類小游戲、小程序中尋求快意，而一旦合上電腦、鎖住手機(jī)，往往雙眼發(fā)脹，大腦茫然，趣味盡失。這樣的趣，終非真趣。不妨學(xué)學(xué)前人，多發(fā)現(xiàn)、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知識，讓自己有趣，讓生活有味。 ⑦人生快事莫如趣，而且許多成就都由“趣”字得來。所以，不如行動(dòng)起來，從明天起，做一個(gè)有趣的人。 14.本文的中心論點(diǎn)是 。（3分） 15.第②段畫線句中的“莫不”是否可以刪去？為什么？（3分） _________________________________________

38、__________________________________ ___________________________________________________________________________ 16.選擇恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)填入第②段橫線處，并闡述理由。（6分） A.梁啟超說：“我是個(gè)主張趣味主義的人。我以為凡人必須常常生活于趣味之中，生活才有價(jià)值；若哭喪著臉挨過幾十年，那么，生活便成沙漠，要他何用。” B.明人袁宏道說，“世人所難得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態(tài)，雖善說者不能下一語，唯會(huì)心者知之?！? 選： 理由：___

39、________________________________________________ 17.第③段運(yùn)用了 的論證方法，作用是 。（3分） 18.下列選項(xiàng)不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（3分） A.有趣的人，眼前沒有茍且，只有詩和遠(yuǎn)方。 B.有趣的人，有強(qiáng)烈好奇心，能找到趣和樂。 C.有趣的人，即使日子平凡，也能找到趣味。 D.有趣的人，不僅自己快樂，也能快樂別人。 答案 14.有趣的人是不茍且的。(或我們要做個(gè)有趣的人。) 15.不能刪。(1分)“莫不”表雙重否定,強(qiáng)調(diào)了大凡讓人心生快意、心曠神

40、怡的都是有趣的,體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性。。(2分) 16.B(1分)理由:B句論述了對于“趣”,善于說話的人也不能有一個(gè)確切的判斷,只有心領(lǐng)神會(huì)的人才懂得。(2分)與第②段中所論述的對于“趣”“古今中外,尚無定論,只能見仁見智”,“存乎一心”相一致。(2分)A句梁啟超提倡人應(yīng)該生活在趣味之中,和第②段中所論述的不符。(1分) 17.舉例論證(1分)通過列舉蘇東坡被貶后在生活中發(fā)現(xiàn)真和趣的事例,具體有力地論證了有趣的人對生活抱有大愛。(2分) 18.A 青浦區(qū) (一)閱讀下文,完成第14-18題(20分) 4G時(shí)代,我們應(yīng)該怎樣讀網(wǎng)文? ①網(wǎng)文,不僅包含網(wǎng)上的經(jīng)典宏文,也包括

41、各類新聞、消息和資訊,還包含時(shí)下流行的雞湯文,笑話等短文。十多年前,我們爭論該不該讀網(wǎng)文。而今,據(jù)工信部統(tǒng)計(jì),截止2020年2月末,我國4G用戶總數(shù)達(dá)到10.3億,網(wǎng)民日均讀網(wǎng)文千字左右。值得注意的是,網(wǎng)文的話題、情感、立場,比平面媒體更多元,更難辨別。面對這樣的現(xiàn)狀,我們不能不思考:4G時(shí)代,我們應(yīng)該怎樣讀網(wǎng)文。 ②閱讀前,要確立安全、綠色的原則底線。網(wǎng)絡(luò)病毒、不良網(wǎng)站防不勝防,而網(wǎng)絡(luò)軟硬件以及我們的思想總有層出不窮的漏洞。一不小心,就可能被圍獵。所以,我們看網(wǎng)文,必須選擇安全、綠色的平臺。 ③讀網(wǎng)文,最重要的是要有清醒的判斷。首先要提醒自己聚焦閱讀目的。是修心,還是解問?是找資訊,還是

42、去充電?應(yīng)該清晰定位。時(shí)常有人感嘆:本來要去找某條知識,結(jié)果卻變成了漫無目的網(wǎng)上溜達(dá)。與其如此,不如在發(fā)現(xiàn)“跑錯(cuò)道”時(shí)果斷“剎車”。 ④辨別真?zhèn)?是重中之重。青少年情感易激動(dòng)、思辨少,要切記“盡信網(wǎng)文,則不如不看網(wǎng)文”，應(yīng)利用常識、學(xué)科知識、消息平臺去判斷網(wǎng)文的可信度和價(jià)值。有的對照正文看標(biāo)題就可以識破。如網(wǎng)文《玩“我的世界”幫助他中考數(shù)學(xué)大爆發(fā)》,看標(biāo)題就該生疑——玩網(wǎng)游真的能提高數(shù)學(xué)成績?細(xì)看,是某生玩“我的世界”,被人嘲笑空間想象能力不行,于是發(fā)奮學(xué)幾何,成績提高——標(biāo)題誤導(dǎo)。還有的網(wǎng)文,蹭熱點(diǎn)新聞,更要仔細(xì)辨真?zhèn)巍? ⑤保持清醒,還要讀懂網(wǎng)文的寫作意圖。這不大容易——有的網(wǎng)文為普及知

43、識,有的為展現(xiàn)情懷，有的為博得打賞……一言難盡。青少年要克服情感先入為主的傾向,避免輕信。一些感情激烈,讀來仿佛“心有戚戚焉”的說理性文章,一定要推敲其邏輯。有些網(wǎng)文正是靠調(diào)動(dòng)網(wǎng)民的“羨慕嫉妒恨”,賺取點(diǎn)擊率,煽動(dòng)不滿情緒。這樣的網(wǎng)文,我們不能不慎思明辨。 ⑥讀完網(wǎng)文怎么辦?無聊、無益的,作過眼煙云。如《頑皮小孩虐殺珍稀動(dòng)物命喪黃泉》內(nèi)容是調(diào)侃哪吒鬧海,大可一笑了之。而有文學(xué)性或思想性的網(wǎng)文,不妨點(diǎn)贊、打賞甚至做讀書筆記。能轉(zhuǎn)發(fā)嗎?要慎重。畢竟,網(wǎng)文也受知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)法律保護(hù)。隨意轉(zhuǎn)發(fā),很可能侵犯作者著作權(quán)。而轉(zhuǎn)發(fā)不良網(wǎng)文,則可能成為社會(huì)動(dòng)蕩的推手。因此,要根據(jù)價(jià)值,選擇合適的對待方式。 ⑦

44、總之,4G時(shí)代,我們要以謹(jǐn)慎的態(tài)度加上清醒的判斷,有辨別地讀網(wǎng)文。如此,才能真正從網(wǎng)文中汲取有益的精神食糧,推動(dòng)我們的精神成長。 14.簡要概括第①段中“這樣的現(xiàn)狀”所指的內(nèi)容?? ? ? ? ? ? ? ? ? ??(3分) 15.第③段中“剎車”在文中的意思是?? ? ? ? ? ? ? ? ??(2分) 16.對第⑥內(nèi)容的理解和分析,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是?? ? ??。(3分) A.讀完網(wǎng)文,需要再次判斷價(jià)值 B.博人眼球的網(wǎng)文,可以一笑了之 C.經(jīng)典網(wǎng)文,也是可以摘抄的 D.隨意轉(zhuǎn)發(fā)網(wǎng)文,會(huì)引起社會(huì)動(dòng)蕩 17.根據(jù)文章的思路與結(jié)構(gòu),完成下面的填空。(8分) ?

45、 （2） 論點(diǎn):（1）?? ?? 閱讀前，要確立安全、綠色的原則底線 （3） 閱讀時(shí)，要有清醒的判斷???要辨別網(wǎng)文的真?zhèn)? （4） 18.下面這段文字,適合放入③④⑤⑥中的哪一段?請說明理由。(4分) 2020年,日本大地震核電站事故期間,一則《食用鹽可預(yù)防日本大地震核輻射云》的網(wǎng)文瘋傳,長三角城市不少超市的鹽被搶購一空。為什么那么多人信以為真?因?yàn)楹芏嗑W(wǎng)民不考察來源,一看和新聞?dòng)嘘P(guān),就盲目相信文中的觀點(diǎn)。 答：第?? ? ?段 理由: 答案 14.（3分）網(wǎng)文閱讀的流行、閱讀量的增大以及時(shí)下網(wǎng)文的多元

46、、難以辨別（答出兩點(diǎn)即可得分）。 15.（2分）停止漫無目的的網(wǎng)上閱讀 16.（3分）D 17.（8分，各2分） （1）我們要以謹(jǐn)慎的態(tài)度加上清醒的判斷，有辨別地讀網(wǎng)文 （2）聚焦閱讀目的 （3）把握網(wǎng)文的寫作意圖 （4）閱讀完，根據(jù)價(jià)值，選擇合適的對待方式 18.（4分）第④段（1分）。這段文字列舉了網(wǎng)文利用日本大地震誤導(dǎo)加碘鹽能預(yù)防核輻射的事例，（1分）正好能證明第4自然段“辨別真?zhèn)?，是閱讀網(wǎng)文的重中之重”這一分論點(diǎn)。（1分）且與第4段中“還有的網(wǎng)文，蹭熱點(diǎn)新聞，更要仔細(xì)辨別真?zhèn)??！庇薪Y(jié)構(gòu)和內(nèi)容上的承接關(guān)系。（1分） 楊浦區(qū) （一） 閱讀下文，完成15——18題。（

47、16分） “第二”的價(jià)值 劉根生 一教授在課堂上問：世界第一高峰是哪座？大家脫口而出：珠穆朗瑪峰。又問：世界第二高峰呢？臺下一片沉默。這種“記得第一，遺忘第二”的現(xiàn)象，乃至由此衍生的“只認(rèn)第一，不認(rèn)第二”心理，在我們的社會(huì)上還較為廣泛地存在著。這在一定程度上影響了人們的行為選擇。 我們常說“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”，但也不是所有的士兵都能當(dāng)元帥。當(dāng)我們不能成為“第一”時(shí)，是否甘為“第二”？“第二”究竟具有什么樣的價(jià)值？自然界中，在胡蜂憑借“身高馬大”襲擊蜜蜂蜂巢時(shí)，一只工蜂會(huì)沖上去死死纏住它，更多的工蜂則會(huì)緊跟而上，工蜂最終靠集體力量戰(zhàn)勝胡蜂。第一只沖上去的工蜂格外可敬，但其他工蜂

48、的壯舉同樣可貴。毫無疑問，正是眾多“第二”，成全和光大了“第一”的價(jià)值，共同鋪就了通向勝利的道路。 “風(fēng)行草偃，從化無違”，社會(huì)道德的拔節(jié)既需要“風(fēng)行”，也離不開“草偃”。江蘇南京，聽到電臺播發(fā)有人搶劫奧迪車的消息，警方立即出手，而多名出租車司機(jī)協(xié)助警方圍追堵截，成功將涉案車輛攔截。河北保定，“良心油條哥”劉洪安拒絕用剩油炸油條，他帶了這個(gè)頭，越來越多的油條店不再重復(fù)使用剩油，“良心經(jīng)營”之風(fēng)蔚然……正義所以能戰(zhàn)勝邪惡，善美所以能戰(zhàn)勝惡丑，就在于眾多的“第二人”一起匯成正能量的洪流。 做“第二”當(dāng)然不是盲從，而是一種正向價(jià)值的選擇，擇其善者而從之，其不善而改之。“上梁”歪則跟著歪，別人送禮

49、請吃自己也不閑著，這樣“第二”就是盲從。如果第一個(gè)人哄搶交通事故中散落的物品，“第二人”站出來制止而不是搶得更猛，是不是就能隔斷哄搶的傳播鏈？那么，這個(gè)“第二人”擇定的價(jià)值，就是正向價(jià)值，這才是我們需要大力提倡的“第二人”。 “上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之?！比松皇?，做何種人，成何種事，很大程度上取決于自己。無論從事什么職業(yè)，無論身處什么環(huán)境，只要能見賢思齊、起而行之，“第二”就是有價(jià)值的。 注：風(fēng)行草偃，從化無違：出自《周書》。風(fēng)吹草倒伏。比喻道德文教感化人，遵從教化不違背。 選自《人民日報(bào)》，有刪改 1. （1）本文的中心論點(diǎn)是

50、 。（3分）(2)以下對第①段畫線句的作用，理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（2分） A. 自然引出本文的議論話題。 B. 作為反面的事實(shí)論據(jù)論證論點(diǎn)。 C. 引發(fā)對“第二”的價(jià)值的思考。 D. 用生動(dòng)事例激發(fā)讀者的閱讀興趣。 2. 簡析第③段“社會(huì)道德的拔節(jié)既需要‘風(fēng)行’，也離不開‘草偃’”這句話的含義。（3分） 3. 第③段劃波浪線的句子在文中有合作用？（4分） ① ② 18.第④段能否刪去？為什么？（4分） 答案 15、（1）無論從事什么職業(yè)，無論身處什么環(huán)境，只要能見賢思齊、起而行之，第二就是有價(jià)值的。 （2）

51、B 16、社會(huì)道德的提升和完善不僅需要道德高尚（位處“第一”）的人引領(lǐng)，還需要我們普通（身處“第二”）的人共同努力（成全和光大）。 17、①作為事實(shí)論據(jù)論證了社會(huì)道德的拔節(jié)既需要“風(fēng)行”，也離不開“草偃”。②兩個(gè)事例分別照應(yīng)后文“正義能戰(zhàn)勝邪惡，善美能戰(zhàn)勝丑惡”兩句議論。 18、不能刪去。第④段論證了做“第二”不是盲從，而是一種正向價(jià)值的選擇，突出強(qiáng)調(diào)了中心論點(diǎn)中的要“見賢思齊”這層意思，使論證更突出重點(diǎn)。 長寧區(qū) （一） 閱讀下文，完成第15-19題（20分） 說“尊嚴(yán)” ①人是萬物之靈！“靈”在哪里？ ②如果按照《圣經(jīng)》中描述的那樣，人類的祖先和其他動(dòng)物沒有任何區(qū)別。使

52、人類脫離動(dòng)物界而成為萬物之靈的，是那枚禁果——亞當(dāng)和夏娃偷食了伊甸園中知恥識羞的禁果，從而被注入了榮辱觀，得到了人類最寶貴的東西——尊嚴(yán)。 ③尊嚴(yán)的有無構(gòu)成了人類和其他動(dòng)物的區(qū)別。動(dòng)物界中，最聰明的莫過于我們的近親猩猩，它們有語言、會(huì)思考，能夠制造和使用工具，但是唯獨(dú)不知道尊嚴(yán)為何物。它們沒有榮辱觀羞恥感，即使被當(dāng)作玩物，（ ）能得到一根香蕉，就可以視牢籠為天堂。這使它們終于沒有邁出成為人類的關(guān)鍵的一步而被留在了動(dòng)物界。 ④美國心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論，很好地詮釋了尊嚴(yán)的重要性：吃喝拉撒睡，這是人類最低層次的，和動(dòng)物沒有區(qū)別的生理上的需求；第二第三層次的需求也基本上和動(dòng)物所共有

53、；變化來自于第四層——尊重的需求，尊重產(chǎn)生尊重，這是人類所獨(dú)有的需求，無關(guān)身份地位，我們每個(gè)人都渴望被尊重，被認(rèn)同，渴望向這個(gè)世界展示自己的存在和價(jià)值，渴望自己能夠有尊嚴(yán)地活著。是的，尊嚴(yán)的有無豐富了人類生存的意義。 ⑤尊嚴(yán)的有無還使人類的生存價(jià)值得到了升華。戰(zhàn)國時(shí)代的孟子說過：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！碧諟Y明“不為五斗米折腰”。春秋時(shí)齊國那個(gè)寧可餓死“不是嗟來之食”的饑民，他們敢于對沒有尊嚴(yán)的生活說“不”，使人性的光芒在人類的文明史中熠熠生輝，沒有了尊嚴(yán)，意味著身為人的價(jià)值被否定；沒有了尊嚴(yán)，茍活的軀體無異于行尸走肉；沒有了尊嚴(yán)，你就是一個(gè)可有可無的存在；沒有了

54、尊嚴(yán)，你將什么都不是！ ⑥維護(hù)尊嚴(yán)應(yīng)健全人格，首先要培養(yǎng)正確的自我觀念，要由客觀的自我定位。資深望重者，不可小視后生晚輩；滿腹經(jīng)綸者，不可忘記山外有山；家有萬貫者，不可拋棄誠實(shí)守信；位高權(quán)重者，不可忘卻義務(wù)責(zé)任；家境貧寒者，自當(dāng)奮發(fā)圖強(qiáng)；才疏學(xué)淺者，應(yīng)當(dāng)刻苦鉆研；人生低谷者，應(yīng)當(dāng)力爭上游；遭遇挫折者，應(yīng)當(dāng)奮勇前行，正確認(rèn)識自己，是維護(hù)尊嚴(yán)的基礎(chǔ)。 ⑦維護(hù)尊嚴(yán)，還要能夠悅納自我，能夠自我接納的人，做事往往遵從內(nèi)心感受，會(huì)更積極樂觀，容易獲得更多的自信。美國歷史上偉大的總統(tǒng)林肯，由于他的相貌丑陋，常常被政敵所譏笑。有一天，他的一位政敵遇到他，開口罵道：“你長得太丑陋了，簡直讓人不堪入目。”林肯

55、微笑地對他說：“先生，你應(yīng)該感到榮幸，你將因?yàn)榱R一位偉大的人物而被人們所認(rèn)識。”能夠自我接納的人更能保持平等而開放的心態(tài)，形成積極和正向的認(rèn)識，這事維護(hù)尊嚴(yán)的必要條件。 ⑧除了依靠個(gè)人的努力，維護(hù)尊嚴(yán)更要依靠眾人的努力和社會(huì)的進(jìn)步。一個(gè)好的社會(huì)，一個(gè)人性的社會(huì)，一個(gè)文明的社會(huì)，必定是尊重個(gè)人尊嚴(yán)的社會(huì)。尊重個(gè)人尊嚴(yán)，也就是尊重社會(huì)和國家的尊嚴(yán)，歷史的教訓(xùn)告訴我們：當(dāng)一個(gè)人的尊嚴(yán)遭到踐踏而無人問津的時(shí)候，那只踐踏尊嚴(yán)的腳就有可能落在每個(gè)人的身上。因此，一個(gè)理想的社會(huì)，應(yīng)該能夠維護(hù)每一個(gè)社會(huì)成員的尊嚴(yán)，無論是執(zhí)政掌權(quán)者，還是普通公民，都應(yīng)為此不懈地奮斗。 15.填入第③段括號內(nèi)的詞語正確的一項(xiàng)

56、是（ ）（2分） A.因?yàn)? B.就 C.才 D.只要 16.文章第①②段的作用是：（2分） 17.對文章內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是：（ ）（3分） A.夏娃和亞當(dāng)偷食了禁果，得到了人類最寶貴的東西——尊嚴(yán)。 B.馬斯洛的需求層次理論說明人類和動(dòng)物沒有本質(zhì)的區(qū)別。 C.能夠自我接納的人，一定能維護(hù)好個(gè)人的尊嚴(yán)。 D.每個(gè)人都有可能遇到尊嚴(yán)遭到踐踏而無人問津的時(shí)候。 18.根據(jù)文章內(nèi)容，完成下列的填空。（8分） 論點(diǎn)：做人要由尊嚴(yán) 為什么人要有尊嚴(yán) 尊嚴(yán)的有無構(gòu)成了人類和其他動(dòng)物根本的區(qū)別 （1）__________

57、_______________________ 尊嚴(yán)的有無使人類的生存價(jià)值得到了升華 （2）___________ （3）__________________ 健全人格 悅納自我 （4）_________________________________ 19.下面兩個(gè)論據(jù)，選擇拿一個(gè)證明第⑤段的觀點(diǎn)恰當(dāng)？請說明理由。（ ）（5分） 【論據(jù)一】每一個(gè)正直的人都應(yīng)該維護(hù)自己的尊嚴(yán)?！R梭 【論據(jù)二】沒有尊嚴(yán)就會(huì)自暴自棄，這是一條永遠(yuǎn)腐蝕啃噬著心靈的毒蛇，它吸走心靈的新鮮血液，并在其中注入?yún)捠篮徒^望的毒汁。——馬克思 答案 9、 D 10、 用疑問句和《圣經(jīng)》故事開頭，意在引起讀者的思考和興趣，進(jìn)而引出論題。 11、 D 12、 (1)尊嚴(yán)的有無豐富了人類生存的意義(2)怎樣才能維護(hù)尊嚴(yán)(3)要依靠個(gè)人的努力(4)更要依靠眾人的努力和社會(huì)的進(jìn)步 19、選擇【論據(jù)二】。第⑤段的觀點(diǎn)是“尊嚴(yán)的有無還使人類的生存價(jià)值得到了升華”，本段其它論據(jù)如孟子的名言等，都是從正面即有“尊嚴(yán)”的角度證明觀點(diǎn)，而馬克思的話是從“自暴自棄”即“無尊嚴(yán)”的角度來論述，二者構(gòu)成正反對比論證，使論證更加有力，觀點(diǎn)更加鮮明。)而【論據(jù)一】盧梭是從“維護(hù)尊嚴(yán)”的角度來論述，適合放在第⑥段。