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1、專題二十三 說明的順序和結(jié)構(gòu)
,河北中考考點突破)
說明的順序
1.常見的說明順序
(1)時間順序:按照事物發(fā)展演變的過程來說明,例如介紹事物發(fā)展演變史、工作程序的文章。
(2)空間順序:按照事物的四方上下來說明,從上到下,從前到后,從左到右,從里到外,從外到內(nèi),從整體到局部等。例如介紹建筑物、實體、工藝品等的文章。
(3)邏輯順序:按照事物或整理的內(nèi)部聯(lián)系或人們認識事物的過程來說明,這種順序常用于事理說明文。邏輯順序主要有以下七種:①從現(xiàn)象到本質(zhì);②從結(jié)果到原因;③從特點到用途;④從概括到具體;⑤從主要到次要;⑥從一般到個別;⑦從總到分。
2.確定說明的順序的方法
首先應(yīng)
2、明確文章說明的對象是事物還是事理。一般事物說明文采用時間順序或空間順序,而事理說明文采用的是邏輯順序。
其次,尋找語言的標志。時間順序有表示時間的發(fā)展、事物各個階段的標志語,如朝代、季節(jié)、時段等;空間順序的標志是方位詞;邏輯順序的標志有“首先”“其次”“為什么”“原來”“因此”等。
最后還要分清主次,綜合歸納。因為一篇說明文可以根據(jù)說明的目的和對象,以一種順序為主,兼用其他順序。所以不能以偏概全。
說明的結(jié)構(gòu)
說明文常見結(jié)構(gòu)形式有以下幾種:
(1)總分式。這種結(jié)構(gòu)形式大概有三種情形:①總—分式;②分—總式;③總—分—總式。
(2)遞進式。各層之間的關(guān)系由淺入深、由表及里、由現(xiàn)象到
3、本質(zhì),后文在前文的基礎(chǔ)上進一步說明。
(3)連貫式。各層之間按照事物發(fā)展的過程、時間、因果、條件等關(guān)系安排層次,前后互相承接。
總分式結(jié)構(gòu)常見于邏輯順序中從概括到具體或從整體到部分的說明文;遞進式結(jié)構(gòu)多用于從現(xiàn)象到本質(zhì)的事理性說明文;連貫式結(jié)構(gòu)多見于時間順序的說明文。另外還有并列式的結(jié)構(gòu)。
,河北中考考點剖析)
【例】(2020河北中考)“長信宮”燈
①“長信宮”燈是著名的漢代鎦金銅燈。它通高48厘米,重15.85千克。此燈器身銘文有“長信”字樣,曾為居于“長信宮”的竇太后所用,故名“長信宮”燈。1968年出土于河北省滿城縣中山靖王劉勝之妻竇綰墓?,F(xiàn)收藏于河北省博物館。
4、
②“長信宮”燈的造型十分優(yōu)美。全器為宮女跪坐雙手持燈狀。宮女身穿廣袖內(nèi)衣,外著長袍,腰間束帶,衣襟由右側(cè)向后掩卷,衣紋疏密有致,簡潔流暢。宮女頭梳髻,發(fā)上覆巾幗,上身平直,雙膝著地,跣足,足尖抵地以撐全身,頭略向前傾,面目端莊,神情恭謹,表現(xiàn)出年輕宮女所特有的神態(tài)。左臂伸向右方,左手緊握燈座底部的圓形座柄;右臂高舉,袖口形成燈的頂部。人執(zhí)燈,燈映人,人燈合一。燈火的映照,使宮女的形象更加美麗,達到了實用與審美的高度統(tǒng)一。其巧妙獨特的藝術(shù)造型廣受贊譽,被視為我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的巔峰之作。
③“長信宮”燈的結(jié)構(gòu)非常精巧。燈罩由內(nèi)外兩片弧形屏板組成,合攏時呈圓柱形。外屏板一角有直角形缺口,與燈盤方
5、柄相扣。燈盤直壁平底,壁分內(nèi)外兩重,形成寬0.9厘米、深1.8厘米的凹槽一周,兩片屏板嵌于凹槽之中,可以左右推動。盤心有一蠟扦,可插蠟燭。盤的口沿飾寬帶紋一周,底部形似圈足,置于燈座上。燈盤有一平出的方形銎柄。銎柄可安裝木柄,用來轉(zhuǎn)動燈盤。燈座分為上下兩部分,可以拆卸。上部形似豆座,直接插入燈盤底部;下部形如豆盤,盤口與燈座的上部相扣。
④“長信宮”燈的設(shè)計極為科學。全器由宮女的頭部、身軀、右臂以及燈罩、燈盤、燈座六部分分別鑄造后裝配而成,構(gòu)成一個有機的整體。同時又可以拆卸,便于移動和清洗。燈盤可以轉(zhuǎn)動,燈罩可以開合,能夠根據(jù)需要隨意調(diào)節(jié)照射方向和照明亮度。宮女體內(nèi)中空,左手執(zhí)燈,右衣袖似在
6、擋風,實為吸收煙炱(由煙凝集成的黑灰)的虹管。點燈后,煙炱通過其右臂形成的虹管進入體腔內(nèi),可以保持室內(nèi)環(huán)境的清潔。
⑤“長信宮”燈充分體現(xiàn)了我國古代勞動人民高超的智慧和精湛的工藝水平,堪稱“中華第一燈”。
1.選文②③④段的位置能否調(diào)換?為什么?
【解析】這道題目考查的是判斷說明順序的能力。解答時可以采用排除法,因為時間順序和空間順序很好辨別,如果既不是時間順序,也不是空間順序,那就是邏輯順序,選文②③④段依次介紹了“長信宮”燈造型優(yōu)美、結(jié)構(gòu)非常精巧、設(shè)計科學的三大特點,所以這篇文章運用的是從外部形態(tài)到內(nèi)在功能的邏輯順序。
【答案】不能調(diào)換,因為這三段文字是按照人們認識事物的邏輯順序安
7、排的,調(diào)換后就不符合認知規(guī)律了。
1.文章采用了什么說明順序?采用這種說明順序有何好處?
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2. 對于文章結(jié)構(gòu)的分析,下面說法中正確的一項是( )
A.總—分式 B.總—分—總式
C.并列式 D.遞進式
3.有同學認為如果去掉文章第⑤段,并不影響全文內(nèi)容的完整性和結(jié)構(gòu)的嚴謹性,你
8、的看法呢?
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9、_
,課堂針對演練)
(2020綏化中考)閱讀《我們生活中的那只“羊”》一文,回答下列各題。(8分)
我們生活中的那只“羊”
①12年生肖一輪回,今年又值羊年。進入中國文化中的那只“羊”,已經(jīng)不是一個普通的家畜,更像是一個文化靈物。他被人們附著了諸多觀念,如吉祥、美好、公正等,具有了多樣化的象征意義。
②首先,羊是吉祥的象征。被史學界譽為“臻于極致的青銅典范”——國寶四羊方尊,是中國現(xiàn)存最大的一件商代青銅方尊。尊是商代大型盛酒器,用作祭祀禮器。在商代人的觀念中,“羊”通“祥”,寓意吉祥。把犧尊鑄成羊形,除了有把吉祥獻給祖先、神靈之外,恐怕還有對羊等家畜興旺的一種精神祈求。
③此后,
10、羊為祥瑞的觀念一直深浸于中國文化之中。每逢歲首,中國人多言“三陽開泰”,以示吉祥。由于“羊”與“陽”通,民間或書作“三羊開泰”,或繪作吉祥圖案。傳統(tǒng)的圖案則繪3只羊在陽光下吃草來表示,有好運即將到來之意。又如,廣州市“羊城”之說的由來,也與羊兆吉祥有關(guān)。相傳周朝時此地大旱,莊稼顆粒無收,百姓向上天祈求,感動了上蒼。5個仙人騎著口銜谷穗的5只羊降臨此地,將谷穗贈與人們,并祝愿這里永無饑荒。仙人離去后,5只仙羊則變成石頭留在了人間。
④其次,羊是美的化身。按《說文解字》解釋:“美,甘也。從羊從大。羊在六畜主給膳也。美與善同意?!睂Υ?,學者們有不同的見解,或說“羊大為美”,或說“羊人為美”,或說羊
11、的美質(zhì)在于“交換”,用羊作為等價物,可以換回很多自己需要的東西。
⑤也有研究者認為,人們之所以以羊為美,源于古人對羊生產(chǎn)過程的崇拜。羊生小羊,胞胎出母體后,母羊咬破胞衣,小羊羔從里面掙脫而出,這種胞胎的產(chǎn)育滑溜順利,母羊沒有太大的痛苦。人類的生產(chǎn)過程則不同:嬰兒先在母體中掙破胞衣,四肢伸張,形體變大,母親需要承受較大的痛苦。所以,人們就希望人類生產(chǎn)如羊般的順利。
⑥第三,羊代表著公正。獬豸(xiè zhì)是上古神話傳說中的神獸,其原型是羊?!扳初?,一角之羊也?!逼湫螤钊缪?,額上一角,雙目有神,懂人言,知人性,能辨是非曲直?!赌印分芯陀嘘P(guān)于齊莊公讓獬豸來斷案的故事。
⑦有學者研究指出,
12、法制其實起源于遠古的游牧部落。其原初的情境是:判案都在祭祖的祠堂內(nèi)進行,讓那些作案者在祖先神靈的威懾下產(chǎn)生悔過之心。獬豸的原型其實是佩戴羊角和羊面具的巫師。由于獬豸是公平正義的象征,后世御史等執(zhí)法官吏戴的帽子又稱為“獬豸冠”。
1.本文主要從哪幾個方面說明了“羊”的文化象征意義?(2分)
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2.指出本文的說明順序,并找出關(guān)鍵性詞語。(2分)
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3.第⑤段運用了哪種說明方法?請結(jié)合文意分析其作用。(2分)
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4.2020年又值羊年,一些“十羊九不全”的“羊年厄運”說法也悄悄在民間流傳開來。請結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容,談?wù)勀愕目捶ā?2分)
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