七年級歷史下冊 第21課 時代特點鮮明的明清文化(一)導學案(無答案) 新人教版

上傳人:陳** 文檔編號:106871663 上傳時間:2022-06-14 格式:DOC 頁數(shù):3 大小:233.50KB
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1、第二十一課 時代特點鮮明的明清文化(一) ?【課程導入】 ? ? 北京宮城圖 ? ? 嘉峪關 ? 北京是我們偉大祖國的首都,是全國政治和文化中心。在我國古代歷史上,北京先后有過哪些名稱?又都做過哪些王朝的都城呢? ? 你到過北京故宮嗎?故宮又叫紫禁城,是明清兩朝皇帝居住和處理政務的地方。你知道它為什么叫紫禁城嗎?紫禁城中軸線上的三大殿分別是什么? ? 明代是我國修筑長城的最后一個封建王朝。自洪武元年(1368年)始至16世紀共200余年,明長城才基本建成。其工程量之大是歷史上任何朝代的工程都無法比擬的。若將其所用磚、石、土方等來修一道寬一米、高五米的城墻,可繞

2、地球赤道一周有余。右圖中的嘉峪關乃明長城的西止點,建于明初,據(jù)說當年建關時,匠師計算用料十分精確,竣工時只剩下一塊磚。 ? 李時珍是明朝卓越的醫(yī)藥學家,被英國著名科技史學家李約瑟稱為“藥物學界之王子”。他的藥物學巨著是什么?我們應該從他身上學習哪些精神? ? 明代出現(xiàn)了許多杰出的科學家和一批優(yōu)秀的科技著作。你知道的明代科學家有哪幾位?他們的著作是什么?分別介紹了哪方面的內(nèi)容? ? 帶著這些問題,讓我們進入本課的學習吧。 ? 【知識網(wǎng)絡】 ? ? ? 【學習探索】 ? 1.除了教材中介紹的北京紫禁城和明長城外,明清時期還有許多其他著名的建筑,如明孝陵、明十三陵、圓明園

3、、承德避暑山莊、清東陵和清西陵等。你到這些地方旅游過嗎?請選擇上面提到的某一建筑,查閱相關資料,寫一段介紹性短文。 ? 2.宋應星是明末著名的科學家,一生貧困,在艱苦的條件下完成了《天工開物》一書;和宋應星同時的科學家徐光啟,境遇優(yōu)裕,仕途騰達,然而他并未耽于安逸,著成了《農(nóng)政全書》,這是我國農(nóng)學史上最早傳播西方近代科學知識的書籍。你從他們二人的經(jīng)歷中分別得到什么啟示? ? 【自我測評】 ? 一、選擇題 ? 1.在我國歷史上,北京曾先后做過哪些王朝的都城?(????? ) ? ①遼??? ②金??? ③元??? ④明??? ⑤清 ? A.③④⑤?? ??? ??? B.

4、①③④⑤??? ??? C.②③④⑤??? ??? D.①②③④⑤ ? 2.如果要了解有關我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況,應查閱的資料是(????? )。 ? ①《水經(jīng)注》②《齊民要術(shù)》③《夢溪筆談》④《天工開物》⑤《農(nóng)政全書》 ? A.②⑤??? ??? B.②④⑤?? ??? ??? C.②③④⑤??? ??? D.①②③④⑤ ? 二、填表題 ? 人物 時代 主要成就 扁鵲 ? ? 華佗 ? ? 張仲景 ? ? 孫思邈 ? ? 李時珍 ? ? ? 【資料下載】 ? 宋應星(1587-1666),江西宜春奉新縣人,明末著名科學家。自通過省

5、試得中舉人后,他曾先后六次參加會試,但均未考中。此后,他開始專心致力于學術(shù)研究。當時,整個社會注重科舉仕途,輕視科學技術(shù)在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)中的作用。與此種思想不同,宋應星尊重農(nóng)民和手工業(yè)者的工作,忠實而詳細地記錄下他們的勞動過程,著成《天工開物》一書,并于崇禎十年(1637年)刊行。 ? 《天工開物》之名,是借用《尚書·皋陶謨》中的“天工,人其代之”及《易·系辭》中的“開物成務”兩句話而成,意思是依靠人類的智慧和技術(shù),從自然界開發(fā)出有用之物?!短旃ら_物》一書共分上中下三卷,分別記載了我國古代紡織、染色、陶瓷、采礦、制鹽、冶煉、兵器、車船、紙筆、墨硯、玉器等方面的原料種類、產(chǎn)地、生產(chǎn)技術(shù)和工藝,

6、并配有大量的數(shù)據(jù)和生動的插圖,全面反映了我國古代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)過程。 ? 《天工開物》一書,第一次從科學技術(shù)的角度將農(nóng)業(yè)和手工業(yè)結(jié)合在一起,系統(tǒng)記錄了我國古代尤其是明代勞動人民積累的豐富技術(shù)經(jīng)驗,是我們研究中國古代科學技術(shù)的重要參考資料,被外國學者視為“中國17世紀的工藝百科全書”。 ? 【思維拓展】 ? 李約瑟是英國著名的科學技術(shù)史專家,曾花費數(shù)十年時間,精心編寫了享譽世界的多卷本《中國科技史》。在該著作中,李約瑟提出這樣一個問題:自公元前2世紀至15世紀,中國在自然科學及運用方面遠勝于歐洲,但是近代科學和工業(yè)革命為什么不是從處于世界領先地位的中國古代文明中演繹出來,而是誕生在剛剛擺脫中世紀黑暗的歐洲? ? 這就是著名的“李約瑟難題”,它至今還一直困擾著眾多研究科技史的專家學者。你能試著解答這一難題嗎?

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