2017-2018學年高中語文 第五單元 散而不亂氣脈中貫 第十六課 伶官傳序教學案 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》

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1、 第十六課 伶官傳序 [新課入門須知] [知目標] 學習目標 考點提煉 知識目標 1.掌握本文重要實虛詞的意義及其用法 2．了解作者及借古諷今的寫法 形容詞活用 技能目標 1.學習通過正反說理突出中心論點的寫作方法 2．學會篩選主要觀點、論據(jù)、論證的信息能力，學習運用例證法 情感目標 理解“憂勞興國，逸豫亡身”和“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺”的道理，樹立“興亡之理在于人事”的辯證歷史唯物主義思想 [知作者] 歐陽修(1007－1072)，字永叔，號醉翁、六一居士，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。謚

2、號文忠，世稱歐陽文忠公。累贈太師、楚國公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋八大家”。 歐陽修是在宋代文學史上最早開創(chuàng)一代文風的文壇領(lǐng)袖。他領(lǐng)導了北宋詩文革新運動，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。他的散文創(chuàng)作的非凡成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風詞風進行了革新。在史學方面，也有較高成就。 代表作品：《醉翁亭記》《秋聲賦》。 [知背景] 《伶官傳序》是歐陽修為《新五代史·伶官傳》作的短序。歐陽修關(guān)心國計民生，憂國憂民，倡導革新。他崇尚儒家的尚實致用思想，關(guān)心時

3、事，積極入世，堅決反對佛教思想，極力抨擊佛教的危害。他有膽有識，奮發(fā)上進。歐陽修反對屈辱茍安，不修武備，力主加強戰(zhàn)備，改革時政。面對國家和民族面臨的危機，歐陽修作此序是為了希望宋朝統(tǒng)治者以史為鑒，告誡執(zhí)政者要吸取歷史教訓，居安思危，防微杜漸，勵精圖治，不應滿足表面的虛榮，以期引起統(tǒng)治者的警惕。 [知常識] 1．序 序，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。語言表達方式比較靈活，可以以一種表達方式為主，也可以綜合運用多種表達方式。古代另有一種序是惜別贈言的文字，叫作“贈序”，內(nèi)容多是對于所贈親友的贊許、推重或勉勵之辭，如宋濂的《送東陽馬生序》即是作者寫給同鄉(xiāng)晚輩的贈序。還

4、有一種是寫在詩歌前面的序，叫“詩序”，多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩的緣起。如白居易的《琵琶行》。 2．《伶官傳》 《伶官傳》是一篇合傳，寫了敬新磨、景進、史彥瓊、郭從謙四個伶人。伶，樂工，藝人。后唐莊宗李存勖寵幸伶人，讓許多伶人做了官，這些人擅權(quán)亂政，使后唐朝廷上下離心，互相猜忌，禍亂不息，終成叛逆。 一、通假字 爾其無忘乃父之志 無通毋，不要 二、古今異義 1．豈非人事哉 古義：人為之事，人力 今義：關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎懲等工作 2．與其所以失之者 古義：與，介詞，和；其，代詞，他 今義：連詞，比較兩件事而決定取舍的時候，用在放棄的一面 3．則

5、遣從事以一少牢告廟 古義：隨從官員 今義：干某項事業(yè) 4．其意氣之盛 古義：心情，氣勢 今義：意志和氣概；志趣和性格；由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒 5．不知所歸，至于誓天斷發(fā) 古義：相當于“以至于”，到了……的局面(境地) 今義：表示另提一事 三、一詞多義 1．原 ①原莊宗之所以得天下動詞，推究 ②情有可原動詞，原諒 2．恨 ①此三者，吾遺恨也名詞，怨恨，仇恨 ②未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也動詞，遺憾 3．歸 ①而皆背晉以歸梁動詞，歸順 ②君臣相顧，不知所歸動詞，回到 ③若中道而歸，何異斷斯織乎動詞，回去 ④完璧歸趙動詞，歸還 ⑤聊乘化以歸盡動詞，歸向 4

6、．舉 ①舉天下之豪杰形容詞，所有的 ②戍卒叫，函谷舉動詞，攻克 ③今亡亦死，舉大計亦死動詞，發(fā)動 ④舉頭望明月動詞，抬起 ⑤死即舉大名耳動詞，成就，成功 ⑥舉孝廉不行動詞，推舉，推選 5．盛 ①盛衰之理讀shèng，形容詞，興盛 ②盛以錦囊讀chéng，動詞，裝著 ③其意氣之盛讀shèng，形容詞，昂揚 ④故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭 讀shèng，形容詞，強盛 ⑤勝地不常，盛筵難再讀shèng，形容詞，盛大 ⑥位卑則足羞，官盛則近諛讀shèng，形容詞，職位高 6．易 ①豈得之難而失之易歟形容詞，容易 ②縉紳而能不易其志者動詞，改變 ③秦王以十五城

7、請易寡人之璧動詞，交換 7．告 ①則遣從事以一少牢告廟動詞，祭告 ②私見張良，具告以事動詞，告訴 ③不效則治臣之罪，以告先帝之靈動詞，告慰 8．微 ①夫禍患常積于忽微數(shù)詞，一寸的百萬分之一 ②今臣亡國賤俘，至微至陋形容詞，地位低下，卑賤 ③料峭春風吹酒醒，微冷副詞，稍微 ④以為吉兇倚伏，幽微難明形容詞，深奧，微妙 ⑤微夫人之力不及此如果沒有，如果不是 ⑥恨晨光之熹微形容詞，微弱 9．以 ①與其所以失之者介詞，與“所”組成名詞性結(jié)構(gòu)，……的原因 ②可以知之矣介詞，憑借 ③方其系燕父子以組介詞，用 10．與 ①與其所以失之者連詞，和 ②與爾三矢動詞，給 11．

8、乃 ①爾其無忘乃父之志代詞，你的 ②何乃太區(qū)區(qū)如此，這樣 ③項伯乃夜馳之沛公軍副詞，于是，就 ④問今是何世，乃不知有漢副詞，竟然 ⑤乃悟前狼假寐副詞，才 四、詞類活用 1．名詞的活用 (1)名詞作動詞 ①契丹與吾約為兄弟 約：訂盟約 ②函梁君臣之首 函：用木匣子裝 ③抑本其成敗之跡 本：推究 (2)名詞作狀語 ①負而前驅(qū) 前：向前 ②一夫夜呼 夜：在夜里 ③倉皇東出 東：向東 2．動詞的活用 (1)動詞作名詞 而告以成功成功：成功的消息 (2)動詞的使動用法 ①憂勞可以興國興：使……興 ②逸豫可以亡身亡：使……亡 3．形容詞的活用

9、 (1)形容詞作名詞 而智勇多困于所溺智勇：有謀有勇的人物 (2)形容詞作動詞 亂者四應亂：作亂 形容詞活用 形容詞活用是指某些形容詞在特定的語言環(huán)境中，臨時具有的某種新的語法功能，而這種語法功能與現(xiàn)代漢語相比具有明顯的不同，判斷時要參照現(xiàn)代漢語的一般用法推斷。形容詞的活用一般包括以下幾種： (1)形容詞作動詞 形容詞本身是不能帶賓語的，但有時后面卻帶了賓語(但又不是使動用法和意動用法)，這時候形容詞就活用為動詞。常見的主要有以下四種情況： ①形容詞在“所”字后面，活用為動詞?；钣眯问剑核稳菰~。 例：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。(《蘭亭集序》) 欣：喜愛 ②形容

10、詞放在“能”“足”“可”等能愿動詞后面，活用為動詞?；钣眯问剑耗茉竸釉~＋形容詞。 例：則其好游者不能窮也。(《游褒禪山記》) 窮：走到盡頭 ③形容詞帶賓語時，而又沒有使動、意動的意味，就是活用為動詞?；钣眯问剑盒稳菰~＋賓語。例：善萬物之得時。(《歸去來兮辭》) 善：喜好、羨慕 ④形容詞后面不帶賓語但也表示某種動態(tài)，此時也活用為一般性動詞。 例：勝地不常，盛筵難再。(《滕王閣序》) 常：常存 (2)形容詞作名詞 在文言文中，形容詞如果處在主語或賓語及判斷句謂語的位置上，明顯地表示人或事物的特征和意義，它就活用為名詞。主要有以下三種類型： ①形容詞用在“其”“之”后面，充當中心語時

11、，活用為名詞。例：行李之往來，共其乏困。(《燭之武退秦師》) 乏困：缺少的東西。 ②形容詞作主語、賓語時，活用作名詞。例：群賢畢至，少長咸集。(《蘭亭集序》) 賢：賢能的人 少：年齡小的人 長：年長的人 攜幼入室，有酒盈樽。(《歸去來兮辭》) 幼：幼兒 ③形容詞用在數(shù)詞后面作中心語時活用為名詞。 例：四美具，二難并。(《滕王閣序》) 美：美好的事物 難：難得的賢主嘉賓 (3)形容詞的使動用法 在文言文中，當形容詞帶賓語時，它表示附加某種特征于賓語所表示的事物上，這種活用方式，就是形容詞的使動用法。 例：焚百家之言，以愚黔首。(《過秦論》) 形＋賓＝使＋賓＋形 愚：

12、使……愚笨 (4)形容詞的意動用法 在文言文中，當形容詞帶上賓語時，它表示主語所表示的人或物認為賓語所表示的人或物具有某種性質(zhì)或特征。 例：孔子登東山而小魯。(《孟子·盡心上》) 形＋賓＝以＋賓＋為＋形 ?。阂浴瓰樾? 4．數(shù)詞作名詞 夫禍患常積于忽微忽微：微小的事情 五、文言句式 1．判斷句 ①梁，吾仇也(“……也”表判斷) ②此三者，吾遺恨也(“……者，……也”表判斷) ③燕王，吾所立(無標志判斷) 2．被動句 ①而身死國滅，為天下笑(“為”表被動) ②而智勇多困于所溺(“于”表被動) 3．狀語后置 ①莊宗受而藏之于廟(按現(xiàn)代漢語的語序為“莊宗受而(于

13、廟)藏之”) ②盛以錦囊(按現(xiàn)代漢語的語序為“(以錦囊)盛”) ③而告以成功(按現(xiàn)代漢語的語序為“而(以成功)告”) ④夫禍患常積于忽微(按現(xiàn)代漢語的語序為“夫禍患常(于忽微)積”) 4．省略句 ①則遣從事以一少牢告廟(補出成分為“(莊宗)則遣從事以一少牢告(于)廟”) ②盛以錦囊(補出成分為“盛(之)以錦囊”) ③還矢先王(補出成分為“還矢(于)先王”) ④而告以成功(補出成分為“而告(之)以成功”) 一、了解行文脈絡 傳序(伶官)而智勇多困于所溺(禍患常積于忽微，)可長存(防微杜漸) 二、把握文章主旨 《伶官傳序》是歐陽修為《新五代史》中的《伶官傳》作的序

14、。文章總結(jié)了后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史教訓，闡明了國家盛衰取決于人事，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理，諷諫北宋統(tǒng)治者力戒驕奢，防微杜漸，勵精圖治。 一、閱讀課文第1段，思考并回答下列問題。 1．對本段的理解和分析不正確的一項是( ) A．全文開篇便“嗚呼”，表現(xiàn)出作者對這件事的感慨和遺憾之深，為全文奠定了感情基調(diào)。 B．作者雖然擺脫天命觀的束縛，但是更看到了人事的重要性，所以一開篇就提出了本文的中心論點：盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉。 C．作者提出中心論點的依據(jù)是“原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣”。 D．由本段可以推知本文主要運用例證和對比論

15、證的論證方法。 解析：選B “作者雖然擺脫天命觀的束縛，但是更看到了人事的重要性”錯，應為“作者雖然擺脫不了天命觀的束縛，但是看到了人事的重要性”。 二、閱讀課文2～3段，思考并回答下列問題。 2．下列屬于作者認為莊宗的“盛”“衰”原因的一句是( ) A．此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志 B．豈得之難而失之易歟 C．抑本其成敗之跡，而皆自于人歟 D．憂勞可以興國，逸豫可以亡身 解析：選D 莊宗興國是“憂勞”，莊宗“亡身”是“逸豫”。A項說的是莊宗之父，B、C兩項是作者的推測。 3．對本部分解說不正確的一項是( ) A．第2段先寫晉王臨終遺囑，莊宗恪守父命，出

16、兵報仇，終于凱旋，有“系燕父子以組，函梁君臣之首”的“壯舉”。證明“成則由人”的道理。 B．第3段寫莊宗報仇雪恥后，以為大功告成，不思強盛，寵信伶官，由盛而衰，最后落得倉皇出逃、士卒離散、君臣相顧、不知所歸的“慘狀”，證明了“敗亦由人”的道理。 C．本部分用對比手法和情感強烈的句式，寫出盛衰兩個方面，最終得出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理，印證了開頭的論點，加強了文章的說理性。 D．本部分在敘事中融入作者的議論，表達了作者的觀點。引史評史，就史論事，在真實記述史實的基礎上加以客觀分析、評論，從中歸結(jié)出道理。 解析：選A 有“系燕父子以組，函梁君臣之首”的“壯舉”是第3段的內(nèi)容。

17、 三、閱讀課文第4段，思考并回答下列問題。 4．對本部分內(nèi)容理解和分析不正確的一項是( ) A．“故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭”和“及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑”從過程和結(jié)果兩方面來對比，突出盛衰在于“人事”。 B．“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？”這一結(jié)尾引人深思，強調(diào)能使人逸豫亡身的不僅僅是溺愛伶人，如果小看“忽微”，沉溺于聲色犬馬的逸樂之中，忘記憂勞興國的道理，同樣會導致身死國滅的下場。 C．“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，是身處于北宋中葉的歐陽修告誡后人，尤其是告誡北宋統(tǒng)治者不要忘記歷史教訓，要居安思危，不要以為憑自己的小聰

18、明和勇氣就可高枕無憂。 D．莊宗的衰敗正是由伶官所引起，作者在文章最后再次提到“數(shù)十伶人困之”的事實，使伶人的作亂和后唐的盛衰過程直接聯(lián)系起來，突出中心。 解析：選C “不要以為憑自己的小聰明和勇氣就可高枕無憂”曲解文意?！爸怯露嗬в谒纭币鉃椤坝兄腔酆陀職獾娜顺３１蛔约核鐞鄣氖挛锼Α?。 1．語言委婉，氣勢旺盛 本文作為一篇總結(jié)歷史教訓為當世及后世君主提供借鑒的史論，毫無生硬的說教，而是娓娓道來，婉轉(zhuǎn)動人。即使是慨嘆莊宗敗亡時，也只是寓惋惜之意無責難之詞，可謂意正言婉。 2．文筆酣暢，波瀾起伏 文章開篇突兀而起地提出論點，馬上落到立論根據(jù)上，再落入“晉王三矢”的敘事，接著語

19、勢猛然一升，發(fā)出對莊宗之“盛”的贊嘆，而后語勢陡然一降，發(fā)出對莊宗之“衰”的悲嘆，繼而步步緊逼，設疑問、引古語而得出“自然之理”，然后再次評論莊宗盛衰，語勢再升再降，在大起大落之中引出發(fā)人深省的教訓，戛然而止，將全文的語勢穩(wěn)穩(wěn)地落在結(jié)尾上。篇幅雖短小，卻寫得起伏跌宕。全文一氣呵成，淋漓酣暢。 3．平易自然，簡約凝練 文中沒有佶屈聱牙的措辭，也不堆砌辭藻，用平實的語言生動地敘述事例，深入地說明道理，語言平易近人，自然曉暢。敘述不枝不蔓，議論簡明扼要，其中一些格言式的對稱名句，如“滿招損，謙得益”“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，句式整齊，言簡意豐，發(fā)人深省

20、。 素材主題 自 律 [課內(nèi)·提煉] 莊宗的教訓 李存勖當年，是何等的雄姿英發(fā)，自從24歲襲得晉王之位，先后攻燕國，破幽州，滅梁國。系燕父子以組，函梁君臣之首，是何等的壯闊，甚至于舉天下之豪杰，莫能與之爭。但是，他沒有繼續(xù)憂勞，反而自滿。于是驕奢不檢寵愛伶人，導致最后被數(shù)十伶人圍困，中流矢而亡，可見死得是多么的凄慘。 [課外·延伸] 1．天下廉吏第一 清朝官員于成龍在生活上極其儉樸，江南百姓遂給他起了個外號為“于青菜”。他任兩江總督期間，有一知縣給他呈送“中秋節(jié)禮”，被他嚴詞拒絕，并特發(fā)《嚴禁饋送檄》。于成龍為了警誡自己，勉勵下屬，在大堂上懸聯(lián)一副

21、：“累萬盈千，盡是朝廷正賦，倘有侵斯，誰替你披枷帶鎖；一絲半粒，無非百姓脂膏，不加珍惜，怎曉得男盜婦娼?！币虼?，他為官幾十年，真正做到了“清介自持，誓不受屬員一毫饋送”。 2．名言警句 (1)涅于混濁而不緇?！K轍 (2)位卑未敢忘憂國?！懹? (3)廉恥，士君子之大節(jié)?！獨W陽修 (4)不知恥者，無所不為?！獨W陽修 (5)名為錮身鎖，利為焚身火?！拙右? (6)激濁而揚清，廢貪而立廉?！谠? [運用·點撥] 一聲“嗚呼”，感嘆于眨眼間的興衰；曲終人散，結(jié)束了后唐王朝的家國夢；憂勞興國，敲響繁華盛世的警鐘。古之英雄豪杰，不少就栽倒在太平享樂之中，原因就在于他們放松

22、了“自律”這根弦。于成龍敢于自律，終成一代廉吏，而流芳百世。古人云：君子責己，小人責人。從古至今都把能否嚴于律己當作衡量一個人道德修養(yǎng)高低的標準。因此，我們應該在任何時候，任何地點，任何情況下都做到自律。 (時間：40分鐘 分值：47分) 一、基礎鞏固(18分，選擇題每小題3分) 1．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( ) A．原莊宗之所以得天下 原：推其根本 B．方其系燕父子以組 組：繩索 C．此三者，吾遺恨也 恨：遺憾 D．及凱旋而納之 納：收藏 解析：選C 恨：怨恨，仇恨。 2．下列各句中，加點詞的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項是( )

23、 A．則遣從事以一少牢告廟 B．至于誓天斷發(fā) C．契丹與吾約為兄弟 D．雖曰天命，豈非人事哉 解析：選C A項，從事：古義，隨從官員；今義，干某項事業(yè)。B項，至于：古義，到了……局面(境地)；今義，表示另提一事。D項，人事：古義，人為之事，人力；今義，關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎懲等工作。 3.從詞類活用的角度看，不同于其他三項的一項是( ) A．一夫夜呼 B．亂者四應 C．倉皇東出 D．負而前驅(qū) 解析：選B A、C、D三項中的名詞“夜”“東”“前”在動詞前不是作句子的主語，而是用來修飾、限制動詞，屬于名詞作狀語；B項中的“亂”是形容詞活用作動詞，意為“作亂”。

24、 4．下列句子中，省略成分補充得不正確的一項是( ) A．則遣從事以一少牢告(于)廟 B．請其矢，盛(之)以錦囊，負(箭)而前驅(qū)，及凱旋而納之(于廟) C．方其系燕父子以組，(其)函梁君臣之首 D．而身死國滅，(其)為天下笑 解析：選B 應是“負(錦囊)而前驅(qū)”。 5．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分) (1)至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！(3分) 譯文：以至于割下頭發(fā)，對天發(fā)誓(愿以死報)，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹??！ (2)憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。(3分) 譯文：憂慮辛勞可以使國家興盛，安逸享樂可以使自己滅亡，這是自然的道理。 二、閱

25、讀鑒賞(19分) 閱讀下面的文言文，完成6～9題。 《一行傳》序 歐陽修 嗚呼！五代之亂極矣，傳所謂“天地閉，賢人隱”之時歟！當此之時，臣弒其君，子弒其父，而縉紳之士，安其祿而立其朝，充然無復廉恥之色者皆是也。吾以謂自古忠臣義士多出于亂世，而怪當時可道者何少也？豈果無其人哉？雖曰干戈興，學校廢，而禮義衰，風俗隳壞，至于如此，然自古天下未嘗無人也。吾意必有自負之士，嫉世遠去而不可見者。自古賢材有韞于中而不見于外，或窮居陋巷，委身草莽，雖顏子之行，不遇仲尼而名不彰。況世變多故，而君子道消之時乎！吾又以謂必有負材能，修節(jié)義，而沉淪于下，泯沒而無聞者。求之傳記，而亂世崩離，文字殘缺，不可復得，

26、然僅得者四五人而已。 處乎山林而群麋鹿，雖不足以為中道，然與其食人之祿，俛首而包羞，孰若無愧於心，放身而自得？吾得二人焉，曰鄭遨、張薦明。 勢利不屈其心，去就不違其義，吾得一人焉，曰石昂。 茍利於君，以忠獲罪，而何必自明，有至死而不言者，此古之義士也。吾得一人焉，曰程福赟。 能以孝弟自修于一鄉(xiāng)而風行于天下，其事跡略可考者，吾得一人焉，曰李自倫。 作一行傳。 鄭 遨 傳 歐陽修 鄭遨，字云叟，滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。遨少好學，敏于文辭。唐昭宗時，舉進士不中，見天下已亂，有拂衣遠去之意，欲攜其妻子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。遨與李振故善，振后事梁貴顯，欲

27、以祿遨，遨不顧，后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞者益高其行。其后，遨聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化為藥，因徙居華陰，欲求之。節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受。唐明宗時以左拾遺、晉高祖時以諫議大夫召之，皆不起，即賜號為逍遙先生。天福四年卒，年七十四。 遨之節(jié)高矣，遭亂世不污于榮利，至棄妻子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛其身者歟？然遨好飲酒弈棋，時時為詩章落人間，人間多寫以縑素，相贈遺以為寶，至或圖寫其形，玩于屋壁，其跡雖遠而其名愈彰。 (選文出自歐陽修《新五代史》，有刪節(jié)) 6．對下列語句中加點詞的解釋不正確的一項是(3分)( ) A．自古賢材有韞于中而不見于外 韞：隱藏

28、B．處乎山林而群麋鹿 群：與……為群 C．去就不違其義 就：就職 D．欲以祿遨 祿：俸祿 解析：選D 祿，動詞，授予俸祿，意即讓其為官。 7．下列各組語句中，全都能表現(xiàn)鄭遨“放身而自得”的一組是(3分)( ) ①遨少好學，敏于文辭 ②乃入少室山為道士 ③欲以祿遨，遨不顧 ④以諫議大夫召之，皆不起 ⑤時時為詩章落人間 ⑥其跡雖遠而其名愈彰 A．①②③ B．④⑤⑥ C．②③④ D．①⑤⑥ 解析：選C “放身而自得”的意思是不入朝為官，在山水中放縱自己的身心獲得快樂。故排除①⑤⑥。 8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)( ) A．歐

29、陽修修五代史，欲從五代的歷史中找?guī)讉€潔身自好的人物樹碑立傳，但“僅得者四五人而已”，鄭遨是其中之一。 B．鄭遨、張薦明亂世不出仕；石昂不屈服于勢利；程福赟以忠獲罪，到死都不為自己辯白；李自倫孝順父母，友愛兄弟。 C．鄭遨年少時喜好學習，文思敏捷。唐昭宗時，鄭遨考進士不中，見天下已亂，就進少室山當了道士。 D．鄭遨經(jīng)常將自己的詩文謄寫在絲絹上，后來這些詩文流落民間，人們將它當作珍品互相饋贈。 解析：選D “鄭遨經(jīng)常將自己的詩文謄寫在絲絹上”錯誤，鄭遨的詩文流落民間，人們將這些詩文謄寫在絲絹上互相贈送。 9．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)吾意必有自負之士，嫉世遠去

30、而不可見者。(3分) 譯文：我想必有潔身自好的義士，因憤世嫉俗遠離塵世而不能顯現(xiàn)于世。 (2)后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞者益高其行。(4分) 譯文：后來李振獲罪向南方逃匿，鄭遨步行千里前往探望他，從此以后聽說這件事的人更加尊重他的德行(或“認為他的道德高尚”)。 (3)至棄妻子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛其身者歟？(3分) 譯文：以至拋棄(不顧及)妻子孩子遠離家鄉(xiāng)，難道不是與世隔絕并且十分珍愛自身品行的人嗎？ 參考譯文： 《一行傳》序 唉！五代之亂達到頂點了，這就是傳記上所說的“天地間的光明被封閉、高潔的雅士都去隱居”的時代嗎！在這個時候，做臣子的殺害他的國君，做兒

31、子的殺害他的父親，而那些士大夫們卻安享著國家的俸祿，占據(jù)著朝堂，志得意滿，不再有廉恥之色的人到處都是。我認為自古以來忠臣義士多在亂世出現(xiàn)，卻奇怪這個時候可以稱道的人何其少啊。難道果真沒有這樣的人嗎？雖然說戰(zhàn)亂興起，學校教育被廢棄，禮儀衰敗，風俗毀壞，到了這個地步，然而自古以來天下大亂之時不是沒有這樣的忠臣義士啊。我想必有潔身自好的義士，因憤世嫉俗遠離塵世而不能顯現(xiàn)于世。自古以來賢才把自己的志向與才能蘊藏于內(nèi)心而并不表現(xiàn)出來，有的人困窘地生存于簡陋的小巷，寄身于荒野草莽，即使有顏淵的品行，不遇到孔子這樣的人(他們的)名聲也不會彰顯出來。況且世道多有變故，(如果趕上)君子的高尚道德消沉的時候呢。我

32、又認為必然還有懷抱才能，修煉節(jié)義，從而沉淪在社會底層而默默無聞的人。然后我又在傳記中尋找這樣的義士，卻因亂世分崩離析，書上文字殘缺，不能再找到了。這樣找到的僅僅就是四五人罷了。 在山林中隱居，與麋鹿為群，雖然不合乎中庸之道，可是與其安享國家的俸祿，卑躬屈膝包羞忍恥，哪里比得上問心無愧、在自然中放縱自己獲得身心的快樂呢？(這樣的人)我找到兩個，叫鄭遨、張薦明。 權(quán)勢利益不能使自己屈服，辭官和就職都不違背大義，(這樣的人)我找到一個，叫石昂。 只要對君主有利，因忠心而獲罪何必為自己辯解；到死也不為自己辯白的人，這是古代的義士啊。(這樣的人)我找到一個，叫程福赟。 在一鄉(xiāng)之中能夠培養(yǎng)孝悌之義

33、，并讓天下人推崇，事跡大可以考證的，我找到一個人，叫李自倫。 因此寫作了《一行傳》。 鄭 遨 傳 鄭遨，字云叟，滑州白馬人。唐明宗祖廟名遨，所以(為了避諱)世人以其表字相稱。鄭遨年少時喜好學習，文思敏捷。唐昭宗時，鄭遨沒有考中進士，見天下已亂，有了拂衣遁世的念頭，想攜妻帶子和他一起歸隱，他的妻子不同意，鄭遨就進少室山當了道士。鄭遨與李振有舊交情，李振后來供職于梁國，地位顯貴，想請鄭遨到梁國任職，鄭遨不予考慮。后來李振獲罪向南方逃匿，鄭遨步行千里前往探望他，從此以后聽說這件事的人更加尊重他的德行。這以后，鄭遨聽說華山有五粒松，樹脂流入地下，千年以后化為藥材，于是遷居到華陰，想尋求這種藥材。

34、節(jié)度使劉遂凝多次贈給他貴重的物品，鄭遨都不接受。唐明宗時用左拾遺、晉高祖時用諫議大夫的官職征召他，都不出仕，于是賜給他逍遙先生的稱號。鄭遨天福四年去世，時年七十四歲。 鄭遨的節(jié)操可謂高尚了，身逢亂世而不被榮名利祿所玷辱，以至拋棄(不顧及)妻子孩子遠離家鄉(xiāng)，難道不是與世隔絕并且十分珍愛自身品行的人嗎？但是鄭遨喜好飲酒下棋，經(jīng)常寫詩文散落民間，人們大多將這些詩文謄寫在絲絹上，作為珍品互相饋贈，甚至有人將他的容貌描畫在屋壁之上，把玩觀賞，他的蹤跡雖遠離紅塵但聲名越來越大。 三、語言運用(10分) 10．概括下面文段的主要內(nèi)容。(不超過20字)(4分) 歐陽修的散文，無論是議論，還是敘事，都是

35、有為而作，有感而發(fā)。他的議論文有些直接關(guān)系到當時的政治斗爭，這類文章不尚空談而注重實際，尤其反對宣揚性命之說與佛老之說。他另有一類議論文與現(xiàn)實政治并無直接關(guān)系，但表達了作者對歷史、人生的深刻思考。又如他為友人文集作的序言，不但對友人的文學業(yè)績進行評述，而且抒發(fā)了對死生離合、盛衰成敗的人生遭際的感慨，絕非為文而文之作。 歐陽修的記敘文也都言之有物，如《五代史記》一類歷史散文自不必說，即使是亭臺記、哀祭文、碑志文等作品，也都具有充實的內(nèi)容。歐陽修的散文有很強的感情色彩，他的政論文慷慨陳詞，感情激越；史論文則低回往復，感慨淋漓；其他散文更加注重抒情，哀樂由衷，情文并至。 答：

36、 答案：歐陽修的散文內(nèi)容充實，有感而發(fā)。 11．假如你是一名導游，組團到天水二日游，請你用簡明、連貫、得體的語言將下表內(nèi)容告知已經(jīng)到達候車室的游客。(6分) 車型 發(fā)車時間 到達時間 途經(jīng)地 返回時間 旅游景點 凱斯 鮑爾 12月2日 8：00 12月2日 12：00 秦安 12月3日 14：00 玉泉觀、 伏羲廟、 麥積山 答： 答案：示例：各位游客，今天8點我們將乘坐凱斯鮑爾，途經(jīng)秦安，12點到達天水，將游覽玉泉觀、伏羲廟、麥積山景點，3日下午兩點返回。 17