同等學(xué)力碩士全國(guó)統(tǒng)考心理學(xué)必看資料-發(fā)心教心社心考點(diǎn)精要增強(qiáng)版

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發(fā)心教心社心（共101個(gè)知識(shí)點(diǎn)） 分值：發(fā)心教心社心共占30分。 發(fā)展心理學(xué) 第一章 緒 論 1．發(fā)展心理學(xué) 答：廣義的發(fā)展心理學(xué)。包括動(dòng)物心理學(xué)、民族心理學(xué)、個(gè)體發(fā)展心理學(xué)。 狹義的發(fā)展心理學(xué)，即個(gè)體發(fā)展心理學(xué)，所研究的是個(gè)體從出生到成熟到衰老的生命全過(guò)程中的心理發(fā)展規(guī)律和各年齡階段心理特征。 2．心理的種系發(fā)展 答：心理的種系發(fā)展是指從動(dòng)物到人類的演化過(guò)程中心理的發(fā)生發(fā)展。 3．發(fā)展心理學(xué)的基本理論問(wèn)題 答：①遺傳和環(huán)境對(duì)心理發(fā)展的作用問(wèn)題。先天遺傳只給人類心理的發(fā)展提供了可能性，后天的環(huán)境會(huì)將這種可能性變成現(xiàn)實(shí)。 ②心理發(fā)展的內(nèi)因外因問(wèn)題。心理發(fā)展的主要原因在心理內(nèi)部，外在的教育因素還是要通過(guò)個(gè)體的內(nèi)在動(dòng)因起作用。 ③心理發(fā)展的連續(xù)性和階段性問(wèn)題。從相對(duì)短的時(shí)間跨度看，心理的發(fā)展是呈連續(xù)狀態(tài)的，從相對(duì)長(zhǎng)的時(shí)間跨度看，心理的發(fā)展又是呈階段性的。 第二章 發(fā)展心理學(xué)的研究方法 4．縱向研究、橫向研究、聚合交叉研究 答：縱向研究是指系統(tǒng)考察同一批被試在不同時(shí)間點(diǎn)或者年齡的心理發(fā)展?fàn)顩r，也即進(jìn)行“追蹤研究?！? 橫向研究是在同一時(shí)間內(nèi)對(duì)某一年齡(年級(jí))或幾個(gè)年齡(年級(jí)) 被試的心理發(fā)展水平進(jìn)行測(cè)查并加以比較。（08年名8） 聚合交叉研究是將縱向研究和橫向研究交疊在一起的一種研究方法。它的基本設(shè)計(jì)思想是在縱向研究圖式中分段進(jìn)行橫向研究。 第三章 發(fā)展心理學(xué)理論 5．弗洛伊德的人格理論及其發(fā)展觀 答：弗洛伊德認(rèn)為，人的心理活動(dòng)主要包括意識(shí)和無(wú)意識(shí)兩個(gè)部分，在此基礎(chǔ)上又細(xì)分為本我（ID）、自我（ego）、超我(superego)三個(gè)部分。 本我屬于無(wú)意識(shí)的東西，他包括人類本能的性內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習(xí)慣傾向。本我不能直接接觸現(xiàn)實(shí)世界。本我遵循“快樂(lè)原則?！? 自我是意識(shí)部分。個(gè)體必須通過(guò)“自我”和現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行交流。自我遵循“現(xiàn)實(shí)原則?！? 超我包括良心和自我理想兩個(gè)部分。超我遵循完美原則。 6．弗洛伊德的心理發(fā)展階段理論（09年選12） 答：弗洛伊德關(guān)于個(gè)體心理發(fā)展的理論是以“性”為劃分依據(jù)的。 弗洛伊德將兒童的發(fā)展分為五個(gè)階段：口唇期（0-1歲）；肛門期（2-3歲）；前生殖器期（4-5歲）；潛伏期（6-12歲）；青春期（13、14歲- ） 弗洛伊德認(rèn)為，在上述發(fā)展的不同階段中，兒童的發(fā)展任務(wù)是分別當(dāng)時(shí)性心理的發(fā)展水平聯(lián)系在一起的。 7.艾里克森的心理發(fā)展理論 答：艾里克森將個(gè)體的發(fā)展劃分為八個(gè)階段，同時(shí)指出了每一個(gè)階段的主要發(fā)展任務(wù)（01年選5） 第一階段，嬰兒期，從出生到2歲，本階段的發(fā)展任務(wù)是滿足生理上的需求，發(fā)展信任感，克服不信任感。 第二階段，兒童早期，從2歲到4歲。本階段的發(fā)展任務(wù)是獲得自主感而克服羞怯和疑慮，體驗(yàn)著意志的實(shí)現(xiàn)。（03年選15） 第三階段，學(xué)前期，從4歲到7歲。本階段的發(fā)展任務(wù)是獲得主動(dòng)感和克服內(nèi)疚感，體驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn)。 第四階段，學(xué)齡期，從7歲到12歲。本階段的發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感和克服自卑感，體驗(yàn)著能力的實(shí)現(xiàn)。 第五階段，青年期，從12歲到18歲。本階段的發(fā)展任務(wù)是建立同一感和防止同一感混亂，體驗(yàn)著忠誠(chéng)的實(shí)現(xiàn)。(02年選10) 第六階段，成年早期，從18歲到25歲。本階段的發(fā)展任務(wù)是獲得親密感以避免孤獨(dú)感，體驗(yàn)著愛情的實(shí)現(xiàn)。 第七階段，成年中期，從25歲到50歲。本階段的發(fā)展任務(wù)是獲得繁殖感而避免停滯感，體驗(yàn)著關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)。 第八階段，成年晚期，從50歲到死亡。本階段的發(fā)展任務(wù)是獲得完善感并避免失望和厭倦感，體驗(yàn)著智慧的實(shí)現(xiàn)。 艾里克森的這個(gè)發(fā)展階段論著重強(qiáng)調(diào)個(gè)體在身心發(fā)展上不僅具有縱向性，也具有發(fā)展方向上的多維性。 8. 華生的發(fā)展心理學(xué)理論 答：華生認(rèn)為，人的心理本質(zhì)是行為，他提出用刺激(S)-反應(yīng)(R)公式來(lái)描述人的行為。華生認(rèn)為，人的發(fā)展完全是由外界環(huán)境決定的。 （一）否認(rèn)遺傳的作用。華生認(rèn)為行為上的反應(yīng)是由刺激所引起的。華生承認(rèn)人的生理結(jié)構(gòu)來(lái)自于遺傳。華生的心理學(xué)以控制行為作為研究目的。 （二）夸大環(huán)境和教育的作用。華生認(rèn)為個(gè)體在幼兒時(shí)期訓(xùn)練上的差異足以說(shuō)明后來(lái)行為上的差異。華生提出了教育萬(wàn)能論或環(huán)境決定論。華生提出了學(xué)習(xí)理論。 （三）對(duì)兒童情緒的研究。華生應(yīng)用了條件反射法研究了兒童情緒的發(fā)生和發(fā)展。 9.斯金納的發(fā)展心理學(xué)理論 答：斯金納強(qiáng)調(diào)操作性或工具性條件反射在兒童心理發(fā)展中的作用。操作性條件反射是斯金納發(fā)展起來(lái)的一種關(guān)于學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)程序。 斯金納關(guān)于兒童心理發(fā)展的理論主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： （一）強(qiáng)調(diào)對(duì)行為的強(qiáng)化。斯金納認(rèn)為，強(qiáng)化作用是塑造行為的基礎(chǔ)。 （二）將行為主義的理論應(yīng)用于實(shí)踐。斯金納主要做了以下幾方面的工作：育嬰箱、行為矯正、輔助教學(xué)機(jī)。 10.班杜拉的發(fā)展心理學(xué)理論 答：班杜拉的發(fā)展心理學(xué)理論的核心是兒童行為的社會(huì)學(xué)習(xí)理論 （一）觀察學(xué)習(xí)（06年選6） 觀察學(xué)習(xí)是班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論中的一個(gè)基本概念。所謂觀察學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過(guò)觀察他人（榜樣）所表現(xiàn)的行為及其后果而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。 班杜拉認(rèn)為, 強(qiáng)化可以是直接強(qiáng)化，即通過(guò)外界因素對(duì)學(xué)習(xí)者的行為直接進(jìn)行干預(yù)。強(qiáng)化也可以是替代強(qiáng)化，即學(xué)習(xí)者不一定親自產(chǎn)生行為或接受強(qiáng)化，而只是看到他人的成敗或他人的行為受到獎(jiǎng)懲，就會(huì)增強(qiáng)或削弱產(chǎn)生同樣行為的傾向。（03年名6，04年選14）強(qiáng)化還可以是自我強(qiáng)化，即學(xué)習(xí)者以自我評(píng)價(jià)的個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)來(lái)強(qiáng)化自己的行為，凡符合個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)的行為就會(huì)得到自我肯定，凡不符合個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)的行為就會(huì)受到自我批評(píng)。 (二)社會(huì)學(xué)習(xí)在兒童社會(huì)化中的作用 班杜拉非常重視社會(huì)學(xué)習(xí)在兒童社會(huì)化中的作用。所謂社會(huì)學(xué)習(xí)，是指任何一個(gè)社會(huì)團(tuán)體都是用其認(rèn)可的方式去引導(dǎo)它的成員去行動(dòng)。班杜拉重點(diǎn)研究了社會(huì)學(xué)習(xí)對(duì)兒童的攻擊性行為、性別角色的獲得及親社會(huì)行為發(fā)展的作用。 11．維果斯基關(guān)于教學(xué)與兒童智力的發(fā)展的關(guān)系的思想（08年論2） 答：關(guān)于教學(xué)與兒童智力的發(fā)展的關(guān)系，維果斯基提出了以下三個(gè)非常重要的思想 第一， 提出“最近發(fā)展區(qū)”的思想。維果斯基認(rèn)為，兒童智力發(fā)展有兩種水平：一種是現(xiàn)有水平；另一種水平是在現(xiàn)有狀況的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)努力，特別是在有能力的同伴或成人幫助下所能達(dá)到的一種新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在這兩種水平狀態(tài)間存在著差異地帶，這個(gè)差異地帶就是“最近發(fā)展區(qū)”。 最理想的教學(xué)要求，是既要高于兒童原有的智力或知識(shí)水平，又要是兒童經(jīng)過(guò)努力所能夠達(dá)到的。（02年選9，04年名1，09年名7） 第二， 提出“教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展前面”的思想。維果斯基認(rèn)為，教學(xué)必須走在兒童發(fā)展的前面，教學(xué)的目的是引導(dǎo)兒童發(fā)展。 第三， 提出“學(xué)習(xí)最佳期限”的思想。維果斯基認(rèn)為，兒童學(xué)習(xí)任何知識(shí)或技能都有一個(gè)最佳年齡的問(wèn)題，讓兒童在最佳年齡里學(xué)習(xí)可以促進(jìn)兒童的發(fā)展。 12．皮亞杰的發(fā)展心理學(xué)理論的基本假設(shè) 答：（一）.兒童智力發(fā)展的內(nèi)在主動(dòng)性。皮亞杰認(rèn)為，兒童智力發(fā)展的根本動(dòng)力存在于兒童自身。 （二）.兒童智力的發(fā)展是其智力結(jié)構(gòu)的改進(jìn)。皮亞杰認(rèn)為，兒童智力的發(fā)展是通過(guò)其智力結(jié)構(gòu)的改進(jìn)和轉(zhuǎn)換而實(shí)現(xiàn)的，兒童的智力結(jié)構(gòu)具有整體性、轉(zhuǎn)換性和自調(diào)性三個(gè)特點(diǎn)。 （三）.兒童智力發(fā)展的建構(gòu)性特點(diǎn)。皮亞杰認(rèn)為，兒童對(duì)客觀世界的解釋是根據(jù)他們已經(jīng)知道的關(guān)于世界的知識(shí)。 （四）.兒童智力發(fā)展的階段性特點(diǎn)。皮亞杰提出了與感知運(yùn)動(dòng)圖式、前運(yùn)算圖式、具體運(yùn)算圖式以及形式運(yùn)算圖式相對(duì)應(yīng)的關(guān)于兒童智力發(fā)展的四個(gè)階段。 13.結(jié)構(gòu)（圖式） 答：結(jié)構(gòu)或圖式是皮亞杰發(fā)展心理學(xué)理論中的核心概念。在皮亞杰理論中結(jié)構(gòu)是指認(rèn)識(shí)上的一種功能性結(jié)構(gòu)，主體依賴它對(duì)客觀刺激作出反應(yīng)。皮亞杰認(rèn)為，兒童的智力結(jié)構(gòu)具有整體性、轉(zhuǎn)換性和自調(diào)性三個(gè)特點(diǎn)。 14．皮亞杰關(guān)于兒童智力發(fā)展的階段性理論 （09年論2） 答：皮亞杰將兒童智力發(fā)展劃分為四個(gè)階段 ① 感知運(yùn)動(dòng)階段（出生到2歲），兒童的智力只限于感知運(yùn)動(dòng)。兒童主要通過(guò)感知運(yùn)動(dòng)圖式與外界發(fā)生相互作用，智力的進(jìn)步體現(xiàn)在從反射行為向信號(hào)功能過(guò)渡。（05年選12） ② 前運(yùn)算階段（2到7歲），兒童的思維已表現(xiàn)出符號(hào)性的特點(diǎn)，但其思維仍是直覺性的、非邏輯性的，而且具有明顯的自我中心特征，感知有局限性。（06年選12） ③ 具體運(yùn)算階段（7到11歲），兒童能進(jìn)行簡(jiǎn)單的邏輯推演，克服了思維的自我中心性，但是思維活動(dòng)缺乏抽象性，智力發(fā)展上的最大收獲是達(dá)到了思維上的守恒性。（03年選14） ④ 形式運(yùn)算階段（11、12到15、16歲），兒童能夠提出和驗(yàn)證假設(shè)，思維具有抽象性。 皮亞杰認(rèn)為，在經(jīng)過(guò)前述這四個(gè)連續(xù)發(fā)展的階段后，兒童的智力就基本達(dá)到了成熟。 15.守恒（02年名6） 答：守恒是皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論術(shù)語(yǔ)。守恒主要包括液體守恒、數(shù)量守恒、體積守恒和物質(zhì)守恒等。皮亞杰認(rèn)為，守恒一般到具體運(yùn)算階段（7-11歲）才出現(xiàn)，它是該階段的重要標(biāo)志。 16. 延遲模仿 答：所謂延遲模仿，是指兒童觀看了他人的某一動(dòng)作，過(guò)了一段時(shí)間以后，仍能將此動(dòng)作再現(xiàn)出來(lái)的能力。 17. 幼兒期的自我中心性（05年論2） 答：自我中心性，是指兒童還不能將自我和外界很好的區(qū)分開來(lái)，總是站在自己的角度而不是站在他人的角度去認(rèn)識(shí)和適應(yīng)外部世界。這種自我中心性表現(xiàn)在兒童的認(rèn)知、言語(yǔ)、情感和社會(huì)性發(fā)展等諸多方面。皮亞杰的“三座山”實(shí)驗(yàn)證明了幼兒的思維自我中心性。 18. 皮亞杰關(guān)于兒童智力發(fā)展機(jī)制理論（02年簡(jiǎn)3） 答：皮亞杰關(guān)于兒童智力發(fā)展機(jī)制理論的核心是，認(rèn)為兒童智力的發(fā)展是通過(guò)動(dòng)作所獲得的對(duì)客體的適應(yīng)而實(shí)現(xiàn)的。適應(yīng)的本質(zhì)在于主體取得自身與環(huán)境之間的平衡，達(dá)到平衡的具體途徑是同化和順應(yīng)。 同化、順應(yīng)、平衡、適應(yīng)是皮亞杰的智力發(fā)展理論中的幾個(gè)非常重要的概念。 同化是指主體將所遇到的外部信息直接納入自己現(xiàn)有的智力結(jié)構(gòu)中的過(guò)程。 順應(yīng)是指主體通過(guò)調(diào)整自己的智力結(jié)構(gòu)，以使其與外界信息相適應(yīng)的過(guò)程。（03年名5， 07 年名6） 平衡是個(gè)體保持智力結(jié)構(gòu)處于一種穩(wěn)定狀態(tài)的內(nèi)在傾向性。 19．元認(rèn)知。 答：元認(rèn)知是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，是認(rèn)知主體以認(rèn)知活動(dòng)本身為認(rèn)知對(duì)象，以對(duì)認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和監(jiān)控為外在表現(xiàn)的認(rèn)知。元認(rèn)知包括元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)、元認(rèn)知監(jiān)控三個(gè)基本成分。 20. 儲(chǔ)存空間和操作空間 答：儲(chǔ)存空間指的是，用于儲(chǔ)存信息的空間范圍和所儲(chǔ)存的信息容量；操作空間指的是，在進(jìn)行具體的認(rèn)知操作時(shí)所需的空間。 21. 朱智賢的發(fā)展心理學(xué)理論 答：（一）探討心理發(fā)展的基本理論問(wèn)題。先天和后天的關(guān)系、內(nèi)因和外因的關(guān)系、教育和發(fā)展的關(guān)系、年齡特征和個(gè)別特征的關(guān)系。 （二）強(qiáng)調(diào)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)研究心理的發(fā)展。認(rèn)為人的心理是在主體和客體相互作用下的自組織系統(tǒng)。要有機(jī)地結(jié)合不同的研究手段。要將定性分析和定量分析結(jié)合起來(lái)。要結(jié)合進(jìn)行認(rèn)知因素或非認(rèn)知因素的研究。 （三）強(qiáng)調(diào)發(fā)展心理研究的中國(guó)化。 第四章 嬰兒期心理的發(fā)生和發(fā)展 22．嬰兒的年齡階段 答：從0-3歲為嬰兒期。嬰兒期包括了兩個(gè)重要的子階段：新生兒期（從出生到1個(gè)月）和乳兒期（從1個(gè)月到1周歲）。 23．乳兒期人類的三大本質(zhì)特點(diǎn) 答：從1個(gè)月到1周歲這段時(shí)期為乳兒期。在乳兒期這一年的時(shí)間里，作為人類的三大本質(zhì)特點(diǎn)----直立行走、雙手動(dòng)作、言語(yǔ)均已出現(xiàn)。 24．嬰兒動(dòng)作的發(fā)展的特點(diǎn) 答：嬰兒動(dòng)作的發(fā)展主要集中在兩個(gè)方面：即行走動(dòng)作的發(fā)展和手的運(yùn)用技能的發(fā)展。 嬰兒上述兩方面動(dòng)作的發(fā)展均是按如下規(guī)律進(jìn)行的 第一， 從整體動(dòng)作到分化動(dòng)作。 第二， 從上部動(dòng)作到下部動(dòng)作。 第三， 從大肌肉動(dòng)作到小肌肉動(dòng)作。 25．格賽爾的“成熟勢(shì)力說(shuō)” （04年選3，06年名6） 答：格賽爾提出了“成熟勢(shì)力說(shuō)”。該理論認(rèn)為支配兒童心理發(fā)展的因素有二，即成熟與學(xué)習(xí)，并認(rèn)為成熟更為重要。格賽爾認(rèn)為，兒童心理和動(dòng)作的發(fā)展是一個(gè)按順序模式展開的過(guò)程，這個(gè)模式是由機(jī)體成熟所決定的。格賽爾由雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論，在兒童尚不成熟時(shí)，學(xué)習(xí)的效用很小，只有當(dāng)兒童內(nèi)在的條件準(zhǔn)備好后，學(xué)習(xí)才能起作用。 26.視崖實(shí)驗(yàn)（05年選13，10年選14） 答：吉布森的視崖實(shí)驗(yàn)，說(shuō)明了嬰兒具有深度知覺。， 27．嬰兒言語(yǔ)的發(fā)展理論 答：目前有四種關(guān)于嬰兒言語(yǔ)發(fā)生、發(fā)展內(nèi)在機(jī)制的理論假說(shuō)。 （一）強(qiáng)化說(shuō)。巴甫洛夫和斯金納都認(rèn)為，言語(yǔ)的獲得是條件反射的建立，而強(qiáng)化在這一過(guò)程中起著非常重要的作用。 （二）轉(zhuǎn)換生成說(shuō)。喬姆斯基認(rèn)為： ⑴語(yǔ)言是利用規(guī)則去理解和創(chuàng)造的，而不是通過(guò)模仿和強(qiáng)化得來(lái)的； ⑵語(yǔ)法是生成的，嬰兒先天就具有一種普遍語(yǔ)法，言語(yǔ)獲得過(guò)程就是由普遍語(yǔ)法向個(gè)別語(yǔ)法轉(zhuǎn)化的過(guò)程； ⑶每一個(gè)句子都有其深層和表層結(jié)構(gòu)，句子的深層結(jié)構(gòu)（語(yǔ)義）通過(guò)轉(zhuǎn)換規(guī)則而變?yōu)楸韺咏Y(jié)構(gòu)（語(yǔ)音），從而被感知和傳達(dá)。（03年選5） （三）模仿說(shuō)。奧爾波特認(rèn)為，嬰兒言語(yǔ)是對(duì)成人言語(yǔ)的模仿。班杜拉認(rèn)為，嬰兒言語(yǔ)主要是通過(guò)對(duì)各種社會(huì)言語(yǔ)模式的觀察學(xué)習(xí)，即模仿獲得的。 （四）認(rèn)知說(shuō)。皮亞杰認(rèn)為，語(yǔ)言是兒童的一種符號(hào)功能，語(yǔ)言源于智力并隨思維的發(fā)展而發(fā)展。 28．嬰兒的依戀（ 06年論2）： 答： 依戀的定義。依戀是嬰兒與主要撫養(yǎng)者間最初的社會(huì)性聯(lián)結(jié)，由于嬰兒的依戀對(duì)象通常是母親，所以嬰兒的依戀又稱為母嬰依戀。（01年名1） 嬰兒依戀的表現(xiàn)： 將多種積極性行為如微笑、擁抱等都指向母親； 最喜歡和母親在一起； 在母親身邊能使嬰兒感到很大的安慰； 在遇到陌生人和陌生環(huán)境而產(chǎn)生恐懼或焦慮時(shí)，母親的出現(xiàn)能使嬰兒感到最大的安全； 平時(shí)當(dāng)饑餓、寒冷時(shí)，首先尋找母親。 嬰兒依戀的發(fā)展階段： 第一階段，無(wú)差別的社會(huì)反應(yīng)階段（出生到3個(gè)月），這個(gè)階段的嬰兒對(duì)人的反應(yīng)是不加區(qū)分、無(wú)差別的反應(yīng)。 第二階段，有差別的社會(huì)反應(yīng)階段（3到6個(gè)月）。這個(gè)階段的嬰兒對(duì)人的反應(yīng)有了區(qū)別，對(duì)母親很偏愛。 第三階段，特殊情感聯(lián)結(jié)階段 （6個(gè)月到3歲）。從6、7個(gè)月起，嬰兒對(duì)母親的存在更加關(guān)切，特別喜歡和母親在一起。 艾斯沃斯等通過(guò)“陌生情境”研究法，將嬰兒的依戀表現(xiàn)分為三種類型：安全型依戀、回避型依戀、反抗型依戀。安全性依戀為良好、積極的依戀，回避型和反抗型依戀又稱為不安全性依戀，是消極、不良的依戀。（07年選12，08年選11） 第五章 幼兒期心理的發(fā)展 29．幼兒期的年齡階段特征 答：幼兒期是指3歲到6-7歲這一時(shí)期，也叫學(xué)前期。幼兒期的年齡階段特征有 （一）游戲是這個(gè)階段兒童的主要活動(dòng)形式 （二）幼兒的心理過(guò)程帶有明顯的形象性和不隨意性 （三）幼兒開始形成最初的個(gè)性傾向 30．游戲理論 答：（一）傳統(tǒng)的游戲理論 （1） 復(fù)演說(shuō)。不同年齡階段的兒童以不同的形式復(fù)演人類祖先的活動(dòng)。 （2） 精力過(guò)剩說(shuō)。兒童體內(nèi)存有大量的精力和能量，兒童可以在游戲中消耗體內(nèi)多余的能量。 （3） 機(jī)能快樂(lè)說(shuō)。兒童在游戲中可以感到身心的愉快。 （4） 生活準(zhǔn)備說(shuō)。兒童在游戲中練習(xí)著未來(lái)所需要的各種生活技能 （5） 成熟說(shuō)。游戲是一種欲望的表現(xiàn)。 （二）當(dāng)代游戲理論 （1） 精神分析理論。游戲是情感和思想的一種健康的發(fā)泄方式。 （2） 認(rèn)知?jiǎng)恿碚?。兒童進(jìn)行游戲是由其認(rèn)知發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力來(lái)決定的。 （3） 學(xué)習(xí)理論。游戲也是一種學(xué)習(xí)行為。 31．游戲的特點(diǎn) 答：第一，游戲是一種社會(huì)性活動(dòng)； 第二，游戲是想象與現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)特結(jié)合； 第三，游戲是兒童主動(dòng)參與的。 32．元記憶（02年名5） 答：元記憶是對(duì)記憶本身的認(rèn)知活動(dòng)，包括元記憶知識(shí)、元記憶監(jiān)控和元記憶體驗(yàn)，在元記憶知識(shí)方面又包括有關(guān)記憶主體方面的知識(shí)、有關(guān)記憶任務(wù)方面的知識(shí)和有關(guān)記憶策略方面的知識(shí)。 33．幼兒思維的主要特點(diǎn)（04年簡(jiǎn)2，10年論2） 答：幼兒思維的主要特點(diǎn)是它的具體形象性以及進(jìn)行初步抽象概括的可能性，其基本特點(diǎn)主要包括以下幾個(gè)方面 一. 思維的具體形象性。思維的具體形象性是指思維主要是憑借事物的具體信息或表象進(jìn)行的，而不是憑借對(duì)事物的內(nèi)在關(guān)系和本質(zhì)的理解。 二．思維的抽象性開始萌芽。幼兒中期以后，開始出現(xiàn)抽象思維的萌芽。 三．言語(yǔ)在幼兒思維中的作用日益增強(qiáng)。 34.皮亞杰關(guān)于幼兒思維發(fā)展的實(shí)驗(yàn) 答：“三座山”實(shí)驗(yàn)證明了前運(yùn)算階段的思維自我中心性?！耙后w守恒”實(shí)驗(yàn)證明了前運(yùn)算階段的思維沒(méi)有達(dá)到守恒。(04年選4，05年論2) 35．性別的認(rèn)同：（05年名6） 答：性別認(rèn)同是指對(duì)自身性別的認(rèn)識(shí)，即對(duì)自己在生物學(xué)特性上是男性還是女性的一個(gè)分類。完整的性別概念包括兩個(gè)基本成分，一是性別同一性，二是性別恒常性。性別同一性是指對(duì)自己性別的辨認(rèn)和理解。性別恒常性是指對(duì)一個(gè)人性別不變性的了解和認(rèn)識(shí)。 36．道德認(rèn)知 答：道德認(rèn)知是指?jìng)€(gè)體對(duì)是非、善惡行為準(zhǔn)則和社會(huì)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)。 37．皮亞杰的“他律和自律論”（09年選13） 答：皮亞杰認(rèn)為，兒童的道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展是從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的過(guò)程。他將兒童道德認(rèn)知發(fā)展分為三個(gè)階段。皮亞杰認(rèn)為，幼兒的道德認(rèn)知屬于第二階段。 （1）.前道德判斷階段 （2）.他律道德或道德實(shí)在論階段 （3）.自律道德或道德相對(duì)論階段 38. 柯爾伯格的“道德發(fā)展三水平論”（03年簡(jiǎn)6，04年選5，08年選12） 答：柯爾伯格采用“道德兩難”問(wèn)題探討了兒童和青少年對(duì)道德問(wèn)題的判斷和認(rèn)知。柯爾伯格將個(gè)體道德認(rèn)知發(fā)展劃分為三個(gè)水平，每個(gè)水平再分為兩個(gè)階段 （1） 前習(xí)俗水平：階段1懲罰和服從定向階段，對(duì)行為判斷的主要依據(jù)是避免懲罰，服從權(quán)威；階段2工具性相對(duì)主義定向階段，發(fā)展了交互的道義。 （2） 習(xí)俗水平：階段3人際協(xié)調(diào)定向階段，對(duì)于正確行為的判斷依據(jù)是，使自己在自己和別人眼中都是一個(gè)好人，愿意服從那些固定化了的規(guī)則；階段4維持權(quán)威或秩序定向階段，不僅關(guān)心對(duì)社會(huì)秩序的遵守，而且關(guān)心對(duì)這個(gè)秩序的維持。 （3） 后習(xí)俗水平：階段5社會(huì)契約定向階段，為所有人的幸福和保護(hù)所有人的權(quán)利而制定和遵守法律；階段6普遍道德原則定向階段，信任普遍道德原則的有效性，個(gè)人要對(duì)這些原則承擔(dān)義務(wù)的意識(shí)。 39. 親社會(huì)行為 答: 親社會(huì)行為是指對(duì)他人或社會(huì)有利的行為或行為傾向,如幫助、安慰等等，也叫“向社會(huì)行為”或“利他行為”。親社會(huì)行為的理論有社會(huì)生物學(xué)理論、社會(huì)學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知發(fā)展理論。 40．攻擊性行為（07年論2）： 答：攻擊性行為又稱侵犯行為，是對(duì)他人的敵視、傷害或破壞性行為，可以表現(xiàn)為身體的攻擊、言語(yǔ)的攻擊或?qū)λ藱?quán)利的侵犯。攻擊性行為的控制方法有：消除對(duì)侵犯行為的關(guān)注和獎(jiǎng)勵(lì)、榜樣和認(rèn)知訓(xùn)練策略、移情訓(xùn)練、創(chuàng)造友愛互助的環(huán)境。 41．攻擊性行為的理論（07年論2） 答：（1）精神分析理論。人的追求死亡的本能是人們產(chǎn)生攻擊性沖動(dòng)的根源。 （2）生態(tài)學(xué)理論。人具有基本的攻擊本能，攻擊性本能具有生存和發(fā)展的價(jià)值。 （3）社會(huì)學(xué)習(xí)理論。把攻擊性行為看作是通過(guò)直接強(qiáng)化或觀察學(xué)習(xí)而習(xí)得的。 （4）認(rèn)知理論。強(qiáng)調(diào)認(rèn)知成分在攻擊性行為中的作用。 第六章 童年期心理的發(fā)展 42．學(xué)習(xí)障礙 答：進(jìn)入學(xué)校后，有一部分兒童在閱讀、算術(shù)等方面的學(xué)習(xí)中會(huì)存在較嚴(yán)重的困難，心理學(xué)家稱這種現(xiàn)象為學(xué)習(xí)障礙。學(xué)習(xí)障礙具有差異性、缺陷性、集中性等特征。 43．學(xué)習(xí)障礙的表現(xiàn) 答：一.在感知、思維和語(yǔ)言等方面存在障礙 二．在行為、情緒和社會(huì)性方面存在障礙 三．其他方面的相關(guān)表現(xiàn)。生理發(fā)育和心理發(fā)育較遲緩等。 44．童年期兒童思維發(fā)展的基本特點(diǎn) 答：第一，在整個(gè)童年期，兒童的思維逐步過(guò)渡到以抽象邏輯思維為主要形式，但仍帶有很大的具體形象性。 第二，童年期兒童的思維由具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡，存在著一個(gè)“關(guān)鍵年齡” 第三，童年期兒童思維形式逐漸完整。 第四， 童年期兒童的思維，在從具體形象思維向抽象邏輯思維的發(fā)展過(guò)程中，存在著不平衡性。 45. 思維品質(zhì) 答：思維品質(zhì)主要包括思維的敏捷性、靈活性、深刻性和獨(dú)創(chuàng)性。 46.社會(huì)認(rèn)知 答：社會(huì)認(rèn)知是個(gè)體關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)關(guān)系等方面的認(rèn)知，在內(nèi)容上涉及三個(gè)不同的層次：一是關(guān)于個(gè)人的認(rèn)知；二是關(guān)于人和人之間的各種雙邊關(guān)系的認(rèn)知；三是關(guān)于社團(tuán)內(nèi)部及社團(tuán)之間各種社會(huì)關(guān)系的認(rèn)知。 47．觀點(diǎn)采擇：（04年名8，10年名6） 答：是指兒童能采取別人的觀點(diǎn)來(lái)理解他人的思想與情感的一種必需的認(rèn)知技能。 弗拉維爾關(guān)于兒童觀點(diǎn)采擇能力發(fā)展的模式：存在階段、需要階段、推斷階段、應(yīng)用階段。 賽爾曼通過(guò)兩難故事法測(cè)查了兒童觀點(diǎn)采擇能力的發(fā)展，并區(qū)分了以下幾個(gè)階段：自我中心的或無(wú)差別的觀點(diǎn)；社會(huì)信息角色采擇；自我反省式觀點(diǎn)采擇；相互式角色采擇；社會(huì)和習(xí)俗系統(tǒng)的角色替換。 48. 麥克斯白的三階段論。 答：麥克斯白提出了一個(gè)關(guān)于兒童行為控制模式的三階段論 第一階段：父母控制，6歲以前，大部分決定由父母做出。 第二階段：共同控制，6-12歲，父母與兒童一起協(xié)商解決一些問(wèn)題。 第三階段：兒童控制，12歲以上，兒童自己做出更多的重要決定。 第七章 少年期心理的發(fā)展 49. 少年期心理發(fā)展的矛盾性 答：（一）反抗性與依賴性。 （二）閉鎖性與開放性。 （三）勇敢與怯懦。 （四）高傲與自卑。 （五）否定童年而又眷戀童年。 50. 少年期易出現(xiàn)的心理及行為偏差 答：心理生物性紊亂、自殺的傾向和行為、青春期精神分裂癥。 51.少年期思維發(fā)展的一般特點(diǎn) 答：少年期在思維發(fā)展上最主要的特點(diǎn)是思維的抽象邏輯性，這個(gè)特點(diǎn)具體體現(xiàn)于以下幾個(gè)方面：運(yùn)用假設(shè)、邏輯推理、運(yùn)用邏輯法則。 52.少年期思維品質(zhì)的矛盾性 答：（一）思維的創(chuàng)造性和批判性； （二）思維的片面性和表面性； （三）思維中自我中心的再度出現(xiàn)。 53. 少年期思維的自我中心：（05年論2，07年選13） 答：少年們思維中的自我中心表現(xiàn)為，雖然他們?cè)缫涯軈^(qū)別自己與他人的想法，但由于這個(gè)年齡段個(gè)體的自我意識(shí)過(guò)于高漲，他們有時(shí)不能區(qū)分自己所關(guān)心的焦點(diǎn)與他人所關(guān)心焦點(diǎn)的不同，其具體表現(xiàn)如下：（1）假想的觀眾 (2)獨(dú)特的自我。 54. 少年期個(gè)性特點(diǎn) 答：（一）自我意識(shí)高漲。 （二）反抗心理。 （三）情緒表現(xiàn)的矛盾性 55. 少年期人際交往上的新特點(diǎn) 答：（一）改變了集體性的交友方式。少年們最好的朋友一般是1-2人。 （二）同齡朋友關(guān)系占主導(dǎo)地位。少年的感情重心逐漸偏向親密的朋友。 （三）與異性朋友關(guān)系的變化。進(jìn)入青春期后，少年開始有了明顯的性別意識(shí)。 （四）與父母關(guān)系的變化。情感上、行為上、觀點(diǎn)上與父母的脫離；父母的榜樣作用削弱。 （五）與教師關(guān)系的變化。少年不盲目接受任何一名教師。 第八章 青年初期心理的發(fā)展 56. 青年的自治需求 答：青年的自治需求主要體現(xiàn)在行為、情感及道德評(píng)價(jià)等方面。 自治需求的表現(xiàn)：與父母的關(guān)系；選擇職業(yè)和學(xué)業(yè)；對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的態(tài)度。 影響青年初期產(chǎn)生自治需求的因素：認(rèn)知水平、性格特點(diǎn)、家庭教育方式、心理成熟水平。 第九章 成年初期心理的發(fā)展 57. 心理的延緩償付期（06年選13） 答：在確立自我同一性之前需要有一定的時(shí)間，在這一時(shí)間內(nèi)，個(gè)體可以一時(shí)合法地延緩所必須承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，因此，成年初期又被稱為“心理的延緩償付期”。 58. 成年初期的思維特點(diǎn) 答：（一）成年初期的早期階段人的思維方式以辯證邏輯思維為主。 （二）成年初期的后期階段是表現(xiàn)創(chuàng)造性思維的重要時(shí)期。 第十章 成年中期心理的發(fā)展 59．影響中年人智力活動(dòng)的主要因素 答：社會(huì)歷史因素；職業(yè)因素；身體健康水平 第十一章 成年晚期心理的變化 60. 成年晚期的情緒、情感特點(diǎn) 答：（一）比較容易產(chǎn)生消極的情緒與情感； （二）情感體驗(yàn)深刻而持久； （三）各種“喪失”是情緒體驗(yàn)最重要的激發(fā)事件； （四）我國(guó)老年人生活滿意程度較高 教育心理學(xué)(只考選擇和名解) 第一章 緒論 第二章 學(xué)習(xí)理論 61.學(xué)習(xí) 答：廣義的學(xué)習(xí)概念。學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物在生活過(guò)程中獲得個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，并由經(jīng)驗(yàn)引起行為相對(duì)持久的變化的過(guò)程。 狹義的學(xué)習(xí)概念。學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的一種特殊形式，是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行的過(guò)程，其目的是掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)和技能，發(fā)展各種能力，形成一定的哦世界觀和道德品質(zhì)。 62.布羅姆將教育目標(biāo)分為認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能三大領(lǐng)域，然后將認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)分為知識(shí)、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)。（04年選12） 63. 桑代克的“試誤聯(lián)結(jié)”學(xué)習(xí)理論 答：桑代克認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是經(jīng)過(guò)試誤在刺激（S）和反應(yīng)（R）之間形成聯(lián)結(jié)。聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)的過(guò)程是漸進(jìn)的“嘗試與錯(cuò)誤”直至最后成功的過(guò)程。 桑代克提出了準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律 準(zhǔn)備律是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)開始時(shí)的預(yù)備定勢(shì)，當(dāng)某一刺激與某一反應(yīng)準(zhǔn)備聯(lián)結(jié)時(shí)，給予聯(lián)結(jié)就引起學(xué)習(xí)者的滿意，反之就會(huì)引起煩惱 練習(xí)律是指一個(gè)學(xué)會(huì)了的刺激反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，練習(xí)和使用越多，就越來(lái)越得到加強(qiáng)，反之會(huì)變?nèi)酢? 效果律是指如果一個(gè)動(dòng)作跟隨著情境中一個(gè)滿意的變化，在類似的情境中，這個(gè)動(dòng)作重復(fù)的可能性將增加，但是如果跟隨的是一個(gè)不滿意的變化，這個(gè)動(dòng)作重復(fù)的可能性將減少。 64. 巴甫洛夫和華生的經(jīng)典性質(zhì)條件反射理論 答：學(xué)習(xí)是形成條件反射。學(xué)習(xí)過(guò)程就是對(duì)條件反射產(chǎn)生泛化、分化和消退的過(guò)程。 主張用頻因律和近因律來(lái)解釋學(xué)習(xí)。 頻因率是指在其它條件相等的情況下，某種行為練習(xí)得越多，習(xí)慣形成得就越迅速，練習(xí)的次數(shù)在習(xí)慣形成中起著重要作用。（06年選5） 近因率是指當(dāng)反應(yīng)頻繁發(fā)生時(shí)，最新近的反應(yīng)比較早的反應(yīng)更容易得到加強(qiáng)。 65. 斯金納的操作性條件反射理論。 答：斯金納的操作性條件反射理論主要包括操作性條件作用理論和強(qiáng)化理論。 斯金納認(rèn)為所有的行為都可以分為兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。應(yīng)答性行為是由已知的刺激引起的，而操作性行為是由有機(jī)體自身發(fā)出的。相應(yīng)的，他把條件反射也分為兩類：經(jīng)典性條件反射和操作性條件反射。斯金納還指出，人類絕大多數(shù)行為屬于操作性行為，只有極少數(shù)是應(yīng)答性行為，因此，幾乎所有情境中的學(xué)習(xí)都可看作是操作性條件反射的建立。 強(qiáng)化理論是斯金納操作性學(xué)習(xí)理論的最重要部分和基礎(chǔ)。斯金納認(rèn)為，任何學(xué)習(xí)（行為）的發(fā)生、變化都是強(qiáng)化的結(jié)果。斯金納的強(qiáng)化論可高度概括為：有機(jī)體行為的結(jié)果（刺激）提高了該行為以后發(fā)生概率的過(guò)程。 斯金納將強(qiáng)化分為正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化。正強(qiáng)化是指在某一情境中增加某種刺激，有機(jī)體反應(yīng)概率增加，該刺激產(chǎn)生的作用稱為正強(qiáng)化。負(fù)強(qiáng)化是指某種刺激在有機(jī)體做出一個(gè)操作反應(yīng)后消失，反應(yīng)概率增加，該刺激產(chǎn)生的作用就是負(fù)強(qiáng)化。（02年選19） 66.格式塔學(xué)派的完形學(xué)習(xí)理論----頓悟說(shuō)（06年選7） 答：格式塔學(xué)派心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是有機(jī)體通過(guò)認(rèn)知重組建立學(xué)習(xí)情境的完形（即認(rèn)知結(jié)構(gòu)）的過(guò)程。他們認(rèn)為，有機(jī)體在面對(duì)新的學(xué)習(xí)情境時(shí)，原來(lái)的完形就會(huì)出現(xiàn)缺口，需要通過(guò)內(nèi)部組織作用來(lái)彌補(bǔ)缺口，形成新的完形，這個(gè)過(guò)程就是學(xué)習(xí)。這個(gè)過(guò)程不是漸進(jìn)的嘗試錯(cuò)誤，而是突然頓悟，所以，格式塔學(xué)派的學(xué)習(xí)理論又稱為“頓悟說(shuō)”。 67.托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)理論 答：托爾曼認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種有目的的行為，而不是盲目的。在行為的發(fā)端原因和最后產(chǎn)生的行為之間，存在著某些內(nèi)在的決定因素。其中最主要的決定因素就是行為的目的性和認(rèn)知性，它們是行為的最后和最直接的原因，這些因素就是托爾曼首次提出的中介變量。刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)公式S-R應(yīng)為S-O—R，其中O就是指哦有機(jī)體的內(nèi)部變化這一中介變量。 托爾曼認(rèn)為，學(xué)習(xí)是有機(jī)體形成學(xué)習(xí)情境的認(rèn)知地圖。 68.布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論。 答：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就是指由個(gè)體過(guò)去對(duì)外界事物進(jìn)行感知、概括的一般方式或經(jīng)驗(yàn)所組成的觀念結(jié)構(gòu)，它的主要成分是類別編碼系統(tǒng)。學(xué)習(xí)是類別及其編碼系統(tǒng)的形成過(guò)程。 學(xué)習(xí)知識(shí)的最佳方式是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)生利用教材或教師提供的條件自己獨(dú)立思考、自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)、掌握原理和規(guī)律的過(guò)程。 重視內(nèi)部動(dòng)機(jī)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。 69. 奧蘇貝爾的認(rèn)知接受學(xué)習(xí)理論 答：奧蘇貝爾從兩個(gè)維度對(duì)學(xué)習(xí)做了區(qū)分：接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)。奧蘇貝爾強(qiáng)調(diào)有意義的接受學(xué)習(xí)。（09年選17） 奧蘇貝爾認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是以符號(hào)代表的新觀念和學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性聯(lián)系的過(guò)程。 奧蘇貝爾認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)必須具備三個(gè)前提條件；學(xué)習(xí)材料本身必須具備邏輯意義；學(xué)習(xí)者必須具備有意義學(xué)習(xí)的心向；學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須有同化新知識(shí)的適當(dāng)觀念。 奧蘇貝爾認(rèn)為，基本的有意義學(xué)習(xí)分為三種，表征學(xué)習(xí)（代表學(xué)習(xí)）、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)。較高級(jí)的還有發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。 奧蘇貝爾認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)的內(nèi)部心理機(jī)制是同化，其實(shí)質(zhì)是新知識(shí)通過(guò)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的已有的起固定作用的觀念建立實(shí)質(zhì)性的非人為的聯(lián)系而被同化到已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中來(lái)。（07年選6） 奧蘇貝爾認(rèn)為，為了使學(xué)生有效地進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該遵循逐漸分化和整合協(xié)調(diào)的教學(xué)原則。 70. 先行組織者（02年名2，05年選5，08年名7） 答：奧蘇貝爾根據(jù)逐漸分化和整合協(xié)調(diào)的教學(xué)原則，提出了“先行組織者”這一具體的教學(xué)策略。所謂先行組織者，教師在講授新知識(shí)之前，先給學(xué)生提供一些包攝性較廣、概括水平較高的學(xué)習(xí)材料，用學(xué)習(xí)者能理解的語(yǔ)言和方式來(lái)表述，以便給學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)提供一個(gè)較好的固定點(diǎn)，將它與原有知識(shí)結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，這種先于學(xué)習(xí)任務(wù)提供的引導(dǎo)性的材料就是先行組織者。先行組織者包括比較性組織者和說(shuō)明性組織者兩類。 71. 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 答：關(guān)于學(xué)習(xí)過(guò)程，建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程。強(qiáng)調(diào)了這個(gè)過(guò)程的獨(dú)特性和雙向建構(gòu)性。 關(guān)于學(xué)習(xí)的結(jié)果，建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)結(jié)果是圍繞關(guān)鍵概念建構(gòu)起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的知識(shí)。既包括結(jié)構(gòu)性知識(shí)，也包括非結(jié)構(gòu)性知識(shí)。 關(guān)于教學(xué)理論，建構(gòu)主義的教學(xué)觀認(rèn)為，教育者有明顯的知識(shí)目標(biāo)，指導(dǎo)和協(xié)助學(xué)生按自己的情況對(duì)新知識(shí)進(jìn)行建構(gòu)活動(dòng)，最后建構(gòu)起關(guān)于知識(shí)的意義。 72．建構(gòu)主義教學(xué)理論提出的促進(jìn)教學(xué)的四個(gè)條件 答：⑴學(xué)習(xí)要以學(xué)生為中心，注重主體的作用； ⑵學(xué)習(xí)情境要與實(shí)際情境相符合； ⑶注重協(xié)作學(xué)習(xí)； ⑷注重教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)，要為教育者提供充分的資源。 簡(jiǎn)言之，主體、情境、協(xié)作和資源是建構(gòu)主義提出的促進(jìn)教學(xué)的條件。（07年選7） 73. 建構(gòu)主義教學(xué)理論提出的三種主要的教學(xué)方法 答：⑴隨機(jī)通達(dá)教學(xué)。建構(gòu)主義認(rèn)為對(duì)同一內(nèi)容的學(xué)習(xí)要在不同的時(shí)間內(nèi)多次進(jìn)行，每次的情境都是經(jīng)過(guò)改組的，且目的不同，分別著眼于問(wèn)題的不同側(cè)面，以便學(xué)習(xí)者從不同階段建構(gòu)對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義。（04年選13） ⑵情境教學(xué)與自上而下的設(shè)計(jì)（拋錨學(xué)習(xí)）。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)在與現(xiàn)實(shí)情境相類似的情境中發(fā)生。同時(shí)，建構(gòu)主義者主張自上而下地展開教學(xué)進(jìn)程。 ⑶支架式教學(xué)。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)通過(guò)教師的幫助（支架）將學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生自己，最后撤去支架，使學(xué)生達(dá)到獨(dú)立學(xué)習(xí)。支架式教學(xué)是以維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論及“輔助學(xué)習(xí)”為基礎(chǔ)而提出來(lái)的。（09年選18） 第三章 認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí) 74. 概念 答：概念是由符號(hào)（主要是語(yǔ)詞）所代表的具有共同的關(guān)鍵特征的一類事物。大多數(shù)概念包括四個(gè)方面：概念的名稱、例子、屬性和定義。 75.概念的獲得： 答：概念的獲得實(shí)質(zhì)上是對(duì)一類事物共同的特征的理解和掌握。奧蘇貝爾認(rèn)為，兒童獲得概念有兩種形式，即概念的形成和概念的同化，并認(rèn)為概念同化是學(xué)生獲得概念的最基本的形式。 概念的形成，是指從大量的具體例證出發(fā)，在兒童實(shí)際經(jīng)驗(yàn)過(guò)的概念的肯定例證中，通過(guò)歸納的方法抽取一類事物的共同屬性，從而獲得初級(jí)概念的過(guò)程。概念形成是學(xué)齡前兒童獲得概念的典型方式。心理學(xué)家對(duì)概念的形成提出了不同的理論。赫爾斯提出了聯(lián)想理論。布魯納提出了假設(shè)檢驗(yàn)理論。羅斯提出了范例理論。（03年名7） 概念的同化，是指在課堂學(xué)習(xí)的條件下，利用學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)概念以定義的方式直接向?qū)W生揭示概念的關(guān)鍵特征，從而是學(xué)生獲得概念的方式。奧蘇貝爾認(rèn)為，概念同化是學(xué)齡兒童獲得概念的典型方式。（04年名5，10年名5） 76.概念的教學(xué)： 答：用準(zhǔn)確的語(yǔ)言明確揭示概念的本質(zhì)；突出關(guān)鍵特征，控制無(wú)關(guān)特征；適當(dāng)運(yùn)用正例和反例；提供變式和比較；在實(shí)踐中運(yùn)用概念。 凡是包含概念關(guān)鍵特征的事物叫概念的正例，凡是不包含概念關(guān)鍵特征的事物叫概念的反例。變式指概念的正例在無(wú)關(guān)特征方面的變化。比較指將概念的正例和反例匹配呈現(xiàn)，讓學(xué)生進(jìn)行辨別。（08年選8） 77. 陳述性知識(shí)和程序性知識(shí) 答：陳述性知識(shí)是關(guān)于事物及其關(guān)系的知識(shí)，或者說(shuō)是關(guān)于“是什么”的知識(shí)，包括對(duì)事實(shí)、規(guī)則、事件等信息的表達(dá)。陳述性知識(shí)以命題和命題網(wǎng)絡(luò)來(lái)表征。 程序性知識(shí)是關(guān)于完成某項(xiàng)任務(wù)的行為或操作步驟的知識(shí)，或者說(shuō)是關(guān)于“如何做”的知識(shí)。它包括一切為了信息轉(zhuǎn)換活動(dòng)而采取的具體操作步驟。程序性知識(shí)在頭腦中是以產(chǎn)生式和產(chǎn)生式系統(tǒng)來(lái)表征的。（03年選18，05年名2，06年選8，10年選9） 78. 學(xué)習(xí)策略 答：學(xué)習(xí)策略是個(gè)人學(xué)習(xí)方法和個(gè)人對(duì)自己學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制以提高認(rèn)知操作水平的技能。 學(xué)習(xí)策略包括認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和資源管理策略。 認(rèn)知策略是加工信息的一些方法和技術(shù)，這些技術(shù)和方法能使學(xué)習(xí)、記憶及問(wèn)題解決等信息加工活動(dòng)較為有效地進(jìn)行。認(rèn)知策略可以分為理解、保持知識(shí)的認(rèn)知策略和思維、解決問(wèn)題的認(rèn)知策略。在學(xué)習(xí)過(guò)程中列提綱和標(biāo)題屬于認(rèn)知策略中理解、保持知識(shí)的認(rèn)知策略。（08年選7） 元認(rèn)知策略是學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程的有效的監(jiān)視和控制。元認(rèn)知策略可以分為計(jì)劃策略、監(jiān)控策略和調(diào)節(jié)策略。（04年選15，10年選8） 79.學(xué)習(xí)遷移（01年名5，07年名5） 答：學(xué)習(xí)遷移指的就是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的影響。這包括了先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)的影響，又包括后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)的影響。學(xué)習(xí)遷移可以分為正遷移與負(fù)遷移、橫向遷移與縱向遷移、順向遷移與逆向遷移、一般性遷移與特殊性遷移。如“舉一反三”、“觸類旁通”都是對(duì)學(xué)習(xí)遷移現(xiàn)象的一種描述。（02年選20，08年選6） 主要的學(xué)習(xí)遷移理論有形式訓(xùn)練說(shuō)、共同要素說(shuō)、概括原理說(shuō)、關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論、遷移的產(chǎn)生式理論。賈德的水下?lián)舭袑?shí)驗(yàn)證明了概括原理說(shuō)。（05年選7，09年選20） 第四章 品德培養(yǎng)與心理健康教育 80.品德（10年名2） 答；品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是個(gè)人根據(jù)一定的道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)固的特征或傾向。品德具有穩(wěn)定性和個(gè)別性。 我國(guó)心理學(xué)界認(rèn)為品德是由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為等心理成分構(gòu)成的有機(jī)整體。 第五章 影響學(xué)習(xí)的因素 81．習(xí)得性無(wú)助感（09年名8） 答；習(xí)得性無(wú)助感是指由于連續(xù)的失敗體驗(yàn)而導(dǎo)致的個(gè)體對(duì)行為結(jié)構(gòu)感到無(wú)法控制、無(wú)能為力、自暴自棄的心理狀態(tài)。一般而言，那些在學(xué)校被教師視為能力低下，同時(shí)被其他學(xué)生看不起的學(xué)生通常具有習(xí)得性無(wú)助感的特點(diǎn)。心理學(xué)家指出，對(duì)于這樣的學(xué)生，教師最好采用鼓勵(lì)和引導(dǎo)他們進(jìn)行積極歸因的方法，對(duì)他們給予幫助。只要他們的消極歸因得到改變，那么他們身上的習(xí)得性無(wú)助感將會(huì)逐漸消失。 第六章 個(gè)別差異 第七章 教師心理 社會(huì)心理學(xué)(只考選擇和名解) 第一章 什么是社會(huì)心理學(xué) 82.奧爾波特被譽(yù)為科學(xué)或?qū)嶒?yàn)社會(huì)心理學(xué)的創(chuàng)始人。（05年選9，09年選5） 83.過(guò)度理由效應(yīng) 答：如果人們自己對(duì)某種活動(dòng)有興趣，則外在的獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)成為過(guò)度理由，損傷人們?cè)械呐d趣。外在的獎(jiǎng)勵(lì)誘導(dǎo)人們?yōu)槭剐袨橥獠康倪^(guò)度理由得到解釋并維持認(rèn)知的平衡而必須消減自己原有內(nèi)在的理由，從而造成過(guò)度理由效應(yīng)，即外在過(guò)度理由有傷害內(nèi)在動(dòng)機(jī)的作用。（02年選8） 84不充分理由效應(yīng)： 答：人們?yōu)榱吮３终J(rèn)知的協(xié)調(diào)，越缺乏外在理由，就越是需要內(nèi)在理由的補(bǔ)充，這種心理反應(yīng)被稱為“不充分理由效應(yīng)”。（ 06年選10） 85.角色扮演 答：角色扮演是一種使人暫時(shí)置身于他人的社會(huì)位置，并按這一位置所要求的方式和態(tài)度行事，以增進(jìn)人們對(duì)他人社會(huì)角色及自身原有角色的理解，從而學(xué)會(huì)更有效地履行自己角色的社會(huì)心理學(xué)技術(shù)，是目前社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域中公認(rèn)的應(yīng)用范圍最廣、實(shí)施最為容易且行之有效的方法之一。 86.內(nèi)群體偏愛 答：個(gè)體總是努力追求一種積極的社會(huì)同一性，為了滿足自己追求積極自我評(píng)價(jià)的需要，人們?cè)谧魅弘H比較時(shí)常常偏向于內(nèi)群體。 第二章 社會(huì)化與自我概念發(fā)展 87.社會(huì)化：（09年名2） 答：社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)影響下，通過(guò)社會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的獲得，形成一定社會(huì)所認(rèn)可的心理—行為模式，成為合格社會(huì)成員的過(guò)程。 88個(gè)性化： 答：個(gè)體在特定社會(huì)條件的影響下，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的同時(shí)形成個(gè)人心理與行為傾向獨(dú)特性的過(guò)程。 89.自我概念： 答：個(gè)人關(guān)于自己的概念，包括對(duì)自己的觀察、評(píng)價(jià)，對(duì)自己的身份和角色的意識(shí)，對(duì)自己應(yīng)該怎樣行為及別人對(duì)自己如何評(píng)價(jià)等方面的觀念。 90.鏡像自我： 答：兒童通過(guò)別人對(duì)于自己的態(tài)度反應(yīng)發(fā)展起來(lái)的自我概念。 91.社會(huì)比較 答：將自身狀態(tài)與他人狀態(tài)進(jìn)行對(duì)比以獲得明確自我評(píng)價(jià)的過(guò)程，就是社會(huì)比較。 第三章 印象形成與歸因 92.印象與印象形成 答：印象通常指第一印象，是人在最初遇到新的社會(huì)情境時(shí)，主觀上按照自己舊有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理解，將情境中的人或事物進(jìn)行歸類所形成起來(lái)的對(duì)有關(guān)人或事物的概念。印象是人際關(guān)系最初、最直接、最經(jīng)常的定向因素。 印象形成是對(duì)于別人或事物進(jìn)行歸類，明確其對(duì)于自身的意義，并使自己的行為獲得明確定向的過(guò)程。 93.刻板印象：（04年名5，08年名6） 答：人們通過(guò)自己的直接或間接經(jīng)驗(yàn)形成起來(lái)的對(duì)于某一事物較為固定的看法即刻板印象。 94.暈輪效應(yīng)： 答：當(dāng)一個(gè)人的外表充滿魅力，他（或她）的其他一些實(shí)際同外表無(wú)關(guān)的特征，也會(huì)得到更好的評(píng)價(jià)。這就是暈輪效應(yīng)。 95.總體印象的形成 答：總體印象的形成有加法模式、平均模式和加權(quán)平均模式三種。 費(fèi)希本認(rèn)為，在人們的總的印象形成上，首先遵循加法模式。一個(gè)人在肯定評(píng)價(jià)上的特征越多，強(qiáng)度越大，則給人的總的印象也越好，越易為人所接納。相反，一個(gè)人在消極評(píng)價(jià)上的特征越多，強(qiáng)度越大，那么他留給人的總的印象就越差，也越難以為人們所接納。（07年選9） 安德森認(rèn)為，在總的印象的形成上，通過(guò)將各個(gè)特征的分值加以平均，然后根據(jù)平均值來(lái)形成對(duì)一個(gè)人的總的印象。這就是平均模式。 加權(quán)平均模式是指對(duì)人的總體印象，首先按在總體評(píng)價(jià)中的重要性確定出每一個(gè)特征的權(quán)數(shù)，然后再將權(quán)數(shù)與每一個(gè)特征自身的明顯度相乘，最后進(jìn)行平均計(jì)算的結(jié)果，正是權(quán)數(shù)與明顯度相乘的積。 96.首因效應(yīng)（09年名3，10年選19） 答：首因效應(yīng)也叫最初效應(yīng)，它是指由于第一印象的形成所導(dǎo)致的在總體印象形成上最初獲得的信息比后來(lái)獲得的信息影響更大的現(xiàn)象。 97.近因效應(yīng)（03年選19） 答：在總體印象形成上，新近獲得的信息比原來(lái)獲得的信息影響更大的現(xiàn)象，稱為近因效應(yīng)。 98. 印象管理： 答：印象管理是指一個(gè)人以一定方式去影響別人對(duì)自己的印象的過(guò)程。它是一個(gè)人進(jìn)行自我形象的控制，通過(guò)一定的方法去影響別人對(duì)于自己的印象，使別人所形成的有關(guān)自己的印象符合自己期望的過(guò)程。印象管理策略除了在通常的人際情境中使自己的行為符合于自己的角色形象期望之外，還包括瓊斯總結(jié)的逢迎、恫嚇、自我抬高、顯示、懇求等五種特殊自我表現(xiàn)策略。（02年選7， 05年名4，08年選10） 99.歸因： 答：根據(jù)有關(guān)的外部信息、線索對(duì)人的內(nèi)在狀態(tài)或依據(jù)外在行為表現(xiàn)推測(cè)行為原因的過(guò)程，就稱為歸因，也叫歸因過(guò)程。行為原因除了有內(nèi)外和穩(wěn)定性兩個(gè)維度外，還有第三個(gè)維度---可控性，即行為動(dòng)因能否為行動(dòng)者個(gè)人所控制。維納發(fā)現(xiàn)，學(xué)生傾向于將成敗歸因于能力、努力、運(yùn)氣和任務(wù)難度。能力是內(nèi)部穩(wěn)定的不可控的因素，努力是內(nèi)部的不穩(wěn)定的可控的因素，運(yùn)氣是外部不穩(wěn)定的不可控的因素，任務(wù)難度是外部穩(wěn)定的不可控的因素。（03年名8，05年選6，08年名2） 歸因的原則：①海德提出不變性原則：即尋找某一特定結(jié)果與特定原因之間的不變聯(lián)系。（07年選10） ②凱利提出折扣原則：如果也存在其他看起來(lái)合理的原因，則某一原則在引起某一特定效應(yīng)上的作用就被打折扣了。 ③凱利提出協(xié)變性原則：人們是通過(guò)檢查三個(gè)獨(dú)立維度的信息來(lái)進(jìn)行歸因的，三個(gè)維度分別是刺激客體、行為主體（人）和背景。因此，凱利的理論也被稱為三維理論。 影響歸因的因素有社會(huì)視角和自我價(jià)值保護(hù)。 100.控制點(diǎn)（06年選9） 答：羅特提出了控制點(diǎn)理論?？刂泣c(diǎn)的思想認(rèn)為，個(gè)人對(duì)于自己生活中發(fā)生的事件的后果控制力量的位置有不同的理解，有人相信自己對(duì)于事情發(fā)展與后果的控制，這類人的控制點(diǎn)是在內(nèi)部；有人則相信社會(huì)、命運(yùn)、運(yùn)氣決定了自己的生活狀況，自己的努力無(wú)濟(jì)于事，這類人的控制點(diǎn)在外部。 101.自我價(jià)值保護(hù)： 答：歸因朝有利于自我價(jià)值確立的方向傾斜。 第四章 態(tài)度及其改變 102.態(tài)度： 答：態(tài)度是個(gè)人指向一定對(duì)象，有一定觀念基礎(chǔ)的評(píng)價(jià)性持久反應(yīng)的傾向。態(tài)度包括三種成分，即認(rèn)知成分、情感成分和行動(dòng)成分。 103.有關(guān)態(tài)度改變的理論 答：凱爾曼提出了態(tài)度分階段變化理論。態(tài)度變化分依從、認(rèn)同、內(nèi)化三個(gè)階段實(shí)現(xiàn)。 依從是指人們由于外在壓力，為了達(dá)到一個(gè)更重要的目標(biāo)，而改變自己的態(tài)度反應(yīng)或表面行為。 認(rèn)同是指?jìng)€(gè)人的自我同一性與他人或群體存在依賴關(guān)系，或者說(shuō)個(gè)人情感上存在與別人和群體的密切聯(lián)系，從而接受某些觀念、態(tài)度或行為方式。 內(nèi)化是指?jìng)€(gè)人獲得新的自覺的認(rèn)知信念。 費(fèi)斯廷格提出了態(tài)度改變的認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論。 海德提出了態(tài)度改變的平衡理論。（04年選16） 104.睡眠者效應(yīng)：（03年選20） 答：凱爾曼和霍夫蘭發(fā)現(xiàn)，低威信來(lái)源信息在一段時(shí)間后對(duì)態(tài)度改變的作用比先前更大的現(xiàn)象，稱之為“睡眠者效應(yīng)”。這一事實(shí)說(shuō)明，只要環(huán)境提供了與人們既有態(tài)度不同的信息，那么人們終將為這些信息所影響。 第五章 人際溝通與人際關(guān)系 105.犯錯(cuò)誤效應(yīng)（07年名3） 答：小小的錯(cuò)誤會(huì)使有才能的人吸引力更增加一層，心理學(xué)家將這種現(xiàn)象稱為“犯錯(cuò)誤效應(yīng)”。 106.羅密歐與朱麗葉效應(yīng)：（06年名8） 答：如果出現(xiàn)干擾戀愛雙方愛情關(guān)系的外在力量，戀愛的雙方情感反而會(huì)加強(qiáng)，戀愛關(guān)系也因此更加牢固。德瑞斯考爾稱這種現(xiàn)象為“羅密歐和朱麗葉效應(yīng)”。其產(chǎn)生原因是，按照認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論，當(dāng)外在壓力要求人們放棄自己選擇的戀人時(shí)，由于心理抗拒的作用，人們反而更轉(zhuǎn)向自己自由選擇的戀人，并增加對(duì)戀人的喜歡程度。 第六章 侵犯與親社會(huì)行為 107..侵犯 答：侵犯即侵犯行為，它是指有意傷害他人且不為社會(huì)規(guī)范所許可的行為。傷害行動(dòng)、傷害意圖與社會(huì)評(píng)價(jià)，是侵犯概念的三個(gè)要素。 108.武器效應(yīng)： 答：人們將武器增強(qiáng)侵犯行為的現(xiàn)象稱為武器效應(yīng)，這種效應(yīng)說(shuō)明侵犯行為的發(fā)生受情境侵犯線索的影響。伯克威茨以其有影響的“武器效應(yīng)”研究為根據(jù)，進(jìn)一步修正了挫折侵犯理論。（05年選10） 109.去個(gè)性化：（01年選7，02年名3，04年名4，08年選9，10年名詞8） 答：去個(gè)性化的概念是費(fèi)斯廷格最先提出的。去個(gè)性化是指?jìng)€(gè)人自身同一性意識(shí)下降，自我評(píng)價(jià)和控制水平降低的現(xiàn)象。個(gè)人在去個(gè)性化狀態(tài)下行為的責(zé)任意識(shí)會(huì)明顯喪失，從而做出通常不會(huì)做的行為。 去個(gè)性化的形成原因有：匿名性；責(zé)任感喪失；情緒感染；極度自我卷入后暫時(shí)的心理活動(dòng)高度集中于外界事物；藥物、酒精或催眠等。 110.親社會(huì)行為： 答：泛指一切符合社會(huì)期望而對(duì)他人、群體或社會(huì)有益的行為。助人行為特指以個(gè)人為對(duì)象的親社會(huì)行為，而利他行為則指不期待任何獎(jiǎng)勵(lì)或回報(bào)的親社會(huì)行為。 第七章 社會(huì)影響 111.社會(huì)影響（10年名7） 答：由于社會(huì)壓力而發(fā)生的個(gè)人行為與態(tài)度朝社會(huì)占優(yōu)勢(shì)的方向變化的過(guò)程，稱作社會(huì)影響。 廣義的社會(huì)影響包括人際相互作用與人際關(guān)系的影響、群體影響和大社會(huì)的文化影響等多個(gè)方面。 112從眾： 答：從眾指?jìng)€(gè)人的觀念與行為由于群體的引導(dǎo)或壓力，而向與多數(shù)人相一致的方向變化的現(xiàn)象。 從眾的類型有真從眾、權(quán)宜從眾、不從眾 真從眾是指不僅在外顯行為上與群體保持一致，內(nèi)心看法也認(rèn)同于群體。 權(quán)限從眾是指雖然在外顯行為上與群體保持一致，但是內(nèi)心看法不認(rèn)同于群體。 不從眾有兩種情況。一種是內(nèi)心看法認(rèn)同群體，但是外顯行為不與群體一致。另一種是內(nèi)心看法和外顯行為都與群體不一致。 謝里夫?qū)嶒?yàn)中的群體一致屬于真從眾。 阿希實(shí)驗(yàn)中的從眾，屬于權(quán)宜從眾。（04年選17） 113.社會(huì)助長(zhǎng)（社會(huì)促進(jìn)）（01年選8，07年名8） 答：個(gè)人的活動(dòng)效率由于他人同時(shí)參加或在場(chǎng)旁觀而提高的現(xiàn)象。 114：社會(huì)抑制（社會(huì)干擾） 答：個(gè)人的活動(dòng)效率由于他人同時(shí)參加或在場(chǎng)旁觀而降低的現(xiàn)象。 115.社會(huì)惰化：（06年名3） 答：社會(huì)惰化也稱為社會(huì)逍遙，群體一起完成一件事情時(shí)，個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)完成時(shí)偏少的現(xiàn)象。 116．群體極化：（05年名3） 答：群體成員中原已存在的傾向性得到加強(qiáng)，使一種觀點(diǎn)或態(tài)度從原來(lái)的群體平均水平，加強(qiáng)到具有支配性地位的現(xiàn)象。群體討論可以形成群體極化。 117. 群體思維 答：高凝聚力的群體在進(jìn)行決策時(shí)，人們的思維會(huì)高度傾向要求一致，以至于對(duì)其他變通行動(dòng)路線的現(xiàn)實(shí)性評(píng)價(jià)會(huì)受到壓制。這種群體決策時(shí)的傾向式思維方式，就成為群體思維。 19