《歷史 第五單元 中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)代表 第7課時(shí) 清新典雅的皖南古村落 新人教版選修6》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《歷史 第五單元 中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)代表 第7課時(shí) 清新典雅的皖南古村落 新人教版選修6（30頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第第7課時(shí)課時(shí)清新典雅的皖南古村落清新典雅的皖南古村落【學(xué)考報(bào)告】【學(xué)考報(bào)告】考試內(nèi)容考試內(nèi)容考核要求考核要求必考必考加試加試西遞、宏村古村落的歷史和特點(diǎn)西遞、宏村古村落的歷史和特點(diǎn)c西遞、宏村古村落水系及其徽派建筑的成就和特征西遞、宏村古村落水系及其徽派建筑的成就和特征c西遞、宏村古村落體現(xiàn)的文化內(nèi)涵西遞、宏村古村落體現(xiàn)的文化內(nèi)涵c1西遞古村落的歷史和特點(diǎn)西遞古村落的歷史和特點(diǎn)考點(diǎn)一西遞、宏村古村落的歷史和特點(diǎn)考點(diǎn)一西遞、宏村古村落的歷史和特點(diǎn)(c)(1)歷史：是歷史：是_為紐帶發(fā)展起來的胡氏家族村落。為紐帶發(fā)展起來的胡氏家族村落。唐末五代時(shí)，西遞村的始祖胡昌翼還居住在婺源的考水。唐末五代時(shí)
2、，西遞村的始祖胡昌翼還居住在婺源的考水。_時(shí)，胡氏五世祖胡士良舉家遷到西遞，耕讀并舉，逐時(shí)，胡氏五世祖胡士良舉家遷到西遞，耕讀并舉，逐漸繁衍壯大。漸繁衍壯大。到了明代，開始有西遞人外出經(jīng)商，逐漸成為徽商勁旅。到了明代，開始有西遞人外出經(jīng)商，逐漸成為徽商勁旅。清初成為江南六大富商之一。胡氏家族外出經(jīng)商致富的人清初成為江南六大富商之一。胡氏家族外出經(jīng)商致富的人開始回村，大興土木，建造豪華的宅院、園林、書院、祠堂開始回村，大興土木，建造豪華的宅院、園林、書院、祠堂和牌坊。和牌坊。血緣關(guān)系血緣關(guān)系北宋北宋19世紀(jì)初，全村共有世紀(jì)初，全村共有600余座宅院、余座宅院、13座牌坊、座牌坊、90余口水井、余
3、口水井、99條街巷和祠堂等，呈現(xiàn)條街巷和祠堂等，呈現(xiàn)“_”“_”的繁盛景象。的繁盛景象?，F(xiàn)存明清古民居現(xiàn)存明清古民居124座，祠堂座，祠堂3座，牌坊座，牌坊1座，并保留正街、座，并保留正街、橫路街、后溪街和橫路街、后溪街和40多條巷弄以及特有的青石板路。多條巷弄以及特有的青石板路。(2)特點(diǎn)特點(diǎn)從空中鳥瞰，呈從空中鳥瞰，呈_形狀，整體輪廓與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一。形狀，整體輪廓與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一。從布局看，以從布局看，以_為中心，以縱向的街道和兩條沿溪的為中心，以縱向的街道和兩條沿溪的道路為骨架，構(gòu)成東向?yàn)橹?、向南向北延伸的村落街巷系統(tǒng)。道路為骨架，構(gòu)成東向?yàn)橹鳌⑾蚰舷虮毖由斓拇迓浣窒锵到y(tǒng)。從基本風(fēng)
4、貌看，至今仍保留了明清村落的基本面貌和特征，從基本風(fēng)貌看，至今仍保留了明清村落的基本面貌和特征，所以被譽(yù)為所以被譽(yù)為“_”“_”。三千煙灶九千丁三千煙灶九千丁船船敬愛堂敬愛堂中國(guó)明清民居博物館中國(guó)明清民居博物館2宏村古村落的歷史和特點(diǎn)宏村古村落的歷史和特點(diǎn)(1)歷史歷史南宋時(shí)，汪氏祖先到南宋時(shí)，汪氏祖先到_定居。定居。明代，外出經(jīng)商致富的族人開始興建。明代，外出經(jīng)商致富的族人開始興建。清代，繼續(xù)營(yíng)建后留下了今天的宏村。清代，繼續(xù)營(yíng)建后留下了今天的宏村。(2)特點(diǎn)特點(diǎn)村落仿村落仿牛牛形而建，層樓疊院與湖光山色交相輝映，動(dòng)靜形而建，層樓疊院與湖光山色交相輝映，動(dòng)靜相宜，空靈蘊(yùn)藉，形成一個(gè)相宜，空靈
5、蘊(yùn)藉，形成一個(gè)“枕山、環(huán)水、畫屏枕山、環(huán)水、畫屏”的環(huán)境，的環(huán)境，被譽(yù)為被譽(yù)為“_”。以以_為中心，形成二進(jìn)、三進(jìn)和四合等多種形式的建為中心，形成二進(jìn)、三進(jìn)和四合等多種形式的建筑布局，街巷系統(tǒng)形似方格網(wǎng)。筑布局，街巷系統(tǒng)形似方格網(wǎng)。古民居講究布局和富麗堂皇的裝飾等，居民大門均建有古民居講究布局和富麗堂皇的裝飾等，居民大門均建有八字形門樓。八字形門樓。宏村宏村中國(guó)畫里的鄉(xiāng)村中國(guó)畫里的鄉(xiāng)村天井天井要點(diǎn)西遞、宏村古村落要點(diǎn)西遞、宏村古村落史料一史料一西遞、宏村西遞、宏村史料二史料二游覽西遞、宏村游覽西遞、宏村，住在宏村村內(nèi)的松鶴堂。住在古住在宏村村內(nèi)的松鶴堂。住在古民居內(nèi)民居內(nèi)，雖方便更深入地了解徽
6、州文化雖方便更深入地了解徽州文化，但總有一種說不出但總有一種說不出的遺憾郁結(jié)在心頭。松鶴堂的主人把古民居改造成現(xiàn)代化的的遺憾郁結(jié)在心頭。松鶴堂的主人把古民居改造成現(xiàn)代化的小旅館小旅館，完全破壞了古民居的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。完全破壞了古民居的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。思考思考(1)通過史料一可以看出西遞、宏村選址、布局的特點(diǎn)什么？體現(xiàn)通過史料一可以看出西遞、宏村選址、布局的特點(diǎn)什么？體現(xiàn)了什么思想？了什么思想？(2)據(jù)史料二，你認(rèn)為，在大力發(fā)展旅游業(yè)的今天，我們應(yīng)當(dāng)以怎據(jù)史料二，你認(rèn)為，在大力發(fā)展旅游業(yè)的今天，我們應(yīng)當(dāng)以怎樣的態(tài)度和行動(dòng)來對(duì)待這些珍貴的文化遺產(chǎn)呢？樣的態(tài)度和行動(dòng)來對(duì)待這些珍貴的文化遺產(chǎn)呢？提示提示(1)依
7、山傍水依山傍水，體現(xiàn)了古人體現(xiàn)了古人(天人合一天人合一)的科學(xué)指導(dǎo)思想。的科學(xué)指導(dǎo)思想。(2)西遞、宏村不僅是中國(guó)的文化遺產(chǎn)西遞、宏村不僅是中國(guó)的文化遺產(chǎn)，也是全世界的共同財(cái)富。也是全世界的共同財(cái)富。我們應(yīng)當(dāng)在科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀念的指導(dǎo)下我們應(yīng)當(dāng)在科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀念的指導(dǎo)下，嚴(yán)格遵循真嚴(yán)格遵循真實(shí)性與完整性的原則實(shí)性與完整性的原則，堅(jiān)持保護(hù)第一堅(jiān)持保護(hù)第一，開發(fā)第二。開發(fā)第二。西遞村之所以得名西遞村之所以得名“西遞西遞”，其原因有，其原因有()因村邊有溪水西流因村邊有溪水西流古代又曾在此地建有遞送公文的驛站古代又曾在此地建有遞送公文的驛站在古代的一個(gè)驛站的西邊在古代的一個(gè)驛站的西
8、邊在安徽的西部在安徽的西部ABCD解析解析古代古代“西遞西遞”所在地就是一個(gè)驛站，位于現(xiàn)在安徽的南部，所在地就是一個(gè)驛站，位于現(xiàn)在安徽的南部，的地理位置表述錯(cuò)誤。的地理位置表述錯(cuò)誤。答案答案A1西遞、宏村古村落水系西遞、宏村古村落水系(1)皖南古村落水系特征：注意對(duì)水的利用和保護(hù)，或利用天皖南古村落水系特征：注意對(duì)水的利用和保護(hù)，或利用天然水系，或建造人工水系把溪水引入村中。然水系，或建造人工水系把溪水引入村中。(2)西遞的村落水系西遞的村落水系三溪環(huán)村而過，為西遞村民生產(chǎn)和生活提供了方便。三溪環(huán)村而過，為西遞村民生產(chǎn)和生活提供了方便。_的修建起到蓄水擋風(fēng)、優(yōu)化的修建起到蓄水擋風(fēng)、優(yōu)化_的作用
9、。的作用。考點(diǎn)二西遞、宏村古村落水系及其徽派建筑的考點(diǎn)二西遞、宏村古村落水系及其徽派建筑的成就和特征成就和特征(c)水口水口生態(tài)環(huán)境生態(tài)環(huán)境(3)宏村的村落水系宏村的村落水系明朝明朝_年間基本建成年間基本建成“山為牛頭、樹為角、屋為身、橋?yàn)樯綖榕ｎ^、樹為角、屋為身、橋?yàn)槟_腳”的牛形村的布局。的牛形村的布局。明末清初之際，明末清初之際，_水利循環(huán)系統(tǒng)的修成，標(biāo)志著牛形村水利循環(huán)系統(tǒng)的修成，標(biāo)志著牛形村布局的最終完成。布局的最終完成。永樂永樂南湖南湖2徽派建筑的成就和特征徽派建筑的成就和特征(1)成就：徽派成就：徽派“三雕三雕”木雕：多用于室內(nèi)門窗、隔窗和天井的裝飾。代表作有承木雕：多用于室內(nèi)門窗
10、、隔窗和天井的裝飾。代表作有承志堂的志堂的_。磚雕：主要用來裝飾民居的磚雕：主要用來裝飾民居的_、門罩和窗楣等。、門罩和窗楣等。石雕：多用于祠堂和住宅的基座、柱礎(chǔ)、漏窗、欄板以及石雕：多用于祠堂和住宅的基座、柱礎(chǔ)、漏窗、欄板以及石牌坊的橫梁、柱頭等處。代表作是西遞村口的石牌坊的橫梁、柱頭等處。代表作是西遞村口的_。唐肅宗宴官圖唐肅宗宴官圖門樓門樓胡文光刺胡文光刺史牌坊史牌坊(2)特征特征_是徽派建筑的擇地特點(diǎn)。是徽派建筑的擇地特點(diǎn)。粉墻青瓦馬頭墻是徽派建筑的顯著特征。粉墻青瓦馬頭墻是徽派建筑的顯著特征?；张山ㄖ墓に囂卣骱驮煨惋L(fēng)格，主要體現(xiàn)在徽派建筑的工藝特征和造型風(fēng)格，主要體現(xiàn)在_等建筑實(shí)體
11、上。等建筑實(shí)體上。明代的雕刻明代的雕刻_，主要借助線條美感獲得近乎平面的，主要借助線條美感獲得近乎平面的裝飾美。入清以后，雕鏤漸趨細(xì)膩，給人以裝飾美。入清以后，雕鏤漸趨細(xì)膩，給人以_的美感。的美感。夾溪筑屋夾溪筑屋民居、祠堂民居、祠堂和牌坊和牌坊樸拙古雅樸拙古雅玲瓏剔透玲瓏剔透要點(diǎn)徽派建筑的成就和特征要點(diǎn)徽派建筑的成就和特征史料一史料一蕩里姚宗族村落遵循著人事活動(dòng)必須要合于自然規(guī)律蕩里姚宗族村落遵循著人事活動(dòng)必須要合于自然規(guī)律的生態(tài)原則，所以從大的空間格局看，該村村落山水景觀是較的生態(tài)原則，所以從大的空間格局看，該村村落山水景觀是較為和諧自然的，村落布局也是鄉(xiāng)民在生產(chǎn)生活中自覺選擇的結(jié)為和諧自
12、然的，村落布局也是鄉(xiāng)民在生產(chǎn)生活中自覺選擇的結(jié)果。果。從傳統(tǒng)風(fēng)水信仰來說，在蕩里姚小格局的村落鏡像中，從傳統(tǒng)風(fēng)水信仰來說，在蕩里姚小格局的村落鏡像中，左為青龍，右為白虎，該村左邊青龍為白洋河，右邊白虎為南左為青龍，右為白虎，該村左邊青龍為白洋河，右邊白虎為南屏山、十八尖等山峰。屏山、十八尖等山峰。何根海村落鏡像與神圣砌末何根海村落鏡像與神圣砌末安徽池州安徽池州蕩里姚宗族儺神會(huì)的文化生態(tài)考察蕩里姚宗族儺神會(huì)的文化生態(tài)考察史料二史料二徽州古村落在選址布局上受著風(fēng)水觀念的強(qiáng)烈制約?；罩莨糯迓湓谶x址布局上受著風(fēng)水觀念的強(qiáng)烈制約?！耙郎皆煳?，傍水結(jié)村依山造屋，傍水結(jié)村”是他們基本的原則；但從風(fēng)水學(xué)角度是
13、他們基本的原則；但從風(fēng)水學(xué)角度來看，具有完滿的物質(zhì)條件及合理功能的環(huán)境，并不意味著就來看，具有完滿的物質(zhì)條件及合理功能的環(huán)境，并不意味著就是一個(gè)理想環(huán)境。人類有著自己的希冀、渴求和恐懼，而只有是一個(gè)理想環(huán)境。人類有著自己的希冀、渴求和恐懼，而只有將這些情感，通過在創(chuàng)造自己的生活環(huán)境中表達(dá)出來，才構(gòu)成將這些情感，通過在創(chuàng)造自己的生活環(huán)境中表達(dá)出來，才構(gòu)成一真正的理想環(huán)境。一真正的理想環(huán)境。余治淮桃花源里人家余治淮桃花源里人家思考思考(1)據(jù)材料一，蕩里姚宗族村落建筑具有哪些特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知據(jù)材料一，蕩里姚宗族村落建筑具有哪些特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括徽派建筑的顯著特征。識(shí)，概括徽派建筑的顯著特征。
14、(2)徽州古村落選址布局上的基本原則是徽州古村落選址布局上的基本原則是“依山造屋，傍水結(jié)村依山造屋，傍水結(jié)村”。結(jié)合材料二，分析確立這一原則的依據(jù)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析結(jié)合材料二，分析確立這一原則的依據(jù)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析徽派建筑取得成就的原因?；张山ㄖ〉贸删偷脑?。(3)綜合上述材料，歸納徽州古村落布局體現(xiàn)了怎樣的環(huán)境理念？綜合上述材料，歸納徽州古村落布局體現(xiàn)了怎樣的環(huán)境理念？提示提示(1)特點(diǎn)：山水景觀自然和諧；村落布局是鄉(xiāng)民在生產(chǎn)生特點(diǎn)：山水景觀自然和諧；村落布局是鄉(xiāng)民在生產(chǎn)生活中選擇的結(jié)果；村落鏡像體現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)水信仰。特征：粉墻青活中選擇的結(jié)果；村落鏡像體現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)水信仰。特征：粉墻青瓦馬
15、頭墻。瓦馬頭墻。(2)依據(jù)：符合風(fēng)水觀念；滿足生活需要。依據(jù)：符合風(fēng)水觀念；滿足生活需要。原因：徽商的崛起；明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。原因：徽商的崛起；明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)理念：人文與自然的和諧。理念：人文與自然的和諧。西遞、宏村古民居建筑是典型的徽派建筑，其風(fēng)格的主要特點(diǎn)西遞、宏村古民居建筑是典型的徽派建筑，其風(fēng)格的主要特點(diǎn)是是()A.青磚、黛瓦、馬頭墻青磚、黛瓦、馬頭墻B.清一色的青磚灰瓦四合院清一色的青磚灰瓦四合院C.呈三坊一照壁樣式呈三坊一照壁樣式D.嚴(yán)謹(jǐn)樸素，既有水鄉(xiāng)特色，又有草原風(fēng)光，還點(diǎn)綴著寺廟亭閣嚴(yán)謹(jǐn)樸素，既有水鄉(xiāng)特色，又有草原風(fēng)光，還點(diǎn)綴著寺廟亭閣解析解析本題可用排除法。本題
16、可用排除法。B是平遙民居建筑風(fēng)格；是平遙民居建筑風(fēng)格；C是麗江古是麗江古城民居風(fēng)格；城民居風(fēng)格；D是承德避暑山莊建筑風(fēng)格。故選是承德避暑山莊建筑風(fēng)格。故選A。答案答案A1民居規(guī)劃與布局體現(xiàn)追求民居規(guī)劃與布局體現(xiàn)追求“天人合一天人合一”的精神境界。的精神境界。2自然地理?xiàng)l件決定了徽派建筑的地域特色。自然地理?xiàng)l件決定了徽派建筑的地域特色。3背山面水的村落及村落建筑與水系，體現(xiàn)古代的風(fēng)水觀念。背山面水的村落及村落建筑與水系，體現(xiàn)古代的風(fēng)水觀念。4民居內(nèi)部結(jié)構(gòu)、空間秩序體現(xiàn)傳統(tǒng)的倫理道德及宗法觀念。民居內(nèi)部結(jié)構(gòu)、空間秩序體現(xiàn)傳統(tǒng)的倫理道德及宗法觀念。5體現(xiàn)徽商經(jīng)世致用的時(shí)代氣息。體現(xiàn)徽商經(jīng)世致用的時(shí)代
17、氣息?？键c(diǎn)三西遞、宏村古村落體現(xiàn)的文化內(nèi)涵考點(diǎn)三西遞、宏村古村落體現(xiàn)的文化內(nèi)涵(c)要點(diǎn)西遞、宏村古村落的文化內(nèi)涵要點(diǎn)西遞、宏村古村落的文化內(nèi)涵史料史料徽州古村落的另一大特色，就是將濃郁的徽州文化與園徽州古村落的另一大特色，就是將濃郁的徽州文化與園林情調(diào)綜合起來，這是純粹的農(nóng)業(yè)聚落所沒有的，也正是徽商林情調(diào)綜合起來，這是純粹的農(nóng)業(yè)聚落所沒有的，也正是徽商文化的產(chǎn)物。明清學(xué)者評(píng)價(jià)徽商，稱其為亦賈亦儒，賈而好儒，文化的產(chǎn)物。明清學(xué)者評(píng)價(jià)徽商，稱其為亦賈亦儒，賈而好儒，咸近士風(fēng)。咸近士風(fēng)。王星明、羅剛徽州古村落王星明、羅剛徽州古村落思考思考 根據(jù)史料和所學(xué)知識(shí)，徽商和皖南古民居濃郁的文化色彩之間根據(jù)
18、史料和所學(xué)知識(shí)，徽商和皖南古民居濃郁的文化色彩之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？有什么內(nèi)在聯(lián)系？提示提示徽商賈而好儒?；丈探?jīng)營(yíng)致富后往往葉落歸根，修建富徽商賈而好儒?；丈探?jīng)營(yíng)致富后往往葉落歸根，修建富麗堂皇的私家宅院。在建筑房屋的過程中，把自己所推崇的儒麗堂皇的私家宅院。在建筑房屋的過程中，把自己所推崇的儒家思想，文化積累和生活情趣，巧妙地滲透到建筑中，為徽州家思想，文化積累和生活情趣，巧妙地滲透到建筑中，為徽州建筑打上了深深的徽商烙印、儒家思想的烙印?；罩萁ㄖ蚨ㄖ蛏狭松钌畹幕丈汤佑?、儒家思想的烙印?；罩萁ㄖ蚨哂袧庥舻奈幕瘹庀ⅰ＞哂袧庥舻奈幕瘹庀?。某村汪氏第五祖與元末明初大軍事家劉伯溫是好友，為解
19、決該某村汪氏第五祖與元末明初大軍事家劉伯溫是好友，為解決該村旱季無水，雨季成災(zāi)的問題，劉伯溫特意把該村設(shè)計(jì)成水牛村旱季無水，雨季成災(zāi)的問題，劉伯溫特意把該村設(shè)計(jì)成水牛形狀，增挖了月沼和南湖，并修建了形狀，增挖了月沼和南湖，并修建了“水圳水圳”。這一村落是。這一村落是()A.西遞西遞B.宏村宏村C.麗江麗江D.徽州徽州解析解析根據(jù)該村的根據(jù)該村的“水牛形狀水牛形狀”和修有和修有“水圳水圳”就可以判斷出就可以判斷出該村是宏村。故選該村是宏村。故選B。答案答案B【學(xué)思之窗】【學(xué)思之窗】教材問題解答教材問題解答1.想一想，履福堂和篤敬堂的這些楹聯(lián)體現(xiàn)了什么思想，你怎樣想一想，履福堂和篤敬堂的這些楹聯(lián)體
20、現(xiàn)了什么思想，你怎樣評(píng)價(jià)這種思想？評(píng)價(jià)這種思想？(教材第教材第84頁頁)提示提示履福堂和篤敬堂的這些楹聯(lián)體現(xiàn)了徽商履福堂和篤敬堂的這些楹聯(lián)體現(xiàn)了徽商“賈而好儒賈而好儒”的的特點(diǎn)。在這樣的文化氛圍下特點(diǎn)。在這樣的文化氛圍下，徽商既能夠通過經(jīng)商致富徽商既能夠通過經(jīng)商致富，又繼又繼承了傳統(tǒng)的儒家文化中敦厚、勤勞、善良、堅(jiān)忍不拔和重視教承了傳統(tǒng)的儒家文化中敦厚、勤勞、善良、堅(jiān)忍不拔和重視教育等思想。育等思想。徽商在當(dāng)時(shí)徽商在當(dāng)時(shí)“萬般皆下品萬般皆下品，惟有讀書高惟有讀書高”的時(shí)代背景下的時(shí)代背景下，沒有沒有為世俗的習(xí)慣和傳統(tǒng)所累為世俗的習(xí)慣和傳統(tǒng)所累，他們通過經(jīng)商致富他們通過經(jīng)商致富，為社會(huì)和自己為社
21、會(huì)和自己創(chuàng)造了極其豐富的財(cái)富創(chuàng)造了極其豐富的財(cái)富，推動(dòng)了歷史和社會(huì)的前進(jìn)。這些必將推動(dòng)了歷史和社會(huì)的前進(jìn)。這些必將要求徽商頂住社會(huì)的壓力和世俗的眼光要求徽商頂住社會(huì)的壓力和世俗的眼光，是難能可貴的。是難能可貴的。同時(shí)同時(shí)，徽商在經(jīng)商中創(chuàng)造了巨大的財(cái)富徽商在經(jīng)商中創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，并能夠尊重知識(shí)、重，并能夠尊重知識(shí)、重視知識(shí)的思想，也充分地說明了視知識(shí)的思想，也充分地說明了徽商的發(fā)展具有區(qū)別于封建時(shí)徽商的發(fā)展具有區(qū)別于封建時(shí)代一般商人的特點(diǎn)。代一般商人的特點(diǎn)。2.請(qǐng)根據(jù)以上事實(shí)，再聯(lián)系宏村古民居中請(qǐng)根據(jù)以上事實(shí)，再聯(lián)系宏村古民居中“萬石家風(fēng)惟存厚，百萬石家風(fēng)惟存厚，百年事業(yè)在讀書年事業(yè)在讀書”的
22、楹聯(lián)，你認(rèn)為當(dāng)年宏村人倡導(dǎo)的是一種什么的楹聯(lián)，你認(rèn)為當(dāng)年宏村人倡導(dǎo)的是一種什么風(fēng)氣？這種風(fēng)氣是否還有繼承的價(jià)值？風(fēng)氣？這種風(fēng)氣是否還有繼承的價(jià)值？(教材第教材第85頁頁)提示提示體現(xiàn)了當(dāng)年宏村人積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)文化、尊重知識(shí)的風(fēng)氣。體現(xiàn)了當(dāng)年宏村人積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)文化、尊重知識(shí)的風(fēng)氣。在改革開放的今天在改革開放的今天，我們既要鼓勵(lì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)我們既要鼓勵(lì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也應(yīng)該充分同時(shí)也應(yīng)該充分地認(rèn)識(shí)到地認(rèn)識(shí)到，科技是第一生產(chǎn)力科技是第一生產(chǎn)力，發(fā)展科技則需要人才發(fā)展科技則需要人才，人才當(dāng)人才當(dāng)然離不開知識(shí)。所以尊重知識(shí)、尊重人才依然是我們時(shí)代的主然離不開知識(shí)。所以尊重知識(shí)、尊重人才依然是我們時(shí)代的主旋律。同
23、時(shí)知識(shí)是一個(gè)人一生受用不盡的最可寶貴的財(cái)富旋律。同時(shí)知識(shí)是一個(gè)人一生受用不盡的最可寶貴的財(cái)富，所，所以這種風(fēng)氣在今天仍需要繼承并加以發(fā)揚(yáng)光大。以這種風(fēng)氣在今天仍需要繼承并加以發(fā)揚(yáng)光大?！咎骄繉W(xué)習(xí)總結(jié)】【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】( (教材第教材第8888頁頁) )一、本課測(cè)評(píng)一、本課測(cè)評(píng)1.西遞、宏村的基本風(fēng)貌和建筑特征分別是什么？它的人文價(jià)值西遞、宏村的基本風(fēng)貌和建筑特征分別是什么？它的人文價(jià)值主要體現(xiàn)在哪些方面？主要體現(xiàn)在哪些方面？提示提示西遞的整個(gè)村落仿船形而建西遞的整個(gè)村落仿船形而建，宏村則像一頭昂首奮蹄的大宏村則像一頭昂首奮蹄的大水牛。西遞整個(gè)村落仿船形而建水牛。西遞整個(gè)村落仿船形而建，以一條縱
24、向的街道和兩條沿溪以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架的道路為主要骨架，構(gòu)成以東向?yàn)橹鳂?gòu)成以東向?yàn)橹鳎蚰媳毖由斓拇迓浣窒锵?，向南北延伸的村落街巷系統(tǒng)。整體輪廓與自然環(huán)境和諧統(tǒng)。整體輪廓與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一統(tǒng)一，具有很高的審美情趣。，具有很高的審美情趣。宏村的水系按古代風(fēng)水理論而規(guī)劃，借宏村的水系按古代風(fēng)水理論而規(guī)劃，借“牛臥馬馳、鶯舞鳳飛、牛臥馬馳、鶯舞鳳飛、牛富鳳貴牛富鳳貴”之吉意，將村建成臥牛形，并利用山勢(shì)的坡度造成水之吉意，將村建成臥牛形，并利用山勢(shì)的坡度造成水系的落差，巧妙地安排水的流向，修成水道系的落差，巧妙地安排水的流向，修成水道(古稱水圳古稱水圳)。山為牛。山為牛頭，樹為牛
25、角，通向村中的人工水系至今還在使用。水圳穿流于頭，樹為牛角，通向村中的人工水系至今還在使用。水圳穿流于每戶人家，被稱作古代自來水工程。每戶人家，被稱作古代自來水工程。2.為什么說宏村人工水系工程是為什么說宏村人工水系工程是“中華一絕中華一絕”？它的價(jià)值何在？它的價(jià)值何在？提示提示宏村的水系按古代風(fēng)水理論而規(guī)劃宏村的水系按古代風(fēng)水理論而規(guī)劃，將村建成臥牛形，并，將村建成臥牛形，并利用山勢(shì)的坡度造成水系的落差，巧妙地安排利用山勢(shì)的坡度造成水系的落差，巧妙地安排水的流向水的流向，修成水，修成水道道( (古稱水圳古稱水圳) )。水圳經(jīng)九曲十彎過村中的每家每戶至村中的人工。水圳經(jīng)九曲十彎過村中的每家每戶
26、至村中的人工池塘池塘月沼。再流經(jīng)村南人家注入村最南端的人工湖月沼。再流經(jīng)村南人家注入村最南端的人工湖南湖南湖里，最終用于灌溉農(nóng)田。月沼便是牛小胃，南湖是牛大胃。如今，里，最終用于灌溉農(nóng)田。月沼便是牛小胃，南湖是牛大胃。如今，這些通向村中的人這些通向村中的人工水系還在使用。水圳穿流于每戶人家工水系還在使用。水圳穿流于每戶人家，被稱被稱作古代自來水工程。如此水系作古代自來水工程。如此水系，堪稱堪稱“中華一絕中華一絕”。宏村科學(xué)完整的人工水系工程的意義：一、解決村民生產(chǎn)、生宏村科學(xué)完整的人工水系工程的意義：一、解決村民生產(chǎn)、生活和消防用水；二、調(diào)節(jié)氣候活和消防用水；二、調(diào)節(jié)氣候，創(chuàng)造了良好的人居環(huán)境
27、；創(chuàng)造了良好的人居環(huán)境；三、營(yíng)造了山村迷三、營(yíng)造了山村迷濛濛空靈的意境，美化了環(huán)境。空靈的意境，美化了環(huán)境。3.徽派建筑的顯著特征是什么？以西遞、宏村為例，說說徽派建徽派建筑的顯著特征是什么？以西遞、宏村為例，說說徽派建筑藝術(shù)的成就。筑藝術(shù)的成就。提示提示徽派建筑的顯著特征是粉壁青瓦馬頭墻?；张山ㄖ囆g(shù)徽派建筑的顯著特征是粉壁青瓦馬頭墻?；张山ㄖ囆g(shù)的成就主要體現(xiàn)在木雕、磚雕和石雕上的成就主要體現(xiàn)在木雕、磚雕和石雕上，被人們稱為是徽派古被人們稱為是徽派古建筑的建筑的“三絕三絕”。如徽派木雕藝術(shù)精品宏村承志堂的唐肅宗。如徽派木雕藝術(shù)精品宏村承志堂的唐肅宗宴官圖宴官圖，徽州各家的門樓都以精美的磚雕
28、為主徽州各家的門樓都以精美的磚雕為主，西遞村口的西遞村口的胡文光刺史牌樓則是徽派石雕藝術(shù)的代表作。胡文光刺史牌樓則是徽派石雕藝術(shù)的代表作。二、學(xué)習(xí)延伸二、學(xué)習(xí)延伸1.探究活動(dòng)探究活動(dòng) 以小組或班級(jí)為單位，通過對(duì)人與自然和諧統(tǒng)一的宏村人工以小組或班級(jí)為單位，通過對(duì)人與自然和諧統(tǒng)一的宏村人工水系的分析，結(jié)合當(dāng)前環(huán)境日益惡化的趨勢(shì)，探討水系的分析，結(jié)合當(dāng)前環(huán)境日益惡化的趨勢(shì)，探討“天人合一天人合一”的思想對(duì)我們今天保護(hù)環(huán)境的意義。的思想對(duì)我們今天保護(hù)環(huán)境的意義。提示提示宏村科學(xué)完整的人工水系工程的修建宏村科學(xué)完整的人工水系工程的修建，它既解決了村民它既解決了村民生產(chǎn)、生活和消防用水；又調(diào)節(jié)了氣候生產(chǎn)
29、、生活和消防用水；又調(diào)節(jié)了氣候，創(chuàng)造了良好的人居環(huán)創(chuàng)造了良好的人居環(huán)境；同時(shí)營(yíng)造了山村迷境；同時(shí)營(yíng)造了山村迷濛濛空靈的意境，空靈的意境，美化了環(huán)境。這些都很美化了環(huán)境。這些都很好地體現(xiàn)了人與自然的共生關(guān)系。好地體現(xiàn)了人與自然的共生關(guān)系。在當(dāng)前現(xiàn)代化進(jìn)程中在當(dāng)前現(xiàn)代化進(jìn)程中，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致生態(tài)的失衡、環(huán)境導(dǎo)致生態(tài)的失衡、環(huán)境的惡化。人類在利用自然發(fā)展了經(jīng)濟(jì)、改善了生活的同時(shí)的惡化。人類在利用自然發(fā)展了經(jīng)濟(jì)、改善了生活的同時(shí)，又為又為今后我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)制造了障礙和困難。今后我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)制造了障礙和困難。為了人類的生存為了人類的生存，我們必須依據(jù)自然規(guī)律辦事。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同，我們必
30、須依據(jù)自然規(guī)律辦事。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，要協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)建設(shè)和時(shí)，要協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。我們的祖先曾經(jīng)用樸環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。我們的祖先曾經(jīng)用樸素的素的“天人合一天人合一”的思想創(chuàng)造了人與自然和諧發(fā)展的過去；今天的思想創(chuàng)造了人與自然和諧發(fā)展的過去；今天，我們提出的我們提出的“科學(xué)的發(fā)展觀科學(xué)的發(fā)展觀”和和“可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展”等思想，相信一等思想，相信一定也能夠處理好人與自然的關(guān)系。定也能夠處理好人與自然的關(guān)系。2.閱讀與思考閱讀與思考保護(hù)和開發(fā)永遠(yuǎn)是一柄雙刃劍。請(qǐng)你就西遞、宏村的保護(hù)，談保護(hù)和開發(fā)永遠(yuǎn)是一柄雙刃劍。請(qǐng)你就西遞、宏村的保護(hù)，談?wù)勀愕目捶ê徒ㄔO(shè)性意見。談你的看法和建設(shè)性意見。
31、提示提示(1)(1)保護(hù)西遞、宏村原有的人文景觀：作為皖南農(nóng)村民居的典型代表，保護(hù)西遞、宏村原有的人文景觀：作為皖南農(nóng)村民居的典型代表，西遞、宏村以其獨(dú)特的徽派建筑的人文景觀吸引了無數(shù)專家、學(xué)者和游客。西遞、宏村以其獨(dú)特的徽派建筑的人文景觀吸引了無數(shù)專家、學(xué)者和游客。對(duì)于這樣獨(dú)一無二的遺產(chǎn)我們要加強(qiáng)保護(hù)。對(duì)于這樣獨(dú)一無二的遺產(chǎn)我們要加強(qiáng)保護(hù)。(2)(2)保持優(yōu)良的水質(zhì)：西遞、宏保持優(yōu)良的水質(zhì)：西遞、宏村作為世界上唯一的以保護(hù)古村落水系建筑景觀及其原真性為特征的文化村作為世界上唯一的以保護(hù)古村落水系建筑景觀及其原真性為特征的文化遺產(chǎn)，我們要努力控制對(duì)自然的水質(zhì)的污染。遺產(chǎn)，我們要努力控制對(duì)自然的
32、水質(zhì)的污染。(3)(3)保持人文文化背景：承傳保持人文文化背景：承傳淳樸的民風(fēng)，保持傳統(tǒng)的民俗，創(chuàng)意相應(yīng)的與淳樸的民風(fēng)，保持傳統(tǒng)的民俗，創(chuàng)意相應(yīng)的與“水水”相關(guān)的文化節(jié)。相關(guān)的文化節(jié)。(4)(4)引引申文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)的文化產(chǎn)品開發(fā)，提倡誠信的經(jīng)營(yíng)作風(fēng)。申文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)的文化產(chǎn)品開發(fā)，提倡誠信的經(jīng)營(yíng)作風(fēng)。(5)(5)總之，我們總之，我們首先要保護(hù)好西遞、宏村；同時(shí)，我們?cè)诓晃＜肮沤ㄖ旧砑捌渌来娴氖紫纫Ｗo(hù)好西遞、宏村；同時(shí)，我們?cè)诓晃＜肮沤ㄖ旧砑捌渌来娴奈幕尘暗那疤嵯?，做好相?yīng)的開發(fā)工作。這樣，一方面可以通過開發(fā)讓文化背景的前提下，做好相應(yīng)的開發(fā)工作。這樣，一方面可以通過開發(fā)讓更多的人了解西遞、宏村，從而加入到保護(hù)的行列中來。另一方面，又可更多的人了解西遞、宏村，從而加入到保護(hù)的行列中來。另一方面，又可以籌集相應(yīng)的資金，以便更好地對(duì)西遞、宏村加以保護(hù)。以籌集相應(yīng)的資金，以便更好地對(duì)西遞、宏村加以保護(hù)。
歷史 第五單元 中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)代表 第7課時(shí) 清新典雅的皖南古村落 新人教版選修6
