2015-2016學(xué)年第1課《“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成》課件[1]

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1、第第1 1課課 “百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”和儒家和儒家思想的形成思想的形成 曲阜是春秋時(shí)期魯國(guó)的都城，是我國(guó)思想家、教曲阜是春秋時(shí)期魯國(guó)的都城，是我國(guó)思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。這里有著豐富的文化遺育家、儒家創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。這里有著豐富的文化遺產(chǎn)，其中最著名是曲阜三孔產(chǎn)，其中最著名是曲阜三孔孔廟、孔府、孔林孔廟、孔府、孔林。 孔廟孔廟杏壇杏壇 孔廟是祭祀孔子的地方。在中國(guó)，幾乎是孔廟是祭祀孔子的地方。在中國(guó)，幾乎是每一個(gè)省府或縣城，都有每一個(gè)省府或縣城，都有 一座孔廟，但一座孔廟，但是規(guī)模最大的一座在曲阜。是規(guī)模最大的一座在曲阜。 孔林孔林孔子及其家族的孔子及其家族的專用墓，也是目專用墓

2、，也是目前世界上延時(shí)最前世界上延時(shí)最久、面積最大的久、面積最大的氏族墓地。氏族墓地。位于孔廟東側(cè)，有位于孔廟東側(cè)，有“天下第一家天下第一家”之稱，之稱，是孔子嫡系長(zhǎng)期居住是孔子嫡系長(zhǎng)期居住的府第，也是中國(guó)封的府第，也是中國(guó)封建社會(huì)官衙與內(nèi)宅合建社會(huì)官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑。一的典型建筑?？赘赘?.1.什么是什么是“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”？2.2.是什么原因促使了是什么原因促使了“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)局面的出現(xiàn)？4.4.百家爭(zhēng)鳴對(duì)中國(guó)古代社會(huì)（乃至）當(dāng)今有什百家爭(zhēng)鳴對(duì)中國(guó)古代社會(huì)（乃至）當(dāng)今有什么重要影響呢？（或者說意義？）么重要影響呢？（或者說意義？） 3.3.主要派別和主要代表人物有哪

3、些主要派別和主要代表人物有哪些？所謂所謂“百家百家”：是泛指，意為：是泛指，意為數(shù)量多數(shù)量多，主要分為：儒，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。家、兵家、小說家等十家。所謂所謂“爭(zhēng)鳴爭(zhēng)鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)對(duì)萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣、社會(huì)對(duì)萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。收門徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。1.1.“百

4、家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”的含義的含義一、一、“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)局面的出現(xiàn)2.2.“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的原因出現(xiàn)的原因 材料一材料一 初者，始也，古者什一，藉而不稅。初者，始也，古者什一，藉而不稅。初稅畝者，非公之去公畝而履畝，十取一也，初稅畝者，非公之去公畝而履畝，十取一也，以公之與民為己悉矣。以公之與民為己悉矣。 谷梁氏谷梁傳谷梁氏谷梁傳宣公十五年宣公十五年 材料二材料二 宣公三年春，楚子伐陸渾之戎，遂至宣公三年春，楚子伐陸渾之戎，遂至于洛，觀兵于周疆，定王使王孫滿勞楚子。楚子問于洛，觀兵于周疆，定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。對(duì)曰：鼎之大小輕重焉。對(duì)曰：“在德不在鼎在德不

5、在鼎”。左丘明左傳左丘明左傳宣公三年宣公三年生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰周王室衰微，分封制崩潰周王室衰微，分封制崩潰 材料三材料三 信陵君，仁而下士，士無賢不肖，皆謙而禮信陵君，仁而下士，士無賢不肖，皆謙而禮交之，不敢以其富驕?zhǔn)?，士以此方?shù)千里，爭(zhēng)往歸之，交之，不敢以其富驕?zhǔn)?，士以此方?shù)千里，爭(zhēng)往歸之，致食客三千人。當(dāng)是時(shí)，諸侯以公子賢，多客，不敢加致食客三千人。當(dāng)是時(shí)，諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。兵謀魏十余年。司馬遷史記司馬遷史記魏公子列傳魏公子列傳 材料四材料四 仲尼曰：天子失官，學(xué)在四夷。仲尼曰：天子失官，學(xué)在四夷。左丘明左傳左丘明左傳昭公十七年昭公十七年

6、 材料五材料五 孔子以詩史禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六孔子以詩史禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。藝者七十有二人。司馬遷史記司馬遷史記孔子世家孔子世家“士士”階層的活躍和受重用階層的活躍和受重用私學(xué)興起，私學(xué)興起，“學(xué)在官府學(xué)在官府”到到“學(xué)在民間學(xué)在民間” 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期, ,奴隸社會(huì)解體奴隸社會(huì)解體, ,封建社會(huì)形封建社會(huì)形成，社會(huì)的大變革推動(dòng)了思想文化的空前繁榮。成，社會(huì)的大變革推動(dòng)了思想文化的空前繁榮。（1 1）經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰；：生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰；（2 2）政治政治：分封制崩潰，周王室衰微，諸侯展：分封制崩潰，周王室衰微，諸侯展開爭(zhēng)霸兼并

7、戰(zhàn)爭(zhēng)；開爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)；（3 3）階級(jí)階級(jí)：“士士”階層的活躍和受重用；階層的活躍和受重用；（4 4）文化文化：私學(xué)興起，：私學(xué)興起，“學(xué)在官府學(xué)在官府”到到“學(xué)在學(xué)在民間民間”。百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的原因百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的原因牛耕和鐵器的推廣牛耕和鐵器的推廣生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力發(fā)展社會(huì)大變革社會(huì)大變革土地制度土地制度階級(jí)關(guān)系階級(jí)關(guān)系政治制度政治制度奴隸制瓦解奴隸制瓦解封建制確立封建制確立思想文化空前發(fā)展思想文化空前發(fā)展百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家孔孔子子孟孟子子荀荀子子老老子子莊莊子子韓非子韓非子墨子墨子百家論戰(zhàn)，儒家與法家之爭(zhēng)。http:/ 二、二、“百家爭(zhēng)鳴百家

8、爭(zhēng)鳴”的代表的代表 （學(xué)派、代表人物及其主張）（學(xué)派、代表人物及其主張）（一）儒家學(xué)派（一）儒家學(xué)派1 1. .春秋時(shí)期春秋時(shí)期: :孔子孔子（1）孔子的生平）孔子的生平孔子孔子 名丘，字仲尼，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期春秋時(shí)期魯國(guó)人，魯國(guó)人，出身于出身于沒落奴隸主貴族沒落奴隸主貴族家庭思想家、政治家和家庭思想家、政治家和教育家，教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人儒家學(xué)派創(chuàng)始人。史記史記-孔子世家孔子世家：“孔子長(zhǎng)九尺六寸，俗謂長(zhǎng)人而異之。孔子長(zhǎng)九尺六寸，俗謂長(zhǎng)人而異之?！?“萬世師表萬世師表”“”“至圣至圣”“”“六經(jīng)六經(jīng)” “七十二七十二賢賢”思想主張：思想主張：A.政治思想政治思想：B.民本思想民本思想

9、： C.教育思想教育思想： （2 2）孔子的思想）孔子的思想“仁仁” 與與 “禮禮” 閱讀課本P4-5頁，結(jié)合所學(xué)的語文知識(shí)，思考：孔子的思想主張有哪些？核心是什么？ 怎樣實(shí)現(xiàn)“仁”？強(qiáng)調(diào)“仁”的目的是什么？“仁”與“禮”的關(guān)系？教學(xué)主張：教學(xué)主張：“有教無類有教無類”教育方法：因材施教和啟發(fā)誘導(dǎo)教育方法：因材施教和啟發(fā)誘導(dǎo)教育方式：教育方式：首創(chuàng)私學(xué)首創(chuàng)私學(xué)“以德治民以德治民”子曰：子曰：“有教無類。有教無類?！?” 子曰：子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。知之為知之，不知為不知，是知也?！弊釉唬鹤釉唬骸皽毓识聹毓识? ,可以為師矣?？梢詾閹熞印?” ”子曰：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之

10、，不亦樂乎。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?！?” 子曰：子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦。學(xué)而不厭，誨人不倦?！?” 子曰：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” “ “仁仁”是內(nèi)在的自覺，是內(nèi)在的自覺，“禮禮”是外在的是外在的約束。約束。 “ “仁仁”是是“禮禮”的內(nèi)在基礎(chǔ)和靈魂，的內(nèi)在基礎(chǔ)和靈魂，“禮禮”是是“仁仁”的外在體現(xiàn)和依托，是貫徹實(shí)施的外在體現(xiàn)和依托，是貫徹實(shí)施“仁仁”的手段和保障。的手段和保障。核心：核心：“仁仁”（含義：（含義： 即即“愛人愛人”，“仁者愛人仁者愛人”） 實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)“仁仁”的方式：的方式：“已所不欲，勿施于人已所不欲，勿施于人” （對(duì)別人）（對(duì)別人

11、）“克已復(fù)禮克已復(fù)禮”（對(duì)自己）（對(duì)自己）“仁仁”的目的：協(xié)調(diào)社會(huì)人際關(guān)系，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。的目的：協(xié)調(diào)社會(huì)人際關(guān)系，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序?！叭嗜省焙秃汀岸Y禮”的關(guān)系的關(guān)系2 2. .戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期: : 孟子、荀子孟子、荀子孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人，人，代表新興地主階級(jí)的利代表新興地主階級(jí)的利益。益。一生以教書為主，也。一生以教書為主，也曾游說于各諸侯國(guó)。晚年著曾游說于各諸侯國(guó)。晚年著書立說，他的言論被整理成書立說，他的言論被整理成孟子孟子一書。有一書。有“亞圣亞圣”之稱之稱。 荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)晚期趙國(guó)荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)晚期趙國(guó)人。人。曾在齊國(guó)稷下學(xué)宮講學(xué)，曾在齊國(guó)稷下學(xué)宮講

12、學(xué)，有有荀子荀子保存其主要思想。保存其主要思想。代表新興地主階級(jí)的利益。代表新興地主階級(jí)的利益。是儒家思想的集大成者。是儒家思想的集大成者。荀荀子有兩位有名的學(xué)生：一位子有兩位有名的學(xué)生：一位是杰出的學(xué)者韓非子，一位是杰出的學(xué)者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。是秦始皇的丞相李斯。閱讀教材閱讀教材P5P5頁，了解孟子荀子思想，完頁，了解孟子荀子思想，完成下列表格：成下列表格：思想家思想家政治思想政治思想民本思想民本思想倫理思想倫理思想孟子孟子荀子荀子“仁政仁政”“民貴君輕民貴君輕”“性本善性本善”“仁義仁義”“”“王王道道”以德服人以德服人“君舟民水君舟民水” “人之性惡人之性惡” 老子，姓李，

13、名耳，又稱老聃，春老子，姓李，名耳，又稱老聃，春秋時(shí)期著名思想家，秋時(shí)期著名思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人道家學(xué)派創(chuàng)始人。老子曾做過東周王室管理典藏的史。老子曾做過東周王室管理典藏的史官，負(fù)責(zé)征集和收藏文化典籍。他博官，負(fù)責(zé)征集和收藏文化典籍。他博學(xué)多智，精通禮法，熟悉各種典章制學(xué)多智，精通禮法，熟悉各種典章制度。度。是中國(guó)歷史上第一個(gè)探討宇宙本是中國(guó)歷史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家，原的哲學(xué)家，他的思想體系博大精深他的思想體系博大精深，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他的，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他的思想通過思想通過道德經(jīng)道德經(jīng)一書流傳下來。一書流傳下來。（二）道家學(xué)派（二）道家學(xué)派1.1.老子老子帛書

14、帛書道德經(jīng)道德經(jīng)（馬王堆漢墓出土）（馬王堆漢墓出土） A A樸素的辯證法思想樸素的辯證法思想u 天下萬物天下萬物生于有，有生于生于有，有生于無無有無相生，難易相有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。，音聲相和，前后相隨。u禍兮，福之所倚；福兮，禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。禍之所伏。 - -道德經(jīng)道德經(jīng)根據(jù)以下材料，總結(jié)老子的思想主張有哪些。根據(jù)以下材料，總結(jié)老子的思想主張有哪些。B B “無為而治無為而治”和和“小國(guó)寡民小國(guó)寡民”政治主張政治主張 小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。遠(yuǎn)徙。甘其

15、食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國(guó)甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。 道德經(jīng)道德經(jīng) “道法自然。道法自然?！?“” “常無為而無不為常無為而無不為” 道德經(jīng)道德經(jīng)2 2. .莊子莊子 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想主張：思想主張：1.1.世間萬物都是相對(duì)的世間萬物都是相對(duì)的2.放棄差別觀念，就能獲放棄差別觀念，就能獲得精神上的自由得精神上的自由3 3. .法家法家韓非子（戰(zhàn)國(guó)末期）韓非子（戰(zhàn)國(guó)末期）（1 1）思想主張：）思想主張：政治改革政治改革法治（法治（“法不阿貴法不阿貴”）君主專制中央集權(quán)君主專制中央集權(quán) （2 2）意義：

16、）意義：順應(yīng)了建立順應(yīng)了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)的歷史發(fā)展趨勢(shì) 秦朝為什么秦朝為什么“焚書坑儒焚書坑儒”，以法家，以法家思想為指導(dǎo)？思想為指導(dǎo)？ “宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。民，皆守株之類也?！笔刂甏谜?qǐng)思考：韓非子請(qǐng)思考：韓非子守株待兔守株待兔的故事反映了的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn)？法家什么樣的政治觀點(diǎn)？ 認(rèn)為社會(huì)是發(fā)展變化的。 治理國(guó)家的

17、政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。4 4. .墨家墨家墨子（戰(zhàn)國(guó)初期）墨子（戰(zhàn)國(guó)初期）（1 1）“兼愛兼愛”（2 2）“非攻非攻”（3 3）“尚賢尚賢”（4 4）提倡節(jié)儉，反對(duì)奢侈浪費(fèi)）提倡節(jié)儉，反對(duì)奢侈浪費(fèi) 墨翟墨翟（d）代表平民百姓的愿代表平民百姓的愿望望是中國(guó)歷史上是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)第一次思想解放運(yùn)動(dòng); ; 是中國(guó)是中國(guó)學(xué)術(shù)文化學(xué)術(shù)文化、思想道德思想道德發(fā)展史上的發(fā)展史上的重要重要階段階段；奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的基礎(chǔ)。奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的基礎(chǔ)。 三、三、“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”影響影響（儒家儒家思想思想: :孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)政治思想和道德準(zhǔn)

18、則則；道家道家學(xué)說學(xué)說: :構(gòu)成了構(gòu)成了20002000多年傳統(tǒng)思想的多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)哲學(xué)基礎(chǔ)；法家法家思想思想: :其主張變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治其主張變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家家改革圖治改革圖治的理論武器。）的理論武器。） 在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。本精神。 “百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成和儒家思想的形成“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)局面的出現(xiàn)孔子和早期儒學(xué)孔子和早期儒學(xué)道家、法家和墨家道家、法家和墨家社會(huì)原因社會(huì)原因主要流派主要流派歷史影響歷史影響孔子的思想孔子的思想孟子孟子荀子

19、荀子道家：老子和莊子道家：老子和莊子法家：韓非子法家：韓非子墨家：墨子墨家：墨子孔子說：我仁；孟子說：我義；老子說：我無為；莊子說：我逍遙；韓非子說：把他們?nèi)チ耍粚O子說：戰(zhàn)場(chǎng)上見高低！1.1. 孟子載：孟子載：“善政不如善教之得民也。善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財(cái)，善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心。善教得民心?！睋?jù)此可知，孟子強(qiáng)調(diào)據(jù)此可知，孟子強(qiáng)調(diào)( () )A.A.道德教化道德教化B.B.興辦教育興辦教育C.C.克己復(fù)禮克己復(fù)禮D.D.禮法并用禮法并用A A2.20102.2010年年9 9月，以月，以“走近孔子，感悟圣城走近孔子，感悟圣城”

20、為為主題的祭孔大典在山東曲阜舉行。活動(dòng)中誦主題的祭孔大典在山東曲阜舉行。活動(dòng)中誦讀了論語經(jīng)典，其中讀不到的是讀了論語經(jīng)典，其中讀不到的是( () )A A仁者愛人仁者愛人 B B德不孤，必有鄰德不孤，必有鄰C C民為貴，君為輕民為貴，君為輕 D D禮之用，和為貴禮之用，和為貴C C3.3.先秦一位思想家說，先秦一位思想家說，“君無術(shù)則蔽于上，君無術(shù)則蔽于上，臣無法則亂于下，此不可一無，皆帝王之具臣無法則亂于下，此不可一無，皆帝王之具也也”。這位思想家是。這位思想家是( )( )A.A.老子老子B.B.孔子孔子C.C.孟子孟子D.D.韓非韓非子子D D4.4.有學(xué)者認(rèn)為，先秦時(shí)期某學(xué)派主張積極救

21、有學(xué)者認(rèn)為，先秦時(shí)期某學(xué)派主張積極救世，做事講求道德；另一學(xué)派以其超凡脫俗世，做事講求道德；另一學(xué)派以其超凡脫俗、自在生活的美感和靈性彌補(bǔ)了前一學(xué)派的、自在生活的美感和靈性彌補(bǔ)了前一學(xué)派的缺陷。該學(xué)者評(píng)述的是缺陷。該學(xué)者評(píng)述的是( ( ) )A.A.儒家、道家儒家、道家 B. B.儒家、墨家儒家、墨家C.C.法家、儒家法家、儒家 D. D.法家、墨家法家、墨家A A5 5天氣轉(zhuǎn)冷，四位同學(xué)討論穿衣問題。甲說：天氣轉(zhuǎn)冷，四位同學(xué)討論穿衣問題。甲說：“天冷多穿一點(diǎn)，天熱少穿一點(diǎn)，穿衣應(yīng)合乎四季的天冷多穿一點(diǎn)，天熱少穿一點(diǎn)，穿衣應(yīng)合乎四季的變化。變化?！币艺f：乙說：“穿衣服要依身份與地位而定，該穿衣服要依身份與地位而定，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服。穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服?！北f：丙說：“講講究穿著是一種浪費(fèi)，穿著簡(jiǎn)單樸素為好。究穿著是一種浪費(fèi)，穿著簡(jiǎn)單樸素為好?！倍≌f：丁說：“何必麻煩，按學(xué)校規(guī)定，大家都穿校服不就好了何必麻煩，按學(xué)校規(guī)定，大家都穿校服不就好了嗎？嗎？”他們四人的說法恰好與春秋戰(zhàn)國(guó)的四種思想他們四人的說法恰好與春秋戰(zhàn)國(guó)的四種思想相吻合，下列對(duì)應(yīng)正確的是相吻合，下列對(duì)應(yīng)正確的是（ ）A A甲儒乙法丙墨丁道甲儒乙法丙墨丁道B B甲道乙墨丙法丁儒甲道乙墨丙法丁儒C C甲道乙儒丙墨丁法甲道乙儒丙墨丁法D D甲儒乙墨丙法丁道甲儒乙墨丙法丁道C C