《九級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 4《應(yīng)有格物致知精神》課件（） 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 4《應(yīng)有格物致知精神》課件（） 新人教版（52頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、、李政道（李政道（WIKIPEDIAWIKIPEDIA）：）：19261926年生于上海，獲獎(jiǎng)時(shí)為中華民國(guó)國(guó)籍，年生于上海，獲獎(jiǎng)時(shí)為中華民國(guó)國(guó)籍，19621962年年加入美國(guó)國(guó)籍，加入美國(guó)國(guó)籍，19571957年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年31 31歲歲 、楊振寧（Getty Images）：1922年生于安徽，獲獎(jiǎng)時(shí)為中華民國(guó)國(guó)籍，1964年加入美國(guó)國(guó)籍，1957年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年35歲 丁肇中（ AFP PHOTO ）：1936年生于美國(guó)，祖籍山東日照，在臺(tái)灣讀完中學(xué)和大學(xué)，1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年40歲 4、李遠(yuǎn)哲（Getty Images）：1936年生
2、于臺(tái)灣，在臺(tái)灣讀完中學(xué)和大學(xué)，1986年獲諾貝爾獲化學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年50歲 6、朱棣文（Getty Images）：1948年生于美國(guó)，美籍華人，1997年獲諾貝爾獲物理學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年49歲 7、崔 琦：1939年生于河南，美籍華人，1998年獲諾貝爾獲物理學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年59歲8、高行?。℅etty Images）：1940年生于江西，在大陸讀完中學(xué)和大學(xué)，獲獎(jiǎng)的同年加入法國(guó)籍，2000年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年60歲 9、錢(qián)永?。℅etty Images）：1952年生于美國(guó)，美籍華人，2008年獲得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年56歲 10、高 錕（AFP PHOTO）：1933年生于上海，美籍華人，2009年獲得諾貝
3、物理學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年76歲 到目前為止，有10位華裔諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，按獲獎(jiǎng)時(shí)間順序?yàn)椋?1、李政道：1926年生于上海，獲獎(jiǎng)時(shí)為中華民國(guó)國(guó)籍，1962年加入美國(guó)國(guó)籍，1957年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年31歲； 2、楊振寧：1922年生于安徽，獲獎(jiǎng)時(shí)為中華民國(guó)國(guó)籍，1964年加入美國(guó)國(guó)籍，1957年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年35歲； 3、丁肇中：1936年生于美國(guó)，祖籍山東日照，在臺(tái)灣讀完中學(xué)和大學(xué)，1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年40歲；4、李遠(yuǎn)哲：1936年生于臺(tái)灣，中國(guó)臺(tái)灣，在臺(tái)灣讀完中學(xué)和大學(xué)，1986年獲諾貝爾獲化學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年50歲； 5、達(dá) 賴(lài)：1935年生于青海，中國(guó)國(guó)籍，1989年獲諾貝爾和平
4、獎(jiǎng)，時(shí)年54歲； 6、朱棣文：1948年生于美國(guó)，美籍華人，1997年獲諾貝爾獲物理學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年49歲；7、崔 琦：1939年生于河南，美籍華人，1998年獲諾貝爾獲物理學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年59歲； 8、高行?。?940年生于江西，作家、翻譯家、編劇，1987年出走前為北京人民藝術(shù)劇院編劇，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員,獲獎(jiǎng)前的幾個(gè)月剛剛加入法國(guó)籍，2000年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年60歲，獲獎(jiǎng)代表作靈山原是作家出版社的一部約稿并預(yù)付了3000元稿費(fèi)，； 9、錢(qián)永健：1952年生于美國(guó)，美籍華人，2008年獲得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年56歲。 10、高錕： 1933年生于上海，美籍華人，2009年獲得諾貝物理學(xué)獎(jiǎng)，時(shí)年76歲。
5、要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要最重要的是好奇心的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對(duì)并且永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿(mǎn)信心自己充滿(mǎn)信心,大膽嘗試大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的做你自己認(rèn)為最正確的事事.-丁肇中丁肇中 有人說(shuō)中國(guó)的孩子有人說(shuō)中國(guó)的孩子“高分低能高分低能”“”“會(huì)讀書(shū)不會(huì)讀書(shū)不會(huì)研究會(huì)研究”缺乏創(chuàng)新精神和缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問(wèn)題出在實(shí)踐動(dòng)手能力。問(wèn)題出在哪里呢？丁肇中教授的文哪里呢？丁肇中教授的文章會(huì)給我們極大的啟發(fā)。章會(huì)給我們極大的啟發(fā)。解釋下列詞語(yǔ)解釋下列詞語(yǔ)格物：格物：致知：致知：正心正心 ：修身：修身：齊家：齊家： 抽象：抽象：袖手旁觀：袖手旁觀：一帆風(fēng)順：一帆風(fēng)順：推究事物的道理推究事物的
6、道理求知，得到知識(shí)。求知，得到知識(shí)。端正心思。端正心思。就是指努力提高自己的品德修養(yǎng)。就是指努力提高自己的品德修養(yǎng)。整齊家政。整齊家政。不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。比喻置身事外或不協(xié)調(diào)別人。比喻置身事外或不協(xié)調(diào)別人。比喻非常順利，毫無(wú)挫折。比喻非常順利，毫無(wú)挫折。丁肇中這是一篇著名科學(xué)家對(duì)學(xué)習(xí)自然這是一篇著名科學(xué)家對(duì)學(xué)習(xí)自然科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之談的議論文科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之談的議論文什么是格物致知精神？什么是格物致知精神？ 格：推究。致：獲得。格：推究。致：獲得。 禮記禮記大大 學(xué)學(xué)：“古之欲明德于天下者，古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊先治其國(guó)
7、；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物，格物而后知至。先致其知，致知在格物，格物而后知至?！币庵^推究事物，方能獲得事物的知識(shí)。意謂推究事物，方能獲得事物的知識(shí)。 從探察物體而得到知識(shí)從探察物體而得到知識(shí) 有想象力、有計(jì)劃、客觀地探索事物的精有想象力、有計(jì)劃、客觀地探索事物的精神神2提問(wèn)：丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科提問(wèn)：丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？學(xué)？ 討論并歸納：要有格物致知精神討論并歸納：要
8、有格物致知精神。 3提問(wèn)：提問(wèn)：“格物致知格物致知”出至哪里，它的意思是什么？出至哪里，它的意思是什么？ 討論并歸納：討論并歸納：“格物致知格物致知”出至出至四書(shū)四書(shū)大學(xué)大學(xué)原文：原文：“古之欲古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。意者，先致其知，致知在格物。”“”“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家
9、，齊家而后國(guó)治，國(guó)治意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。而后天下平?！?丁教授引用丁教授引用“格物致知格物致知”的意思是從探察物體而得的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。到知識(shí)。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。 丁肇中丁肇中（1936）美美籍籍華裔華裔物理學(xué)家物理學(xué)家。1936年年1月月27日出生于日出生于美國(guó)。三個(gè)月后隨父美國(guó)。三個(gè)月后隨父母回到中國(guó)。母回到中國(guó)。1956年年到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，習(xí)，1960年獲得科學(xué)年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，碩士學(xué)位，1962年獲年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。士學(xué)位。1963年以福
10、特基金研究生的身分到瑞士年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，究工作，1964年回到美國(guó)，擔(dān)任紐約哥年回到美國(guó)，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。授。1969年提升為物理學(xué)教授。年提升為物理學(xué)教授。1976年年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4 粒子獲粒子獲諾貝諾貝爾物理學(xué)爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。目前，丁肇中教授仍在獎(jiǎng)金。目前，丁肇中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國(guó)美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國(guó)探親，對(duì)祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。是探親，對(duì)祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。是中
11、國(guó)科技大學(xué)客做教授。中國(guó)科技大學(xué)客做教授。2 2、從全文出發(fā)，概括、從全文出發(fā)，概括“格物格物致知致知”的真正意義。的真正意義。 1 1、本文的標(biāo)題是論點(diǎn)嗎？、本文的標(biāo)題是論點(diǎn)嗎？從探察物體（實(shí)驗(yàn)）而得從探察物體（實(shí)驗(yàn)）而得到知識(shí)。到知識(shí)。第一部分（第一部分（ ）：）： 第二部分（第二部分（ ）：）：第三部分（第三部分（ ）：）：1-2自然段自然段3-1自然段自然段1 自然段自然段提出問(wèn)題。提出問(wèn)題。分析問(wèn)題。分析問(wèn)題。解決問(wèn)題。解決問(wèn)題。 中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)：要格中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)：要格物致知。物致知。 分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。分析中國(guó)教育不重視格物致知的社
12、會(huì)根源。 強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望對(duì)我們這一代提出希望。3、“為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情事情”？“為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”？ 答：原因是答：原因是大多數(shù)人缺少完成一個(gè)成功的實(shí)大多數(shù)人缺少完成一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)所需要的眼光、勇氣和毅力。驗(yàn)所需要的眼光、勇氣和毅力。1 1、丁肇中教授在文章中指出中國(guó)、丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要有格物致知精神。要有格物致知精神。傳統(tǒng)儒家傳統(tǒng)
13、儒家“格物格物”“”“致知致知”的途徑或態(tài)度是什的途徑或態(tài)度是什么？這樣做的依據(jù)是什么？這種做法對(duì)中國(guó)一么？這樣做的依據(jù)是什么？這種做法對(duì)中國(guó)一些讀書(shū)人繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么？些讀書(shū)人繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么？(1)(1)傳統(tǒng)儒家傳統(tǒng)儒家“格物格物”以以“致知致知”的途徑是的途徑是(2)(2)這樣做的依據(jù)是：這樣做的依據(jù)是：(3)(3)繼續(xù)支配中國(guó)一些學(xué)生的表現(xiàn)是繼續(xù)支配中國(guó)一些學(xué)生的表現(xiàn)是 真理是由圣人領(lǐng)悟并傳給一般人，真理是由圣人領(lǐng)悟并傳給一般人，研究圣人之經(jīng)書(shū)即可得到真理。研究圣人之經(jīng)書(shū)即可得到真理。自我檢討自我檢討( (或：哲理的清談或：哲理的清談) ) 大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。大
14、都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向抽象的思維而不愿動(dòng)手偏向抽象的思維而不愿動(dòng)手 實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上有什么重要性？實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上有什么重要性？（用課文原話回答。）（用課文原話回答。） 科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。討或哲理的清談就可求到的。 格物致知真正的意義是什么？（用課格物致知真正的意義是什么？（用課文原話回答。）文原話回答。） 這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索
15、的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。想像力的有計(jì)劃的探索。我們有句俗話說(shuō)我們有句俗話說(shuō)：“要知道梨的要知道梨的滋味就要親口嘗一嘗。滋味就要親口嘗一嘗?！蹦敲磳?duì)那么對(duì)梨的認(rèn)識(shí)就是通過(guò)親口嘗試得到梨的認(rèn)識(shí)就是通過(guò)親口嘗試得到的。古代的時(shí)候人們總以為天圓的。古代的時(shí)候人們總以為天圓地方，麥哲倫的環(huán)球航行證實(shí)了地方，麥哲倫的環(huán)球航行證實(shí)了地球是圓的，那么對(duì)地球形狀的地球是圓的，那么對(duì)地球形狀的正確認(rèn)識(shí)則是通過(guò)麥哲倫的這次正確認(rèn)識(shí)則是通過(guò)麥哲倫的這次實(shí)踐之旅。實(shí)踐之旅。 我國(guó)四大發(fā)明之一的印刷我國(guó)四大發(fā)明之一的印刷術(shù)最初使用的是雕版印刷，術(shù)最初使用的
16、是雕版印刷，就是在一整塊木板上刻字就是在一整塊木板上刻字后再進(jìn)行印刷，后來(lái)畢升后再進(jìn)行印刷，后來(lái)畢升經(jīng)過(guò)一次次的實(shí)驗(yàn)才發(fā)明經(jīng)過(guò)一次次的實(shí)驗(yàn)才發(fā)明了可以拆卸的活字印刷。了可以拆卸的活字印刷。從這些鮮活的事例中，我們無(wú)疑從這些鮮活的事例中，我們無(wú)疑都看到無(wú)論是對(duì)梨的認(rèn)識(shí)，還是都看到無(wú)論是對(duì)梨的認(rèn)識(shí)，還是對(duì)地球的認(rèn)識(shí)；無(wú)論是活字印刷對(duì)地球的認(rèn)識(shí)；無(wú)論是活字印刷術(shù)的發(fā)明，還是課本的不斷翻新，術(shù)的發(fā)明，還是課本的不斷翻新，都體現(xiàn)著探究事物的一種方式，都體現(xiàn)著探究事物的一種方式，大家知道是什么嗎？大家知道是什么嗎？ 不斷的實(shí)踐不斷的實(shí)踐3 3、討論：傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物、討論：傳統(tǒng)的中國(guó)教育并
17、不重視真正的格物和致卻的原因是什么？和致卻的原因是什么？歸納：可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求歸納：可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。 4 4、討論：、討論：大學(xué)大學(xué)里講的格物致知的目的是什里講的格物致知的目的是什么？這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一么？這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？樣不一樣？ 歸納：目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、歸納：目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。不一樣。丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)平天下。不一樣。丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。得到新知識(shí)。 5 5、討論第、討論
18、第4 4段舉王陽(yáng)明段舉王陽(yáng)明“格物格物”失敗的失敗的例子證明了什么？例子證明了什么？ 歸納：王陽(yáng)明的歸納：王陽(yáng)明的“格物格物”實(shí)是實(shí)是“格已格已”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。中國(guó)教育的目的是不正確。6 6、討論：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在、討論：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？哪里？ 只有通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。只有通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。 7 7、討論：第、討論：第8 8段舉研究竹子的例子證明了什么？段舉研究竹子的例子證明了什么？ 歸納：舉研究竹子
19、證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的歸納：舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)的觀察。學(xué)的觀察。8 8、中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？、中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？1111段段 歸納。中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，歸納。中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的偏向于抽象的 思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好不會(huì)做研究。好不會(huì)做研究。9 9、討論：第、討論：第1212段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？么？這是什么論證？ 歸納：舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光歸納：舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“
20、用功用功”埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。屬于舉例論證。屬于舉例論證。提問(wèn)：第九段講的是什么道理？ 歸納：實(shí)踐歸納：實(shí)踐的過(guò)程不是毫無(wú)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的量，而是選擇的量，而是需要小心具體的需要小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)1010、討論：為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格、討論：為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？丁教授認(rèn)為物致知精神？丁教授認(rèn)為四書(shū)四書(shū)中格物致中格物致知真正的意義是什么？知真正的意義是什么？ 歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中中不可缺
21、少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。也是不可少的。歸納：第一，尋求真理的堆一途徑歸納：第一，尋求真理的堆一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第是對(duì)事物客觀的探索；第 二，探索二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。有想像力的有計(jì)劃的探索。本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。論點(diǎn)。小結(jié)：小結(jié)：大家都知道富蘭克林的風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)大家都知道富蘭克林的風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)吧？
22、就是利用放風(fēng)箏來(lái)捕捉雷電，吧？就是利用放風(fēng)箏來(lái)捕捉雷電，之后便有了避雷針的發(fā)明。愛(ài)迪之后便有了避雷針的發(fā)明。愛(ài)迪生的電燈實(shí)驗(yàn)大家不陌生吧，之生的電燈實(shí)驗(yàn)大家不陌生吧，之后鎢絲就成了經(jīng)久耐用的制燈材后鎢絲就成了經(jīng)久耐用的制燈材料。就連居里夫人的鐳不也是在料。就連居里夫人的鐳不也是在不斷的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的嗎？不斷的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的嗎？我們今天學(xué)習(xí)的化學(xué)，那么多元素、我們今天學(xué)習(xí)的化學(xué)，那么多元素、化合物的性質(zhì)難道不是通過(guò)前人一化合物的性質(zhì)難道不是通過(guò)前人一次又一次的實(shí)驗(yàn)得來(lái)的嗎？小到青次又一次的實(shí)驗(yàn)得來(lái)的嗎？小到青霉素，大到登月的飛船，哪個(gè)不是霉素，大到登月的飛船，哪個(gè)不是經(jīng)過(guò)一次又一次地探索實(shí)驗(yàn)得到的？
23、經(jīng)過(guò)一次又一次地探索實(shí)驗(yàn)得到的？本文的作者丁肇中先生在物理上的本文的作者丁肇中先生在物理上的重大發(fā)現(xiàn)也是在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中得來(lái)的。重大發(fā)現(xiàn)也是在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中得來(lái)的。所以大家說(shuō)說(shuō)在科學(xué)的領(lǐng)域，事物所以大家說(shuō)說(shuō)在科學(xué)的領(lǐng)域，事物應(yīng)該怎樣推究呢？應(yīng)該怎樣推究呢？伽利略的斜塔實(shí)驗(yàn)、萊特兄伽利略的斜塔實(shí)驗(yàn)、萊特兄弟的試飛實(shí)驗(yàn)弟的試飛實(shí)驗(yàn)一次次的實(shí)驗(yàn)帶來(lái)了一次次的發(fā)一次次的實(shí)驗(yàn)帶來(lái)了一次次的發(fā)明創(chuàng)新。這一次次的實(shí)驗(yàn)不僅提明創(chuàng)新。這一次次的實(shí)驗(yàn)不僅提升了自己的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也何嘗不升了自己的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也何嘗不是對(duì)自我的超越呢？敢于實(shí)驗(yàn)便是對(duì)自我的超越呢？敢于實(shí)驗(yàn)便用于創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新便敢于超越用于創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新便敢于超越
24、自我。大家還知不知道這樣的事自我。大家還知不知道這樣的事例呢？例呢？ 談到對(duì)外界的探察，我想到了這樣談到對(duì)外界的探察，我想到了這樣一首詩(shī)。北宋詩(shī)人蘇軾的曾就名僧一首詩(shī)。北宋詩(shī)人蘇軾的曾就名僧惠崇之畫(huà)作惠崇之畫(huà)作“鴨戲圖鴨戲圖”題了一首題了一首惠崇春江晚景惠崇春江晚景，大家一起來(lái)回，大家一起來(lái)回憶一下，憶一下，“竹外桃花三兩枝，春江竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。簍蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正水暖鴨先知。簍蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。是河豚欲上時(shí)?！贝蠹抑滥木湓?shī)大家知道哪句詩(shī)說(shuō)明了正確的認(rèn)識(shí)是來(lái)自對(duì)外界的說(shuō)明了正確的認(rèn)識(shí)是來(lái)自對(duì)外界的探察嗎？探察嗎？ “春江水暖鴨先知。春江水暖鴨先知?！?詩(shī)的第二句說(shuō)道
25、，初春時(shí)節(jié)，那在岸邊期待詩(shī)的第二句說(shuō)道，初春時(shí)節(jié)，那在岸邊期待了整整一個(gè)冬季的鴨群早已按捺不住，搶著了整整一個(gè)冬季的鴨群早已按捺不住，搶著下水嬉戲了。下水嬉戲了。“暖暖”是水的溫度，是水的溫度，“知知”是是鴨的知覺(jué)，所以春江的水暖是鴨子們自己探鴨的知覺(jué)，所以春江的水暖是鴨子們自己探知來(lái)的?；氐轿覀兊耐跸壬蠹椰F(xiàn)在應(yīng)該知來(lái)的?；氐轿覀兊耐跸壬?，大家現(xiàn)在應(yīng)該很清楚他要格的是什么了吧！對(duì)象是找準(zhǔn)了，很清楚他要格的是什么了吧！對(duì)象是找準(zhǔn)了，但不是隨隨便便的就可以把竹子格清的，它但不是隨隨便便的就可以把竹子格清的，它還要講究以各策略。那么作者認(rèn)為的正確的還要講究以各策略。那么作者認(rèn)為的正確的格竹的方法
26、是什么？竹子應(yīng)該怎樣格呢？格竹的方法是什么？竹子應(yīng)該怎樣格呢？ 我們要知道竹子的我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽性質(zhì)，就要特地栽種竹子，要把葉子種竹子，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡切下來(lái)拿到顯微鏡下觀察。下觀察?！?為論證觀點(diǎn)，作者舉了哪些事例？這些事例之間有什么關(guān)系？王陽(yáng)明的事例王陽(yáng)明的事例一種竹子的實(shí)驗(yàn)一種竹子的實(shí)驗(yàn)作者本人的經(jīng)歷作者本人的經(jīng)歷 彼此聯(lián)系，互相對(duì)比彼此聯(lián)系，互相對(duì)比2）理解本文運(yùn)用的擺事實(shí)、講道理的論證方法）理解本文運(yùn)用的擺事實(shí)、講道理的論證方法 列舉事例列舉事例 闡述道理闡述道理 論述角度論述角度 明朝大理論家王陽(yáng)明明朝大理論家王陽(yáng)明“格格”竹子，苦思頭痛而失敗的竹子，苦思頭
27、痛而失敗的事例。事例。 傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。討自己。 反面事例反面事例 通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例。通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例。 實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。 正面事例正面事例（對(duì)（對(duì)比）比） 中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨研究工作束手無(wú)策的事例。中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨研究工作束手無(wú)策的事例。 中國(guó)學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而中國(guó)學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。不愿動(dòng)手。 反面事例反面事例 作者在美國(guó)大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒(méi)
28、有準(zhǔn)備，做研究作者在美國(guó)大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒(méi)有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。 以埋以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。 正正面事例面事例 7 7你認(rèn)為我們當(dāng)代中學(xué)生最主要的弱點(diǎn)是什么？你認(rèn)為我們當(dāng)代中學(xué)生最主要的弱點(diǎn)是什么？這一弱點(diǎn)是如何形成的？這一弱點(diǎn)是如何形成的？ 言之有理即可。示例：我們中學(xué)生目前最主要的言之有理即可。示例：我們中學(xué)生目前最主要的弱點(diǎn)是缺乏責(zé)任心。這主要是因?yàn)橹袑W(xué)生大都是弱點(diǎn)是缺乏責(zé)任心。這主要是因?yàn)橹袑W(xué)生大都是獨(dú)生子女，在家庭里大多都只享受權(quán)利而不承擔(dān)獨(dú)生
29、子女，在家庭里大多都只享受權(quán)利而不承擔(dān)義務(wù)，造成意志薄弱；在學(xué)校及社會(huì)教育中對(duì)于義務(wù)，造成意志薄弱；在學(xué)校及社會(huì)教育中對(duì)于公民意識(shí)、責(zé)任意識(shí)的教育力度較為薄弱。公民意識(shí)、責(zé)任意識(shí)的教育力度較為薄弱。1 1作者主要是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明實(shí)驗(yàn)精神作者主要是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性的？在科學(xué)上的重要性的？ 從科學(xué)發(fā)展的歷史、實(shí)驗(yàn)的過(guò)程、從科學(xué)發(fā)展的歷史、實(shí)驗(yàn)的過(guò)程、中國(guó)學(xué)生中國(guó)學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)踐，大都偏向于理論而輕視實(shí)踐，偏于抽象的思維而不愿動(dòng)手偏于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的弱點(diǎn)這的弱點(diǎn)這幾個(gè)方面來(lái)論述說(shuō)明的。幾個(gè)方面來(lái)論述說(shuō)明的。 2 2作者以自己起初在美國(guó)的經(jīng)歷為例，主
30、要是為作者以自己起初在美國(guó)的經(jīng)歷為例，主要是為了證明什么觀點(diǎn)？了證明什么觀點(diǎn)？ 舉自己的例子是為了證明中國(guó)學(xué)生舉自己的例子是為了證明中國(guó)學(xué)生“大都偏向大都偏向于理論而輕視實(shí)踐，偏于抽象的思維而不愿動(dòng)手于理論而輕視實(shí)踐，偏于抽象的思維而不愿動(dòng)手”這一觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)。 3 3文中倒數(shù)第三段中加粗詞語(yǔ)能否刪去？為什么？文中倒數(shù)第三段中加粗詞語(yǔ)能否刪去？為什么？ 不能，這幾個(gè)詞都表明作者所說(shuō)的是一般情不能，這幾個(gè)詞都表明作者所說(shuō)的是一般情況，不是所有情況，也不包括特殊情況，使語(yǔ)況，不是所有情況，也不包括特殊情況，使語(yǔ)言表達(dá)嚴(yán)密。言表達(dá)嚴(yán)密。 4 4劃分最后一段的結(jié)構(gòu)層次，并概括層意。劃分最后一段的結(jié)構(gòu)
31、層次，并概括層意。 第一層是第句，第二層是句，第三第一層是第句，第二層是句，第三層是層是句，第四層是第句句，第四層是第句 第一層承第一層承上啟下，點(diǎn)明格物致知精神的意義；第二層上啟下，點(diǎn)明格物致知精神的意義；第二層從研究學(xué)術(shù)和應(yīng)付今天的世界環(huán)境兩方面來(lái)從研究學(xué)術(shù)和應(yīng)付今天的世界環(huán)境兩方面來(lái)具體論述其意義；第三層揭示格物致知精神具體論述其意義；第三層揭示格物致知精神的真正含義；第四層得出結(jié)論，提出希望。的真正含義；第四層得出結(jié)論，提出希望。 5 5格物致知精神的真正意義是什么？格物致知精神的真正意義是什么？ 這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客
32、觀的探索；第二，探索應(yīng)該有一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。想像力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。 6 6讀了這篇文章，你認(rèn)為在日常生活中應(yīng)如何培讀了這篇文章，你認(rèn)為在日常生活中應(yīng)如何培養(yǎng)格物致知的精神？養(yǎng)格物致知的精神？ 示例：應(yīng)克服只空想只動(dòng)腦而不動(dòng)手的學(xué)示例：應(yīng)克服只空想只動(dòng)腦而不動(dòng)手的學(xué)習(xí)習(xí)慣；克服想當(dāng)然的毛病，培養(yǎng)習(xí)習(xí)慣；克服想當(dāng)然的毛病，培養(yǎng)“知其然更要知其然更要知其所以然知其所以然”的探究精神。（言之有理即可。）的探究精神。（言之有理即可。） 本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用文章用舉事例講道理舉事例講道理論證了中心論證了中心論點(diǎn)論點(diǎn)應(yīng)有格物致知的精神應(yīng)有格物致知的精神小結(jié)：小結(jié)：課堂小結(jié)：課堂小結(jié)： 應(yīng)有格物致知精神應(yīng)有格物致知精神 議論文議論文 論點(diǎn)：論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神應(yīng)有格物致知精神 論證方法：舉例論證論證方法：舉例論證 . 道理論證道理論證論證結(jié)構(gòu)論證結(jié)構(gòu):提出論題提出論題分析問(wèn)題分析問(wèn)題得出結(jié)得出結(jié)論論(1)(2-12)(13)
九級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 4《應(yīng)有格物致知精神》課件（） 新人教版
