《哲學(xué)常識(shí)》世界觀與方法論歸類(lèi)匯編

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1、- 教育精選 - 《哲學(xué)常識(shí)》世界觀與方法論歸類(lèi)匯編 第一部分 辯證唯物論 1、自然界的客觀性 （ 1）【世界觀】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。 具體內(nèi)容：①自然界先于人和人的意識(shí)而存在。②人類(lèi)出現(xiàn)后，自然界仍然是具有客觀性（注意把握 人與自然的關(guān)系問(wèn)題： 人與自然是對(duì)立統(tǒng)一 （聯(lián)系） 的：人類(lèi)具有主觀能動(dòng)性， 不斷地影響改變著自然界，使自然界發(fā)生變化；但是自然界是人類(lèi)社會(huì)生存發(fā)展的基礎(chǔ)，人們利用自然、改造自然都要以承認(rèn)自然界的客觀性和規(guī)律為前提。 反面內(nèi)容：自然界既不是神的意志的產(chǎn)物，也不是人的意識(shí)的產(chǎn)物。 （唯心論） （ 2）【方

2、法論】：人們改造自然以承認(rèn)自然的客觀性為前提 具體內(nèi)容：①承認(rèn)自然界的客觀性是人類(lèi)有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。 ②我們?cè)诶米匀弧? 改造自然的時(shí)候， 務(wù)必要尊重自然、 順應(yīng)自然、 保護(hù)自然， 學(xué)會(huì)與自然和諧相處。 （ 3）【應(yīng)用范圍】 ：說(shuō)明在改造自然的過(guò)程中，做到要改造自然，首先要服從自然。 (4)【關(guān)鍵詞】自然界不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 2、人類(lèi)社會(huì)的客觀性 （ 1）【世界觀】：人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的。 具體內(nèi)容：①?gòu)纳鐣?huì)的產(chǎn)生來(lái)看，是自然界長(zhǎng)期發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；②社會(huì)的基礎(chǔ)—物質(zhì)資料的 生產(chǎn)方式是客觀的（

3、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。 ）；③ 社會(huì)存在發(fā)展的規(guī)律是客觀的。 反面內(nèi)容： ①社會(huì)的發(fā)展是由人的愿望、 目的、 動(dòng)機(jī)決定的， 尤其是杰出人物的意識(shí)起著決定性作用； （客觀唯心主義）②神靈天意決定著社會(huì)的變體和人間的禍福（主觀唯心主義） （ 2）【方法論】：人們變革社會(huì)的活動(dòng)要以承認(rèn)社會(huì)的客觀性為前提。 【具體內(nèi)容】：①承認(rèn)人類(lèi)的客觀性是人類(lèi)有意識(shí)地處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的基本前提。②個(gè)人的活動(dòng)要符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律， 正視社會(huì)客觀條件， 要以社會(huì)規(guī)律為指導(dǎo)， 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。反面內(nèi)容：夸大意識(shí)在社會(huì)生活中的作用

4、；堅(jiān)持神創(chuàng)論。 (3)【應(yīng)用范圍】：建立和諧社會(huì)，正確處理人與人的關(guān)系，處理好社會(huì)收入差距擴(kuò)大的問(wèn)題。 3、世界是客觀存在的物質(zhì)世界 (1)【原理內(nèi)容】：自然界、社會(huì)的存在及其發(fā)展是客觀的 (2)【方法論】：人們改造自然、變革社會(huì)的活動(dòng)要以承認(rèn)自然、社會(huì)的客觀性為前提。 4、意識(shí)能夠正確地反映客觀事物 （ 1）【世界觀】：影響意識(shí)正確反映客觀事物的因素 可編輯 - 教育精選 - 具體內(nèi)容：①客觀方面的原因最根本的是指社會(huì)歷史條件的制約，特別是社會(huì)實(shí)踐所達(dá)到的廣度和深 度的制約。②主觀方面的原因主要有：立場(chǎng)不同（利益立足

5、點(diǎn)不同） ；世界觀、人生觀、思維方法不同； 知識(shí)結(jié)構(gòu)不同。 反面內(nèi)容：意識(shí)不能夠正確地反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律。 （ 2）【方法論】：自覺(jué)形成正確的意識(shí)，避免錯(cuò)誤的意識(shí)。 具體內(nèi)容：端正立場(chǎng)，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)來(lái)觀察事物；以科學(xué)的世界觀、人生觀來(lái)指導(dǎo)，不 斷充實(shí)自己的科學(xué)知識(shí)；運(yùn)用正確的思維方法。 （ 3）【應(yīng)用范圍】：對(duì)事物的評(píng)價(jià)。 5、意識(shí)能夠反作用于客觀事物 （ 1）【世界觀】：不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用是不同的。 (意識(shí)的反作用具有兩重性。 ) 具體內(nèi)容：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律

6、的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi) 展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途， 阻礙客觀事物的發(fā)展。 （ 2）【方法論】：一定要重視意識(shí)的作用，重視精神力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 6、物質(zhì)決定意識(shí) （ 1）【世界觀】：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。 （ 2）【方法論】：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。反對(duì)主觀主義（教條主義、本本主義、經(jīng)驗(yàn)主義）。 7、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系 （ 1）【世界觀】：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。 （ 2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用

7、：①意識(shí)能夠正確反映客觀事物②意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意 識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。 （ 2）【方法論】：堅(jiān)持從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，做到主觀必須符合客觀。 【具體內(nèi)容】 ：一切從實(shí)際出發(fā)；重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的 認(rèn)識(shí)。反對(duì)主觀主義（教條主義、本本主義、經(jīng)驗(yàn)主義） 。 （ 3）【應(yīng)用范圍】：說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線、方針、政策、工作計(jì)劃之間的關(guān)系；說(shuō)明物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系；說(shuō)明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)。 8、唯物主義和唯心主義的根本分

8、歧 （ 1）【世界觀】：唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的世界觀，是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別。 【具體內(nèi)容】 ：唯物主義的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定 意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。 可編輯 - 教育精選 - 附：唯物主義有三種表現(xiàn)形式：古代（樸素）唯物主義；近代唯物主義（形而上學(xué)或機(jī)械唯物主義） ； 現(xiàn)代唯物主義（馬克思主義哲學(xué)） 。 ②唯心主義的根本觀點(diǎn)是認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。 附：唯心主義有兩種表現(xiàn)形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。 （ 2）【方法論

9、】：要堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義；堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)主觀主義。 （ 3）【現(xiàn)實(shí)要求】 ：堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)有神論；要把想問(wèn)題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情上；客觀地看待周?chē)娜撕褪?，辦事情要有認(rèn)真精神；正確對(duì)待和估量自己。 9、規(guī)律的客觀性 （ 1）【世界觀】：事物發(fā)展的規(guī)律是客觀的。 具體內(nèi)容：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作 用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。 反面內(nèi)容：規(guī)律是主觀隨意規(guī)定的，是由人們的主觀意志任意改變的。 （ 2）【

10、方法論】：承認(rèn)規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事，做到解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一?！痉疵鎯?nèi)容】：蔑視客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律 （ 3）【應(yīng)用范圍】 ：在各項(xiàng)工程、宏觀調(diào)控等工作中，要按規(guī)律辦事，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰 10、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的關(guān)系 (1)【世界觀】：尊重規(guī)律的客觀性是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，規(guī)律的客觀性始終制約著人 們主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度（量）和效果（質(zhì)） ；認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，按規(guī)律辦事，必須以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為 前提；把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。 (2)【方法論】：實(shí)事求是 具體內(nèi)容：既要尊重客觀規(guī)律，

11、按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀 規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。 (3)【應(yīng)用范圍】 ：說(shuō)明人類(lèi)各項(xiàng)成功的活動(dòng)都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)合。如農(nóng)業(yè)的發(fā) 展、工業(yè)的發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲(chóng)害、宇宙飛船的成功發(fā)射，衛(wèi)星成功發(fā)射科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、各 種工程的興建等等。 可編輯 - 教育精選 - 第二部分唯物辯證法 11、聯(lián)系的普遍性 (1)【世界觀】：一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，整個(gè)世界就是一個(gè)普

12、遍聯(lián)系的整體。 具體內(nèi)容：任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)都是相互聯(lián)系的；任何事物都與周?chē)钠渌挛锵? 互聯(lián)系著；整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。 反面內(nèi)容：事物是孤立存在的，否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系。 (2)【方法論】：堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 具體內(nèi)容：①即注意一事物與周?chē)挛锏穆?lián)系，②具體分析事物之間的相互影響和相互制約的關(guān)系； ③要注意事物前后相繼的歷史聯(lián)系，分析事物的歷史發(fā)展過(guò)程。 (3)【應(yīng)用范圍】 ：處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系，改革要配套進(jìn)行；處理好三大產(chǎn)業(yè)之間的關(guān) 系；實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；處理好經(jīng)

13、濟(jì)與教育、人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系；對(duì)外開(kāi)放是我國(guó)的基本國(guó) 策；人的全面發(fā)展。 12、聯(lián)系的客觀性 (1)【世界觀】：事物的聯(lián)系是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。 反面內(nèi)容：主觀臆造聯(lián)系。人們對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)法改變。否定事物的聯(lián)系。 (2)【方法論】：堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，把握真實(shí)聯(lián)系，反對(duì)主觀臆造的聯(lián)系。 13、聯(lián)系是具體的有條件的，形式具有多樣性。 （ 1）【世界觀】：聯(lián)系是具體的有條件的 (事物之間的聯(lián)系是復(fù)雜的、多樣的 ) 反面內(nèi)容：任何事物之間是相互聯(lián)系的。 （ 2）【方法論】：具體地分析事物之間的聯(lián)系，根據(jù)事物的固

14、有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)（改變條件，創(chuàng) 造條件），建立新的具體聯(lián)系。 （一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移）(體現(xiàn)人的主觀能動(dòng)性。 ) 14、因果聯(lián)系 (1)【世界觀】：任何事物都處于因果聯(lián)系之中。 具體內(nèi)容：原因和結(jié)果是先行后續(xù)，引起和被引起的關(guān)系，具有普遍性、客觀性、條件性。任何事物 都處于因果聯(lián)系之中，有因必有果，有果必有因。 (2)【方法論】：①承認(rèn)因果聯(lián)系的客觀性、普遍性。②正確把握因果聯(lián)系。 方法意義：①承認(rèn)因果聯(lián)系的客觀性、普遍性是人們正確認(rèn)識(shí)事物、進(jìn)行科學(xué)研究的前提。②正確把 握因果聯(lián)系，能夠提高人們活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)

15、性。 (因推果，果推因 ) (3)【應(yīng)用范圍】生產(chǎn)的發(fā)展與人民生活的改善的關(guān)系。農(nóng)業(yè)和工業(yè)互為因果，相互促進(jìn)。 15、整體和部分相互關(guān)系 (1)【世界觀】：整體和部分的聯(lián)系是普遍的，客觀的。 可編輯 - 教育精選 - 具體內(nèi)容：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒(méi)有的功能。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形 成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。 （ 3） 整體和部分二者不可分割，相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分 也制約著整體，甚至在一定條件

16、下關(guān)鍵部分性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。 (2)【方法論】：（ 1）要樹(shù)立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。 (2)搞好局部，使整體功 能得到最大發(fā)揮。 (3)【應(yīng)用范圍】 ：樹(shù)立整體觀念和全局思想，從整體著眼，又要搞好局部；樹(shù)立“全國(guó)一盤(pán)棋”的思 想；正確處理中央和地方的關(guān)系；既要發(fā)揮各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)潛能，又要加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控。 16、事物是變化發(fā)展的 (1)【世界觀】：一切事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物。 (2)【方法論】：要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。 具體內(nèi)容：①要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的

17、過(guò)程。②要明確事物處于怎樣的階段和地位。③要 堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。 (3)【應(yīng)用范圍】 ：要用創(chuàng)新精神擁護(hù)和支持改革。在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想、鄧小 平理論。 17、矛盾的普遍性、客觀性 (1)【世界觀】：矛盾是普遍存在的。 具體內(nèi)容： 矛矛盾存在于一切事物中， 并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終。 矛盾是普遍的， 又是客觀的， 是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 (2)【方法論】：①要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾；②善于全面分析矛盾， 運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，反對(duì)

18、片面性、一點(diǎn)論 (3)【應(yīng)用范圍】 ：“兩手抓”。要正確處理市場(chǎng)與宏觀調(diào)控、速度與效益、效率與公平、經(jīng)濟(jì)效益與 社會(huì)效益、生產(chǎn)與消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)與教育、經(jīng)濟(jì)與人口、經(jīng)濟(jì)與資源、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境等矛盾。正確處理民主與法 制、民主與集中、自由與紀(jì)律、個(gè)人利益與集體利益等矛盾。 18、矛盾的特殊性 (1)【世界觀】：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。 具體內(nèi)容：不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，矛盾 的雙方各有其特點(diǎn)。 (矛盾的特殊性是事物千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。 ) (2)【方法論】：堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析

19、 方法意義：①是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)；②是正確解決矛盾的關(guān)鍵。 (3)【應(yīng)用范圍】 ：不同的地區(qū)狀況走不同的路子。企業(yè)自身現(xiàn)狀不同，經(jīng)營(yíng)方式、改革方式也不同。 可編輯 - 教育精選 - 市場(chǎng)與宏觀調(diào)控相結(jié)合是具體的歷史的統(tǒng)一，在不同的地區(qū)、領(lǐng)域、部門(mén)、行業(yè)和不同的時(shí)期，應(yīng)有所差 別。不同的社會(huì)矛盾用不同的方法化解。 19、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系 （ 1）【世界觀】：矛盾的普遍性和特殊性是不可分割的。 具體內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性 表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍

20、性。特殊性也離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。二者在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。 （ 2）【方法論】：從特殊到普遍，再?gòu)钠毡榈教厥狻? 方法意義： 對(duì)于我們正確地認(rèn)識(shí)事物， 學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法， 具有重要的意義。 (認(rèn)識(shí)秩序和工作方法 ) （ 3）【理論意義】 ：馬克思主義普遍真理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。 (4)【應(yīng)用范圍】 ：走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，不僅具有社會(huì)主義的一般 特征，而且具有中國(guó)特色，適合中國(guó)國(guó)情。 20、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系

21、 （ 1）【世界觀】：主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 （ 2）【方法論】：要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧。 具體內(nèi)容：①要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。②學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋? (3)【應(yīng)用范圍】 ：經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，糧食是基礎(chǔ)的基 礎(chǔ)。資源配置的“兩手”。國(guó)有企業(yè)改革要“抓大放小”。 反面內(nèi)容：不分主次?！皢未蛞弧? (4)【關(guān)鍵詞】：關(guān)鍵 ,中心 ,突出、首要、重要 ,主要 ,重點(diǎn)，根本任務(wù)

22、，主攻方向。 21、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系 （ 1）【世界觀】：矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。矛盾的主要方面在力量上超過(guò)矛盾的次要方面，在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用；事物的性質(zhì)主要是由矛盾主要方面所規(guī)定的。矛盾主要方面和次要方面相互影響、相互作用，在一定條件下二者可以相互轉(zhuǎn)化。 （ 2）【方法論】：既要全面看問(wèn)題，又要分清主流與支流。 具體內(nèi)容：①要善于分清主流和支流，抓住矛盾主要方面，認(rèn)清事物的性質(zhì)。②看問(wèn)題要全面，不能 忽視矛盾的次要方面。 （ 3）【應(yīng)用范圍】 ：堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體。判定股份制的性質(zhì)。成績(jī)是主流，存

23、在著不少矛盾和困難?！耙粐?guó)兩制”。廉政建設(shè)的形勢(shì)。 可編輯 - 教育精選 - (4)【關(guān)鍵詞】主、次支流，性質(zhì)，方向，形勢(shì)，對(duì)事物的評(píng)價(jià)。 22、主要矛盾和次要矛盾、矛盾主要方面和次要方面關(guān)系 (矛盾的不平衡性 )，要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論 的統(tǒng)一。 具體內(nèi)容：①首先要堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾； 在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。 ②其次要堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí)，要著重把握它的主要矛盾，在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著 重把握矛盾的主要方面。

24、 ③兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是緊密聯(lián)系的，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，離開(kāi)兩點(diǎn)談重點(diǎn)和離 開(kāi)重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。 23、內(nèi)因和外因辯證關(guān)系 （ 1）【世界觀】：事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。 （ 2）【方法論】：堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。重視內(nèi)因的作用。不能忽視外因的作用。 （ 3）【應(yīng)用范圍】 ：既要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則，又要進(jìn)一步擴(kuò)大開(kāi)放。脫貧致富。企業(yè)發(fā)展。人的成長(zhǎng)。 24、量變和質(zhì)變相互關(guān)系 （ 1）【世界觀】：世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變

25、和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 具體內(nèi)容：一切事物的變化和發(fā)展都是首先從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備；事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)，又必然會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 （ 2）【方法論】：用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題。 具體內(nèi)容：①要堅(jiān)持適度原則；②要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍；③要注重量的積累 (數(shù)量增減、結(jié)構(gòu)、次序 變化 )。 （ 3）【應(yīng)用范圍】 ：三步走去實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略部署。改變勞動(dòng)組織形式、具體分配形式和經(jīng)營(yíng)管理方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的巨大飛躍。結(jié)構(gòu)調(diào)整。 (4)【關(guān)鍵詞】：過(guò)程，根本性質(zhì)變化，結(jié)構(gòu)、次序，度

26、，飛躍，積累。 25、事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一 （ 1）【世界觀】：任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。 具體內(nèi)容：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性 與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展 的途徑。 (螺旋式上升，波浪式前進(jìn) ) 可編輯 - 教育精選 - （ 2）【方法論】：要堅(jiān)信前途是光明的，支持新事物成長(zhǎng)；正確對(duì)待前進(jìn)中的曲折，要準(zhǔn)備走曲折之 路。 （ 3）【應(yīng)用范圍】 ：支持改革等新生事物。對(duì)待人生

27、。 26、唯物辯證法與形而上學(xué)是根本對(duì)立的 （ 1）【世界觀】：唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，主張用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 唯物辯證法和形而上學(xué)最根本的分歧就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。 （ 2）【方法論】：要堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)；必須堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 附：發(fā)展觀點(diǎn)：①一切事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物；②事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展是有規(guī)律的；③矛盾是事物發(fā)展

28、的動(dòng)力，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因是事物變化發(fā)展的條件；④量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)；⑤事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。 矛盾觀點(diǎn)：矛盾是普遍存在的、客觀的；矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)；矛盾的普遍性和特殊性是不可分割的；主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；矛盾主要 方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的； 兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是緊密聯(lián)系的。 (矛盾普遍性原理； 矛盾的特殊性原理；矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理；主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理；矛盾的主要方面和次要方面 的辯證關(guān)系原理；兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。) 聯(lián)系觀點(diǎn)：一切事物都處于普遍聯(lián)系之中；事物的聯(lián)系是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移；聯(lián)系是具體 的有條件的，形式具有多樣性；任何事物都處于因果聯(lián)系之中；整體和部分的聯(lián)系是普遍的，客觀的。 (聯(lián)系的普遍性原理；聯(lián)系的客觀性原理；聯(lián)系是具體的有條件的，形式具有多樣性；因果聯(lián)系原理；整體和部分相互關(guān)系原理。 ) 可編輯