高中歷史人教版選修2作業(yè)：：第一單元 專制理論與民主思想的沖突 單元測試 Word版含解析

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1、單元過關(guān)檢測(時間：45分鐘，分數(shù)：100分)一、選擇題(每小題4分，共40分)1阿奎那神權(quán)政治思想的主要內(nèi)容是關(guān)于()A國家是上帝的產(chǎn)物B君主的權(quán)力是上帝授予的C議會無權(quán)限制王權(quán)D教會與國家的關(guān)系解析：選D。阿奎那神權(quán)政治思想的主要內(nèi)容是調(diào)和信仰和理性的矛盾，論證教會與國家的關(guān)系以及教權(quán)高于王權(quán)的合理性。2阿奎那認為統(tǒng)治宇宙萬物的只有一個上帝，蜜蜂也只有一個蜂王，因此國家由一個君主來治理，才是最好的政體，也才最符合上帝的本意。這說明他()主張“君權(quán)神圣”用“自然法則”來論證“君權(quán)神圣”甚至把國王稱作神認為君主是世俗的統(tǒng)治者ABC D解析：選C。本題考查學生對阿奎那“君權(quán)神圣”思想的把握能力。

2、由題干信息“阿奎那認為統(tǒng)治宇宙萬物的只有一個上帝(即神)”，可排除；在題干中均有體現(xiàn)。3阿奎那宣稱中央集權(quán)的政府或君主政體是最好的政府形式，他認為讓一個君主進行統(tǒng)治，就能()符合上帝的旨意保證社會的和諧與統(tǒng)一實現(xiàn)自由和平等避免分裂和戰(zhàn)爭A BC D解析：選D。本題主要考查學生的理解分析能力。阿奎那認為國家最好讓一個君主進行統(tǒng)治，以保證社會的和諧與統(tǒng)一，這不但符合上帝的本意，也可避免因多數(shù)人的統(tǒng)治造成社會的分裂和戰(zhàn)爭。故是正確的。屬于民主思想的內(nèi)容，排除。4斯圖亞特王朝統(tǒng)治英國時期，詹姆士一世提出了“君權(quán)神授”理論。這一理論主要觀點是()A論證教權(quán)高于王權(quán) B論證王權(quán)高于教權(quán)C論證王權(quán)高于議會

3、D論證“法在王上”解析：選C。本題主要考查學生的理解分析能力。詹姆士一世宣揚“君權(quán)神授，王權(quán)至上”是為了贏得與資產(chǎn)階級和新貴族的斗爭，并且依據(jù)其理論，竭力壓制議會，反對議會對王權(quán)的任何限制。5從中世紀阿奎那的“君權(quán)神圣”至近代詹姆士一世的“君權(quán)神授”的學說()A違背了從中世紀晚期到近代早期西方君主權(quán)力上升的潮流B重視人民的基本權(quán)利C強調(diào)國家權(quán)力的集中和統(tǒng)一D不符合民族國家形成的潮流解析：選C。A、B、D三項所述與事實不符。6斯賓諾莎政治學說的基礎是()A人性論B“政治的目的是自由”C社會契約論 D“主權(quán)在民”思想解析：選A。本題考查基礎知識，B、C兩項屬于他的思想主張，D項在斯賓諾莎思想里有體

4、現(xiàn)，但不是很明顯。7斯賓諾莎說：“當時的荷蘭有一定的自由，但并不民主?！边@說明17世紀的荷蘭()A實行封建君主專制B富人特權(quán)階級享有自由C建立了資產(chǎn)階級民主共和體制D人民享有充分的民主和言論自由解析：選B。本題考查學生從材料中獲取有效信息闡釋歷史問題的能力。聯(lián)系荷蘭17世紀的政治狀況，雖然建立了資產(chǎn)階級共和國，但仍保留大量的封建殘余勢力，因而有此說法。8“人可以說是自由的動物如果有人不取上天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱?！北R梭這句話強調(diào)的是()A三權(quán)分立 B天賦人權(quán)C社會契約 D人非工具解析：選B。從題干中“天所賜予”等可得出信息，人的權(quán)力和自由是上天給予的。因此應是

5、“天賦人權(quán)”思想。9“一切權(quán)力屬于人民，因而一切權(quán)力的表現(xiàn)和運用必須體現(xiàn)人民的意志。當人民的權(quán)利被篡奪并被運用來壓迫和奴役人民時，人民完全有權(quán)利舉行起義，有權(quán)利用暴力來消滅篡權(quán)者?！币陨喜牧媳砻鞅R梭()A捍衛(wèi)人民主權(quán)B主張開明君主制C主張三權(quán)分立D反對貧富懸殊而不反對私有制解析：選C。本題考查學生提取材料信息及理解分析能力。材料體現(xiàn)出絕對權(quán)力會造成絕對的腐蝕，因此要避免絕對權(quán)力的出現(xiàn)就要對權(quán)力進行約束，洛克為此提出權(quán)力分立思想。10下面這幅漫畫的主題是()A宣揚“理性”反對封建君主專制B痛斥資本主義是黑白顛倒的罪惡社會C揭示了資本主義必然滅亡的規(guī)律D深刻揭露了資本主義社會的剝削本質(zhì)解析：選A。

6、本題主要考查學生靈活運用所學知識解決問題的能力。很明顯，漫畫反映的是資產(chǎn)階級用法治、平等、民主等思想對封建專制王權(quán)的抨擊，抓住這一點很自然地就會聯(lián)想到啟蒙思想，而啟蒙思想的特征就是宣揚“理性”、反對封建君主專制。二、非選擇題(每題20分，共60分)11閱讀下列材料：材料一屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大義也。董仲舒春秋繁露玉懷材料二沒有權(quán)力不是出自神的君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予的治理人民的國王是上帝的一個仆人托馬斯阿奎那論君主政治材料三國王在世上可以行使一種神圣的權(quán)力除上帝之外，國王不對任何人負責。詹姆士一世請回答：(1)以上材料分別反映了什么理論？(6分)(2)這三種理論分別是在什么樣的背

7、景下出現(xiàn)的？其實質(zhì)是什么？(8分)(3)這三種理論都產(chǎn)生了什么影響？(6分)解析：本題著重考查對中外君權(quán)理論的認識和理解，同時培養(yǎng)學生運用材料有效信息正確、合理地解釋歷史材料的能力。第(1)、(2)問比較簡單，結(jié)合所學知識即能得出結(jié)論，但要注意表述的準確性與規(guī)范性。第(3)問關(guān)鍵應考慮全面。答案：(1)材料一：“天人感應”；材料二：“君權(quán)神圣”；材料三：“君權(quán)神授”。(2)背景：西漢武帝面臨嚴重的王國問題，要進一步開拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)。13世紀，隨著城市的大量興起和世俗社會力量的壯大，基督教的神學權(quán)威受到嚴峻挑戰(zhàn)。英國資產(chǎn)階級和新貴族勢力的上升，與封建王權(quán)之間的矛盾日益加深。實質(zhì)：為加強君主專制

8、制造理論依據(jù)。(3)影響：“天人感應”因其對于鞏固國家的統(tǒng)一有積極作用，被漢武帝所采納，從此儒學確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位?！熬龣?quán)神圣”將君權(quán)置于教權(quán)之下，一定程度上維護了教權(quán)的權(quán)威地位。“君權(quán)神授”則激化了國王和議會的矛盾，從而引發(fā)資產(chǎn)階級革命。12閱讀下列材料：材料一人們參加社會的理由是希望由此可以制定法律，樹立準則，以保衛(wèi)一切社會成員的財產(chǎn)。當立法者們圖謀奪取和破壞人民的財產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時，立法者們就使自己與人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，人民因此就無須再予服從，而只能尋求上帝給予人們的抵抗強暴的共同庇護。(英)約翰洛克政府論材料二人由于社會契約而失去的是他的自然

9、的自由和他試圖取得和成功取得的每一件事物的無限制的權(quán)利；而他得到的是公民自由和他所有財產(chǎn)的所有權(quán)君權(quán)只不過是全體意志的執(zhí)行，永遠不能轉(zhuǎn)讓，而君王只不過是一個集體的人，他除了他自己之外，誰也代替不了在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因為假如所有公民一致同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞。盧梭社會契約論請回答：(1)上述材料體現(xiàn)了哪些比較進步的思想原則？(8分)(2)比較材料一、二，分析洛克與盧梭二者思想的聯(lián)系與區(qū)別。(12分)解析：本題是對洛克與盧梭民主思想的內(nèi)容及相互聯(lián)系的考查，旨在考查閱讀理解材料、提取有效信息的能力及綜合歸納能力。應加強對近代西方民主思想、內(nèi)容、特點的

10、掌握。第(1)問要注意緊扣材料，依據(jù)材料歸納出答案即可。第(2)問實際要求回答洛克與盧梭在社會契約論和人民主權(quán)方面的繼承和發(fā)展關(guān)系。答案：(1)社會契約論、人民主權(quán)說。(2)聯(lián)系：二者都有社會契約和人民主權(quán)思想。區(qū)別：訂立契約的目的不同：洛克訂立契約組成政府的目的是保護人們生來就有的生命、自由、財產(chǎn)等自然權(quán)利；而盧梭認為隨著生產(chǎn)力的進步特別是私有制的出現(xiàn)，人類通過訂立契約建立國家與法，是為了維護人類自己的自由和平等。盧梭繼承和發(fā)展洛克的思想，進而提出人民革命的合法性，推動資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)。13閱讀下列材料，回答問題。材料一他(洛克)認為，國家主權(quán)雖然屬于人民，但為了保障個人的各項自由權(quán)利，這

11、種主權(quán)應當受到一些必要的限制。如何限制呢？首先，人民的“革命權(quán)”，即人民在政府不能保障其自由的時候可以起來推翻它，這就是一種限制的方式。其次，必須對主權(quán)進行分割，將其劃分為立法權(quán)、行政權(quán)和對外權(quán)(聯(lián)盟權(quán))三個部分，讓三者互相牽制，以杜絕權(quán)力的濫用和專制現(xiàn)象的發(fā)生。馬克垚主編世界文明史材料二盧梭宣稱：一切權(quán)力屬于人民，當人民的權(quán)利被篡奪并被用來壓迫和奴役人民時，人民完全有權(quán)利用暴力來消滅篡權(quán)者。在共和國的立法工作中，他反對由人民選出的代表來制定法律，而是(主張)由每個公民直接參加法律的制定、討論和表決，因為人民的意志是不能被代表的。他認為國家最高權(quán)力就是全體人民的總的意志的體現(xiàn)，這樣才能保障人民

12、的利益而不是損害人民的利益，因此這樣的權(quán)力不應被削弱、限制或分割，因為人民的總的意志是不能分割的。吳于廑、齊世榮世界史近代史編(1)比較材料一、二，歸納出洛克和盧梭主要思想的異同。(10分)(2)結(jié)合所學知識，說明洛克和盧梭思想對歐美民主實踐的積極影響。(10分)解析：第(1)問注意對兩則材料信息的提煉，并加以分析和比較，得出其異同點。第(2)問要突出洛克和盧梭思想對歐美民主實踐的積極影響，體現(xiàn)理論對實踐的指導作用。答案：(1)同：人民主權(quán)(或主權(quán)在民、人民的革命權(quán))。異：洛克主張三權(quán)分立；盧梭提出實行直接民主(或反對代議制)、集中國家權(quán)力(或反對分權(quán))。(2)啟蒙大眾的思想，推動資產(chǎn)階級革命；奠定近代民主政治體制的理論基礎。