中考突破中考語文 第四部分 現(xiàn)代文閱讀 議論文知識點詳解（整理）課件

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1、 議論文閱讀指導 二、二、課標課標和和 考試說明考試說明對議論文考查的對議論文考查的要求要求 閱讀簡單的議論文，能區(qū)分閱讀簡單的議論文，能區(qū)分 觀點觀點和和材料材料（道理、事實、數(shù)據(jù)、（道理、事實、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點和材料之間的觀點和材料之間的關系關系，并通過自己的思考，做出判，并通過自己的思考，做出判斷。斷。論點論點論據(jù)論據(jù) 論證論證 3相關要求相關要求 整體感知文章內(nèi)容，把握文章的中心整體感知文章內(nèi)容，把握文章的中心( (論點論點) )。 理解文章段落之間的關系，理清文章思路理解文章段落之間的關系，理清文章思路( (論論證思路證思路) ) 體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中

2、的意義和體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用作用 對文章的內(nèi)容和表達有自己的心得，能結(jié)合對文章的內(nèi)容和表達有自己的心得，能結(jié)合材料對相關問題進行探究。材料對相關問題進行探究。 了解敘述、描寫、說明、議論、抒情等表達了解敘述、描寫、說明、議論、抒情等表達方式在文章中的作用。方式在文章中的作用。 其它：了解基本的語法知識，幫助理解文章其它：了解基本的語法知識，幫助理解文章中的語言難點。中的語言難點。三、議論文相關的文體知識三、議論文相關的文體知識 以以議論議論為主要表達方式，分析事理，闡明觀點和為主要表達方式，分析事理，闡明觀點和主張，以達到主張，以達到說服讀者說服讀者為目的的常用文體之一。

3、為目的的常用文體之一。 議論文有議論文有：即論點、論據(jù)和論證。：即論點、論據(jù)和論證。 是作者的見解和主張，即是作者的見解和主張，即 “需要證明什么需要證明什么” ( (中心論中心論點和分論點點和分論點) ) 是用來證明論點的事實和道理即是用來證明論點的事實和道理即 “用什么來證明用什么來證明”（分為（分為: :事實論據(jù)事實論據(jù); ;道理論據(jù)）道理論據(jù)） 是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是聯(lián)系論點和論是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是聯(lián)系論點和論據(jù)的邏輯紐帶，即據(jù)的邏輯紐帶，即 “怎樣證明怎樣證明” （例證法（例證法; ;引證法引證法; ;比喻論證法比喻論證法; ;對比論證法）對比論證法）

4、定定義義 構(gòu)成構(gòu)成 舉舉 例例 論論點點作者對作者對某個問某個問題的觀題的觀點和主點和主張張完整句子完整句子 談骨氣談骨氣 創(chuàng)新不言敗創(chuàng)新不言敗我們中國我們中國人是有骨人是有骨氣的氣的創(chuàng)新不言敗創(chuàng)新不言敗 論論題題作者所作者所要議論要議論的問題的問題詞語詞語骨氣骨氣創(chuàng)新與失敗創(chuàng)新與失敗 中心論點和分論點的區(qū)別中心論點和分論點的區(qū)別 中心論點和分論點的關系是中心論點和分論點的關系是統(tǒng)帥與被統(tǒng)帥與被統(tǒng)帥的關系統(tǒng)帥的關系，因此，分論點常是文章論證過，因此，分論點常是文章論證過程中各段各層所論述的觀點。程中各段各層所論述的觀點。n 論據(jù)和論點之間的關系論據(jù)和論點之間的關系，是，是證明與被證明與被證明證

5、明的關系。論點以論據(jù)為基礎，依靠論的關系。論點以論據(jù)為基礎，依靠論據(jù)來證明；論據(jù)以論點為統(tǒng)帥，始終為論據(jù)來證明；論據(jù)以論點為統(tǒng)帥，始終為論點服務。點服務。四、議論文主要考點四、議論文主要考點 1、論點論點 2、論據(jù)、論據(jù) 3、論證方法及作用、論證方法及作用 4、 論證思路論證思路 5、議論文的語言、議論文的語言 6篩選相關的信息篩選相關的信息針對針對議論文文體議論文文體知識知識 進行的考查進行的考查 7、 感悟啟迪感悟啟迪針對針對情感態(tài)度價情感態(tài)度價值觀值觀方面進行的方面進行的考查考查針對針對概括歸納方面概括歸納方面進行進行考查考查9議論文常見試題議論文常見試題 本文的論點是什么？本文的論點是

6、什么？ 中心論點是如何提出來的？中心論點是如何提出來的？ 本文從哪些方面證明了觀點？本文從哪些方面證明了觀點？ 簡要分析簡要分析* * *段的論證過程。段的論證過程。 劃線句子運用的論證方法是什么劃線句子運用的論證方法是什么? ?作用是什么作用是什么? ? 借助鏈接材料，理解文本。借助鏈接材料，理解文本。 請結(jié)合生活中的實例，談一談你對作者所說的請結(jié)合生活中的實例，談一談你對作者所說的“* * *”的認的認識。（識。（8080120120字）（字）（5 5分）分） 依據(jù)語境，補充論據(jù)。依據(jù)語境，補充論據(jù)。 五、遵循閱讀規(guī)律：五、遵循閱讀規(guī)律： 整體感知整體感知 重點剖析重點剖析 思維拓展思維拓

7、展六、主要題型及解法六、主要題型及解法論點題論點題論據(jù)題論據(jù)題論證方法題論證方法題論證思路題論證思路題議論文語言題議論文語言題鏈接材料題鏈接材料題認識開放題認識開放題 （一）（一）論點論點 論點是作者在一篇文章中所持的論點是作者在一篇文章中所持的見解和主張。見解和主張。 它是一個它是一個意思明確而完整意思明確而完整的句子。的句子。 主要題型主要題型：1 1、文章的中心論點？、文章的中心論點？2 2、中心論點是如何提出的？、中心論點是如何提出的？3 3、文章的分論點是什么？、文章的分論點是什么？ 確定中心論點的幾種方法確定中心論點的幾種方法題型題型：文章的文章的 1.通過論題推論點通過論題推論點

8、 論題論題關注題目關注題目一種是論題式的一種是論題式的; 例：吳晗的例：吳晗的談骨氣談骨氣一課，標題是論題。那么，文中對骨氣做一課，標題是論題。那么，文中對骨氣做出判斷表述的句子是：我們中國人是有骨氣的。出判斷表述的句子是：我們中國人是有骨氣的。一種是論點式的。一種是論點式的。 例：例： 給自己多點愛心給自己多點愛心 中心論點的幾種位置中心論點的幾種位置 1 1、題目、題目 2 2、開頭、開頭 3 3、結(jié)尾、結(jié)尾 4 4、在文章的中間的過渡段提出論點。、在文章的中間的過渡段提出論點。 5 5、還有少數(shù)議論文，沒有明確表示、還有少數(shù)議論文，沒有明確表示論點的語句，要由讀者根據(jù)文章內(nèi)容自己論點的語

9、句，要由讀者根據(jù)文章內(nèi)容自己進行概括。進行概括。 n2.通過位置找論點通過位置找論點163.通過句式定論點通過句式定論點n比喻句、疑問句不能做論點比喻句、疑問句不能做論點 肯定句：真理誕生于一百個問號之后肯定句：真理誕生于一百個問號之后 做學問必須有懷疑的精神做學問必須有懷疑的精神 我們中國人是有骨氣的我們中國人是有骨氣的 否定句：中國人沒有失掉自信力否定句：中國人沒有失掉自信力 空談不能成就事業(yè)空談不能成就事業(yè) 沒有失敗過的成功不是真正的成功沒有失敗過的成功不是真正的成功 反問句：喜新豈能厭舊反問句：喜新豈能厭舊有的文章的中心論點也可以由兩三個短有的文章的中心論點也可以由兩三個短句子組成句子

10、組成4.通過論證驗論點：通過論證驗論點： 通過論據(jù)和論證確定論點是最保險的方法。通過論據(jù)和論證確定論點是最保險的方法。 文中的論據(jù)是否能夠證明我們所找的那個句子？文中的論據(jù)是否能夠證明我們所找的那個句子？能，能，該句就是中心論點。該句就是中心論點。 我們中國人是有骨氣的我們中國人是有骨氣的文天祥拒降元文天祥拒降元古代窮人寧可餓死古代窮人寧可餓死也不吃嗟來之食也不吃嗟來之食聞一多橫眉怒對敵聞一多橫眉怒對敵人的威脅人的威脅 特別提醒：我們應該關注對論據(jù)進行簡要分析的句特別提醒：我們應該關注對論據(jù)進行簡要分析的句子，因為這些分析都是圍繞論點進行的分析，通過這些句子，因為這些分析都是圍繞論點進行的分析

11、，通過這些句子就很容易確定該句是不是中心論點了。子就很容易確定該句是不是中心論點了。 題型題型2： 方法方法：先確定文章的中心論點，然后判斷論點：先確定文章的中心論點，然后判斷論點提出前的內(nèi)容屬于哪種提出方式，并圍繞論點對其提出前的內(nèi)容屬于哪種提出方式，并圍繞論點對其進行概括進行概括中心論點提出的五種方式：中心論點提出的五種方式： 開門見山式開門見山式：開篇直接提出論點開篇直接提出論點 引經(jīng)據(jù)典式引經(jīng)據(jù)典式：引用名人名言或詩文名句提出；引引用名人名言或詩文名句提出；引用成語或寓言故事提出；用成語或寓言故事提出； 敘述引論式：敘述引論式：列舉生活中的事例或以自然現(xiàn)象提列舉生活中的事例或以自然現(xiàn)象

12、提出。出。 設問引論法：設問引論法：用問題引出論點用問題引出論點 直接反駁法直接反駁法: : 直接駁斥要批駁的觀點直接駁斥要批駁的觀點 例例1 21例例2 2：中心論點是如何提出來的？：中心論點是如何提出來的？ 有這么一個故事有這么一個故事, ,說的是有個人被湍急的河水沖走后說的是有個人被湍急的河水沖走后, ,如如同一片草葉似的順流而下。此時，這個人多么想抓住一樣同一片草葉似的順流而下。此時，這個人多么想抓住一樣東西呀東西呀, ,哪怕是一根蘆葦哪怕是一根蘆葦, ,一根水草也好。然而四面都是水一根水草也好。然而四面都是水, ,他什么也抓不住他什么也抓不住, ,心想：沒希望了！死就死吧！這個念頭一

13、心想：沒希望了！死就死吧！這個念頭一出出, ,身上立馬沒勁了身上立馬沒勁了, ,也沒有力量掙扎了也沒有力量掙扎了, ,整個身子眼看要往整個身子眼看要往下沉下沉, ,正在這時正在這時, ,他忽然想到去年夏天在這條河邊玩時他忽然想到去年夏天在這條河邊玩時, ,離這離這兒下游不遠的地方河岸邊上有一棵老樹兒下游不遠的地方河岸邊上有一棵老樹, ,是斜著長的是斜著長的, ,其中其中有一根粗大的樹枝有一根粗大的樹枝, ,正好貼著水面。想到這里正好貼著水面。想到這里, ,他心里頓時他心里頓時有了希望。有了希望有了希望。有了希望, ,他心就不慌了他心就不慌了, ,力氣也有了力氣也有了, ,便拼命地便拼命地掙扎、

14、堅持掙扎、堅持, ,終于游到了那棵老樹前終于游到了那棵老樹前, ,當他拼命拽那伸向河當他拼命拽那伸向河面的樹枝時面的樹枝時, ,誰知那樹枝早已枯死誰知那樹枝早已枯死, ,經(jīng)他使勁一拽經(jīng)他使勁一拽, ,“咔嚓咔嚓”一聲斷了一聲斷了這時正好救他的人也趕到了這時正好救他的人也趕到了, ,他終于被救上了他終于被救上了岸?；厥淄聲r他說道岸?；厥淄聲r他說道: :“要是早知道伸向河面的是一節(jié)枯要是早知道伸向河面的是一節(jié)枯枝枝, ,我根本就堅持不到那兒我根本就堅持不到那兒, ,早就沒命了。早就沒命了。”由此可見由此可見, ,希望希望能給人帶來巨大的力量。能給人帶來巨大的力量。選自選自希望的力量希望的力量結(jié)

15、合文中語句，概述第結(jié)合文中語句，概述第1 1段中故事的內(nèi)容；然后說說作者段中故事的內(nèi)容；然后說說作者講這個故事的目的。（講這個故事的目的。（3 3分）分）22答案要點：答案要點：概括概括: : 有個人被湍急的河水沖走，有個人被湍急的河水沖走，“沒希望沒希望”的時候，就的時候，就“沒有力量掙扎了沒有力量掙扎了”；“有了希有了希望望”“”“便拼命地掙扎、堅持便拼命地掙扎、堅持”，終于被救上了岸。，終于被救上了岸。 ( (意思對即可意思對即可) )目的目的: :引出中心論點。引出中心論點。 題型題型3： 27 。通過過渡句寫出兩個分論點通過過渡句寫出兩個分論點 （二）（二）論據(jù)論據(jù)題型：題型： 、采

16、用事實證明了作者的觀點，請你再舉一個類、采用事實證明了作者的觀點，請你再舉一個類似的例子證明作者的觀點？似的例子證明作者的觀點？ 海倫海倫. .凱勒童年時就被一場大病奪去了傾聽與觀看的凱勒童年時就被一場大病奪去了傾聽與觀看的能力，這是她人生的第一個暴風雨。然而，他并沒有沮喪，能力，這是她人生的第一個暴風雨。然而，他并沒有沮喪，她努力學習盲文，不斷汲取人生的養(yǎng)料，以她努力學習盲文，不斷汲取人生的養(yǎng)料，以超人的毅力超人的毅力完完成了正常人都難以做到的事，成為了世界上著名的作家。成了正常人都難以做到的事，成為了世界上著名的作家。迎來了她人生的彩虹。迎來了她人生的彩虹。32 愛迪生的例子告訴我們，失敗

17、與成功，愛迪生的例子告訴我們，失敗與成功，總是相對的、辯證的。有大付出，才有大收獲；總是相對的、辯證的。有大付出，才有大收獲；有大境界，才有大成就。成功的創(chuàng)新者懂得成有大境界，才有大成就。成功的創(chuàng)新者懂得成敗的辯證法，懂得敗的辯證法，懂得 的深刻道理，在創(chuàng)的深刻道理，在創(chuàng)新的過程中，一時一事的失敗是常有的，只有新的過程中，一時一事的失敗是常有的，只有不屈不撓，才能夠走向勝利。不屈不撓，才能夠走向勝利。 答案示例答案示例: :失敗是成功之母失敗是成功之母再例如：再例如：創(chuàng)新不言敗創(chuàng)新不言敗根據(jù)上下文根據(jù)上下文, ,為第為第段橫線處填寫一個常用語段橫線處填寫一個常用語( (成語、俗語等成語、俗語等

18、均可均可) )。33補充論據(jù)方法：補充論據(jù)方法：依據(jù)語言環(huán)境依據(jù)語言環(huán)境準確把握論點準確把握論點論據(jù)能證明論點論據(jù)能證明論點敘述和分析緊扣論點敘述和分析緊扣論點 （三）（三）論證方法論證方法 辨析四種論證方法（例證法、引證法、比喻論辨析四種論證方法（例證法、引證法、比喻論證法、對比論證法）證法、對比論證法） 理解其作用，理解其作用，： 模式：模式：“用用_法（法（ ）地證明了）地證明了_的的觀點觀點” 這委實不值得、不必要。這委實不值得、不必要。40 低姿態(tài)進入低姿態(tài)進入 亞里士多德說：亞里士多德說：“高標準的目標和低姿態(tài)的言行的和諧統(tǒng)高標準的目標和低姿態(tài)的言行的和諧統(tǒng)一是造就厚重而輝煌人生的

19、必備條件。一是造就厚重而輝煌人生的必備條件?！笨磥淼妥藨B(tài)當為生存看來低姿態(tài)當為生存之態(tài)，當為人生常態(tài)。唯有之態(tài)，當為人生常態(tài)。唯有“低低”才會看得真切，看得生動具才會看得真切，看得生動具體，才可能領悟事物的真諦。低姿態(tài)進入并恰當?shù)乇３植趴赡荏w，才可能領悟事物的真諦。低姿態(tài)進入并恰當?shù)乇３植趴赡軐崿F(xiàn)所期望的高的結(jié)果。實現(xiàn)所期望的高的結(jié)果。 題目：選文第段運用了哪種論證方法題目：選文第段運用了哪種論證方法? ?有什么作用有什么作用? ? 答：道理論證答：道理論證( (引證法引證法) )，引用了，引用了亞里士多德的話，亞里士多德的話，有力地證明有力地證明了低姿態(tài)進入并恰當?shù)乇３植趴赡軐崿F(xiàn)所期望的高的

20、結(jié)果。了低姿態(tài)進入并恰當?shù)乇３植趴赡軐崿F(xiàn)所期望的高的結(jié)果。增強了論證的說服力和權(quán)威性；使論證更有說服增強了論證的說服力和權(quán)威性；使論證更有說服力。力。試題特點：試題特點： 本題考查學生理清文章思路，把握議論文內(nèi)部邏本題考查學生理清文章思路，把握議論文內(nèi)部邏輯層次的能力。輯層次的能力。 考查學生閱讀議論文的核心能力和思維的條理性?？疾閷W生閱讀議論文的核心能力和思維的條理性。論證思路題的考查類型論證思路題的考查類型: :1 1、文章某（些）段的論證過程。、文章某（些）段的論證過程。2 2、文章的某些段是從哪幾個角度論證的、文章的某些段是從哪幾個角度論證的? ?3 3、文章的某部分能否刪除、文章的某

21、部分能否刪除, , 為什么？為什么？4 4、文章的某部分能否調(diào)換，為什么？、文章的某部分能否調(diào)換，為什么？ 讀讀冠軍，曾冠軍，曾“輸在起跑線上輸在起跑線上”請簡要分析選文第段的論證過程。請簡要分析選文第段的論證過程。 貝多芬曾說，只有在不利和艱難的遭遇里百折貝多芬曾說，只有在不利和艱難的遭遇里百折不撓才能成就卓越。江蘇女孩吳晶從小雙目失明，不撓才能成就卓越。江蘇女孩吳晶從小雙目失明，站在這樣的站在這樣的“人生起跑線人生起跑線”上，她卻樂觀自信，在上，她卻樂觀自信，在艱難中磨練自己，最終不僅成了杰出的殘疾運動員，艱難中磨練自己，最終不僅成了杰出的殘疾運動員，還是一名品學兼優(yōu)的大學生。今年初，美國

22、的斯坦還是一名品學兼優(yōu)的大學生。今年初，美國的斯坦福大學、耶魯大學、哈佛大學都同意接收她入學。福大學、耶魯大學、哈佛大學都同意接收她入學。吳晶雖然吳晶雖然“輸在起跑線上輸在起跑線上”，但同樣，但同樣“跑跑”出了精出了精彩的人生。再如，浙江的滕頭村在創(chuàng)業(yè)發(fā)展之初，彩的人生。再如，浙江的滕頭村在創(chuàng)業(yè)發(fā)展之初，“起跑起跑”時也大不如人，但堅持不懈的努力卻使它時也大不如人，但堅持不懈的努力卻使它成為聞名中外、富甲一方的社會主義新農(nóng)村的典型。成為聞名中外、富甲一方的社會主義新農(nóng)村的典型。所以，自暴自棄、怨天尤人是無濟于事的，只有充所以，自暴自棄、怨天尤人是無濟于事的，只有充滿自信，不言放棄，才能將滿自信

23、，不言放棄，才能將“起跑線上的輸起跑線上的輸”最終最終轉(zhuǎn)變?yōu)檗D(zhuǎn)變?yōu)椤敖K點上的贏終點上的贏”。例一例一 這些答法對不對這些答法對不對: : 答法一：這段用江蘇女孩吳晶和浙江滕頭村的事例證明中答法一：這段用江蘇女孩吳晶和浙江滕頭村的事例證明中心論點。心論點。 答法二：先引用提出貝多芬的話證明要百折不撓才能成就答法二：先引用提出貝多芬的話證明要百折不撓才能成就卓越。然后列舉江蘇女孩吳晶從小雙目失明，站在這樣的卓越。然后列舉江蘇女孩吳晶從小雙目失明，站在這樣的“人生起跑線人生起跑線”上，她磨練自己，最終不僅成了杰出的殘上，她磨練自己，最終不僅成了杰出的殘疾運動員。接著列舉浙江的滕頭村在創(chuàng)業(yè)發(fā)展之初，疾

24、運動員。接著列舉浙江的滕頭村在創(chuàng)業(yè)發(fā)展之初，“起起跑跑”時也大不如人，但堅持不懈的努力卻使它成為聞名中時也大不如人，但堅持不懈的努力卻使它成為聞名中外、富甲一方的社會主義新農(nóng)村的典型。最后指出只有充外、富甲一方的社會主義新農(nóng)村的典型。最后指出只有充滿自信，不言放棄，才能將滿自信，不言放棄，才能將“起跑線上的輸起跑線上的輸”最終轉(zhuǎn)變?yōu)樽罱K轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖K點上的贏終點上的贏”。 從而證明了文章的中心論點。從而證明了文章的中心論點。 答法三：首先用貝多芬的答法三：首先用貝多芬的-話；然后舉江蘇女孩吳晶和話；然后舉江蘇女孩吳晶和浙江滕頭村的事例證明我們做事要堅持不懈；最后指出我浙江滕頭村的事例證明我們做事要

25、堅持不懈；最后指出我們要充滿自信面對一切們要充滿自信面對一切（答題不全面）（答題不全面）（概括不到位、不簡練）（概括不到位、不簡練）（概括不全面，而且沒有圍繞中心論點。）（概括不全面，而且沒有圍繞中心論點。）1 1貝多芬曾說，只有在不利和艱難的遭遇里百折不撓才能成就卓貝多芬曾說，只有在不利和艱難的遭遇里百折不撓才能成就卓越。越。 首先首先用貝多芬的話證明面對不利和艱難的遭遇不悲觀失望、堅用貝多芬的話證明面對不利和艱難的遭遇不悲觀失望、堅持不懈的重要（持不懈的重要（1 1分）分）；n2 2江蘇女孩吳晶從小雙目失明，站在這樣的江蘇女孩吳晶從小雙目失明，站在這樣的“人生起跑線人生起跑線”上，她卻樂觀

26、自信，上，她卻樂觀自信，在艱難中磨練自己，最終不僅成了杰出的殘疾運動員，還是一名品學兼優(yōu)的大學在艱難中磨練自己，最終不僅成了杰出的殘疾運動員，還是一名品學兼優(yōu)的大學生。今年初，美國的斯坦福大學、耶魯大學、哈佛大學都同意接收她入學。吳晶生。今年初，美國的斯坦福大學、耶魯大學、哈佛大學都同意接收她入學。吳晶雖然雖然“輸在起跑線上輸在起跑線上”，但同樣，但同樣“跑跑”出了精彩的人生。再如，浙江的滕頭村在出了精彩的人生。再如，浙江的滕頭村在創(chuàng)業(yè)發(fā)展之初，創(chuàng)業(yè)發(fā)展之初，“起跑起跑”時也大不如人，但堅持不懈的努力卻使它成為聞名中外、時也大不如人，但堅持不懈的努力卻使它成為聞名中外、富甲一方的社會主義新農(nóng)村

27、的典型。富甲一方的社會主義新農(nóng)村的典型。 接著接著用江蘇女孩吳晶和浙江滕頭村的事例證明了不悲觀失望，用江蘇女孩吳晶和浙江滕頭村的事例證明了不悲觀失望，奮起直追、堅持不懈奮起直追、堅持不懈才能才能“贏在終點贏在終點”（1 1分）；分）；n3 3所以，自暴自棄、怨天尤人是無濟于事的，只有充滿自信，不言所以，自暴自棄、怨天尤人是無濟于事的，只有充滿自信，不言放棄，才能將放棄，才能將“起跑線上的輸起跑線上的輸”最終轉(zhuǎn)變?yōu)樽罱K轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖K點上的贏終點上的贏”。n 最后最后指出充滿自信、不言放棄指出充滿自信、不言放棄對對“贏在終點贏在終點”的重要作用（的重要作用（1 1分）。這樣，有理有據(jù)地證明了文章的中心

28、論點分）。這樣，有理有據(jù)地證明了文章的中心論點。文章第文章第3 3段是怎樣論證段是怎樣論證“寵辱不必在乎寵辱不必在乎”這層這層意思時。（意思時。（20072007年湖南省常德市中考年湖南省常德市中考許多許多事不必在乎事不必在乎中的第中的第2222題）題） 寵辱不必在乎。人生是個曲折過程，有得有失，寵辱不必在乎。人生是個曲折過程，有得有失，有升有沉，可以得人寵信，也會遭誣受辱。古往有升有沉，可以得人寵信，也會遭誣受辱。古往今來，這樣的人和事演繹了千千萬萬，誰能數(shù)得清？今來，這樣的人和事演繹了千千萬萬，誰能數(shù)得清？ 故達觀者寵亦淡然，辱亦泰然，早就有故達觀者寵亦淡然，辱亦泰然，早就有“寵辱不寵辱不

29、驚，看庭前花開花落驚，看庭前花開花落”之說。我們自然也應學會之說。我們自然也應學會從容面對。從容面對。例二例二 1 1 寵辱不必在乎。寵辱不必在乎。 首先提出了首先提出了“寵辱不必在乎寵辱不必在乎”的觀點。的觀點。 2 2 人生是個曲折過程，有得有失，有升有沉，可以得人生是個曲折過程，有得有失，有升有沉，可以得人寵信，也會遭誣受辱。人寵信，也會遭誣受辱。 然后再從一般事理出發(fā)，講寵辱不必在乎的道理。然后再從一般事理出發(fā)，講寵辱不必在乎的道理。 3 3 古往今來，這樣的人和事演繹了千千萬萬，誰能數(shù)古往今來，這樣的人和事演繹了千千萬萬，誰能數(shù)得清？得清？ 指出古往今來得寵受辱的人和事很多。指出古往

30、今來得寵受辱的人和事很多。 4 4 故達觀者寵亦淡然，辱亦泰然，早就有故達觀者寵亦淡然，辱亦泰然，早就有寵辱不驚，寵辱不驚，看庭前花開花落看庭前花開花落之說。我們自然也應學會從容面對。之說。我們自然也應學會從容面對。 接著運用引證法接著運用引證法, , 以達觀者的正確態(tài)度和名言論述了以達觀者的正確態(tài)度和名言論述了“寵辱不必在乎寵辱不必在乎”的道理。的道理。 5 5 我們自然也應學會從容面對。我們自然也應學會從容面對。 最后以最后以“我們自然也應學會從容面對我們自然也應學會從容面對”作結(jié)，從而證作結(jié)，從而證明了中心論點。明了中心論點。49 創(chuàng)新之路充滿艱險，但無限風光恰在險峰之上。創(chuàng)新之路充滿艱

31、險，但無限風光恰在險峰之上。王安石曾經(jīng)說過，世上雄奇?zhèn)惖木坝^王安石曾經(jīng)說過，世上雄奇?zhèn)惖木坝^, ,往往在險要往往在險要偏遠的地方偏遠的地方, ,只有具備堅定信念的人才能到達那里。只有具備堅定信念的人才能到達那里。在艱難險阻面前在艱難險阻面前, ,“退退”是沒有出路的是沒有出路的, ,“怯怯”是難嘗是難嘗勝果的勝果的, ,所以創(chuàng)新者應當有愈挫愈勇、知難而上的豪所以創(chuàng)新者應當有愈挫愈勇、知難而上的豪氣。在創(chuàng)新的過程中氣。在創(chuàng)新的過程中, ,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人登的人, ,才有希望到達光輝的頂點。才有希望到達光輝的頂點。 例三：例三：簡要分析簡要分析創(chuàng)新不言

32、敗創(chuàng)新不言敗第段的論第段的論證過程。證過程。 501 創(chuàng)新之路充滿艱險，但無限風光恰在險峰之上。創(chuàng)新之路充滿艱險，但無限風光恰在險峰之上。首先首先指出指出創(chuàng)新之路充滿艱險；創(chuàng)新之路充滿艱險；2 2 王安石曾經(jīng)說過，世上雄奇?zhèn)惖木坝^王安石曾經(jīng)說過，世上雄奇?zhèn)惖木坝^, ,往往在險要偏遠往往在險要偏遠的地方的地方, ,只有具備堅定信念的人才能到達那里。只有具備堅定信念的人才能到達那里。然后然后引用引用王安石王安石的話的話證明要想創(chuàng)新就必須具備堅定的信念證明要想創(chuàng)新就必須具備堅定的信念；3 3 在艱難險阻面前在艱難險阻面前, ,“退退”是沒有出路的是沒有出路的, ,“怯怯”是難嘗勝果的是難嘗勝果的

33、, ,所以創(chuàng)新者應當有愈挫愈勇、知難而上的豪氣。所以創(chuàng)新者應當有愈挫愈勇、知難而上的豪氣。接著先接著先從反面從反面論證論證“退退”和和“怯怯”的不可取，的不可取，再再從正面從正面提出創(chuàng)新者要有愈挫愈勇、知難而上的豪氣提出創(chuàng)新者要有愈挫愈勇、知難而上的豪氣；4 4 在創(chuàng)新的過程中在創(chuàng)新的過程中, ,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人, ,才才有希望到達光輝的頂點。有希望到達光輝的頂點。最后最后歸結(jié)到論點上歸結(jié)到論點上：只有不畏勞苦、勇于攀登才能實現(xiàn)創(chuàng)新。：只有不畏勞苦、勇于攀登才能實現(xiàn)創(chuàng)新。51說說“嫉妒嫉妒” 嫉妒不但害人嫉妒不但害人, ,而且損己。從心理上來分析

34、而且損己。從心理上來分析, ,嫉妒猶如毒蟲嫉妒猶如毒蟲, ,常常會把妒者自己的心靈啃嚙常常會把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍。他們往往把旁人的成功視作自己得滿目瘡痍。他們往往把旁人的成功視作自己的失敗的失敗, ,把旁人的幸?？闯勺约旱耐纯喟雅匀说男腋？闯勺约旱耐纯? ,整天處整天處于一種極不舒暢、極不安寧的景況之中難以解于一種極不舒暢、極不安寧的景況之中難以解脫脫, ,無來由的恨是他們唯一的心理活動。試問無來由的恨是他們唯一的心理活動。試問, ,這樣的人生尚有何樂趣可言？更有甚者這樣的人生尚有何樂趣可言？更有甚者, ,讀者讀者熟知的熟知的“三國三國”故事故事, ,其中就有周瑜因妒而氣其中就有周瑜

35、因妒而氣死自己的例子。雖然這種極端并不多見死自己的例子。雖然這種極端并不多見, ,但嫉但嫉妒傷身確是事實。至于由嫉妒引起的不良行為妒傷身確是事實。至于由嫉妒引起的不良行為, ,諸如造謠、誣陷和打擊諸如造謠、誣陷和打擊, ,更是可能觸犯刑律，更是可能觸犯刑律，其下場難道不是十分可悲的嗎其下場難道不是十分可悲的嗎? ? 說說第說說第4 4段文字是怎樣證明本段的觀點的段文字是怎樣證明本段的觀點的 (3(3分分) )52論證過程：論證過程： 先先擺出本段論點擺出本段論點：。然后然后用喻證法用喻證法將嫉妒比做將嫉妒比做毒蟲，論證了毒蟲，論證了嫉妒會損害人們的心理嫉妒會損害人們的心理健康健康；再再舉舉周瑜

36、因妒而氣死自己的周瑜因妒而氣死自己的例例子子，論證論證嫉妒確實傷身嫉妒確實傷身；最后最后列舉列舉因因嫉妒而害人的嫉妒而害人的例例子，子，證明了證明了。53簡要分析論證過程答題思路簡要分析論證過程答題思路建議：建議： 連詞連詞+ +論證方法論證方法+ +論據(jù)概括論據(jù)概括+ +論點論點（首先舉出阿西莫夫聰明地舍棄并取得成功的事例首先舉出阿西莫夫聰明地舍棄并取得成功的事例） 請簡要說說選文第段是如何圍繞請簡要說說選文第段是如何圍繞激情激情與成功與成功展開論述的展開論述的? 有一次有一次, ,美國一位部長問比爾美國一位部長問比爾蓋茨蓋茨: :“我在微軟參觀時我在微軟參觀時, ,看到看到每一個員工都非常

37、努力每一個員工都非常努力, ,非?？鞓?。你們是如何創(chuàng)造這樣的企業(yè)文非?？鞓?。你們是如何創(chuàng)造這樣的企業(yè)文化的化的? ?”比爾比爾蓋茨回答蓋茨回答: :“我們雇傭員工的前提是我們雇傭員工的前提是, ,這個員工對軟件開這個員工對軟件開發(fā)是有激情的。發(fā)是有激情的?！笨梢娍梢? ,對成功而言對成功而言, ,激情是必不可少的。激情是必不可少的。 美國著名作家愛默生曾經(jīng)說美國著名作家愛默生曾經(jīng)說: :“有史以來有史以來, ,沒有任何一項偉大沒有任何一項偉大的事業(yè)不是因為熱忱而成功的。的事業(yè)不是因為熱忱而成功的?！奔で槭谴祫哟娘L激情是吹動船帆的風, ,沒有風帆沒有風帆船就不能行駛船就不能行駛; ;激情是成

38、功的動力激情是成功的動力, ,沒有動力工作和事業(yè)就難有起色沒有動力工作和事業(yè)就難有起色; ;激情是創(chuàng)新的源泉激情是創(chuàng)新的源泉, ,沒有源泉沒有源泉, ,創(chuàng)新就無從談起。沒有激情創(chuàng)新就無從談起。沒有激情, ,人不過人不過是一塊未經(jīng)撞擊的越石是一塊未經(jīng)撞擊的越石, ,只有潛在的能量。只有潛在的能量。開頭開頭用用軟微員工對于軟件開發(fā)擁有激情因而工作努力快樂軟微員工對于軟件開發(fā)擁有激情因而工作努力快樂的事的事例例, ,引出引出文章的文章的中心論點：中心論點：對成功而言對成功而言, ,激情是必不可少激情是必不可少的的; ;接著接著引用引用美國作家愛默生美國作家愛默生的話的話來來論證中心論點論證中心論點;

39、 ;最后最后運用運用一系一系列的列的比喻比喻, ,論證了論證了激情對于一個人取得成功的重要性。激情對于一個人取得成功的重要性。 分析文章從幾個方面進行論分析文章從幾個方面進行論證證答案：文章是從答案：文章是從 激情與成功激情與成功4 4、5 5、6 6段是哪幾個角度論證段是哪幾個角度論證“激情激情從何而來的從何而來的”。 高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想, ,人就如人就如同手表缺了發(fā)條同手表缺了發(fā)條, ,就會失去前進的動力就會失去前進的動力, ,就會停止不前。就會停止不前。 高昂的激情來自強烈的責任心。責任是一個人立高昂的激情來自強烈的責任心。責任是一個人立

40、身與做事的基本條件身與做事的基本條件, ,它源于對國家事業(yè)的忠誠和熱情。它源于對國家事業(yè)的忠誠和熱情。一個具有高度責任感的人一個具有高度責任感的人, ,會把工作看成追求和奉獻會把工作看成追求和奉獻, ,滿滿懷熱情地投入工作懷熱情地投入工作; ;一個喪失責任感或責任感不強的人一個喪失責任感或責任感不強的人, ,會把工作當成一種負擔會把工作當成一種負擔, ,自然就會喪失工作的樂趣。自然就會喪失工作的樂趣。 高昂的激情來自濃厚的興趣。如果說熱忱和激情高昂的激情來自濃厚的興趣。如果說熱忱和激情是是 火焰火焰 的話的話, ,那么那么, ,興趣就是點燃激情的興趣就是點燃激情的 火種火種 。因為。因為追求自

41、己的興趣而充滿激情追求自己的興趣而充滿激情, ,因為激情而享受快樂因為激情而享受快樂! !有了有了興趣興趣, ,就能激發(fā)潛力就能激發(fā)潛力, ,一個人就可能不斷獲得成功一個人就可能不斷獲得成功, ,就可能就可能達到卓越的境界。反之達到卓越的境界。反之, ,如果做自己沒有興趣的事如果做自己沒有興趣的事, ,只會只會事倍功半事倍功半, ,還很有可能一事無成。還很有可能一事無成。 61 新年話惜時新年話惜時（9191頁）頁） 3 3 閱讀第段，說出作者分別是從哪兩方面闡述自己觀閱讀第段，說出作者分別是從哪兩方面闡述自己觀點的。點的。 第（第（2 2）段：從時間有限（時間有限，但只要努力做事，）段：從時

42、間有限（時間有限，但只要努力做事，時間的效益當可倍增）的方面闡述。時間的效益當可倍增）的方面闡述。 第（第（3 3）段：從不應虛擲光陰（虛擲光陰，空待來日，）段：從不應虛擲光陰（虛擲光陰，空待來日，將一事無成）的方面闡述。將一事無成）的方面闡述。 62閱讀閱讀創(chuàng)新不言敗創(chuàng)新不言敗，回答問題。，回答問題。1 1、作者是從哪兩方面論述、作者是從哪兩方面論述“創(chuàng)新創(chuàng)新不言敗不言敗”的？（的？（2 2分）分） 63創(chuàng)新不言敗創(chuàng)新不言敗 創(chuàng)新是決定一個國家和民族未來的重要因素。創(chuàng)新是決定一個國家和民族未來的重要因素。創(chuàng)新作為探索性實踐有可能成功創(chuàng)新作為探索性實踐有可能成功, ,也有可能失敗。要也有可能失

43、敗。要想實現(xiàn)創(chuàng)新，必須要有一種永不言敗的精神。想實現(xiàn)創(chuàng)新，必須要有一種永不言敗的精神。 對于創(chuàng)新者而言，要正確地看待失敗。在創(chuàng)對于創(chuàng)新者而言，要正確地看待失敗。在創(chuàng)新的過程中，成功是一種考驗，失敗更是一種考驗。新的過程中，成功是一種考驗，失敗更是一種考驗。沉醉于成功的輝煌，往往可能停歇前進的步伐；不沉醉于成功的輝煌，往往可能停歇前進的步伐；不能正確對待失敗，就不能把握成功的機遇。當年，能正確對待失敗，就不能把握成功的機遇。當年，發(fā)明家愛迪生為了找到不易燒斷的燈絲，進行了多發(fā)明家愛迪生為了找到不易燒斷的燈絲，進行了多次試驗都沒能成功。當許多人為他的失敗而嘆息時，次試驗都沒能成功。當許多人為他的失

44、敗而嘆息時，愛迪生卻說：我沒有失敗，我只是又找到了一種不愛迪生卻說：我沒有失敗，我只是又找到了一種不符合要求的東西罷了。經(jīng)過不懈的努力，愛迪生終符合要求的東西罷了。經(jīng)過不懈的努力，愛迪生終于發(fā)明了電燈，用科技為人類帶來了光明。于發(fā)明了電燈，用科技為人類帶來了光明。64 愛迪生的例子告訴我們，失敗與成功，總是愛迪生的例子告訴我們，失敗與成功，總是相對的、辯證的。有大付出，才有大收獲；有大境相對的、辯證的。有大付出，才有大收獲；有大境界，才有大成就。成功的創(chuàng)新者懂得成敗的辯證法，界，才有大成就。成功的創(chuàng)新者懂得成敗的辯證法，懂得懂得 的深刻道理，在創(chuàng)新的過程中，一時的深刻道理，在創(chuàng)新的過程中，一時

45、一事的失敗是常有的，只有不屈不撓，才能夠走向一事的失敗是常有的，只有不屈不撓，才能夠走向勝利。勝利。 對于創(chuàng)新者而言，還要有知難而上的勇氣和對于創(chuàng)新者而言，還要有知難而上的勇氣和自信自強的品質(zhì)。因為創(chuàng)新是艱難的自信自強的品質(zhì)。因為創(chuàng)新是艱難的, ,不可能一蹴而不可能一蹴而就，也不會一帆風順。就，也不會一帆風順。 創(chuàng)新之路充滿艱險創(chuàng)新之路充滿艱險, ,但無限風光恰在險峰之但無限風光恰在險峰之上。王安石曾經(jīng)說過上。王安石曾經(jīng)說過, ,世上雄奇?zhèn)惖木坝^世上雄奇?zhèn)惖木坝^, ,往往在往往在險要偏遠的地方險要偏遠的地方, ,只有具備堅定信念的人才能到達那只有具備堅定信念的人才能到達那里。在艱難險阻面前

46、里。在艱難險阻面前,退退 是沒有出路的是沒有出路的,怯怯 是難是難嘗勝果的嘗勝果的, ,所以創(chuàng)新者應當有愈挫愈勇、知難而上的所以創(chuàng)新者應當有愈挫愈勇、知難而上的豪氣。在創(chuàng)新的過程中豪氣。在創(chuàng)新的過程中, ,只有不畏勞苦沿著陡峭山路只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人攀登的人, ,才有希望到達光輝的頂點。才有希望到達光輝的頂點。65 創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)者的追求創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)者的追求, ,自信自強是創(chuàng)新者的自信自強是創(chuàng)新者的選擇。自信選擇。自信, ,才能鼓起從頭再來的勇氣才能鼓起從頭再來的勇氣; ;自強自強, ,才能才能激發(fā)上下求索的潛能。自信不是自負激發(fā)上下求索的潛能。自信不是自負, ,自信者有自自信者有自知之

47、明知之明, ,懂得揚長避短懂得揚長避短, ,不會一味蠻干不會一味蠻干; ;自強不是逞自強不是逞強強, ,自強者有清醒的頭腦自強者有清醒的頭腦, ,善于審時度勢善于審時度勢, ,不達目的不達目的不罷休。不罷休。 創(chuàng)新是一個民族進步的希望創(chuàng)新是一個民族進步的希望, ,是一個國家興是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。推進中國特色社會主義事業(yè)旺發(fā)達的不竭動力。推進中國特色社會主義事業(yè), ,實現(xiàn)中華民族的偉大復興實現(xiàn)中華民族的偉大復興, ,需要創(chuàng)新需要創(chuàng)新, ,呼喚創(chuàng)新。呼喚創(chuàng)新。66 答案答案: : 對于創(chuàng)新者而言對于創(chuàng)新者而言, ,要正確地看待失敗。對于創(chuàng)新者而要正確地看待失敗。對于創(chuàng)新者而言言, ,還要

48、有知難而上的勇氣和自信自強的品質(zhì)。還要有知難而上的勇氣和自信自強的品質(zhì)。 思路：思路： 將論證的主體分層，概括每層主要內(nèi)容。將論證的主體分層，概括每層主要內(nèi)容。 考查論證思路的嚴謹性考查論證思路的嚴謹性解題思路：解題思路：該段的內(nèi)容是什么？該段的內(nèi)容是什么？上下文的內(nèi)容是什么？上下文的內(nèi)容是什么？與上下文存在著怎樣的關系？與上下文存在著怎樣的關系？得出不能去掉的理由得出不能去掉的理由68 寬容與和諧寬容與和諧 在現(xiàn)實生活中，如果大家都能彼此寬在現(xiàn)實生活中，如果大家都能彼此寬容，做到相互關心，相互支持，求同存異，就容，做到相互關心，相互支持，求同存異，就能形成和諧的良好局面；反之，如果人們想問能

49、形成和諧的良好局面；反之，如果人們想問題、辦事情總是從一己之利出發(fā)，彼此排斥，題、辦事情總是從一己之利出發(fā)，彼此排斥，互不相讓，摩擦不斷，就不利于維護團結(jié)，就互不相讓，摩擦不斷，就不利于維護團結(jié)，就會影響工作的正常開展。因此，促進人與人之會影響工作的正常開展。因此，促進人與人之間的和諧需要每一個人都多一份寬容。間的和諧需要每一個人都多一份寬容。 提出論點：促進人與人之間的和諧需要提出論點：促進人與人之間的和諧需要每一個人都多一份寬容。每一個人都多一份寬容。 69 寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人容物，不斤斤計較。一個具有寬容之心的人，容物，不斤斤計較。一個具有寬

50、容之心的人，往往能夠正確對待社會中的矛盾和前進中的困往往能夠正確對待社會中的矛盾和前進中的困難，變沖突為祥和，化干戈為玉帛，使摩擦減難，變沖突為祥和，化干戈為玉帛，使摩擦減少到最低限度，從而產(chǎn)生巨大的感召力和凝聚少到最低限度，從而產(chǎn)生巨大的感召力和凝聚力。力。論語論語中的中的“寬則得眾寬則得眾”，林則徐的，林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”等，講的就是這個道理。等，講的就是這個道理。 寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人容寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人容物，不斤斤計較。物，不斤斤計較。 70 寬容方能和諧，和諧才能成事。縱觀古寬容方能和諧，和

51、諧才能成事?？v觀古往今來那些成就大事的人，他們無不具有包容往今來那些成就大事的人，他們無不具有包容天下的廣闊胸懷，無不善于在天下的廣闊胸懷，無不善于在“不同不同”中謀統(tǒng)中謀統(tǒng)一、在和諧中聚力量。春秋戰(zhàn)國之時，齊桓公一、在和諧中聚力量。春秋戰(zhàn)國之時，齊桓公不記恨管仲的一箭之仇，任其為相，終于得其不記恨管仲的一箭之仇，任其為相，終于得其輔佐，使齊國成為五霸之首。廉頗知錯能改、輔佐，使齊國成為五霸之首。廉頗知錯能改、負荊請罪，藺相如胸懷全局、寬容大度，換來負荊請罪，藺相如胸懷全局、寬容大度，換來了難得的了難得的“將相和將相和”，共保了趙國的安寧。相，共保了趙國的安寧。相反，西楚霸王項羽雖武功蓋世，卻

52、因反，西楚霸王項羽雖武功蓋世，卻因“自矜功自矜功伐伐”，最終兵敗垓下，自刎烏江。，最終兵敗垓下，自刎烏江。三國演義三國演義中的周瑜才智過人，但心胸狹窄，結(jié)果抱憾而中的周瑜才智過人，但心胸狹窄，結(jié)果抱憾而終，壯志難酬。終，壯志難酬。 寬容方能和諧，和諧才能成事。寬容方能和諧，和諧才能成事。 71 當然，我們講的寬容，不是無原則的退讓和當然，我們講的寬容，不是無原則的退讓和妥協(xié)，更不能以損害黨和人民的利益為代價。大千妥協(xié)，更不能以損害黨和人民的利益為代價。大千世界，矛盾是普遍的，差別是必然的。一個人能不世界，矛盾是普遍的，差別是必然的。一個人能不能做到寬容，關鍵就在于能不能容人之短、容人之能做到寬

53、容，關鍵就在于能不能容人之短、容人之過。過。 寬容要有原則，寬容要有原則，要做到寬容就要能容人要做到寬容就要能容人之短、容人之過之短、容人之過 尺有所短，寸有所長。一個人只有多看自己尺有所短，寸有所長。一個人只有多看自己的短處，容得下別人的短處，才能彼此包容、和平的短處，容得下別人的短處，才能彼此包容、和平共處。人與人之間不應該以己之長比人之短，或者共處。人與人之間不應該以己之長比人之短，或者只盯著別人的短處，而應該多理解、少指責，多幫只盯著別人的短處，而應該多理解、少指責，多幫助、少挑剔，積極營造寬松、融洽、團結(jié)的氛圍。助、少挑剔，積極營造寬松、融洽、團結(jié)的氛圍。 要能容人之短要能容人之短

54、72 人非圣賢，孰能無過。人們在認識人非圣賢，孰能無過。人們在認識和改造世界的過程中，不可能不犯一點和改造世界的過程中，不可能不犯一點錯誤，不可能不出一點偏差，應當允許錯誤，不可能不出一點偏差，應當允許人們犯錯誤，允許人們改正錯誤。容人人們犯錯誤，允許人們改正錯誤。容人之過，不求全責備，才能激發(fā)創(chuàng)造活力，之過，不求全責備，才能激發(fā)創(chuàng)造活力，形成團結(jié)和諧、開拓進取的生動局面。形成團結(jié)和諧、開拓進取的生動局面。要能容人之過要能容人之過 73選文第選文第段能否去掉？為什么？段能否去掉？為什么？ 提出論點：促進人與人之間的和諧提出論點：促進人與人之間的和諧需要每一個人都多一份寬容。需要每一個人都多一份

55、寬容。寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人容物，不斤斤計較。人容物，不斤斤計較。寬容方能和諧，和諧才能成事。寬容方能和諧，和諧才能成事。寬容要有原則，寬容要有原則，要做到寬容就要能要做到寬容就要能容人之短、容人之過容人之短、容人之過要能容人之短要能容人之短 要能容人之過要能容人之過 n答案：答案：不能去掉。因為不能去掉。因為本段本段指出寬容要有原則，指出寬容要有原則，要做到寬容就要能容人之短、容人之過。要做到寬容就要能容人之短、容人之過。既是既是對對上文上文論證內(nèi)容的補充，論證內(nèi)容的補充，又又開啟了下文開啟了下文要論述的內(nèi)要論述的內(nèi)容，使文章的論證更全面、充分，又使文

56、章的結(jié)容，使文章的論證更全面、充分，又使文章的結(jié)構(gòu)更加嚴謹。構(gòu)更加嚴謹。因此，不能刪掉本段。因此，不能刪掉本段。 75 內(nèi)心和諧是一種素質(zhì)，認知健全，心理品質(zhì)內(nèi)心和諧是一種素質(zhì)，認知健全，心理品質(zhì)完善，知榮明恥，不欺人、不自欺。內(nèi)心和諧是完善，知榮明恥，不欺人、不自欺。內(nèi)心和諧是一種能力，守正心靈，控制情緒，追求卓越。內(nèi)一種能力，守正心靈，控制情緒，追求卓越。內(nèi)心和諧是一種境界，勇于爭先而不計名利，品格高心和諧是一種境界，勇于爭先而不計名利，品格高潔而不孤芳自賞，剛正不阿而與人和睦相處，潔而不孤芳自賞，剛正不阿而與人和睦相處，“磊磊磊落落，如日月皎然磊落落，如日月皎然”。內(nèi)心和諧是一種力量，。

57、內(nèi)心和諧是一種力量，難不倒，夸不倒，誘不倒，始終保持那么一種精神難不倒，夸不倒，誘不倒，始終保持那么一種精神一股勁，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我。一股勁，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我。 文段中的四個句子能否顛倒順序，為什么？文段中的四個句子能否顛倒順序，為什么？（2 2分）分）不能，四句話是對不能，四句話是對“內(nèi)心和諧內(nèi)心和諧”意義和意義和作用的評價。前三句說明作用的評價。前三句說明“內(nèi)心和諧內(nèi)心和諧”是一種品質(zhì)，是遞進關系，第四句是議是一種品質(zhì)，是遞進關系，第四句是議論具備這種品質(zhì)的作用。論具備這種品質(zhì)的作用。 77 美哉，書卷氣美哉，書卷氣 我喜歡孩子身上有幾分書卷氣。有了書卷氣，方不致我喜歡孩子身上

58、有幾分書卷氣。有了書卷氣，方不致于勢利庸俗，金玉其外，敗絮其中。于勢利庸俗，金玉其外，敗絮其中。 其實，讀書是認識自我并優(yōu)化人生的一種手段。大學其實，讀書是認識自我并優(yōu)化人生的一種手段。大學者熊十力說他讀者熊十力說他讀儒林外史儒林外史會全身冒汗，發(fā)現(xiàn)許多丑惡的會全身冒汗，發(fā)現(xiàn)許多丑惡的東西還在自己生命的深層次起作用。王冶秋先生十四次讀東西還在自己生命的深層次起作用。王冶秋先生十四次讀阿阿Q正傳正傳，他的體會是，他的體會是“第一次讀它，我會笑得肚子痛，第一次讀它，我會笑得肚子痛，接著鄙棄其人，之后鄙棄化為同情，同情上升為深思，再讀，接著鄙棄其人，之后鄙棄化為同情，同情上升為深思，再讀，阿阿Q向自

59、己撲來，到后來，才覺得他是一個鏡頭，也許是報向自己撲來，到后來，才覺得他是一個鏡頭，也許是報警器警器”。有的名著少年時讀過，長大后還需要重讀，用不。有的名著少年時讀過，長大后還需要重讀，用不同的閱歷去讀，用睿智和從容去讀，直至讀出人生況味，同的閱歷去讀，用睿智和從容去讀，直至讀出人生況味，讀出真知灼見，這不正是對人生之旅的擴展和豐富嗎？讀出真知灼見，這不正是對人生之旅的擴展和豐富嗎？ 讀書還涵養(yǎng)著一個民族的精神氣質(zhì)。誰在看書，看哪些讀書還涵養(yǎng)著一個民族的精神氣質(zhì)。誰在看書，看哪些書，決定了一個民族的精神面貌，影響著一個國家的未來走書，決定了一個民族的精神面貌，影響著一個國家的未來走向。猶太民族

60、以愛讀書著稱于世，其國民大多知識淵博、談向。猶太民族以愛讀書著稱于世，其國民大多知識淵博、談吐不俗，不僅涌現(xiàn)出馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德等一大批吐不俗，不僅涌現(xiàn)出馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德等一大批令世人矚目的天才，而且擁有數(shù)量驚人的富賈巨商。猶太民令世人矚目的天才，而且擁有數(shù)量驚人的富賈巨商。猶太民族能夠在國際舞臺上扮演重要角色，酷愛讀書肯定是原因之族能夠在國際舞臺上扮演重要角色，酷愛讀書肯定是原因之一。這難道不值得我們?nèi)ド钏肌⑷シ词?、去學習嗎？崇尚讀一。這難道不值得我們?nèi)ド钏肌⑷シ词?、去學習嗎？崇尚讀書，是一個民族綿綿不絕的文化根基；崇尚讀書，是一個國書，是一個民族綿綿不絕的文化根基；崇尚讀

61、書，是一個國家富強騰飛的力量源泉。家富強騰飛的力量源泉。 聽說，巴黎人走路頭抬得高高的，因為他們后面立著聽說，巴黎人走路頭抬得高高的，因為他們后面立著盧浮宮。盧浮宮。 其實，讀書是認識自我并優(yōu)化人生的一種手段。大學其實，讀書是認識自我并優(yōu)化人生的一種手段。大學者熊十力說他讀者熊十力說他讀儒林外史儒林外史會全身冒汗，發(fā)現(xiàn)許多丑會全身冒汗，發(fā)現(xiàn)許多丑惡的東西還在自己生命的深層次起作用。王冶秋先生十惡的東西還在自己生命的深層次起作用。王冶秋先生十四次讀四次讀阿阿Q正傳正傳，他的體會是，他的體會是“第一次讀它，我會第一次讀它，我會笑得肚子痛，接著鄙棄其人，之后鄙棄化為同情，同情笑得肚子痛，接著鄙棄其人

62、，之后鄙棄化為同情，同情上升為深思，再讀，阿上升為深思，再讀，阿Q向自己撲來，到后來，才覺得向自己撲來，到后來，才覺得他是一個鏡頭，也許是報警器他是一個鏡頭，也許是報警器”。有的名著少年時。有的名著少年時讀過，長大后還需要重讀，用不同的閱歷去讀，用睿智讀過，長大后還需要重讀，用不同的閱歷去讀，用睿智和從容去讀，直至讀出人生況味，讀出真知灼見，這和從容去讀，直至讀出人生況味，讀出真知灼見，這不正是對人生之旅的擴展和豐富嗎？不正是對人生之旅的擴展和豐富嗎？ 讀書還涵養(yǎng)著一個民族的精神氣質(zhì)。誰在看書，看讀書還涵養(yǎng)著一個民族的精神氣質(zhì)。誰在看書，看哪些書，決定了一個民族的精神面貌，影響著一個國家哪些書

63、，決定了一個民族的精神面貌，影響著一個國家的未來走向。猶太民族以愛讀書著稱于世，其國民大多的未來走向。猶太民族以愛讀書著稱于世，其國民大多知識淵博、談吐不俗，不僅涌現(xiàn)出馬克思、愛因斯坦、知識淵博、談吐不俗，不僅涌現(xiàn)出馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德等一大批令世人矚目的天才，而且擁有數(shù)量驚弗洛伊德等一大批令世人矚目的天才，而且擁有數(shù)量驚人的富賈巨商。猶太民族能夠在國際舞臺上扮演重要角人的富賈巨商。猶太民族能夠在國際舞臺上扮演重要角色，酷愛讀書肯定是原因之一。這難道不值得我們?nèi)ド钌?，酷愛讀書肯定是原因之一。這難道不值得我們?nèi)ド钏?、去反省、去學習嗎？崇尚讀書，是一個民族綿綿不思、去反省、去學習嗎？崇尚讀書

64、，是一個民族綿綿不絕的文化根基；崇尚讀書，是一個國家富強騰飛的力量絕的文化根基；崇尚讀書，是一個國家富強騰飛的力量源泉。源泉。文章段的順序為什么不能調(diào)換？結(jié)合文章段的順序為什么不能調(diào)換？結(jié)合文章內(nèi)容說明理由。文章內(nèi)容說明理由。(3分分)n第段強調(diào)讀書對于個人修養(yǎng)的意第段強調(diào)讀書對于個人修養(yǎng)的意義，第段強調(diào)讀書對于民族發(fā)展義，第段強調(diào)讀書對于民族發(fā)展的意義，議論角度從小到大，逐層的意義，議論角度從小到大，逐層深入，所以不能調(diào)換。深入，所以不能調(diào)換。 （五）（五）議論文的語言議論文的語言 考查論證語言的嚴謹性考查論證語言的嚴謹性議論文語言特點：議論文語言特點：準確、嚴謹（生動）準確、嚴謹（生動）8

65、2（六）（六）借助鏈接材料，理解文本。借助鏈接材料，理解文本。例如：例如：不該遺忘的不該遺忘的“自省自省” “具備了自省精神的人和民族注定是強大的、具備了自省精神的人和民族注定是強大的、不可戰(zhàn)勝的。不可戰(zhàn)勝的。”請你結(jié)合下面請你結(jié)合下面任何一則鏈接材料任何一則鏈接材料，從從“人人”或或“民族民族”的角度的角度，具體談談對這句話的，具體談談對這句話的理解。（理解。（4 4分）分）鏈接材料：鏈接材料：巴金先生晚年寫了巴金先生晚年寫了隨想錄隨想錄, ,對自己在對自己在“文化大革命文化大革命”中中的行為進行反省的行為進行反省, ,并將自己認為可恥的地方公之于眾。這是對并將自己認為可恥的地方公之于眾。這

66、是對自己靈魂的無情拷問自己靈魂的無情拷問, ,是痛定思痛的自我懺悔。有學者評論，是痛定思痛的自我懺悔。有學者評論，此舉凸顯了知識分子的良知，樹立了不朽的精神路標。此舉凸顯了知識分子的良知，樹立了不朽的精神路標。19711971年，前西德總理勃蘭特在訪問波蘭時，為了懺悔二戰(zhàn)年，前西德總理勃蘭特在訪問波蘭時，為了懺悔二戰(zhàn)期間納粹德國犯下的罪行，在被德國納粹殺害的波蘭人紀念期間納粹德國犯下的罪行，在被德國納粹殺害的波蘭人紀念碑前下跪。他那跪感動了世界，成了世界上最著名的一跪。碑前下跪。他那跪感動了世界，成了世界上最著名的一跪。當時波蘭的輿論稱：當時波蘭的輿論稱：“作為反納粹斗士的勃蘭特這一跪，使作為反納粹斗士的勃蘭特這一跪，使德國真正站起來了。德國真正站起來了?！?3“具備了自省精神的人和民族注定是強大的、不可戰(zhàn)勝具備了自省精神的人和民族注定是強大的、不可戰(zhàn)勝的。的?！闭埬憬Y(jié)合下面任何一則鏈接材料，從請你結(jié)合下面任何一則鏈接材料，從“人人”或或“民民族族”的角度，具體談談對這句話的理解。（的角度，具體談談對這句話的理解。（4 4分）分）鏈接材料：鏈接材料：巴金先生晚年寫了巴金先生晚年寫了隨想