《浙江省溫州市平陽(yáng)縣鰲江鎮(zhèn)第三中學(xué)八年級(jí)歷史與社會(huì)上冊(cè) 第一課 禮樂(lè)文明的確立課件 人教版》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《浙江省溫州市平陽(yáng)縣鰲江鎮(zhèn)第三中學(xué)八年級(jí)歷史與社會(huì)上冊(cè) 第一課 禮樂(lè)文明的確立課件 人教版（24頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、中華文明連綿不絕，以前我們學(xué)過(guò)中華文明連綿不絕，以前我們學(xué)過(guò)1、中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝，是哪個(gè)？、中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝，是哪個(gè)？國(guó)王是誰(shuí)？什么時(shí)間建立？亡國(guó)之君是誰(shuí)？國(guó)王是誰(shuí)？什么時(shí)間建立？亡國(guó)之君是誰(shuí)？ 2、夏朝后來(lái)被哪個(gè)王朝取代？國(guó)王是誰(shuí)？、夏朝后來(lái)被哪個(gè)王朝取代？國(guó)王是誰(shuí)？亡國(guó)之君是哪一個(gè)？時(shí)間亡國(guó)之君是哪一個(gè)？時(shí)間?約公元前約公元前2070年年夏朝夏朝 禹禹夏桀夏桀商朝商朝商湯商湯商紂王商紂王3、商朝滅亡之后，下一個(gè)朝代是哪一個(gè)？誰(shuí)滅、商朝滅亡之后，下一個(gè)朝代是哪一個(gè)？誰(shuí)滅商朝，建立什么朝代？商朝，建立什么朝代？ 時(shí)間時(shí)間? 周周 武王武王（姬（姬發(fā)發(fā) ) 西周西周 公元前公
2、元前1046年年公元前公元前1600年年閱讀課本內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)閱讀課本內(nèi)容，說(shuō)說(shuō) “禮樂(lè)禮樂(lè)文明文明”主要包括哪些方面的主要包括哪些方面的內(nèi)容內(nèi)容(制度制度)？宗法制度宗法制度 分封制度分封制度 禮樂(lè)制度禮樂(lè)制度 原因、內(nèi)容、作用和意義原因、內(nèi)容、作用和意義 自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)什么是分封制什么是分封制?為什么要實(shí)行分封制為什么要實(shí)行分封制?觀察地圖冊(cè)：當(dāng)時(shí)主要分封的諸侯國(guó)觀察地圖冊(cè)：當(dāng)時(shí)主要分封的諸侯國(guó)有哪些？有哪些？ 被分封的諸侯有哪些權(quán)利和義務(wù)？被分封的諸侯有哪些權(quán)利和義務(wù)？分封制的基礎(chǔ)是什么？分封制的基礎(chǔ)是什么？理解什么是理解什么是宗法制，宗法制，它有什么特點(diǎn)？它有什么特點(diǎn)？ 分封制度分封制度
3、原原因：因： 周原屬于商朝統(tǒng)治下的一個(gè)邊陲周原屬于商朝統(tǒng)治下的一個(gè)邊陲小屬?lài)?guó)，疆域擴(kuò)大了，再靠一方統(tǒng)小屬?lài)?guó)，疆域擴(kuò)大了，再靠一方統(tǒng)治很難鞏固政權(quán)，周王治很難鞏固政權(quán)，周王為了鞏固和為了鞏固和擴(kuò)大周王朝的統(tǒng)治，鎮(zhèn)撫各地原有擴(kuò)大周王朝的統(tǒng)治，鎮(zhèn)撫各地原有的邦國(guó)，開(kāi)始大規(guī)模分封諸侯的邦國(guó)，開(kāi)始大規(guī)模分封諸侯。實(shí)。實(shí)行分封制。行分封制。 所謂所謂分封制分封制就是中國(guó)古代君主分封諸就是中國(guó)古代君主分封諸侯的制度。侯的制度。權(quán)利權(quán)利：從周王手中獲得土地、人口等，：從周王手中獲得土地、人口等，在封國(guó)掌握經(jīng)濟(jì)、政治和軍事大權(quán)。在封國(guó)掌握經(jīng)濟(jì)、政治和軍事大權(quán)。義務(wù)義務(wù):(1)服從國(guó)王命令，定期到周王室朝覲服從國(guó)
4、王命令，定期到周王室朝覲 (2)繳納貢品繳納貢品(3)守衛(wèi)疆土守衛(wèi)疆土(4)管理地方事務(wù)管理地方事務(wù)(5)保衛(wèi)周王室。保衛(wèi)周王室。作用作用 ：確立了周王的權(quán)威確立了周王的權(quán)威，加強(qiáng)了都城與，加強(qiáng)了都城與各地，尤其是與偏遠(yuǎn)邊境的聯(lián)系，各地，尤其是與偏遠(yuǎn)邊境的聯(lián)系，擴(kuò)大了擴(kuò)大了周王朝的統(tǒng)治范圍和對(duì)周邊部族的影響力，周王朝的統(tǒng)治范圍和對(duì)周邊部族的影響力，使國(guó)家得到了有效的治理。使國(guó)家得到了有效的治理。我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)中的一首中的一首詩(shī)唱道：詩(shī)唱道：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣莫非王臣?！边@反映了西周的什么社會(huì)狀況？這反映了
5、西周的什么社會(huì)狀況？實(shí)行分封制度后，全天下的土地和百姓都?xì)w實(shí)行分封制度后，全天下的土地和百姓都?xì)w周天子管轄周天子管轄, ,周天子處于周天子處于“天下共主天下共主”的權(quán)的權(quán)威地位。威地位。猜一猜猜一猜: :周代分封制的基礎(chǔ)是什么？周代分封制的基礎(chǔ)是什么？宗法制度宗法制度宗法制關(guān)系圖宗法制關(guān)系圖宗法制家族統(tǒng)治的等級(jí)制度家族統(tǒng)治的等級(jí)制度 ( (實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)) ) 宗法制宗法制是中國(guó)古代根據(jù)是中國(guó)古代根據(jù)血血緣關(guān)系緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近來(lái)決定繼承的親疏遠(yuǎn)近來(lái)決定繼承權(quán)的制度權(quán)的制度, ,其其核心核心是是嫡長(zhǎng)子繼嫡長(zhǎng)子繼承制承制. .1 1周朝時(shí)一個(gè)人的社會(huì)地位和周朝時(shí)一個(gè)人的社會(huì)地位和權(quán)力是怎么決定的權(quán)力是怎
6、么決定的, ,不同等級(jí)之不同等級(jí)之間的關(guān)系是什么？間的關(guān)系是什么？ 社會(huì)地位和權(quán)力是由宗法制為基礎(chǔ)社會(huì)地位和權(quán)力是由宗法制為基礎(chǔ)的等級(jí)制度決定的。等級(jí)越高，社會(huì)的等級(jí)制度決定的。等級(jí)越高，社會(huì)地位就越高，權(quán)力也就越大地位就越高，權(quán)力也就越大( (由血緣由血緣關(guān)系決定關(guān)系決定 ) )領(lǐng)導(dǎo)與服從的關(guān)系領(lǐng)導(dǎo)與服從的關(guān)系消極作用消極作用: :由于當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)落后和經(jīng)濟(jì)政治發(fā)由于當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)落后和經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡展不平衡, ,交通不便利交通不便利, ,諸侯國(guó)與王室諸侯國(guó)與王室之間又相距太遠(yuǎn)之間又相距太遠(yuǎn), ,彼此的彼此的政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日漸減少系日漸減少，因此，分封下的統(tǒng)一實(shí)，因此，分封下的
7、統(tǒng)一實(shí)質(zhì)是一種松散的統(tǒng)一，日后必然導(dǎo)致質(zhì)是一種松散的統(tǒng)一，日后必然導(dǎo)致諸侯割據(jù)狀態(tài)的出現(xiàn)。諸侯割據(jù)狀態(tài)的出現(xiàn)。（春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄就是最好的歷史證明（春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄就是最好的歷史證明) ) 禮樂(lè)制度禮樂(lè)制度將宗法等級(jí)制的禮樂(lè)制度將宗法等級(jí)制的具體化、生活化具體化、生活化樂(lè)音樂(lè)和樂(lè)舞 樂(lè)樂(lè)主要起到在感情上聯(lián)系各主要起到在感情上聯(lián)系各級(jí)貴族的作用。級(jí)貴族的作用。編鐘編鐘(樂(lè)器樂(lè)器)材料一材料一：周禮規(guī)定，只有天子才：周禮規(guī)定，只有天子才能享有八排六十四規(guī)格的樂(lè)舞禮能享有八排六十四規(guī)格的樂(lè)舞禮儀，大夫只能用四排三十二人。儀，大夫只能用四排三十二人。材料二材料二：周禮規(guī)定，天子祭祖可：周禮規(guī)定，天
8、子祭祖可以用歌頌周文王的以用歌頌周文王的庸庸，卿大，卿大夫則不可用。夫則不可用。讀一讀課本讀一讀課本P71P71材料材料第第2 2段段P72P72閱讀卡閱讀卡“樂(lè)文化樂(lè)文化”1 1、孔子是怎么看待周代的禮樂(lè)制度的？他、孔子是怎么看待周代的禮樂(lè)制度的？他為什么如此重視這些制度？為什么如此重視這些制度？2 2、你認(rèn)為古代的禮樂(lè)制度有什么利弊？、你認(rèn)為古代的禮樂(lè)制度有什么利弊？孔子重視尊卑等級(jí)，而禮樂(lè)制度恰恰是孔子重視尊卑等級(jí)，而禮樂(lè)制度恰恰是維護(hù)社會(huì)秩序的工具維護(hù)社會(huì)秩序的工具一方面起到了維護(hù)統(tǒng)治、穩(wěn)定秩序的一方面起到了維護(hù)統(tǒng)治、穩(wěn)定秩序的作用；一方面壓抑了人的個(gè)性和創(chuàng)造性作用；一方面壓抑了人的個(gè)
9、性和創(chuàng)造性回答問(wèn)題回答問(wèn)題禮貴族生活的行為秩序貴族生活的行為秩序禮禮的制度是核心的制度是核心, ,規(guī)范貴族的身份和地規(guī)范貴族的身份和地位位, ,使貴族長(zhǎng)幼有序使貴族長(zhǎng)幼有序, ,涉及生活方方面面涉及生活方方面面. .例如:貴族的”死”(避諱)天子天子駕崩駕崩 諸侯諸侯薨薨大夫大夫卒卒 士士不祿不祿天子用鼎天子用鼎諸侯用鼎諸侯用鼎士大夫用鼎士大夫用鼎 據(jù)史料載：周王定朝時(shí)，曾制九鼎，象據(jù)史料載：周王定朝時(shí)，曾制九鼎，象征九州。周王可用九鼎，諸侯用七鼎，卿大征九州。周王可用九鼎，諸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，元士用三鼎，彼此不可逾越。夫用五鼎，元士用三鼎，彼此不可逾越。兩君相見(jiàn)，例用大雅兩君相見(jiàn)，例用
10、大雅文王文王；諸侯設(shè)宴招待他；諸侯設(shè)宴招待他國(guó)使臣則用小雅國(guó)使臣則用小雅鹿鳴鹿鳴、四杜四杜。在現(xiàn)實(shí)生活中，你是否還能感受到禮樂(lè)制度？在現(xiàn)實(shí)生活中，你是否還能感受到禮樂(lè)制度？站如松、坐如鐘、行如風(fēng)是最常用的三種合乎禮儀的姿態(tài)比一比、評(píng)一評(píng)校園禮儀篇YES or NO騎單車(chē)沖進(jìn)校門(mén)見(jiàn)到老師主動(dòng)問(wèn)好，幫老師做自己力所能及的事情吊兒郎當(dāng)?shù)卮┲７?，胸口衣裳大敞?tīng)到國(guó)歌聲立刻止步，面向國(guó)旗所在方向行注目禮進(jìn)辦公室喊“報(bào)告”，聲音洪亮在課間時(shí)間購(gòu)買(mǎi)零食，在教學(xué)區(qū)內(nèi)、校道上吃零食在課堂上插嘴說(shuō)話(huà)、坐姿懶散、吃零食 在課室內(nèi)講粗言濫語(yǔ)、打鬧嬉戲在飯?zhí)门抨?duì)打飯，遵守秩序見(jiàn)到走廊或樓梯有紙屑、垃圾，順手撿起，扔進(jìn)垃圾筒不給同學(xué)起“綽號(hào)”不開(kāi)惡意玩笑宗法制度宗法制度 分封制度分封制度 禮樂(lè)制度禮樂(lè)制度 禮樂(lè)文明的確立禮樂(lè)文明的確立 維護(hù)秩序、鞏固統(tǒng)治維護(hù)秩序、鞏固統(tǒng)治
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