廣東省河源市江東新區(qū)七年級(jí)歷史上冊(cè) 第4單元 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期 政權(quán)分立與民族融合 第20課 魏晉南北朝的科技與文化課件 新人教版

《廣東省河源市江東新區(qū)七年級(jí)歷史上冊(cè) 第4單元 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期 政權(quán)分立與民族融合 第20課 魏晉南北朝的科技與文化課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省河源市江東新區(qū)七年級(jí)歷史上冊(cè) 第4單元 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期 政權(quán)分立與民族融合 第20課 魏晉南北朝的科技與文化課件 新人教版（25頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第第20課課 魏晉南北朝的科技與文化魏晉南北朝的科技與文化 梳理一下本單元政權(quán)分立的歷史，梳理一下本單元政權(quán)分立的歷史，將政權(quán)名稱填入下列示意圖中將政權(quán)名稱填入下列示意圖中西晉短暫統(tǒng)一西晉短暫統(tǒng)一全國(guó)，全國(guó)，3737年年前秦，北魏先后統(tǒng)一過(guò)黃前秦，北魏先后統(tǒng)一過(guò)黃河流域河流域南方相對(duì)安定，江南經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展；南方相對(duì)安定，江南經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展；北方戰(zhàn)亂沖突，民族出現(xiàn)大交融。北方戰(zhàn)亂沖突，民族出現(xiàn)大交融。 魏晉南北朝魏晉南北朝的三百多年間，的三百多年間，大多數(shù)時(shí)間處于大多數(shù)時(shí)間處于分類割據(jù)的狀態(tài)，分類割據(jù)的狀態(tài)，然而，然而，中華民族中華民族自強(qiáng)不息的偉大自強(qiáng)不息的偉大精神，繼續(xù)繼承精神，繼續(xù)繼承和發(fā)展

2、著中華文和發(fā)展著中華文明明，創(chuàng)造出璀璨，創(chuàng)造出璀璨的科技文化，取的科技文化，取得了杰出的成就！得了杰出的成就！數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)南朝南朝自主學(xué)習(xí)：自主學(xué)習(xí)：魏晉南北朝科技與文化魏晉南北朝科技與文化一、賈思勰和一、賈思勰和齊民要術(shù)齊民要術(shù)“齊民齊民”：平民百姓：平民百姓“要術(shù)要術(shù)”：謀生方法：謀生方法閱讀閱讀P90P90頁(yè)，找一找：頁(yè)，找一找：齊民要術(shù)齊民要術(shù)有哪些內(nèi)容？在農(nóng)學(xué)史上有何地位？有哪些內(nèi)容？在農(nóng)學(xué)史上有何地位？地位：我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)地位：我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)達(dá)爾文達(dá)爾文物種起源物種起源中認(rèn)為中認(rèn)為齊民齊民要術(shù)要術(shù)為為 中國(guó)古代百科全書(shū)中國(guó)古代百科全書(shū) 。內(nèi)容：內(nèi)容：1.齊民

3、要術(shù)齊民要術(shù)一書(shū)總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)一書(shū)總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)，內(nèi)容十分豐富。技術(shù)，內(nèi)容十分豐富。2.強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遵循自然規(guī)律，因地制宜，不誤農(nóng)時(shí)。強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遵循自然規(guī)律，因地制宜，不誤農(nóng)時(shí)。3.改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具，提出多種經(jīng)營(yíng)和商品生產(chǎn)等思想。改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具，提出多種經(jīng)營(yíng)和商品生產(chǎn)等思想。二、數(shù)學(xué)家祖沖之二、數(shù)學(xué)家祖沖之 祖沖之傳：字文遠(yuǎn)，范陽(yáng)遒祖沖之傳：字文遠(yuǎn)，范陽(yáng)遒人也。曾祖臺(tái)之，晉侍中。祖昌，人也。曾祖臺(tái)之，晉侍中。祖昌，宋大匠卿。父朔之，奉朝請(qǐng)。宋大匠卿。父朔之，奉朝請(qǐng)。 沖之稽古，有機(jī)思，宋孝武使直沖之稽古，有機(jī)思，宋孝武使直華林學(xué)省，賜宅宇

4、車服。解褐南徐華林學(xué)省，賜宅宇車服。解褐南徐州從事、公府參軍。沖之州從事、公府參軍。沖之割圓割圓，當(dāng)，當(dāng)時(shí)獨(dú)絕。作時(shí)獨(dú)絕。作大明歷大明歷。以諸葛亮。以諸葛亮有木牛流馬，乃造一器，不因風(fēng)水，有木牛流馬，乃造一器，不因風(fēng)水，施機(jī)自運(yùn)，不勞人力。又造施機(jī)自運(yùn)，不勞人力。又造千里船千里船，于新亭江試之，日行百馀里。于樂(lè)于新亭江試之，日行百馀里。于樂(lè)游苑造游苑造水碓磨水碓磨，武帝親自臨視。又，武帝親自臨視。又特特善算善算。永元二年卒，年七十二。永元二年卒，年七十二。著易老莊義，著易老莊義，釋論語(yǔ)、孝經(jīng)，注九釋論語(yǔ)、孝經(jīng)，注九章，造綴述數(shù)十篇章，造綴述數(shù)十篇。 司馬遷司馬遷你能背出圓周率小數(shù)點(diǎn)后多少位數(shù)？

5、你能背出圓周率小數(shù)點(diǎn)后多少位數(shù)？三國(guó)（魏）劉徽三國(guó)（魏）劉徽3.14159 26 535897 932 3843.14159 26 535897 932 384。 所測(cè)算的一年時(shí)間，與現(xiàn)代天文科測(cè)所測(cè)算的一年時(shí)間，與現(xiàn)代天文科測(cè)算結(jié)果只差算結(jié)果只差5050秒。制定出秒。制定出當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法法大明歷大明歷，對(duì)后世的天文研究提供了，對(duì)后世的天文研究提供了正確的方法正確的方法設(shè)計(jì)制造出了指南車、水碓磨、千里船、定時(shí)器等。設(shè)計(jì)制造出了指南車、水碓磨、千里船、定時(shí)器等。華羅庚華羅庚：“祖沖之不僅是一位數(shù)學(xué)家，同時(shí)還通曉天文祖沖之不僅是一位數(shù)學(xué)家，同時(shí)還通曉天文歷法、機(jī)械制造、音樂(lè)，并且還

6、是一位文學(xué)家。歷法、機(jī)械制造、音樂(lè)，并且還是一位文學(xué)家。19671967年，國(guó)際天文學(xué)家聯(lián)合會(huì)把月球上的一座環(huán)形年，國(guó)際天文學(xué)家聯(lián)合會(huì)把月球上的一座環(huán)形山命名為山命名為“祖沖之環(huán)形山祖沖之環(huán)形山”。19641964年，年，紫金山紫金山天文臺(tái)天文臺(tái)將將19641964年發(fā)現(xiàn)的，國(guó)際永久年發(fā)現(xiàn)的，國(guó)際永久編號(hào)為編號(hào)為18881888的小行星命名為的小行星命名為“祖沖之星祖沖之星”。后世對(duì)祖沖之的肯定和紀(jì)念后世對(duì)祖沖之的肯定和紀(jì)念合作探究合作探究結(jié)合教材，分析結(jié)合教材，分析祖沖之、賈思勰在科學(xué)道路上祖沖之、賈思勰在科學(xué)道路上取得成功的共同原因？取得成功的共同原因？1.社會(huì)因素：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展社會(huì)因素：經(jīng)

7、濟(jì)的發(fā)展2.個(gè)人因素：熱愛(ài)科學(xué)，刻苦鉆研，親身個(gè)人因素：熱愛(ài)科學(xué)，刻苦鉆研，親身實(shí)踐等。實(shí)踐等。 漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最痛苦的時(shí)代，然而卻是精神史社會(huì)上最痛苦的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放、最富于智慧、最濃上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。于熱情的一個(gè)時(shí)代。 宗白華宗白華美學(xué)散步美學(xué)散步三、書(shū)法、繪畫(huà)與雕塑三、書(shū)法、繪畫(huà)與雕塑楷書(shū)楷書(shū)草書(shū)草書(shū)行書(shū)行書(shū)魏碑體魏碑體北魏北魏秦漢秦漢魏晉魏晉商周商周秦秦商商漢代造紙術(shù)的發(fā)明，使書(shū)寫(xiě)的載體變得快捷便利，漢代造紙術(shù)的發(fā)明，使書(shū)寫(xiě)的載體變得快捷便利，也為書(shū)法藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了物

8、質(zhì)條件，人們也為書(shū)法藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了物質(zhì)條件，人們對(duì)書(shū)法美的不懈追求，推動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)的持久發(fā)展。對(duì)書(shū)法美的不懈追求，推動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)的持久發(fā)展。鐘繇（鐘繇（151151年年230230年），字元常。潁川長(zhǎng)年），字元常。潁川長(zhǎng)社（今河南許昌長(zhǎng)葛東）人。三國(guó)時(shí)期曹社（今河南許昌長(zhǎng)葛東）人。三國(guó)時(shí)期曹魏著名書(shū)法家、政治家。推動(dòng)了楷書(shū)（小魏著名書(shū)法家、政治家。推動(dòng)了楷書(shū)（小楷）的發(fā)展，被后世尊為楷）的發(fā)展，被后世尊為“楷書(shū)鼻祖楷書(shū)鼻祖”。宣示表宣示表王羲之傳：字逸少，司徒導(dǎo)之王羲之傳：字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書(shū)，及

9、長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書(shū)，為古今之冠，作蘭亭集序，論為古今之冠，作蘭亭集序，論者稱其筆勢(shì)，以為者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若飄若浮云，矯若驚龍?bào)@龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。重。性好鵝，山陰有一道士，性好鵝，山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：市之。道士云：“為寫(xiě)道德經(jīng)，為寫(xiě)道德經(jīng)，當(dāng)舉群相送耳。當(dāng)舉群相送耳?！?” 羲之欣然寫(xiě)畢，羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。 司馬遷司馬遷蘭亭序蘭亭序摹本（局部）摹本（局部） 行云流水，酣暢自然行云流水，酣暢自然極富變化，神采各異極富變化，神采各異 書(shū)圣魏碑（南北

10、朝時(shí)期北朝文字刻石的通稱）以北魏為最精，魏碑（南北朝時(shí)期北朝文字刻石的通稱）以北魏為最精，大體可分為碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石四種。大體可分為碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石四種。鐘致帥稱魏碑鐘致帥稱魏碑“上可窺漢秦舊范，下能察隋唐習(xí)風(fēng)。上可窺漢秦舊范，下能察隋唐習(xí)風(fēng)?！鳖檺鹬c顧愷之與女史箴圖女史箴圖洛神賦圖洛神賦圖女史箴圖女史箴圖 顧愷之擅長(zhǎng)的人物顧愷之擅長(zhǎng)的人物畫(huà)，線條優(yōu)美活潑，畫(huà)，線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個(gè)性。人物傳神，富有個(gè)性。由于佛教盛行，宗教畫(huà)占了主要地位。由于佛教盛行，宗教畫(huà)占了主要地位?！芭放贰笔菍?duì)知識(shí)婦女的尊稱；是對(duì)知識(shí)婦女的尊稱；“箴箴”是規(guī)勸、勸戒的是規(guī)勸、勸

11、戒的意思意思。西晉惠帝司馬衷是個(gè)弱智，國(guó)家大權(quán)為其皇后賈。西晉惠帝司馬衷是個(gè)弱智，國(guó)家大權(quán)為其皇后賈氏獨(dú)攬，其人善妒忌，多權(quán)詐，荒淫放恣（氏獨(dú)攬，其人善妒忌，多權(quán)詐，荒淫放恣（z z ）。朝中）。朝中大臣大臣張華張華便收集了歷史上各代先賢圣女的事跡寫(xiě)成了九便收集了歷史上各代先賢圣女的事跡寫(xiě)成了九段段女史箴女史箴，以為勸誡和警示。后來(lái)，以為勸誡和警示。后來(lái)顧愷之就根據(jù)文顧愷之就根據(jù)文章的內(nèi)容分段為畫(huà)章的內(nèi)容分段為畫(huà)，每段有箴文（除第一段外），各段，每段有箴文（除第一段外），各段畫(huà)面形象地揭示了箴文的含義，畫(huà)面形象地揭示了箴文的含義，故稱故稱女史箴圖女史箴圖。 原作已佚，現(xiàn)存有唐代摹本收藏于大英博

12、物館。原作已佚，現(xiàn)存有唐代摹本收藏于大英博物館。 南北朝時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)為宣揚(yáng)佛教，在一些地方南北朝時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)為宣揚(yáng)佛教，在一些地方的山崖上，開(kāi)鑿了許多的山崖上，開(kāi)鑿了許多石窟石窟。 云岡石窟位于中國(guó)山云岡石窟位于中國(guó)山西省大同市西郊武周山南西省大同市西郊武周山南麓，依山開(kāi)鑿。存有主要麓，依山開(kāi)鑿。存有主要洞窟洞窟4545個(gè)，石雕造像個(gè)，石雕造像5100051000余軀，與敦煌莫高余軀，與敦煌莫高窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟和天水窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟和天水麥積山石窟并稱為中國(guó)四麥積山石窟并稱為中國(guó)四大石窟藝術(shù)寶庫(kù)。大石窟藝術(shù)寶庫(kù)。 19611961年被國(guó)務(wù)院公布為年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)首批重點(diǎn)文物保護(hù)單全國(guó)首

13、批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位，20012001年被聯(lián)合國(guó)教科年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。 龍門(mén)石窟位于洛陽(yáng)市龍龍門(mén)石窟位于洛陽(yáng)市龍門(mén)山與香山上。中國(guó)四大門(mén)山與香山上。中國(guó)四大石窟之一。龍門(mén)石窟開(kāi)鑿石窟之一。龍門(mén)石窟開(kāi)鑿于北魏孝文帝年間，之后于北魏孝文帝年間，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造達(dá)連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造達(dá)400400余年余年之久，南北長(zhǎng)達(dá)之久，南北長(zhǎng)達(dá)1 1公里，今公里，今存有窟龕存有窟龕23452345個(gè)，造像個(gè)，造像1010萬(wàn)余尊，碑刻題記萬(wàn)余尊，碑刻題記28002800余余品。其中品。

14、其中“龍門(mén)二十品龍門(mén)二十品”是書(shū)法魏碑精華，褚遂良是書(shū)法魏碑精華，褚遂良所書(shū)的所書(shū)的“伊闕佛龕之碑伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書(shū)藝術(shù)的典范。則是初唐楷書(shū)藝術(shù)的典范。 20002000年被聯(lián)合國(guó)科教年被聯(lián)合國(guó)科教文組織列為世界文化遺產(chǎn)。文組織列為世界文化遺產(chǎn)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，概括石窟藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值？根據(jù)所學(xué)知識(shí)，概括石窟藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值？合作探究合作探究1.石窟藝術(shù)是中國(guó)文化史中的優(yōu)秀遺產(chǎn)。石窟藝術(shù)是中國(guó)文化史中的優(yōu)秀遺產(chǎn)。2.石窟藝術(shù)是雕刻藝術(shù)和佛教藝術(shù)的結(jié)石窟藝術(shù)是雕刻藝術(shù)和佛教藝術(shù)的結(jié)晶，對(duì)研究佛學(xué)有重大的作用。晶，對(duì)研究佛學(xué)有重大的作用。3.石窟藝術(shù)是我國(guó)古代勞動(dòng)人民血汗和石窟藝術(shù)是我國(guó)古代勞動(dòng)

15、人民血汗和智慧的結(jié)晶，凝結(jié)了我國(guó)古代勞動(dòng)人智慧的結(jié)晶，凝結(jié)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民高超的藝術(shù)水平，為研究當(dāng)時(shí)的歷民高超的藝術(shù)水平，為研究當(dāng)時(shí)的歷史提供了豐富的史料。史提供了豐富的史料。數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)南朝南朝回顧新知回顧新知學(xué)完本課，回憶一下，魏晉南北朝的接觸文學(xué)完本課，回憶一下，魏晉南北朝的接觸文化成就有哪些。化成就有哪些。合作探究：結(jié)合本節(jié)課所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析魏晉南北合作探究：結(jié)合本節(jié)課所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析魏晉南北朝時(shí)期的文化特點(diǎn)。朝時(shí)期的文化特點(diǎn)。1.科學(xué)技術(shù)成就突出。科學(xué)技術(shù)成就突出。如賈思勰的如賈思勰的齊民要術(shù)齊民要術(shù)、祖沖之的圓、祖沖之的圓周率計(jì)算、酈道元的周率計(jì)算、酈道元的水經(jīng)注水經(jīng)注等。等。2

16、.思想界異?；钴S。思想界異?；钴S。文化、繪畫(huà)、石窟藝術(shù)等打上了佛教的烙文化、繪畫(huà)、石窟藝術(shù)等打上了佛教的烙印。印。3.體現(xiàn)民族融合的特色。體現(xiàn)民族融合的特色。具有代表性的文化和成就，體現(xiàn)民族具有代表性的文化和成就，體現(xiàn)民族特色和不同的民族風(fēng)格。特色和不同的民族風(fēng)格。4.帶有分裂割據(jù)的烙印。帶有分裂割據(jù)的烙印。此時(shí)期中國(guó)社會(huì)處于分裂割據(jù)狀態(tài)，此時(shí)期中國(guó)社會(huì)處于分裂割據(jù)狀態(tài)，不同的地域文化，帶有不同的特點(diǎn)，具有明顯的差別。不同的地域文化，帶有不同的特點(diǎn)，具有明顯的差別。再思考：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期文化發(fā)展的原因？（1）三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，各族人民的大融合，豐富了中華民族的文化內(nèi)容。（2）北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)得到了開(kāi)發(fā)，為文化發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（3）外來(lái)佛教的傳入，吸收了異域文化的成果，是文化發(fā)展的重要因素。（4）繼承了秦漢時(shí)期的文化成就，又進(jìn)行了有意義的改革、創(chuàng)新，成為文化發(fā)展的前提。