《高二歷史必三第4課 明清之際活躍的儒家思想課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高二歷史必三第4課 明清之際活躍的儒家思想課件（24頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、貞節(jié)牌坊貞節(jié)牌坊貞節(jié)牌坊貞節(jié)牌坊從青春到墳?zāi)沟穆L苦守，一個從青春到墳?zāi)沟穆L苦守，一個女人終身幽禁的證明。女人終身幽禁的證明。課標(biāo)解讀：列舉課標(biāo)解讀：列舉李贄、黃宗羲、顧炎李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家；武、王夫之等思想家；了解了解明清時期明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展；儒學(xué)思想的發(fā)展；理解理解明清時期儒學(xué)明清時期儒學(xué)思想中的思想中的“提倡個性提倡個性” 這一價值觀念。這一價值觀念。一、李贄的離經(jīng)叛道一、李贄的離經(jīng)叛道李贄故居（福建泉州）李贄故居（福建泉州）李贄李贄（號卓吾又號（號卓吾又號溫陵居士）溫陵居士） 材料一：材料一：李贄認(rèn)為每一個人都應(yīng)該是平等的。堯舜同普通人李贄認(rèn)為每一個人都應(yīng)該是
2、平等的。堯舜同普通人一樣，每一個人都是圣人。種地、做生意，一切謀生活動，都一樣，每一個人都是圣人。種地、做生意，一切謀生活動，都是普通人的物質(zhì)利益，這些就是道。是普通人的物質(zhì)利益，這些就是道。材料二：李贄還認(rèn)為：人皆有私，材料二：李贄還認(rèn)為：人皆有私，“穿衣吃飯，即是人倫物穿衣吃飯，即是人倫物理理”，追求物質(zhì)享受乃是，追求物質(zhì)享受乃是“秉賦之自然秉賦之自然”?！爸^圣人不欲富貴，謂圣人不欲富貴，未之有也未之有也”。那些滿口仁義道德、綱常禮教的道學(xué)先生，也不。那些滿口仁義道德、綱常禮教的道學(xué)先生，也不過是借理學(xué)這塊敲門磚來為自己謀取高官厚祿罷了。過是借理學(xué)這塊敲門磚來為自己謀取高官厚祿罷了。 上述
3、兩段文字主要反映了李贄怎樣的上述兩段文字主要反映了李贄怎樣的思想觀點？思想觀點？評價：評價： 在理學(xué)占統(tǒng)治地位的明代，李贄將在理學(xué)占統(tǒng)治地位的明代，李贄將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，強調(diào)個性發(fā)展，強調(diào)個性發(fā)展，其思想具有鮮明的封其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，一定程度上建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求，帶反映了資本主義萌芽時期的要求，帶有民主色彩。有民主色彩。二、明末清初三大進步思想家二、明末清初三大進步思想家 黃宗羲反黃宗羲反君主專制君主專制的思想的思想猛烈猛烈抨擊君主專制抨擊君主專制，提出提出“天下為主，天下為主，君為
4、客君為客”的的民主思想民主思想，主張限制君權(quán)，主張限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利保證人民的基本權(quán)利評價：對以后反專制斗爭起了積極的評價：對以后反專制斗爭起了積極的推動作用推動作用代表作：代表作：明夷待訪錄明夷待訪錄材料一材料一 有亡國，有亡天下。亡國與亡有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天食人，人將相食，謂之亡天下。下。是故知保天下，然后是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。之
5、賤，與有責(zé)焉耳矣。結(jié)合材料，如何理解亡國與亡結(jié)合材料，如何理解亡國與亡天下？天下？顧炎武的顧炎武的經(jīng)世至用經(jīng)世至用思想思想倡導(dǎo)倡導(dǎo)經(jīng)世致用經(jīng)世致用，崇實致用，崇實致用評價：開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河評價：開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河代表作：代表作：天下郡國利病書天下郡國利病書日知錄日知錄王夫之的王夫之的哲學(xué)思想哲學(xué)思想世界是物質(zhì)的，是客觀存在的實體，物質(zhì)是世界是物質(zhì)的，是客觀存在的實體，物質(zhì)是不斷變化的，變化有規(guī)律可循。不斷變化的，變化有規(guī)律可循。認(rèn)識論：認(rèn)為主觀的認(rèn)識是由客觀對象引起認(rèn)識論：認(rèn)為主觀的認(rèn)識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識的。的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識的。運動是
6、絕對的，靜止是相對的，具有樸素的運動是絕對的，靜止是相對的，具有樸素的辯證法思想辯證法思想 評價：唯物思想啟示了近代人們的思評價：唯物思想啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代意義維方法，具有劃時代意義代表作：代表作：周易外傳周易外傳讀通鑒論讀通鑒論如果你是古代的人，如果你是古代的人，你敢挑戰(zhàn)你敢挑戰(zhàn)孔孟權(quán)威嗎孔孟權(quán)威嗎? ?甚至敢把九五至尊的皇帝批得甚至敢把九五至尊的皇帝批得狗血淋頭嗎狗血淋頭嗎? ?明清儒學(xué)活躍的背景：明清儒學(xué)活躍的背景：1.政治：政治：君主專制空前強化，君主專制空前強化，階級矛盾、民族階級矛盾、民族矛盾尖銳，矛盾尖銳，封建制度漸趨衰落封建制度漸趨衰落2.經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，
7、經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生資本主義萌芽產(chǎn)生，但受到封建制度的嚴(yán)重阻礙但受到封建制度的嚴(yán)重阻礙3.階級：階級：新興市民階層新興市民階層日益強大日益強大4.思想：程朱理學(xué)依然是封建社會的統(tǒng)治思想；思想：程朱理學(xué)依然是封建社會的統(tǒng)治思想；西學(xué)東漸西學(xué)東漸，近代科學(xué)技術(shù)傳入中國，近代科學(xué)技術(shù)傳入中國 認(rèn)識：認(rèn)識：經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，一定歷經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，一定歷史時期的文化是對一定歷史時期政治經(jīng)濟的反映。史時期的文化是對一定歷史時期政治經(jīng)濟的反映。1 1、李贄自稱李贄自稱“異端異端”，主要是針對，主要是針對( ) ( ) A A儒家學(xué)說儒家學(xué)說 B B孔子思想孔
8、子思想 C C理學(xué)宣揚的道統(tǒng)觀念理學(xué)宣揚的道統(tǒng)觀念 D D明朝專制統(tǒng)治者明朝專制統(tǒng)治者2 2、在明清的反封建思想中，反封建的矛頭首先指向、在明清的反封建思想中，反封建的矛頭首先指向程朱理學(xué)，是因為程朱理學(xué)（程朱理學(xué)，是因為程朱理學(xué)（ ）A A維護封建倫理道德，摧殘人性維護封建倫理道德，摧殘人性 B B破壞傳統(tǒng)文化破壞傳統(tǒng)文化 C C反對任何意義上社會進步反對任何意義上社會進步 D D不適合社會的發(fā)展不適合社會的發(fā)展3 3、黃宗羲和韓非子對君主專制制度所持的觀點幾乎截然相、黃宗羲和韓非子對君主專制制度所持的觀點幾乎截然相反，其決定性原因是（反，其決定性原因是（ ）A A所持的階級立場根本不同所持
9、的階級立場根本不同 B B接受外來思想影響的程度不同接受外來思想影響的程度不同C C所處的社會歷史發(fā)展階段不同所處的社會歷史發(fā)展階段不同D D對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識程度不同對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識程度不同c 4 4、明清時期進步思想家李贄、黃羲之、顧炎武、明清時期進步思想家李贄、黃羲之、顧炎武、王夫之思想的共同點是王夫之思想的共同點是（ ） 反傳統(tǒng)、反教條反傳統(tǒng)、反教條 反封建專制反封建專制 具有一定的民主色彩具有一定的民主色彩 反映了資本主義萌芽時代要求反映了資本主義萌芽時代要求A A、 B B、 C C、 D D、5 5、反對君主專制，主張以民為本的思想產(chǎn)生的根本原因是、反對君主專制，主張以民為本的思想產(chǎn)生的根本原因是( )( ) A A、明清專制主義中央集權(quán)強化的結(jié)果、明清專制主義中央集權(quán)強化的結(jié)果 B B、明清資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展的結(jié)果、明清資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展的結(jié)果 C C、思想家個人思想意識水平提高的結(jié)果、思想家個人思想意識水平提高的結(jié)果 D D、社會制度衰落在思想上的反映、社會制度衰落在思想上的反映B6 6、以下著作出現(xiàn)的先后順序是（、以下著作出現(xiàn)的先后順序是（） A A B B C C D D D為何中國明末清初的民主啟蒙思想為何中國明末清初的民主啟蒙思想沒有形成波瀾壯闊的洪流？沒有形成波瀾壯闊的洪流？
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