高中語文 專題三 第12課 前方課件 蘇教版必修1

《高中語文 專題三 第12課 前方課件 蘇教版必修1》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 專題三 第12課 前方課件 蘇教版必修1（71頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第12課晨讀新課啟航識記知識必備探究文本研讀領(lǐng)悟?qū)W海覽勝積累寫作點(diǎn)滴應(yīng)用體驗(yàn)之旅片段背誦資料助讀整體把握文本層析素材檔案佳作欣賞專題三寫法簡析寫法借鑒遠(yuǎn)方與故鄉(xiāng)遠(yuǎn)方與故鄉(xiāng) 1在詩人墨客筆下，在詩人墨客筆下，“井井”也一直是個慣常的意象，也一直是個慣常的意象，沉重、凄寂而哀怨。因?yàn)樗偱c鄉(xiāng)愁和懷舊有關(guān)，與故園沉重、凄寂而哀怨。因?yàn)樗偱c鄉(xiāng)愁和懷舊有關(guān)，與故園的紛紜人事，和已然遠(yuǎn)逝的過往歲月有關(guān)。臺島詩人歐團(tuán)的紛紜人事，和已然遠(yuǎn)逝的過往歲月有關(guān)。臺島詩人歐團(tuán)圓有詩圓有詩鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁，起筆便是：，起筆便是：“故園那口井故園那口井/竟住到我的心竟住到我的心中來了。中來了?！本?，實(shí)在是鄉(xiāng)愁的最恰切象征。故園

2、的那口井，井，實(shí)在是鄉(xiāng)愁的最恰切象征。故園的那口井，在滋養(yǎng)了游子的往昔生活時，也一定在他心底，孕育下了在滋養(yǎng)了游子的往昔生活時，也一定在他心底，孕育下了懷念的根須。那根須，柔弱而堅韌，撩撥得他在異國他鄉(xiāng)懷念的根須。那根須，柔弱而堅韌，撩撥得他在異國他鄉(xiāng)的冷月輝光下，一夜夜地做夢：夢見那幽邃的井水，井水的冷月輝光下，一夜夜地做夢：夢見那幽邃的井水，井水中的故人故事，和那些纏繞在井旁的絲絲縷縷中的故人故事，和那些纏繞在井旁的絲絲縷縷那時那時候，天涯夜涼，家國路遙；而一滴故園井水的濕意，便候，天涯夜涼，家國路遙；而一滴故園井水的濕意，便仿佛一劑靈丹妙藥，能釋解他沉疴痼疾般的鄉(xiāng)愁，也能仿佛一劑靈丹妙藥

3、，能釋解他沉疴痼疾般的鄉(xiāng)愁，也能慰藉安妥他焦渴躁煩的靈魂。慰藉安妥他焦渴躁煩的靈魂。背在背上的井背在背上的井 2除家鄉(xiāng)外，我們在一生中可能另有一處地方，在那除家鄉(xiāng)外，我們在一生中可能另有一處地方，在那里長期磨煉奮斗。為形容這樣一類地方，我們會說里長期磨煉奮斗。為形容這樣一類地方，我們會說“某某地某某地方是我的第二故鄉(xiāng)方是我的第二故鄉(xiāng)”。在這里，。在這里，“故鄉(xiāng)故鄉(xiāng)”是最好的表達(dá)我們是最好的表達(dá)我們對那處地方的感情的詞匯。對那處地方的感情的詞匯。 個人與家鄉(xiāng)之間，不總是動情的，也有無情的。我們也個人與家鄉(xiāng)之間，不總是動情的，也有無情的。我們也還記得這樣一句話：還記得這樣一句話：“一年土，二年洋，

4、三年不認(rèn)爹和娘，一年土，二年洋，三年不認(rèn)爹和娘，四年不愿回家鄉(xiāng)。四年不愿回家鄉(xiāng)?！边@說的是當(dāng)年進(jìn)城忘本的大學(xué)生，但它這說的是當(dāng)年進(jìn)城忘本的大學(xué)生，但它多少反映了多少反映了“現(xiàn)代化現(xiàn)代化”的一個問題。社會步入現(xiàn)代化，青年的一個問題。社會步入現(xiàn)代化，青年人涌入都市，涌入市場，這是人生地理中的潮流動向。人涌入都市，涌入市場，這是人生地理中的潮流動向。對很多青年人來說，只有離開家鄉(xiāng)，才能實(shí)現(xiàn)人生理想。對很多青年人來說，只有離開家鄉(xiāng)，才能實(shí)現(xiàn)人生理想。在這些青年人心中的地圖上，市場比家鄉(xiāng)更具吸引力，在這些青年人心中的地圖上，市場比家鄉(xiāng)更具吸引力，似乎現(xiàn)代人生充滿著對家鄉(xiāng)的背叛。似乎現(xiàn)代人生充滿著對家鄉(xiāng)的

5、背叛。家鄉(xiāng)情懷家鄉(xiāng)情懷 曹文軒，生于曹文軒，生于1954年，江蘇鹽城人。在農(nóng)村生活過年，江蘇鹽城人。在農(nóng)村生活過20余年。余年。1974年入北京大學(xué)中文系讀書，年入北京大學(xué)中文系讀書，1979年畢業(yè)后留校年畢業(yè)后留校任教。現(xiàn)任北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師、中國任教。現(xiàn)任北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師、中國作家協(xié)會全國委員會委員、兒童文學(xué)委員會委員。作家協(xié)會全國委員會委員、兒童文學(xué)委員會委員。1972年年開始發(fā)表作品。主要著作有：學(xué)術(shù)專著開始發(fā)表作品。主要著作有：學(xué)術(shù)專著中國八十年代文中國八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究學(xué)現(xiàn)象研究、思維論思維論，長篇兒童小說，長篇兒童小說山羊不吃天山羊不吃天堂草堂

6、草草房子草房子，短篇小說集，短篇小說集啞牛啞牛憂郁的田園憂郁的田園暮色籠罩的祠堂暮色籠罩的祠堂云霧中的古堡云霧中的古堡紅葫蘆紅葫蘆薔薇薔薇谷谷等。短篇兒童小說等。短篇兒童小說再見了，我的小星星再見了，我的小星星獲中獲中國作家協(xié)會首屆全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎。國作家協(xié)會首屆全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎。山羊不吃天山羊不吃天堂草堂草先后獲宋慶齡兒童文學(xué)獎金獎、中國作協(xié)第二先后獲宋慶齡兒童文學(xué)獎金獎、中國作協(xié)第二屆全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎。短篇小說屆全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎。短篇小說藍(lán)花藍(lán)花獲首屆冰獲首屆冰心兒童圖書獎新作獎。心兒童圖書獎新作獎。 本文選自本文選自少年少年，臺北民生報社，臺北民生報社1996年版，有改動。年版，

7、有改動。作家曹文軒在觀賞了一組以作家曹文軒在觀賞了一組以“遠(yuǎn)行遠(yuǎn)行”為主題的攝影作品后，為主題的攝影作品后，由作品由作品前方前方引發(fā)了對人生的思考而寫下了這篇文章。引發(fā)了對人生的思考而寫下了這篇文章。攝影作品攝影作品前方前方(見課本見課本)，充滿畫面的是一輛破舊簡陋，充滿畫面的是一輛破舊簡陋的汽車，車中是幾位神態(tài)各異的旅客，其中給人印象最突的汽車，車中是幾位神態(tài)各異的旅客，其中給人印象最突出的是一位男子，手托下巴，望向窗外，眼中流露出處于出的是一位男子，手托下巴，望向窗外，眼中流露出處于艱難旅程中的人的惶惑與茫然。艱難旅程中的人的惶惑與茫然。攝影散文攝影散文 攝影散文是一種新興的文體，顧名思義

8、，它是由攝影攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影作品和文字構(gòu)成的。隨著社會的發(fā)展，人們表達(dá)的手段也在作品和文字構(gòu)成的。隨著社會的發(fā)展，人們表達(dá)的手段也在發(fā)展變化。過去，傳媒是非常單調(diào)的?，F(xiàn)在，人們把各種傳發(fā)展變化。過去，傳媒是非常單調(diào)的?，F(xiàn)在，人們把各種傳媒手段融合、交叉，形成新的綜合的表達(dá)手段和表達(dá)樣式。媒手段融合、交叉，形成新的綜合的表達(dá)手段和表達(dá)樣式。如廣播劇、電視散文，等等。攝影散文也是其中一種。這種如廣播劇、電視散文，等等。攝影散文也是其中一種。這種新的文化兼?zhèn)淞藘煞N表達(dá)手段的審美特點(diǎn)，即攝影的視覺性新的文化兼?zhèn)淞藘煞N表達(dá)手段的審美特點(diǎn)，即攝影的視覺性對瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能

9、力和散文體運(yùn)用語言來表達(dá)對象時對瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文體運(yùn)用語言來表達(dá)對象時的自由，散文可以不受影像的限制，展開聯(lián)想。所以，的自由，散文可以不受影像的限制，展開聯(lián)想。所以，成功的攝影散文不應(yīng)該被攝影作品束縛，不應(yīng)該成為呆成功的攝影散文不應(yīng)該被攝影作品束縛，不應(yīng)該成為呆板的毫無生氣的文字解說，而應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)、新的創(chuàng)板的毫無生氣的文字解說，而應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)、新的創(chuàng)造和生發(fā)，使攝影作品與文字互相影響、互相補(bǔ)充，從造和生發(fā)，使攝影作品與文字互相影響、互相補(bǔ)充，從而成為一個有機(jī)的藝術(shù)整體。而成為一個有機(jī)的藝術(shù)整體。xxkikixixinnhohoxnxnqioqiohunghungmomommm

10、mknknknknnnnnnnnnununlnln徙徙徒徒涉涉礫礫鑠鑠爍爍馨馨磬磬罄罄躁躁燥燥噪噪三、用準(zhǔn)詞語三、用準(zhǔn)詞語(一一)詞語辨析詞語辨析1宏大浩大宏大浩大填一填一填填一個人只要能確立一個一個人只要能確立一個 的理想，并且切的理想，并且切合實(shí)際，經(jīng)過努力是完全可以實(shí)現(xiàn)的。合實(shí)際，經(jīng)過努力是完全可以實(shí)現(xiàn)的。 在近二百個游行方陣中，華人社區(qū)方陣聲勢最在近二百個游行方陣中，華人社區(qū)方陣聲勢最 ，受到觀眾的熱烈歡迎。，受到觀眾的熱烈歡迎。辨一辨一辨辨宏大：宏偉，巨大?？尚稳輾鈩荨⒁?guī)模、賣身、宏大：宏偉，巨大?？尚稳輾鈩?、規(guī)模、賣身、理想等。理想等。浩大：主要形容氣勢、規(guī)模、數(shù)量、聲音大。浩大：

11、主要形容氣勢、規(guī)模、數(shù)量、聲音大。宏大宏大浩大浩大2度過渡過度過渡過填一填一填填捐款箱兩側(cè)還放著愛心寄語牌，一些學(xué)生在愛心捐款箱兩側(cè)還放著愛心寄語牌，一些學(xué)生在愛心寄語牌上寫到：寄語牌上寫到：“攜手共同攜手共同 這段艱苦歲月，相信這段艱苦歲月，相信可以可以 難關(guān)難關(guān)”、“希望災(zāi)區(qū)早日恢復(fù)正常，我們是希望災(zāi)區(qū)早日恢復(fù)正常，我們是你們堅強(qiáng)的后盾你們堅強(qiáng)的后盾”。辨一辨一辨辨度過：指經(jīng)過度過：指經(jīng)過(時間時間)。渡過：指由這一岸到那一岸。強(qiáng)調(diào)的是空間上的渡過：指由這一岸到那一岸。強(qiáng)調(diào)的是空間上的跨越跨越(也用于渡過難關(guān)也用于渡過難關(guān))。度過度過渡過渡過 (二二)詞語解釋詞語解釋 1詞義理解詞義理解

12、(1)按捺不?。褐盖榫w急躁，克制不住。也指對按捺不?。褐盖榫w急躁，克制不住。也指對客觀形勢不能遏止?？陀^形勢不能遏止。 (2)如癡如醉：形容神態(tài)失常，不能自制。如癡如醉：形容神態(tài)失常，不能自制。 (3)索然無味：一點(diǎn)興味和興趣也沒有。索然無味：一點(diǎn)興味和興趣也沒有。 “按捺不住按捺不住”運(yùn)用不當(dāng)，該成語不能修飾運(yùn)用不當(dāng)，該成語不能修飾“衣服衣服”。其他成語運(yùn)用恰當(dāng)。其他成語運(yùn)用恰當(dāng)。 文章先是從具體生活的層面探討了人離家遠(yuǎn)行的種種文章先是從具體生活的層面探討了人離家遠(yuǎn)行的種種原因，然后從精神領(lǐng)域?qū)用娣治隽嗽颍缓髲木耦I(lǐng)域?qū)用娣治隽恕扒胺角胺健睂θ说恼賳?，對人的召喚，進(jìn)而分析人的種種悲劇命運(yùn)

13、，揭示了家園之思的新內(nèi)涵：進(jìn)而分析人的種種悲劇命運(yùn)，揭示了家園之思的新內(nèi)涵：人對家園的眷戀與追尋實(shí)際上是對某種精神的追求，是一人對家園的眷戀與追尋實(shí)際上是對某種精神的追求，是一種近似宗教的皈依感，表達(dá)了對人生的思考，人生就是苦種近似宗教的皈依感，表達(dá)了對人生的思考，人生就是苦苦尋找心靈家園的旅程。苦尋找心靈家園的旅程。內(nèi)容提要內(nèi)容提要結(jié)構(gòu)概覽結(jié)構(gòu)概覽一、閱讀課文第一、閱讀課文第28段，回答下面問題。段，回答下面問題。(一一)梳理行文脈絡(luò)梳理行文脈絡(luò) (二二)解讀文本精要解讀文本精要 1第第2段段“人有克制不住的離家的欲望人有克制不住的離家的欲望”在文中有什在文中有什么作用？么作用？對應(yīng)考點(diǎn)：理

14、解句段作用對應(yīng)考點(diǎn)：理解句段作用 提示：提示：此句是本文的文眼，語言簡潔，獨(dú)立成段，此句是本文的文眼，語言簡潔，獨(dú)立成段，十分醒目，極易引起讀者注意。十分醒目，極易引起讀者注意。2閱讀第閱讀第37段，概括人為什么有離家的欲望。段，概括人為什么有離家的欲望。對應(yīng)考點(diǎn)：篩選信息對應(yīng)考點(diǎn)：篩選信息 提示：提示：第一，外面的世界豐富多彩而富有刺激性，它能夠第一，外面的世界豐富多彩而富有刺激性，它能夠開闊視野，發(fā)展壯大自己，使人開闊視野，發(fā)展壯大自己，使人“在闖蕩世界之中獲得生命的在闖蕩世界之中獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心快感或滿足按捺不住的虛榮心”。 第二，為了擺脫家的壓迫與束縛，出于無奈而被

15、迫離家。第二，為了擺脫家的壓迫與束縛，出于無奈而被迫離家。 第三，為了追求理想，尋找精神的棲息地，人們總是受著第三，為了追求理想，尋找精神的棲息地，人們總是受著不確定的前方、未來的呼喚與鼓舞，有一種克制不住的離家探不確定的前方、未來的呼喚與鼓舞，有一種克制不住的離家探索的欲望。索的欲望。3第第3段中，作者為什么要寫動物大遷徙的宏大場面？段中，作者為什么要寫動物大遷徙的宏大場面？對應(yīng)考點(diǎn)：鑒賞寫作手法對應(yīng)考點(diǎn)：鑒賞寫作手法 提示：提示：這是在用動物大遷徙和人類的遷徙進(jìn)行類比。目的這是在用動物大遷徙和人類的遷徙進(jìn)行類比。目的是說明動物和人類遷徙的是說明動物和人類遷徙的“習(xí)性與欲望依然沒有寂滅習(xí)性與

16、欲望依然沒有寂滅”，“人人還得離家，甚至是遠(yuǎn)行還得離家，甚至是遠(yuǎn)行”。由物及人，人物一理。由物及人，人物一理。 4第第6段中段中“一路風(fēng)塵，一路勞頓，一路憔悴一路風(fēng)塵，一路勞頓，一路憔悴”這句這句話中的三個話中的三個“一路一路”，有怎樣的作用？試分析。，有怎樣的作用？試分析。對應(yīng)考點(diǎn)：分析詞語作用對應(yīng)考點(diǎn)：分析詞語作用 提示：提示：三個三個“一路一路”，說明人類離家的艱辛，惟其艱，說明人類離家的艱辛，惟其艱辛，愈見本能之不可改變，并與后文辛，愈見本能之不可改變，并與后文“苦旅苦旅”遙相呼應(yīng)。遙相呼應(yīng)。三個短句構(gòu)成排比，使作者的感情抒發(fā)得淋漓盡致。三個短句構(gòu)成排比，使作者的感情抒發(fā)得淋漓盡致。

17、5如何理解第如何理解第7段中反復(fù)出現(xiàn)的段中反復(fù)出現(xiàn)的“前方前方”？對應(yīng)考點(diǎn)：理解詞語內(nèi)涵對應(yīng)考點(diǎn)：理解詞語內(nèi)涵 提示：提示：“前方前方”在這兒更多的不是空間上的概念，而是在這兒更多的不是空間上的概念，而是指人的理想，是理想的召喚。指人的理想，是理想的召喚。二、閱讀課文第二、閱讀課文第911段，回答下面問題。段，回答下面問題。(一一)梳理行文脈絡(luò)梳理行文脈絡(luò) (二二)解讀文本精要解讀文本精要 6第第9段中段中“即便是許多人終身未出家門，或即便是許多人終身未出家門，或也也在漫無盡頭的路上在漫無盡頭的路上”這句話的含意是什么？這句話的含意是什么？對應(yīng)考點(diǎn)：理解語句含意對應(yīng)考點(diǎn)：理解語句含意 提示：提

18、示：在人生的路上，人們不僅需要物質(zhì)上的家，更在人生的路上，人們不僅需要物質(zhì)上的家，更需要精神的家園。每一個人內(nèi)心都會不斷地尋找這精神家需要精神的家園。每一個人內(nèi)心都會不斷地尋找這精神家園，但這條道路和人類走向前方的道路都是漫無盡頭的。園，但這條道路和人類走向前方的道路都是漫無盡頭的。因此，人們自然會產(chǎn)生一種無家可歸的感覺，他們也在漫因此，人們自然會產(chǎn)生一種無家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上。無盡頭的路上。7第第10段引用錢鐘書和豐子愷先生的作品場景有什么作用？段引用錢鐘書和豐子愷先生的作品場景有什么作用？對應(yīng)考點(diǎn)：分析引用作用對應(yīng)考點(diǎn)：分析引用作用 提示：提示：引用錢鐘書和豐子愷先生的作品

19、中類似的場景是引用錢鐘書和豐子愷先生的作品中類似的場景是為了證明作者觀點(diǎn)的普遍意義，也點(diǎn)出了苦旅之苦在于精神為了證明作者觀點(diǎn)的普遍意義，也點(diǎn)出了苦旅之苦在于精神之苦，即：之苦，即：“不安、無奈與焦躁不寧、索然無味。不安、無奈與焦躁不寧、索然無味。”8第第11段中段中“人的悲劇性實(shí)質(zhì)人的悲劇性實(shí)質(zhì)”在于哪些方面？在于哪些方面？對應(yīng)考點(diǎn)：篩選信息對應(yīng)考點(diǎn)：篩選信息 提示：提示：作者認(rèn)為作者認(rèn)為“人的悲劇性實(shí)質(zhì)人的悲劇性實(shí)質(zhì)”的具體內(nèi)容是：的具體內(nèi)容是：(1)總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地；總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地；(2)走向前方、到走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不

20、見的家、處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)；家園和家鄉(xiāng)；(3)人無法還家；人無法還家；(4)還了家，依然還在無家還了家，依然還在無家的感覺之中。的感覺之中。 1圓形構(gòu)架，渾然一體圓形構(gòu)架，渾然一體 本文線索分明，首尾呼應(yīng)，以攝影作品引出話題本文線索分明，首尾呼應(yīng)，以攝影作品引出話題“離家離家”，描述了離家的種種原因，進(jìn)而引發(fā)對人生苦旅的，描述了離家的種種原因，進(jìn)而引發(fā)對人生苦旅的種種思考，揭示出人生的悲劇源于離家后的思家，種種思考，揭示出人生的悲劇源于離家后的思家，“離家離家”這一線索貫穿始終。結(jié)尾又回到攝影作品，照應(yīng)了開頭，這一線索貫穿始終。結(jié)尾又回到攝影作品，照

21、應(yīng)了開頭，這樣文章前后照應(yīng)，圓形構(gòu)架，渾然一體。這樣文章前后照應(yīng)，圓形構(gòu)架，渾然一體。 2哲性睿思，意蘊(yùn)深長哲性睿思，意蘊(yùn)深長 作者用深邃的語言闡發(fā)對人生和對人的思考，富有哲理作者用深邃的語言闡發(fā)對人生和對人的思考，富有哲理的語句隨處可見。如的語句隨處可見。如“人有克制不住的離家的欲望人有克制不住的離家的欲望”、“人們?nèi)藗冊缫寻l(fā)現(xiàn)，人生實(shí)質(zhì)上是一場苦旅早已發(fā)現(xiàn)，人生實(shí)質(zhì)上是一場苦旅”、“四野茫茫，八面空空，四野茫茫，八面空空，眼前與心中，只剩下一條通往前方的路眼前與心中，只剩下一條通往前方的路”、“如果我們把這種如果我們把這種具象化的旅行，抽象化為人生的旅途，我們不分彼此，都是具象化的旅行，抽

22、象化為人生的旅途，我們不分彼此，都是苦旅者苦旅者”。如此睿智的語句，給文章增添了深刻的內(nèi)涵，更。如此睿智的語句，給文章增添了深刻的內(nèi)涵，更加耐人尋味。加耐人尋味。 3立意新穎，反彈琵琶立意新穎，反彈琵琶 本文是一篇含義雋永、意味深刻的哲理散文，作者一改前本文是一篇含義雋永、意味深刻的哲理散文，作者一改前人人“戀家戀家”、“歸家歸家”的思緒和吶喊，非常理性地分析了人類遠(yuǎn)行的思緒和吶喊，非常理性地分析了人類遠(yuǎn)行的原因和出走與鄉(xiāng)愁的關(guān)系，使作品主旨多元化。在文章中，的原因和出走與鄉(xiāng)愁的關(guān)系，使作品主旨多元化。在文章中，作者并沒有否定鄉(xiāng)愁，因?yàn)檫@畢竟是中國傳統(tǒng)文化的一部分，作者并沒有否定鄉(xiāng)愁，因?yàn)檫@畢

23、竟是中國傳統(tǒng)文化的一部分，是東方文化形態(tài)的一種形式，而且肯定了旅行者與鄉(xiāng)愁那不可是東方文化形態(tài)的一種形式，而且肯定了旅行者與鄉(xiāng)愁那不可分割的必然聯(lián)系，但這種肯定又并非為具有分割的必然聯(lián)系，但這種肯定又并非為具有“鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁”情結(jié)的人情結(jié)的人助威吶喊，而是為了闡述助威吶喊，而是為了闡述“即便是還了家，依然還在無家的感即便是還了家，依然還在無家的感覺之中覺之中”這一觀點(diǎn)，這樣使作品主旨更加深刻，內(nèi)涵更加豐厚。這一觀點(diǎn)，這樣使作品主旨更加深刻，內(nèi)涵更加豐厚。技法指導(dǎo)技法指導(dǎo)如何運(yùn)用如何運(yùn)用“反彈琵琶反彈琵琶”巧立意巧立意 用反彈琵琶法構(gòu)思立意，應(yīng)注意以下要求：用反彈琵琶法構(gòu)思立意，應(yīng)注意以下要求： (

24、1)學(xué)會逆向思維，敢于提出與眾不同的見解，敢學(xué)會逆向思維，敢于提出與眾不同的見解，敢于破除習(xí)慣的思維方式和舊的傳統(tǒng)觀念的束縛，跳出因于破除習(xí)慣的思維方式和舊的傳統(tǒng)觀念的束縛，跳出因循守舊墨守成規(guī)的老框框，大膽設(shè)想。發(fā)前人之未發(fā)，循守舊墨守成規(guī)的老框框，大膽設(shè)想。發(fā)前人之未發(fā)，化腐朽為神奇，標(biāo)新立異?；酁樯衿妫瑯?biāo)新立異。 (2)立論要經(jīng)得起推敲。逆向求異應(yīng)在一定的語言環(huán)境立論要經(jīng)得起推敲。逆向求異應(yīng)在一定的語言環(huán)境或特定的社會背景中進(jìn)行，只有嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律，準(zhǔn)確把或特定的社會背景中進(jìn)行，只有嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律，準(zhǔn)確把握事物的本質(zhì)，才能避免從一個極端走向另一個極端。如果握事物的本質(zhì)，才能避免從

25、一個極端走向另一個極端。如果把把“亂彈亂彈”誤為誤為“反彈反彈”，立論偏頗，就會畫虎不成反類犬，貽，立論偏頗，就會畫虎不成反類犬，貽笑大方。笑大方。 (3)反彈不具普遍性，不是任何事物或觀點(diǎn)都能逆向求反彈不具普遍性，不是任何事物或觀點(diǎn)都能逆向求異。那些違反科學(xué)道理，有悖于人們共識和傷害人感情的異。那些違反科學(xué)道理，有悖于人們共識和傷害人感情的“反彈反彈”，都是不可取的。如，都是不可取的。如“螳臂當(dāng)車螳臂當(dāng)車”，貶抑螳螂已成，貶抑螳螂已成共識，你若想褒揚(yáng)它，想借此改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀念，人們將共識，你若想褒揚(yáng)它，想借此改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀念，人們將難以贊同。難以贊同。嘗試運(yùn)筆嘗試運(yùn)筆 參考示例：參考示例

26、：(1)人類不就是因?yàn)椴粷M足而不斷攀登人類不就是因?yàn)椴粷M足而不斷攀登才進(jìn)步的嗎？才進(jìn)步的嗎？ (2)假如齊宣王不喜歡聽三百人一起吹竽，南郭先假如齊宣王不喜歡聽三百人一起吹竽，南郭先生怎么能混得下去？生怎么能混得下去？ 課內(nèi)素材課內(nèi)素材 作者在作者在前方前方中試圖揭示并描述人的種種悲劇命運(yùn)，中試圖揭示并描述人的種種悲劇命運(yùn)，不管你的生活境遇怎樣，不管你是坐在如攝影作品或不管你的生活境遇怎樣，不管你是坐在如攝影作品或圍圍城城里所描繪的破爛不堪的汽車上，還是坐在舒適的交通里所描繪的破爛不堪的汽車上，還是坐在舒適的交通工具上，人生都是一場苦旅，并沒有本質(zhì)區(qū)別。家園之思工具上，人生都是一場苦旅，并沒有本

27、質(zhì)區(qū)別。家園之思的人文內(nèi)涵在作者這里得到了新的發(fā)掘：人對家園的眷戀的人文內(nèi)涵在作者這里得到了新的發(fā)掘：人對家園的眷戀與追尋實(shí)際上是對某種精神的追求，是一種近似宗教上的與追尋實(shí)際上是對某種精神的追求，是一種近似宗教上的皈依感。皈依感。 其實(shí)，在人生的道路上，人們不僅需要物質(zhì)上的家，更其實(shí)，在人生的道路上，人們不僅需要物質(zhì)上的家，更需要精神的家園。故鄉(xiāng)是一個人的根，是心靈的寄寓之所，需要精神的家園。故鄉(xiāng)是一個人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。每一個人的內(nèi)心都會不斷地尋找這種精是精神的棲居之地。每一個人的內(nèi)心都會不斷地尋找這種精神家園，但這條道路和人類走向前方的道路都是漫無盡頭的，神家園，

28、但這條道路和人類走向前方的道路都是漫無盡頭的，因此，人類自然會產(chǎn)生一種無家可歸的感覺，他們也在漫無因此，人類自然會產(chǎn)生一種無家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上，永遠(yuǎn)在不斷尋找著精神家園。盡頭的路上，永遠(yuǎn)在不斷尋找著精神家園。 應(yīng)用角度：應(yīng)用角度：“精神追求精神追求” “理想與現(xiàn)實(shí)理想與現(xiàn)實(shí)” “漂泊與回歸漂泊與回歸”“心靈歸宿心靈歸宿”等。等。應(yīng)用片段應(yīng)用片段 當(dāng)下流行的一句話，叫做當(dāng)下流行的一句話，叫做“理想總是很豐滿，但現(xiàn)實(shí)總理想總是很豐滿，但現(xiàn)實(shí)總是很骨感是很骨感”，這句話道出了很多人的無奈與心酸。理想與現(xiàn)，這句話道出了很多人的無奈與心酸。理想與現(xiàn)實(shí)之間也許存在很大的差距，如果我們的理

29、想實(shí)現(xiàn)了，這實(shí)之間也許存在很大的差距，如果我們的理想實(shí)現(xiàn)了，這是我們?nèi)松囊淮笮沂?，但是我們?nèi)松囊淮笮沂?，但“人生不如意事常十之八九人生不如意事常十之八九”。?dāng)我們告別來人，踏上駛向理想的汽車后，我們甚至忘記當(dāng)我們告別來人，踏上駛向理想的汽車后，我們甚至忘記了親友們關(guān)切的目光，忘記了欣賞沿途的風(fēng)景。我們只向了親友們關(guān)切的目光，忘記了欣賞沿途的風(fēng)景。我們只向著自己的著自己的“目的地目的地”不斷前行，歷盡千辛萬苦，才發(fā)現(xiàn)理不斷前行，歷盡千辛萬苦，才發(fā)現(xiàn)理想依然離我們很遠(yuǎn)，理想依然成不了現(xiàn)實(shí)。這時你可以失想依然離我們很遠(yuǎn)，理想依然成不了現(xiàn)實(shí)。這時你可以失望，可以難過，但你千萬不要停下自己前進(jìn)的腳步

30、。因?yàn)橥?，可以難過，但你千萬不要停下自己前進(jìn)的腳步。因?yàn)檫@段路中你無論停留在哪里，也許這個這段路中你無論停留在哪里，也許這個“終點(diǎn)終點(diǎn)”就會成為就會成為下一個成功的下一個成功的“起點(diǎn)起點(diǎn)”，前方永遠(yuǎn)有一個，前方永遠(yuǎn)有一個“目的地目的地”在等在等待著我們不斷前行。待著我們不斷前行。鮮活素材鮮活素材英雄為何不可有私心英雄為何不可有私心 2011年夏天的一個下午，在杭州濱江區(qū)的白金海岸小年夏天的一個下午，在杭州濱江區(qū)的白金海岸小區(qū)，一名區(qū)，一名2歲女童從歲女童從10樓墜落，被剛巧路過的吳菊萍奮不顧樓墜落，被剛巧路過的吳菊萍奮不顧身地接住了。吳菊萍因此被大家尊稱為身地接住了。吳菊萍因此被大家尊稱為“最

31、美媽媽最美媽媽”。為褒揚(yáng)。為褒揚(yáng)吳菊萍見義勇為的善舉，吳菊萍所在的公司獎勵給她吳菊萍見義勇為的善舉，吳菊萍所在的公司獎勵給她20萬元。萬元。當(dāng)有人問這筆錢怎么使用時，吳菊萍說：當(dāng)有人問這筆錢怎么使用時，吳菊萍說：“這筆錢我自己留這筆錢我自己留著用。著用。”此語一出，竟引來議論紛紛。此語一出，竟引來議論紛紛。 對于吳菊萍的這句話，很多人表示想不到，不少人甚至對于吳菊萍的這句話，很多人表示想不到，不少人甚至認(rèn)為她對不起認(rèn)為她對不起“最美媽媽最美媽媽”這個稱號。這個稱號?！八趺茨苓@么說，這像她怎么能這么說，這像是一個見義勇為模范說的話嗎？是一個見義勇為模范說的話嗎？”“把獎金留給自己用，多少把獎金

32、留給自己用，多少有點(diǎn)私心了。畢竟她已經(jīng)是公眾人物了，應(yīng)該起點(diǎn)表率作用，有點(diǎn)私心了。畢竟她已經(jīng)是公眾人物了，應(yīng)該起點(diǎn)表率作用，哪怕拿出獎金的一半回報社會也行。哪怕拿出獎金的一半回報社會也行?！?面對人們的議論，吳菊萍說得很坦誠：面對人們的議論，吳菊萍說得很坦誠：“我父母身體不好，我父母身體不好，農(nóng)村也沒有醫(yī)療保險，這些錢，我想用來贍養(yǎng)老人、撫養(yǎng)孩農(nóng)村也沒有醫(yī)療保險，這些錢，我想用來贍養(yǎng)老人、撫養(yǎng)孩子，如果還有多余的，就拿來還房子的貸款。我就是想為家子，如果還有多余的，就拿來還房子的貸款。我就是想為家里人提供好一點(diǎn)的生活，我覺得這個想法很正常。里人提供好一點(diǎn)的生活，我覺得這個想法很正常?！?吳菊萍

33、說出了自己的心聲，她說得很實(shí)在，不矯情，不吳菊萍說出了自己的心聲，她說得很實(shí)在，不矯情，不偽裝。偽裝?！拔矣X得她不光是我們社會的最美媽媽，更是自己孩我覺得她不光是我們社會的最美媽媽，更是自己孩子的最美媽媽，自己父母的最美女兒，她的做法很對。子的最美媽媽，自己父母的最美女兒，她的做法很對。”大大部分人還是很肯定吳菊萍的做法的。她需要這筆錢，她勇敢部分人還是很肯定吳菊萍的做法的。她需要這筆錢，她勇敢地說出了自己真實(shí)的想法，這非但沒有讓她失去地說出了自己真實(shí)的想法，這非但沒有讓她失去“平民英雄平民英雄”的本色，反而讓人覺得真實(shí)可信。的本色，反而讓人覺得真實(shí)可信。 應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，我們這個社會需要應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，

34、我們這個社會需要“最美最美”，需要英雄，需要，需要英雄，需要無私奉獻(xiàn)，但更應(yīng)該允許正常人有正常的想法。英雄也食人間無私奉獻(xiàn)，但更應(yīng)該允許正常人有正常的想法。英雄也食人間煙火，如果做了英雄就要被趕上道德神壇，就被要求無私忘我，煙火，如果做了英雄就要被趕上道德神壇，就被要求無私忘我，這不是愛護(hù)英雄，而是對英雄的捧殺。這不是愛護(hù)英雄，而是對英雄的捧殺。 熱評熱評吳菊萍將吳菊萍將20萬元獎金留給自己用，會影響到她在萬元獎金留給自己用，會影響到她在公眾心目中的英雄形象嗎？不會。當(dāng)她奮不顧身地用雙臂去接公眾心目中的英雄形象嗎？不會。當(dāng)她奮不顧身地用雙臂去接墜樓女童時，難道她會預(yù)知有墜樓女童時，難道她會預(yù)知

35、有20萬元獎金？讓好人得到實(shí)實(shí)在萬元獎金？讓好人得到實(shí)實(shí)在在的回報，讓英雄回歸到一個普通人，贊揚(yáng)他們而不是苛求他在的回報，讓英雄回歸到一個普通人，贊揚(yáng)他們而不是苛求他們，只有這樣，我們的社會才有可能涌現(xiàn)出更多的英雄。們，只有這樣，我們的社會才有可能涌現(xiàn)出更多的英雄?；丶一丶艺卢B章珺 在羈留異鄉(xiāng)的日子里，回家是一種感覺。在羈留異鄉(xiāng)的日子里，回家是一種感覺。 茫茫人海，鱗次櫛比的樓群，無意間聽到的一個聲音，茫茫人海，鱗次櫛比的樓群，無意間聽到的一個聲音，或是偶然間瞥見的沒有別人注意到的情景，讓我們停下匆忙的或是偶然間瞥見的沒有別人注意到的情景，讓我們停下匆忙的腳步，在燈火闌珊處，驀然回首。腳步，在

36、燈火闌珊處，驀然回首。 我們突然間感到很孤獨(dú)，又突然間知道自己不是孤身一人，我們突然間感到很孤獨(dú)，又突然間知道自己不是孤身一人，在這個紛繁的世界上，我們來去匆匆，卻不會無影無蹤。那一在這個紛繁的世界上，我們來去匆匆，卻不會無影無蹤。那一刻，我們是那么的不堪一擊，又是那么的堅韌無比?？蹋覀兪悄敲吹牟豢耙粨?，又是那么的堅韌無比。 難以用語言表述的感覺，沒有開始，也沒有結(jié)束，難以用語言表述的感覺，沒有開始，也沒有結(jié)束，那是一種沒有來由的觸動，既可以讓人喜極而泣，又可以那是一種沒有來由的觸動，既可以讓人喜極而泣，又可以讓人欲哭無淚。如果它能發(fā)出聲音，那聲音一定是微弱而讓人欲哭無淚。如果它能發(fā)出聲音，

37、那聲音一定是微弱而固執(zhí)的；如果它能行走，那步履一定是蹣跚而執(zhí)著的?？晒虉?zhí)的；如果它能行走，那步履一定是蹣跚而執(zhí)著的?？墒撬鼰o聲無息，短暫的刺痛，還沒有傷口，就被異鄉(xiāng)的聲是它無聲無息，短暫的刺痛，還沒有傷口，就被異鄉(xiāng)的聲音和風(fēng)景撫平。音和風(fēng)景撫平。 雖然，我們早已屬于他鄉(xiāng)。在異鄉(xiāng)人的眼里，我們早已雖然，我們早已屬于他鄉(xiāng)。在異鄉(xiāng)人的眼里，我們早已屬于這里。我們跟他們一樣，操著同樣的語言，追逐著同樣屬于這里。我們跟他們一樣，操著同樣的語言，追逐著同樣的時尚。我們甚至比他們更像這里的主人，因?yàn)槲覀兏P(guān)注的時尚。我們甚至比他們更像這里的主人，因?yàn)槲覀兏P(guān)注這里的變化，小心翼翼地藏匿起外鄉(xiāng)人的痕跡。在他鄉(xiāng)

38、我們這里的變化，小心翼翼地藏匿起外鄉(xiāng)人的痕跡。在他鄉(xiāng)我們又有了另外一個家，漂亮的房子，富足的生活，想到自己曾又有了另外一個家，漂亮的房子，富足的生活，想到自己曾背井離鄉(xiāng)的時候，慶幸也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于傷感?？墒潜晃覀兊尘x鄉(xiāng)的時候，慶幸也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于傷感?？墒潜晃覀兊松踔吝z棄了的故鄉(xiāng)，又注定會在某一天清晰無比。我們曾了甚至遺棄了的故鄉(xiāng)，又注定會在某一天清晰無比。我們曾經(jīng)用生命的第一聲啼哭和稚拙的童音呼喚過的土地，又注定經(jīng)用生命的第一聲啼哭和稚拙的童音呼喚過的土地，又注定會在某一時刻穿透時間和空間，呼喚著我們回家。會在某一時刻穿透時間和空間，呼喚著我們回家。 于是，我們回家。背著沉甸甸的行囊，和已

39、經(jīng)疲憊的心，于是，我們回家。背著沉甸甸的行囊，和已經(jīng)疲憊的心，一起回家。無論我們早已功成名就，還是我們正在為生計奔一起回家。無論我們早已功成名就，還是我們正在為生計奔波，當(dāng)我們踏上回家的歸途，我們會有著同樣的沖動和期望。波，當(dāng)我們踏上回家的歸途，我們會有著同樣的沖動和期望。也許我們需要蜷縮在擁擠不堪的車廂里，也許我們要跋山涉也許我們需要蜷縮在擁擠不堪的車廂里，也許我們要跋山涉水遠(yuǎn)渡重洋，只有在回家的那一天才發(fā)現(xiàn)，我們離開家已經(jīng)水遠(yuǎn)渡重洋，只有在回家的那一天才發(fā)現(xiàn)，我們離開家已經(jīng)走得太遠(yuǎn)。走得太遠(yuǎn)。 我們回到了這里，我們和我們的祖先繁衍生息的地方。我們回到了這里，我們和我們的祖先繁衍生息的地方。

40、纖細(xì)的秋雨，細(xì)碎地敲打著破舊的古箏，我們聽到了久違纖細(xì)的秋雨，細(xì)碎地敲打著破舊的古箏，我們聽到了久違的鄉(xiāng)音。塵封的窗戶，卻打開了遙遠(yuǎn)的記憶，我們曾站在的鄉(xiāng)音。塵封的窗戶，卻打開了遙遠(yuǎn)的記憶，我們曾站在這扇窗下，夢想著外面的世界。我們生在這里，卻命中注這扇窗下，夢想著外面的世界。我們生在這里，卻命中注定要離開這里，這是我們的幸運(yùn)還是不幸？定要離開這里，這是我們的幸運(yùn)還是不幸？ 我們用心觸摸這里的一切。在遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)，我們曾用音我們用心觸摸這里的一切。在遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)，我們曾用音符去編織她；我們曾用淚水去打磨她；她的每條小路應(yīng)該鋪符去編織她；我們曾用淚水去打磨她；她的每條小路應(yīng)該鋪滿紅葉，燃燒著詩情畫意

41、；她的空氣里應(yīng)該彌漫著醉人的酒滿紅葉，燃燒著詩情畫意；她的空氣里應(yīng)該彌漫著醉人的酒香，浸染著離愁別緒。我們本來可以自然而然地走到她的面香，浸染著離愁別緒。我們本來可以自然而然地走到她的面前，不知從什么時候開始，我們學(xué)會了刻意地尋求她、感受前，不知從什么時候開始，我們學(xué)會了刻意地尋求她、感受她?？墒?，樸素的土地沒有那么多的鄉(xiāng)愁，對于那些依舊生她。可是，樸素的土地沒有那么多的鄉(xiāng)愁，對于那些依舊生活在這里的人們來說，他們甚至已經(jīng)忘記了這里是他們的故活在這里的人們來說，他們甚至已經(jīng)忘記了這里是他們的故鄉(xiāng)。我們與我們的故鄉(xiāng)之間，已經(jīng)有了那么多格格不鄉(xiāng)。我們與我們的故鄉(xiāng)之間，已經(jīng)有了那么多格格不入的東西。

42、有那么一天，一路風(fēng)塵之后，倚在故鄉(xiāng)的入的東西。有那么一天，一路風(fēng)塵之后，倚在故鄉(xiāng)的門檻邊，也許會傷心地告訴自己：我離開了這里，再門檻邊，也許會傷心地告訴自己：我離開了這里，再也無法回到這里。我們從哪里來？又要到哪里去？輕也無法回到這里。我們從哪里來？又要到哪里去？輕輕的一聲嘆息，卻沉重得讓人無法喘息。輕的一聲嘆息，卻沉重得讓人無法喘息。 我們在茫然中再次告別故鄉(xiāng)。沒有太多的依依不舍，我我們在茫然中再次告別故鄉(xiāng)。沒有太多的依依不舍，我們甚至已經(jīng)巴望著盡快離去。我們還未實(shí)現(xiàn)的夢想，被我們們甚至已經(jīng)巴望著盡快離去。我們還未實(shí)現(xiàn)的夢想，被我們留在了他鄉(xiāng)，還有太多的人太多的事，等著我們歸去。留在了他鄉(xiāng)，

43、還有太多的人太多的事，等著我們歸去。 可是，當(dāng)車輪啟動的時候，我們便開始籌劃起下一輪回可是，當(dāng)車輪啟動的時候，我們便開始籌劃起下一輪回家的行程。回家的感覺，又不知不覺涌上心頭。故鄉(xiāng)的景色家的行程?；丶业母杏X，又不知不覺涌上心頭。故鄉(xiāng)的景色還近在眼前，我們不知道，我們是舍不得離開這里，還是在還近在眼前，我們不知道，我們是舍不得離開這里，還是在盼望著再次回到這里？我們回家，畢竟不僅僅是為了成全那盼望著再次回到這里？我們回家，畢竟不僅僅是為了成全那種感覺。種感覺。 什么時候，對故鄉(xiāng)的回憶里，夾雜了苦澀和痛楚，可是想什么時候，對故鄉(xiāng)的回憶里，夾雜了苦澀和痛楚，可是想起故鄉(xiāng)時，我們還會有割舍不斷的感動。

44、也許在某一天，我們起故鄉(xiāng)時，我們還會有割舍不斷的感動。也許在某一天，我們在故鄉(xiāng)埋葬了最后一個親人，我們不再有理由回到那里。可是在故鄉(xiāng)埋葬了最后一個親人，我們不再有理由回到那里?？墒窃诓唤?jīng)意間，我們還會拾起那種感覺?；丶业母杏X，細(xì)碎的、在不經(jīng)意間，我們還會拾起那種感覺?；丶业母杏X，細(xì)碎的、溫暖的、潮濕的感覺，穿透了我們已經(jīng)麻木而冷漠的心?；丶覝嘏?、潮濕的感覺，穿透了我們已經(jīng)麻木而冷漠的心?；丶也辉偈且环N行動，它越來越虛化成為一種感覺。細(xì)膩而綿長的不再是一種行動，它越來越虛化成為一種感覺。細(xì)膩而綿長的感覺，連綴著我們的一生一世。感覺，連綴著我們的一生一世。 我們回家，獨(dú)自一人，或者帶上我們的浩浩

45、蕩蕩的子孫。我們回家，獨(dú)自一人，或者帶上我們的浩浩蕩蕩的子孫。也許是在夢里，風(fēng)雨飄零，我們又踏上了沒有盡頭的歸途。也許是在夢里，風(fēng)雨飄零，我們又踏上了沒有盡頭的歸途。(選自選自人民日報人民日報) 賞析賞析在已經(jīng)非常熟悉的異鄉(xiāng)，在已經(jīng)非常熟悉的異鄉(xiāng)，“無意間聽到的一個聲無意間聽到的一個聲音音”，就能夠，就能夠“呼喚著我們回家呼喚著我們回家”，鄉(xiāng)愁就是這樣產(chǎn)生的。而，鄉(xiāng)愁就是這樣產(chǎn)生的。而一旦回到家鄉(xiāng)，才發(fā)現(xiàn)自己一旦回到家鄉(xiāng)，才發(fā)現(xiàn)自己“離開家已經(jīng)走得太遠(yuǎn)離開家已經(jīng)走得太遠(yuǎn)”，已經(jīng)有，已經(jīng)有太多太多“格格不入的東西格格不入的東西”。這樣一種尷尬的處境，真實(shí)反映了。這樣一種尷尬的處境，真實(shí)反映了當(dāng)代人生存的游離感和孤獨(dú)感。文章以當(dāng)代人生存的游離感和孤獨(dú)感。文章以“想家、回家、離家想家、回家、離家”為感情線索，視角獨(dú)特，感情細(xì)膩而真實(shí)。為感情線索，視角獨(dú)特，感情細(xì)膩而真實(shí)。