2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)第二單元《老子》四章課時(shí)作業(yè)統(tǒng)編版高二選擇性必修上

《2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)第二單元《老子》四章課時(shí)作業(yè)統(tǒng)編版高二選擇性必修上》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)第二單元《老子》四章課時(shí)作業(yè)統(tǒng)編版高二選擇性必修上（11頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)第二單元《老子》四章課時(shí)作業(yè) 統(tǒng)編版高二選擇性必修上 5.1《老子》四章 一、語(yǔ)言基礎(chǔ)落實(shí)練 1．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．故有道者不處　　　　 處：為，做 B．自伐者無(wú)功 伐：夸耀 C．其脆易泮，其微易散 泮：同“判”，判斷 D．復(fù)眾人之所過(guò) 復(fù)：彌補(bǔ)，補(bǔ)救 2．下列加點(diǎn)詞的意義和用法，都不相同的一項(xiàng)是(　　) A.當(dāng)其無(wú)，有車之用其安易持 B.故有之以為利物或惡之，故有道者不處 C.死而不亡者壽民之從

2、事，常于幾成而敗之 D.其在道也，曰余食贅行君子生非異也，善假于物也 3．下列選項(xiàng)中，與所給例句句式相同的一項(xiàng)是(　　) 例句：千里之行，始于足下 A．鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用 B．為之于未有，治之于未亂 C．知人者智，自知者明 D．是以圣人欲不欲，不貴難得之貨 4．下列表述，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．老子，即老聃，相傳姓李名耳，我國(guó)春秋時(shí)期的哲學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，曾擔(dān)任秦朝管理藏書(shū)的史官。 B．《老子》一書(shū)又稱《道德經(jīng)》，共有八十一章傳世，盡管其作者是否為老子尚

3、有爭(zhēng)議，但基本能反映老子的思想。 C．壽文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《詩(shī)經(jīng)》《老子》等對(duì)其都有闡釋。古人認(rèn)為上壽是百歲，中壽是八十歲，下壽是六十歲。 D．牖，指室與堂之間的窗子。秦代以前的“窗”專指開(kāi)在屋頂上的天窗，開(kāi)在墻壁上的窗叫“牖”。秦時(shí)多用牖，而窗少見(jiàn)。 5．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 (1)《老子》在列舉車子、器皿、屋室等物來(lái)闡釋“有”與“無(wú)”的關(guān)系后，作總結(jié)的句子是“　　　　　　　　　，　　　　　　　　　”。 (2)《老子》對(duì)偏執(zhí)的人、自以為是的人以及自我夸耀的人都給予了理性的警告，其中“　　　　　　　　，　　　　

4、　　　　”兩句是對(duì)自我夸耀之人的勸諫。 (3)《老子》不斷強(qiáng)調(diào)積累的重要性，先用“合抱之木”來(lái)闡述；接著又以“　　　　　　，　　　　　　　”來(lái)形象說(shuō)理；最后指出走一千里路，是從腳下第一步開(kāi)始的道理。 6．請(qǐng)你從下面所述四個(gè)“是”字句中任選一句作為段首句寫(xiě)一段文字，表達(dá)你對(duì)這一學(xué)派思想的理解。要求：①運(yùn)用兩種修辭手法；②不超過(guò)80字。 北大哲學(xué)系著名教授王博在《心靈的四季》講座中指出，可以用四季作為道具來(lái)呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒、墨、道、法這四種“和而不同”的心靈，即儒家是心靈之春，墨家是心靈之夏，道家是心靈之秋，法家是心靈之冬。 答：　　　　　　　　

5、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 7．閱讀下面兩則材料，回答問(wèn)題。 材料一：老子曰：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)?！崩献颖小安桓覟樘煜孪取钡鹊兰宜枷耄粌H對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國(guó)兩千多年來(lái)思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 材料二：孫中山先生提出“敢為天下先”的口號(hào)并以此投身于推翻腐朽的清王朝的事業(yè)，這一口號(hào)激發(fā)了無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士

6、為國(guó)家民族前赴后繼。1912年，在清王朝的灰飛煙滅中，中華民國(guó)誕生了。 老子憑“不敢為天下先”取得了卓越的成就，孫中山憑“敢為天下先”贏得了中華民國(guó)的“國(guó)父”之稱。你如何看待“不敢為天下先”與“敢為天下先”呢？聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?00字左右。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 二、文言文精讀練 閱讀下面的文言文，完成8～11題。 老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳

7、，字聃，周守藏室之史也。 孔子適周，將問(wèn)禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲態(tài)色與淫志是皆無(wú)益于子之身吾所以告子若是而已?！笨鬃尤?，謂弟子曰：“鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚(yú)，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！” 老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)?！庇谑抢献幽酥鴷?shū)上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所終。

8、 或曰：老萊子亦楚人也，著書(shū)十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。 蓋老子百有六十馀歲，或言二百馀歲，以其修道而養(yǎng)壽也。 自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見(jiàn)秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。 老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。 世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子。“道不同不相為謀”，豈謂是邪？李耳無(wú)為自化，清靜自正。 (選自《史記.老子韓非列傳》)

9、8．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．去子之驕氣與多欲/態(tài)色與淫志/是皆無(wú)益于子之身/吾所以告子/若是而已 B．去子之驕氣與多欲/態(tài)色與淫志/是皆無(wú)益/于子之身/吾所以告/子若是而已 C．去子之驕氣/與多欲態(tài)色/與淫志/是皆無(wú)益/于子之身/吾所以告子/若是而已 D．去子之驕氣/與多欲態(tài)色/與淫志/是皆無(wú)益于子之身/吾所以告/子若是而已 9．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．字，古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮時(shí)起的。 B．隱君子，原

10、指隱居逃避塵世的人，最早見(jiàn)于《史記.老子韓非列傳》，是隱士與君子的結(jié)合。 C．玄孫，曾孫的孫子，自身以下的第五代。泛指遠(yuǎn)孫。 D．太傅，周代設(shè)置，為輔弼天子之任。歷代沿置，多用為大官加銜，無(wú)實(shí)職。又指輔導(dǎo)太子的東宮官，西漢起稱為太子太傅。 10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．孔子重視對(duì)社會(huì)道義的承擔(dān)、積極入世的思想，與本文中老子對(duì)孔子的教導(dǎo)是一致的。 B．老子認(rèn)為真正生意做得好的商人即使家有萬(wàn)貫，看上去也好像什么都沒(méi)有的樣子；德行非常高尚的君子，表面上看起來(lái)卻是十分愚鈍的。 C．孔子在告別老子

11、后對(duì)弟子們說(shuō)的一番話，彰顯了圣人的虛懷若谷、溫良恭儉，同時(shí)也從側(cè)面烘托了老子見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)過(guò)于常人。 D．老子認(rèn)為無(wú)為而治，百姓自然趨于“化”；清靜不擾，百姓自然歸于“正”。 11．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！ 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。 譯文：　　　　　　　　

12、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 三、古詩(shī)歌加餐練 (一)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成12～13題。 汾陰行[注](節(jié)選) 李　嶠 路逢故老長(zhǎng)嘆息，世事回環(huán)不可測(cè)。 昔時(shí)青樓對(duì)歌舞，今日黃埃聚荊棘。 山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時(shí)？ 不見(jiàn)只今汾水上，唯有年年秋雁飛。 [注]　本詩(shī)吟詠的是漢武帝祭祀汾陰后土的史事。 12．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(

13、　　) A．“故老”指的是老人，首句借“故老”引出感嘆，這比詩(shī)人直接“長(zhǎng)嘆”更有感染力。 B．詩(shī)人在五、六句中直抒胸臆，表達(dá)了對(duì)山河破碎、民生凋敝的悲傷和對(duì)世事盛衰無(wú)常的慨嘆。 C．這首詩(shī)結(jié)尾兩句與李白《越中覽古》中“只今惟有鷓鴣飛”均采用了以景結(jié)情的寫(xiě)法。 D．詩(shī)作語(yǔ)言淺易，敘事、描寫(xiě)、抒情、議論等表達(dá)方式綜合運(yùn)用，取得了很好的表達(dá)效果。 13．詩(shī)的第三、四句有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

14、　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (二)閱讀下面這首宋詞，完成14～15題。 浣溪沙 歐陽(yáng)修① 堤上游人逐畫(huà)船，拍堤春水四垂天。綠楊樓外出秋千。 白發(fā)戴花君莫笑，六幺②催拍盞頻傳。人生何處似尊前！ [注]　①歐陽(yáng)修，早年被貶潁州，晚年又隱居于此，州城西北，有一然水泊，人稱西湖，風(fēng)景優(yōu)美，是當(dāng)時(shí)的名勝之地。歐陽(yáng)修常來(lái)此游覽。②六幺，唐代琵琶曲名。 14．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．上

15、片首句，描寫(xiě)出堤上踏青賞春之人隨著畫(huà)船行走的情形；一個(gè)“逐”字，不禁讓人想到游人之多、景況之熱鬧。 B．第三句是寫(xiě)一群少女在綠楊掩映的臨水人家的庭院里蕩著秋千、怡然自樂(lè)的美妙情景，歡歌笑語(yǔ)，讓人心馳神往。 C．下片首句，“白發(fā)”當(dāng)是詞人自指。全句通過(guò)“白發(fā)戴花”這一細(xì)節(jié)，刻畫(huà)出詞人曠達(dá)不羈、樂(lè)而忘形的狂態(tài)。 D．下片末句，詞人發(fā)出感嘆，表達(dá)出忘卻貶官煩惱，愿在春醪中一醉方休的思想情感；然歡快之中卻透出對(duì)人生的感慨。 15．這首詞在情感抒發(fā)上有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合全詞內(nèi)容加以分析。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

16、　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 參考答案 1.C泮：同“判”，分離。 2.D　該項(xiàng)的“也”都是語(yǔ)氣詞。前者用在句中，表示停頓；后者用在句尾，表示判斷和肯定。A項(xiàng)中的兩個(gè)“其”都是代詞，代事物。B項(xiàng)中的兩個(gè)“之”均為代詞，“它，它們”的意思。C項(xiàng)中的兩個(gè)“而”都是連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，“卻”的意思。 3.B　B項(xiàng)與例句都是狀語(yǔ)后置句。A項(xiàng)是省略句，“以為”是“以之為

17、”的省略。C項(xiàng)是賓語(yǔ)前置句，其中的“自知”是“知自”的倒裝，是“知道自己”的意思。D項(xiàng)是賓語(yǔ)前置句，“是以”是“以是”的倒裝，解釋為“因此”。 4.A　應(yīng)該是周朝，而不是秦朝。 5.(1)故有之以為利　無(wú)之以為用　(2)自伐者無(wú)功　自矜者不長(zhǎng)　(3)九層之臺(tái)　起于累土 6.示例一：儒家是心靈之春。這個(gè)學(xué)派充滿著溫度，無(wú)論儒家的經(jīng)典，還是儒者的生命。經(jīng)典和生命的溫度都來(lái)自共同的地方，這就是作為其思想核心的仁。 示例二：墨家是心靈之夏。夏天，一切都是那么奔騰和豪放，世界顯得比春天更擁擠，當(dāng)然，也更緊密。這非常類似于墨家的氣質(zhì)，這個(gè)學(xué)派給世界的最大感覺(jué)

18、便是火一般的理想和熱情。 示例三：道家是心靈之秋。秋天也是一個(gè)成熟的季節(jié)。成熟當(dāng)然意味著成長(zhǎng)和反省，尤其是對(duì)于春天和夏天的反省。因此，道家是最能夠體現(xiàn)秋天精神的學(xué)派。 示例四：法家是心靈之冬。經(jīng)過(guò)春生夏長(zhǎng)秋收，天寒地凍的冬天給人以安定和冷酷的感覺(jué)，世界籠罩在一種簡(jiǎn)單而冰冷的秩序之中，單調(diào)而寂靜。這似乎就是法家有些冷酷的心靈。 7.示例一：贊同老子“不敢為天下先”的觀點(diǎn)。老子出于對(duì)道家哲學(xué)理論服務(wù)的需要，強(qiáng)調(diào)“不爭(zhēng)之德”，強(qiáng)調(diào)“無(wú)為”。柔弱的人不愛(ài)好去逞強(qiáng)，不愛(ài)好去爭(zhēng)斗，因此他們才能天長(zhǎng)地久。身處亂世，為保全自己，所以強(qiáng)調(diào)“人須柔弱”不爭(zhēng)。 示例二

19、：贊同孫中山“敢為天下先”的觀點(diǎn)?！案覟樘煜孪取币鉃殚_(kāi)拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，建功立業(yè)。孫中山的“敢為天下先”激勵(lì)了中國(guó)多少仁人君子以經(jīng)世濟(jì)民為己任，以一己之軀去肩負(fù)拯救和安頓天下蒼生的使命。這種勇氣和激情讓我輩為之奮發(fā)向上，為之勤勤懇懇，為國(guó)家和民族奉獻(xiàn)自己應(yīng)有的光與熱。 8.A　“與”是連詞，連接詞或句子，其前不應(yīng)斷開(kāi)，據(jù)此排除C、D兩項(xiàng)；“無(wú)益于子之身”為狀語(yǔ)后置句，內(nèi)容完整，中間不應(yīng)斷開(kāi)，據(jù)此排除B項(xiàng)。故選A項(xiàng)。 9.C　C項(xiàng)，玄孫，曾孫的兒子，自身以下的第四代。 10.A　老子認(rèn)為君子遇到時(shí)機(jī)就出來(lái)做官，趕不上時(shí)機(jī)就隱居起來(lái)，老子這個(gè)說(shuō)法與孔子勇于擔(dān)當(dāng)、

20、積極入世的觀點(diǎn)是截然相反的。 11.(1)至于龍，我就不知道了，它能駕著風(fēng)而飛騰升天。我今天見(jiàn)到的老子，大概就像龍一樣吧！ (2)當(dāng)初秦國(guó)與周朝合并在一起，合并了五百年后又分開(kāi)了，分開(kāi)七十年之后就會(huì)有稱霸稱王的人出現(xiàn)。 【參考譯文】 老子，是楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做過(guò)周朝掌管藏書(shū)室的史官。 孔子前往周都，想向老子請(qǐng)教禮的學(xué)問(wèn)。老子說(shuō)：“你所說(shuō)的禮，倡導(dǎo)它的人和骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時(shí)運(yùn)來(lái)了就駕著車出去做官，生不逢時(shí)就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽(tīng)說(shuō)，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來(lái)，好像什么東西也沒(méi)有；君子

21、具有高尚的品德，他的容貌(謙虛得)像愚鈍的人。拋棄您的驕氣和過(guò)多的欲望，拋棄您做作的情態(tài)神色和過(guò)大的志向，這些對(duì)于您自身都是沒(méi)有好處的。我能告訴您的，就這些罷了?！笨鬃与x去以后，對(duì)弟子們說(shuō)：“鳥(niǎo)，我知道它能飛；魚(yú)，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會(huì)跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會(huì)游的可以制成絲線垂釣它，會(huì)飛的可以用箭射擊它。至于龍，我就不知道了，它能駕著風(fēng)而飛騰升天。我今天見(jiàn)到的老子，大概就像龍一樣吧！” 老子研究道德學(xué)問(wèn)，他的學(xué)說(shuō)以隱匿聲跡、不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久，見(jiàn)周朝衰微了，于是就離開(kāi)(周都)。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對(duì)他說(shuō)：“您就要隱居了，勉力為我們寫(xiě)一本書(shū)吧。”于是老子就撰寫(xiě)

22、了一本書(shū)，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒(méi)有人知道他的下落。 有的人說(shuō)：老萊子也是楚國(guó)人，著書(shū)十五篇，闡述的是道家的作用，和孔子是同一時(shí)代的人。 據(jù)說(shuō)老子活了一百六十多歲，也有的人說(shuō)活了二百多歲，這是因?yàn)樗苄薜鲤B(yǎng)心而長(zhǎng)壽的啊。 孔子死后一百二十九年，史書(shū)記載周太史儋會(huì)見(jiàn)秦獻(xiàn)公時(shí)說(shuō)：“當(dāng)初秦國(guó)與周朝合并在一起，合并了五百年后又分開(kāi)了，分開(kāi)七十年之后就會(huì)有稱霸稱王的人出現(xiàn)?！庇械娜苏f(shuō)太史儋就是老子，也有的人說(shuō)不是，世上沒(méi)有人知道哪種說(shuō)法正確。總之，老子是一位隱君子。 老子的兒子叫李宗，做過(guò)魏國(guó)的將軍，封地在段干。李宗的兒子叫

23、李注，李注的兒子叫李宮，李宮的玄孫叫李假，李假在漢文帝時(shí)做過(guò)官。而李假的兒子李解擔(dān)任過(guò)膠西王劉卬的太傅，因此，李氏就定居在齊地。 社會(huì)上信奉老子學(xué)說(shuō)的人就貶斥儒學(xué)，信奉儒家學(xué)說(shuō)的人也貶斥老子學(xué)說(shuō)?！爸鲝埐煌娜?，彼此說(shuō)不到一塊兒去”，難道就是說(shuō)的這種情況嗎？老子認(rèn)為無(wú)為而治，百姓自然趨于“化”；清靜不撓，百姓自然歸于“正”。 12.B　B項(xiàng)，曲解文意，詩(shī)作表達(dá)的是對(duì)世事興亡盛衰之感慨，并未體現(xiàn)“對(duì)山河破碎、民生凋敝的悲傷”。 13.①漢武帝時(shí)青樓歌舞的熱鬧景象與今日黃土荊棘的荒涼情形構(gòu)成對(duì)比，表達(dá)了對(duì)世事盛衰無(wú)常的感慨；②承上啟下，既具體闡述了“世事回環(huán)不可測(cè)”，又自然引出榮華富貴稍縱即逝的感嘆，有助于揭示詩(shī)歌的主旨。 14.B　B項(xiàng)，詞的第三句只寫(xiě)到“綠楊掩映的小樓外面有人蕩著秋千”，而未必全是少女；且也未寫(xiě)到“歡歌笑語(yǔ)”和“讓人心馳神往”。 15.①詞的上片借景抒情。詞人以質(zhì)樸的語(yǔ)言描摹出明媚秀麗的春景：堤上游人如織，湖中春水無(wú)邊，綠楊樓外秋千悠悠；一片歡樂(lè)祥和的情景中，流露出詞人賞春時(shí)的歡快心情。②詞的下片先是以事傳情，通過(guò)對(duì)畫(huà)舫中宴飲情況的描寫(xiě)，表達(dá)詞人樂(lè)而忘憂之情；繼而直抒胸臆，進(jìn)一步表達(dá)飲酒之樂(lè)。