統(tǒng)編版選擇性必修上冊《兼愛》課后培優(yōu)練習 -- 統(tǒng)編版高二選擇性必修上

《統(tǒng)編版選擇性必修上冊《兼愛》課后培優(yōu)練習 -- 統(tǒng)編版高二選擇性必修上》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《統(tǒng)編版選擇性必修上冊《兼愛》課后培優(yōu)練習 -- 統(tǒng)編版高二選擇性必修上（10頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、統(tǒng)編版選擇性必修上冊《兼愛》課后培優(yōu)練習 -- 統(tǒng)編版高二選擇性必修上 姓名：班級 第6課兼愛 語言文字運用+文言文閱讀+鏈接高考 一、 語言文字運用 閱讀下面的文字，完成各題。 墨子是先秦時期著名的思想家。戰(zhàn)國時期，諸子百家爭鳴，天下“非儒即墨”，墨子甚至可以和孔子。實際上，墨子不僅是一位出色的思想家，還是一位出色的科學家。墨子的著作中很多關于物理、數(shù)學、機械制造方面的論述，所以也有人認為墨子是中國科學家的鼻祖，被尊為“科圣”。 在力學方面，墨子首先定義了力?！赌?jīng)》中說：“力，刑之所以奮也。”即物體運動是因為有

2、力的作用。（）。墨子的另一重要是提出了杠桿原理。早于阿基米德200多年，墨子就對杠桿平衡原理有過深刻的。他將阻力稱為“重”，阻力臂叫“本”，施力叫“權”，施力臂叫“標”?！赌?jīng)》說，“衡而必正，說在得”，“衡，加重于其一旁，必捶。權重相若也相衡，則本短標長。兩加焉，重相若，則標必下，標得權也”。意思就是如果兩邊重量相等，則杠桿必定是的，如果在其中一邊增加重量，另一邊必然會下垂。權重相當，即施力和阻力相當?shù)臅r候，才能兩邊平衡。這時必定是“本短標長”，即阻力臂短于施力臂。如果在兩邊增加相等重量，則“標”這一端必定下垂，這種情況就叫“標得權”。 1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊?/p>

3、項是（） A．并駕齊驅(qū)貢獻詮釋水平 B．等量齊觀奉獻詮注平衡 C．等量齊觀貢獻詮注水平 D．并駕齊驅(qū)奉獻詮釋平衡 2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ? A．墨子的著作中有很多關于物理、數(shù)學、機械制造方面的論述，所以也有人認為墨子是中國科學家的鼻祖，將其尊為“科圣”。 B．墨子在其著作中論述了很多關于物理、數(shù)學、機械制造方面的知識，所以也有人認為墨子是中國科學家的鼻祖，被尊為“科圣”。 C．墨子的著作中有很多關于物理、數(shù)學、機械制造方面的論述，所以也有人認為墨子是中國科學家的鼻祖，被

4、尊為“科圣”。 D．墨子的著作中很多關于物理、數(shù)學、機械制造方面的論述，所以也有人認為墨子是中國科學家的鼻祖，將其尊為“科圣”。 3．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ? A．牛頓第一定律與其理論相似，也奠定了現(xiàn)代物理學的力學基礎 B．奠定現(xiàn)代物理學中力學基礎的牛頓第一定律與其理論相似 C．這與奠定現(xiàn)代物理學中力學基礎的牛頓第一定律是相似的 D．牛頓在現(xiàn)代物理學中的力學基礎上的貢獻與墨子是相似的 4．（2021.陜西高二期末）在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯

5、嚴密。每處不超過15字。 《墨子》一書中“節(jié)用篇”詳細論述了節(jié)約的好處和必要性。物質(zhì)財富用在生活的方方面面。墨子的觀點是用財不費，去其無用，則國家強大，人民富裕。財富是生活的利用品，不是炫耀物。人類的發(fā)展無窮無盡，自然資源卻日益減少。①，既能保護自然環(huán)境，又能使人類與自然和諧共存。②，衣服不能因為舊了就拋棄；飯菜不能因為不可口就浪費；家具不能因為不時髦就丟掉……節(jié)用是一種行為，一種習慣，一種美好的道德風格；節(jié)用是愛物惜物的生活態(tài)度，濟世利人福及子孫；節(jié)用是愛國愛自然的偉大情操，心胸寬闊境界高遠；③，為持久發(fā)展蓄存更大能量。節(jié)用的風俗應當伴隨文明世代留傳。

6、 5．閱讀下面的文字，完成題目。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(《孟子.梁惠王上》) 視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。(《墨子.兼愛中》) 簡要分析上述兩段文字含義的異同及所體現(xiàn)的儒、墨兩家思想的異同，并聯(lián)系現(xiàn)實談談你的看法。 二、文言文閱讀 閱讀下面的文言文，回答問題。 子墨子言曰：“譬若欲眾其國之善射御之士者，必將富之，貴之，敬之，譽之，然后國之善射御之士，將可得而眾也。況又有賢良之士厚乎德

7、行，辯乎言談，博乎道術者乎，此固國家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之，貴之，敬之，譽之，然后國之良士，亦將可得而眾也?！? 是故古者圣王之為政也，言曰：“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近?！笔且試毁F人聞之，皆退而謀曰：“始我所特者，富貴也，今上舉義不辟貧賤，然則我不可不為義?！庇H者聞之，亦退而謀曰：“始我所恃者親也，今上舉義不辟疏，然則我不可不為義?！苯呗勚?，亦退而謀曰：“始我所恃者近也，今上舉義不辟遠，然則我不可不為義?！边h者聞之，亦退而謀曰：“我始以遠為無恃，今上舉義不辟遠，然則我不可不為義。”逮至遠鄙郊外之臣，門庭庶子，國中之眾、四鄙之萌人聞之，皆競為義。是其故何也？

8、曰：上之所以使下者，一物也，下之所以事上者，一術也。譬之富者有高墻深宮，墻立既，謹上為鑿一門，有盜人入，闔其自入而求之，盜其無自出。是其故何也？則上得要也。 “故古者圣王之為政列德而尚賢雖在農(nóng)與工肆之人有能則舉之高予之爵重予之祿任之以事斷予之念，曰：爵位不高則民弗敬，蓄祿不厚則民不信，政令不斷則民不畏，舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。故當是時，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤之陽，授之政，天下平；禹舉益于陰方之中，授之政，九州成；湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得；文王

9、舉閎天泰顛于置罔之中，授之政，西土服。故當是時，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施，雖在農(nóng)與工肆之人，莫不競勸而尚意。故士者所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不生，則由得士也?！? （選自《墨子.尚賢上》，有刪改） 6．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（） A．故古者/圣王之為政列德/而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令 B．故古者/圣王之為政/列德而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之高/予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令 C．故古者圣王之為政/列德而尚賢/雖

10、在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令 D．故古者圣王之為政列德/而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之高/予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令 7．下列對文中加點詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（） A．親者，指與君主關系親密的人；近者，指在左右侍奉君主的人；遠者，指關系疏遠，不在君主身邊的人。 B．國，指諸侯國；郊，指都城外百里以內(nèi)的地方；遠鄙，指遠方邊邑；四鄙之萌人，指生活在邊境的百姓。 C．九州，古代中國劃分的九個大區(qū)，歷來說法不一，有《禹貢》九州、《爾雅》九州、《周禮》九州等，后用作中國的代稱。

11、 D．爵位，周代分為公、侯、伯、子、男五等，均世襲罔替，封地均稱國，各諸侯國內(nèi)亦置卿、大夫、士等。 8．下列有關選文內(nèi)容的分析解說，不正確的一項是（） A．墨子認為，對國家的賢良之士要“富之，貴之，敬之，譽之”，這樣以后，才能吸引更多的賢良之士參與國家的管理。 B．墨子所說的“賢良之士”即“國之善射御之士”，墨子希望通過“富之，貴之，敬之，譽之”等手段來發(fā)掘人才。 C．墨子指出了富貴者、親者、近者、遠者等人不得不為義的情形，突出了君主“尚賢事能”的重要影響及意義。 D．墨子為了證明自己的觀點，運用了一連串的類比，如文章第二段

12、以修墻筑門作比，生動闡明了治理國家的有效方法。 9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。 （2）故士者所以為輔相承嗣也。 10．第三段中，墨子舉“堯”“禹”“湯”等人的例子是為了論證什么？ 閱讀下面的材料，完成下面小題。 子墨子言曰：“今者王公大人為政于國家者，皆欲國家之富，人民之眾，刑政之治。然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，則是本失其所欲，得其所惡。是其故何也？”子墨子言曰：“是

13、在王公大人為政于國家者，不能以尚賢事能為政也。是故國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務，將在于眾賢而已?！? 曰：“然則眾賢之術將奈何哉？”子墨子言曰：“譬如欲眾其國之善射御之士者，必將富之、貴之、敬之、譽之，然后國之善射御之士，將可得而眾也。況又有賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術者乎！此固國家之珍而社稷之佐也，亦必且富之、貴之、敬之、譽之，然后國之良士，亦將可得而眾也。”是故古者圣王之為政也，言曰：“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近。”是以國之富貴親近者聞之，皆以失其所恃而為義，而國之遠者聞之，皆以上舉義不辟遠而為義，則國之賢者眾矣。

14、 （選自《墨子.尚賢上》） 11．文中“眾賢”的意思是_______，墨子的論述由此而展開。 12．簡要分析上文的結(jié)構(gòu)特點。 閱讀下面材料，完成下列小題。 材料一： 孟子曰：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫①執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無權，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊②道也，舉一而廢百也。” （《孟子.盡心上》） 材料二： “子絕四：毋意③，毋必，毋固④，毋我。” （《論語.子罕》） （注）

15、①子莫，人名。②賊，損害。③意，主觀臆想。④固，固執(zhí)，執(zhí)守。 13．兩則材料都體現(xiàn)了儒家的思想。 14．結(jié)合材料二，談談孟子為什么對揚子、墨子、子莫三個人的做法都持否定態(tài)度。 （2019.浙江高二期中）閱讀下面的材料，完成下面小題。 材料一 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！” （《論語.學而》） 材料二 若使天下兼相

16、愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有，猶有盜賊乎？ (《墨子.兼愛》） 15．兩則材料都談到了“孝”，孟子《寡人之于國也》中強調(diào)申明孝道并指明其作用的句子是_____、______。 16．簡析儒家和墨家論述“孝”的角度的區(qū)別。 三、鏈接高考 （2018.江蘇高考真題）閱讀下面的文言文，完成下列小題。 重到沭陽圖記 袁枚 古之人往往于舊治之

17、所三致意焉。蓋賢者視民如家，居官而不能忘其地者，其地之人，亦不能忘之也。余宰沭陽二年，乙丑，量移白下。今戊申矣，感呂嶧亭觀察三札見招，十月五日渡黃河，宿錢君接三家。錢故當時東道主，其父鳴和癯而髯，接三貌似之，與談乃父事，轉(zhuǎn)不甚曉。余離沭時，渠裁斷乳故也。 夜闌置酒，聞車聲啍啍，則嶧亭遣使來迎。遲明行六十里，嶧亭延候于十字橋，彼此喜躍，駢轔同驅(qū)。食傾，望見百雉遮迣，知沭城新筑。衣冠數(shù)十輩爭來扶車。大概昔時騎竹馬者，俱龍鐘杖藜矣。 越翌日，入縣署游觀，到先人秩膳處，姊妹斗草處，昔會賓客治文卷處，緩步婆娑，凄然雪涕，雖一庖湢、一井匽，對之情生，亦不自解其何故。有張、沈兩吏來，

18、年俱八旬。說當時決某獄，入簾薦某卷，余全不省記。憬然重提，如理兒時舊書，如失物重得。邑中朱廣文工詩，吳中翰精鑒賞，解、陳二生善畫與棋，主人喜論史鑒，每漏盡，口猶瀾翻。余或飲，或吟，或弈，或?qū)懶∮?，或評書畫，或上下古今，或招人來，或呼車往，無須臾閑。遂忘作客，兼忘其身之老且衰也。學&科網(wǎng) 居半月，冰霰漸飛，歲將終矣，不得已苦辭主人。主人仍送至前所迎處，代為治筐篋，束韁靷畢，握手問曰：“何時再見先生？”余不能答，非不答也，不忍答也。嗟乎！余今年七十有三矣，忍欺君而云再來乎？忍傷君而云不來乎？然以五十年前之令尹，朅來舊邦，世之如余者少矣；四品尊官，奉母閑居，猶能念及五十年前之舊令尹，世之

19、如呂君者更少矣。離而合，合而離，離可以復合，而老不能再少。此一別也，余不能學太上之忘情，故寫兩圖，一以付呂，一以自存，傳示子孫，俾知官可重來，其官可想，迎故官如新官，其主人亦可想。孟子曰：聞伯夷、柳下惠之風者，奮乎百世之下，而況于親炙之者乎？提筆記之，可以風世①，又不徒為區(qū)區(qū)友朋聚散之感也。 [注]①風世：勸勉世人。 （選自《小倉山房詩文集》，有刪節(jié)） 17．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是 A．余宰沭陽二年宰：治理 B．說當時決某獄決：打開 C．代為治筐篋治：備辦 D．奉母閑居奉：侍奉 18．下

20、列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 A．四品官員呂嶧亭在家閑居期間，連續(xù)寫信邀請老縣令舊地重游，袁枚因此再到沭陽。 B．當年袁枚離開沭陽時，錢接三才斷奶，因此談及其父錢鳴和的往事，接三不太清楚。 C．八十多歲的張、沈兩吏是袁枚的老同事，還能依稀記得些許往事，多數(shù)事已忘記了。 D．呂嶧亭在寒冬時節(jié)送客至十字橋，賓主作別時，袁枚覺得自己有生之年很難再來了。 19．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）遲明行六十里，嶧亭延候于十字橋，彼此喜躍，駢轔同驅(qū)。 （2）聞伯夷、柳下惠之風者，奮乎百世之下，而況于親炙之者乎？ 20．文中“可以風世”的內(nèi)容有哪些？請簡要概括。