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第18課采用合理的論證方法
【基礎(chǔ)練習(xí)】
閱讀下面的文字，完成各題。
回望70年來的國民閱讀，直到上世紀(jì)90年代末，紙質(zhì)書一直占據(jù)主導(dǎo)地位。隨著智能手機(jī)，平板電腦的大眾化，網(wǎng)絡(luò)閱讀地闖入人們的生活。技術(shù)改變了閱讀的面貌和形態(tài)，如今，閱讀已不再是僅僅打開一本書，“一屏萬卷”的數(shù)字閱讀已經(jīng)到來。2019年4月召開的第五屆中國數(shù)字閱讀大會(huì)發(fā)布了《2018年度中國數(shù)字閱讀白皮書》，截至2018年，中國數(shù)字閱讀用戶總量達(dá)到4.32億，人均數(shù)字閱讀量達(dá)到12.
2、4本。我國數(shù)字閱讀整體市場規(guī)模已達(dá)到254.5億元，同比增長19.6%，大眾閱讀市場規(guī)模占比逾九成，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展主導(dǎo)力量。
專家預(yù)測(cè)，5G時(shí)代的，將為全民閱讀的數(shù)字化帶來新。戴上虛擬增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)設(shè)備，讀者馬上“置身”于中國歷史的影像現(xiàn)場；翻開一本秦兵馬俑畫冊(cè)，屏幕上立即展示各種秦立體造型……中國出版協(xié)會(huì)理事長柳斌杰說，①，“傳播＋閱讀＋沉浸式”的智能化出版將為人們提供更美好的閱讀體驗(yàn)。70年，中國人的閱讀從“有沒有”升到“好不好”，不僅閱讀書目走在的路上，閱讀場所從家庭，閱覽室換到兼具“顏值”和“內(nèi)涵”的新型閱讀空間，從紙質(zhì)變?yōu)殡娮?，而且閱讀與各個(gè)領(lǐng)域跨界，衍生出“閱讀一行走”“閱讀＋話
3、劇”“閱讀＋科技”“閱讀＋互聯(lián)網(wǎng)”“閱讀＋公益”“閱讀＋攝影”“閱讀＋音樂”“閱讀＋電影”“閱讀＋社交”②。
1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
A．絡(luò)繹不絕駕臨機(jī)遇百花齊放
B．鋪天蓋地來臨機(jī)遇百花齊放
C．鋪天蓋地駕臨機(jī)會(huì)百花爭妍
D．絡(luò)繹不絕來臨機(jī)會(huì)百花爭妍
2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
A．閱讀已不再僅僅是打開一本書，數(shù)字閱讀“一屏萬卷”已經(jīng)到來。
B．閱讀已不再是僅僅打開一本書，數(shù)字閱讀時(shí)代的“一屏萬卷”已經(jīng)到來。
C．閱讀已不再僅僅是
4、打開一本書，“一屏萬卷”的數(shù)字閱讀已經(jīng)到來。
D．閱讀已不再僅僅是打開一本書，“一屏萬卷”的數(shù)字閱讀時(shí)代已經(jīng)到來。
3．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
4．下列各項(xiàng)中的詩句，沒有運(yùn)用間接論證方法的一項(xiàng)是（）
A．云想衣袋花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。（李白《清平調(diào).其一》）
B．若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？（蘇軾《琴詩》）
C．史家多認(rèn)為漢文帝勵(lì)精圖治，求賢若渴，李商隱獨(dú)持相反的意見
5、，并以此為例寫出諷喻詩《賈生》：”宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！?
D．飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》）
5．下列語段運(yùn)用的論證方法有誤的一項(xiàng)是（）
A．讀書貴有疑。宋人朱熹說：“讀書無疑者須有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。”（引用論證）
B．蘋果落地，是多么平常的事情，牛頓看見了，卻要問出個(gè)所以然來，結(jié)果創(chuàng)立了“萬有引力”說，支配了人類的思想。（舉例論證）
C．對(duì)時(shí)間的態(tài)度，可以檢驗(yàn)一個(gè)人的世界觀。沒有理想的人，不懂得人生意義，自然不愛惜時(shí)
6、間。真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因?yàn)槊恳凰查g的奮斗都關(guān)系著目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。（對(duì)比論證）
D．求知可以改進(jìn)人的天性，而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，求知好比修剪移栽。（舉例論證）
【基礎(chǔ)閱讀】
閱讀下面的文字，完成下面小題。
華夏文明第一次系統(tǒng)、深刻的進(jìn)行自我批評(píng)，從而展開一場文明自我更新的思想大解放運(yùn)動(dòng)，這主要就體現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)代墨家和法家的思想中。墨法學(xué)說，可謂此后一切中國改革、變法思想的源泉。
墨法兩家，成于魏，歸于秦。墨翟、孟勝、吳起、商鞅這些人之所以艱辛輾轉(zhuǎn)，四處碰壁，這主要就是由于當(dāng)時(shí)“魏康楚富
7、，齊淫吳巧”，即發(fā)達(dá)地區(qū)民風(fēng)奢華，文明積習(xí)太深，聽不進(jìn)批評(píng)意見，更不愿展開自我批評(píng)，特別是墨子所倡導(dǎo)的“艱苦奮斗”這一條，在文明發(fā)達(dá)的地區(qū)，非但難行，而且難聽。能夠接受墨法思想的，最終證明是被文明核心區(qū)視為“戎狄”的秦。正因?yàn)榍卦谄邍虚_化最遲，尚不存在六國那樣龐大的既得利益階層、貴族世家集團(tuán)，因此，墨法“官無常貴，而民無終賤”“有為則上，無能則下”的平等政治主張，方才能夠在秦地得以實(shí)行。正因?yàn)橘F族、世家的力量還沒有形成，正因?yàn)椤安稽h（黨：偏私）父兄，不偏富貴，不嬖（嬖：寵幸）顏色”乃是秦的民風(fēng)，以至“王亦不愛其家”，故“上同而下不周比（周比：結(jié)黨營私）”“王子犯法，與庶民同罪”的“戶籍－連
8、坐”制度，亦方才能夠在秦地順利推進(jìn)。而更為重要的是，正因?yàn)榍亻_化最遲，百姓極不善言辭文飾，不存在一個(gè)靠巧言令色、舞文弄墨發(fā)達(dá)起來的智識(shí)階級(jí)，故商鞅那一套以“農(nóng)戰(zhàn)”立國的思想，方能在秦地大受歡迎，吳起自魯赴魏，又去魏適楚，而商鞅亦自中原最發(fā)達(dá)的魏亡命入秦，他們所獻(xiàn)出的強(qiáng)國之策，首先就是對(duì)華而不實(shí)，只說不練的中原文明弊端的診斷和分析，在文明反思的基礎(chǔ)上，他們方才轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)一種埋頭苦干、只練不說的新文化品質(zhì)。于是，開化最遲、民風(fēng)淳樸的戎狄秦地，便這樣成為他們培植新文明的試驗(yàn)田。這是秦人艱苦奮斗精神的起源，這更是秦走向富強(qiáng)的動(dòng)力。
商鞅在《商君書.農(nóng)戰(zhàn)》中，曾比較“境外”的秦地與“境內(nèi)”的中
9、原文明。他認(rèn)為由于中原地區(qū)文明發(fā)達(dá)，方才養(yǎng)成了盤根錯(cuò)節(jié)的貴族世家勢(shì)力，方才鑄成了導(dǎo)致階級(jí)分化的富豪大賈集團(tuán)，方才重用巧言令色、只說不練的智識(shí)階層。而此三者具備，固可謂文明之成就，但也卻正是“求榮取辱”“政怠宦成”的開端，是“人亡政息”——即國家危亡的征兆，是文明走向異化的開始。作為“戎狄”的秦，之所以能據(jù)天下之雄圖，最終統(tǒng)攝四海，掃蕩群雄，這就是秦人的生活樸素、務(wù)實(shí)使然，秦人正是以樸素的“又戰(zhàn)斗來又生產(chǎn)”、以南泥灣開荒般的“農(nóng)戰(zhàn)”精神，最終戰(zhàn)勝了中原文明之驕奢淫逸。秦的改革藍(lán)圖，其實(shí)就來自中原精英對(duì)于自身文明弊端的自我批評(píng)，這種自我批評(píng)，最終演化成“西戎”之秦對(duì)于中原文明所進(jìn)行的“武器的批判”，秦王掃六合，乃是中國文明艱苦奮斗精神的第一次勝利、中華民族第一次自我更新。
《荀子
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