高考政治16 哲學(xué)的源起與探索世界的本質(zhì) 新人教版必修4

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1、必修必修4 4 生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)專題專題1616哲學(xué)的源起與探索世界的本質(zhì)哲學(xué)的源起與探索世界的本質(zhì)-3-重難點(diǎn)再整合1重難點(diǎn)再整合2重難點(diǎn)再整合3重難點(diǎn)再整合4哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容(b)(1)含義:哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。(2)內(nèi)容(圖示理解哲學(xué)的基本問(wèn)題)-4-重難點(diǎn)再整合1重難點(diǎn)再整合2重難點(diǎn)再整合3重難點(diǎn)再整合4典題再鞏固1(2016浙江4月選考)世界上永遠(yuǎn)存在未知之物,但是不存在永遠(yuǎn)不可知之物。這種觀點(diǎn)屬于()A.徹底的不可知論B.不可知論C.不徹底的可知論 D.可知論D解析 世界上永遠(yuǎn)存在未知之物,但是不存在永遠(yuǎn)不可

2、知之物,屬于可知論觀點(diǎn),D項(xiàng)符合題意。-5-重難點(diǎn)再整合1重難點(diǎn)再整合2重難點(diǎn)再整合3重難點(diǎn)再整合4唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)(b)唯物主義的三種基本形態(tài):古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。-6-重難點(diǎn)再整合1重難點(diǎn)再整合2重難點(diǎn)再整合3重難點(diǎn)再整合4-7-重難點(diǎn)再整合1重難點(diǎn)再整合2重難點(diǎn)再整合3重難點(diǎn)再整合4-8-重難點(diǎn)再整合1重難點(diǎn)再整合2重難點(diǎn)再整合3重難點(diǎn)再整合4典題再鞏固2(2015浙江10月選考)我國(guó)哲學(xué)家張載認(rèn)為,氣是萬(wàn)物的本原,一切有形象的東西本質(zhì)上都是氣。這種觀點(diǎn)屬于()A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.古代

3、樸素唯物主義D.近代形而上學(xué)唯物主義C解析 古代樸素唯物主義把具體的物質(zhì)形態(tài)等同于哲學(xué)上的物質(zhì),題中張載的觀點(diǎn)符合這一特點(diǎn),故C項(xiàng)正確。-9-重難點(diǎn)再整合1重難點(diǎn)再整合2重難點(diǎn)再整合3重難點(diǎn)再整合4規(guī)律的客觀性、普遍性及其要求規(guī)律的客觀性、普遍性及其要求(c)人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律(b)(1)圖解規(guī)律的概念圖解規(guī)律的概念-10-重難點(diǎn)再整合1重難點(diǎn)再整合2重難點(diǎn)再整合3重難點(diǎn)再整合4(2)理解規(guī)律的概念時(shí)應(yīng)特別關(guān)注的點(diǎn):不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律,二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象,后者是前者的表現(xiàn)。規(guī)律具有客觀性,說(shuō)明規(guī)律無(wú)好壞之分。規(guī)律一定是一種聯(lián)

4、系,但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。規(guī)律并非永恒的,它的存在和發(fā)生作用是有條件的。規(guī)律不能等同于定律、規(guī)則、法律、規(guī)定等,前者是客觀的,后者都是主觀的,是對(duì)前者的反映。-11-重難點(diǎn)再整合1重難點(diǎn)再整合2重難點(diǎn)再整合3重難點(diǎn)再整合4(3)規(guī)律的客觀性和普遍性 -12-重難點(diǎn)再整合1重難點(diǎn)再整合2重難點(diǎn)再整合3重難點(diǎn)再整合4典題再鞏固3(2018浙江4月選考)為積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展,我們必須樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念,堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策,像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有()運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性生態(tài)環(huán)境的變化發(fā)展有它固有的規(guī)律認(rèn)識(shí)自然規(guī)律

5、是改造自然規(guī)律的前提按規(guī)律辦事才能實(shí)現(xiàn)人類的價(jià)值追求A.B. C.D.D解析 本題考查規(guī)律的客觀性及其方法論。必須樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念是因?yàn)樯鷳B(tài)規(guī)律有其客觀性,只有尊重生態(tài)客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,才能實(shí)現(xiàn)人類的價(jià)值追求,故符合題意。題意與運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有的根本屬性無(wú)關(guān),不選。規(guī)律具有客觀性,不能改造,表述錯(cuò)誤。-13-重難點(diǎn)再整合1重難點(diǎn)再整合2重難點(diǎn)再整合3重難點(diǎn)再整合4辯證唯物主義的物質(zhì)概念(a)(1)哲學(xué)的物質(zhì)概念-14-重難點(diǎn)再整合1重難點(diǎn)再整合2重難點(diǎn)再整合3重難點(diǎn)再整合4(2)哲學(xué)的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài) -15-重難點(diǎn)再整合1重難點(diǎn)再整合2重難點(diǎn)再整合3重難點(diǎn)

6、再整合4(3)客觀實(shí)在與客觀存在的關(guān)系 -16-重難點(diǎn)再整合1重難點(diǎn)再整合2重難點(diǎn)再整合3重難點(diǎn)再整合4典題再鞏固4(2018浙江溫州十五校聯(lián)考)在希臘文中“物質(zhì)”的基本含義是“創(chuàng)造者”,在馬克思主義哲學(xué)中物質(zhì)概念是最基本的概念,下列對(duì)物質(zhì)認(rèn)識(shí)正確的有()物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)而獨(dú)立存在物質(zhì)是對(duì)一切現(xiàn)象的共性的反映物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的固有根本屬性和存在方式物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A.B.C.D.C解析 辯證唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,故認(rèn)識(shí)正確;物質(zhì)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),表述錯(cuò)誤;運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬

7、性和存在方式,說(shuō)法錯(cuò)誤。-17-世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性(b)自然界是物質(zhì)的,人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在(構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式,這三者都是客觀的物質(zhì)的要素,這集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性)、發(fā)展及其構(gòu)成要素,也具有客觀物質(zhì)性。人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 -18-易漏點(diǎn)鞏固(2017浙江4月選考)全球升溫將使冰川融化,海平面上升,嚴(yán)重威脅人口稠密的沿海地區(qū)。全球氣候變化越來(lái)越受到關(guān)注,已經(jīng)由科學(xué)問(wèn)題變成綜合環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、外交等方面的戰(zhàn)略問(wèn)題。這表明()事物的

8、聯(lián)系是客觀的、必然的世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體自然界總是處在由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展過(guò)程中地理環(huán)境是構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素A.B.C.D.D解析 材料強(qiáng)調(diào)溫室效應(yīng)(地理環(huán)境)對(duì)全球不同領(lǐng)域事物的影響,這體現(xiàn)了。并不是任何聯(lián)系都是必然的,不選。與題意無(wú)直接關(guān)系。-19-考向一考向二考向三考向四哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系(b)1.(2016浙江10月選考)科學(xué)家在科研活動(dòng)中不自覺(jué)地接受某種世界觀的指導(dǎo)。()F 解析本題考查具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用,科學(xué)家總是會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地接受某種世界觀的指導(dǎo),題中表述過(guò)于絕對(duì)。-20-考向一考向二考向三

9、考向四2.(2016浙江4月選考)你有你的世界觀,我有我的世界觀,我們都是哲學(xué)家。()F 解析本題以世界觀為切入點(diǎn),旨在考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。世界觀人人都有,但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。-21-考向一考向二考向三考向四3.(2018浙江溫州十五校聯(lián)考)恩格斯說(shuō):“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰,就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！睂?duì)此理解正確的是()A.哲學(xué)從不斷發(fā)展的具體科學(xué)知識(shí)中概括出最一般的結(jié)論B.哲學(xué)是關(guān)于自然界、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)C.具體科學(xué)的研究活動(dòng)都是在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的D.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)C解析恩

10、格斯的話強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論對(duì)于實(shí)踐的指導(dǎo)意義,具體科學(xué)的研究活動(dòng)都是在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的,C項(xiàng)符合題意;題意強(qiáng)調(diào)哲學(xué)有指導(dǎo)作用,A、B兩項(xiàng)均與題意不符;只有馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo),D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。-22-考向一考向二考向三考向四哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系(a)4.(2017浙江4月選考)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。()F 解析本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性的關(guān)系,而不是整體與部分的關(guān)系。-23-考向一考向二考向三考向四5.(2018浙江超級(jí)全能生4月選考模擬)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能夠發(fā)揮

11、不可替代的重要作用。近年來(lái),我國(guó)各大高校加快中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系建設(shè),這是因?yàn)?)A.哲學(xué)能夠指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展B.哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)C.具體科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展D.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一A解析本題主要考查哲學(xué)的作用。我國(guó)各大高校加快中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系建設(shè),是因?yàn)檎軐W(xué)可以指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展,A項(xiàng)符合題意;B、C、D三項(xiàng)本身說(shuō)法正確,但與題干不構(gòu)成因果關(guān)系,不選。故答案選A項(xiàng)。-24-考向一考向二考向三考向四哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容(b)6.(2018浙江寧波4月選考模擬)朱熹說(shuō)“未有此氣,已有此理”,王夫之卻說(shuō)“氣者,理之依也”。二位大師在“氣”和“理”

12、的關(guān)系問(wèn)題上針鋒相對(duì),本質(zhì)上是在探討()A.思維和存在何者是本原B.思維和存在有無(wú)同一性C.主觀唯心主義和客觀唯心主義D.古代樸素唯物主義和辯證唯物主義A解析本題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題。題中“氣”與“理”的關(guān)系問(wèn)題,就是思維與存在何者為本原的問(wèn)題,故A項(xiàng)符合題意而B項(xiàng)與題意不符。題意與唯心主義的不同派別無(wú)關(guān),也與唯物主義的派別無(wú)關(guān),故C、D兩項(xiàng)不選。-25-考向一考向二考向三考向四物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系(b)7.(2017浙江4月選考)常制不可以待變化,刻船不可以索遺劍。這一說(shuō)法()A.主張世界的本原是物質(zhì)B.承認(rèn)運(yùn)動(dòng)常在,事物可變C.把意識(shí)當(dāng)作世界的終極存在D.

13、只見(jiàn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)不見(jiàn)相對(duì)靜止B解析本題考查運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性。題意強(qiáng)調(diào)常制跟不上世事變化,刻船不可以找回遺失的劍,這是因?yàn)槭挛锏倪\(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性,故B項(xiàng)符合題意。題意并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)世界的本原問(wèn)題,故A、C兩項(xiàng)不選。題中“常制”表明題干中的觀點(diǎn)只看到了靜止的存在,故D項(xiàng)表述不妥。-26-考向一考向二考向三考向四8.(2015浙江10月選考)“坐地日行八萬(wàn)里,巡天遙看一千河?！边@句詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是()運(yùn)動(dòng)和靜止相互包含運(yùn)動(dòng)包含靜止,靜止不包含運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,靜止是相對(duì)的物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一A.B.C.D.D解析本題考查物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系。題中詩(shī)句意思是:人們住在地球上(“坐地”相對(duì)靜止),因地球自

14、轉(zhuǎn),于不知不覺(jué)中,一日已行了八萬(wàn)里路(絕對(duì)運(yùn)動(dòng))。地球在宇宙中轉(zhuǎn)動(dòng),所以住在地球上的人們也在隨著地球的轉(zhuǎn)動(dòng)(“巡天”)遙看宇宙的星河。故詩(shī)句強(qiáng)調(diào)看似靜止的狀態(tài)其實(shí)也是在運(yùn)動(dòng)中的,運(yùn)動(dòng)之中也包含著相對(duì)靜止(看似靜止中的“一千河”),故符合題意,而不選(靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng))。-27-1.世界觀與方法論的關(guān)系?？疾樾问?世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀。()考查形式2信息時(shí)代,人們用“大數(shù)據(jù)”來(lái)描述和定義海量數(shù)據(jù)?！按髷?shù)據(jù)”理念為我們看世界提供了一種全新的方法,即決策行為將日益基于分析數(shù)據(jù)作出,而不像過(guò)去更多憑借經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)作出。這表明()世界觀決定方法論世界觀是方法論的集中體現(xiàn)方法論影響世界觀方

15、法論體現(xiàn)世界觀A.B.C.D.TD解析 “大數(shù)據(jù)”理念為我們看世界提供了一種全新的方法,這表明世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,符合題意;方法論體現(xiàn)世界觀,說(shuō)法錯(cuò)誤。得分秘籍:世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀。方法論不能影響世界觀,更不能決定世界觀。-28-2.具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系?？疾樾问?哲學(xué)促進(jìn)具體科學(xué)的發(fā)展。()F 解析 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展,哲學(xué)能夠?yàn)榫唧w科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。但要注意,不能認(rèn)為哲學(xué)推動(dòng)具體科學(xué)的發(fā)展,因?yàn)檎軐W(xué)分為科學(xué)的哲學(xué)和不科學(xué)的哲學(xué)。-29-考查形式2著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡爾在自然觀上堅(jiān)持辯證法思想,在這種思想指導(dǎo)下,他把幾何學(xué)與代數(shù)有機(jī)

16、地結(jié)合起來(lái),創(chuàng)立了解析幾何。這給我們的啟示是()A.哲學(xué)是具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ),因此應(yīng)該認(rèn)真學(xué)好哲學(xué)B.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”,學(xué)好哲學(xué)可以解決很多問(wèn)題C.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo),要學(xué)好、用好哲學(xué)D.哲學(xué)推動(dòng)具體科學(xué)的發(fā)展,要認(rèn)真學(xué)好哲學(xué)C解析 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展,A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。B項(xiàng)將哲學(xué)凌駕于具體科學(xué)之上,觀點(diǎn)錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用,D項(xiàng)表述不妥,科學(xué)的哲學(xué)才可能推動(dòng)具體科學(xué)的發(fā)展。材料反映的是笛卡爾運(yùn)用哲學(xué)思維推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展,C項(xiàng)符合題意。-30-3.可知論與不可知論的判定?？疾樾问?承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)就屬于可知論,反之則屬于不可知論

17、。()F 解析 承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí),這符合唯物主義的大方向。只有承認(rèn)意識(shí)能夠正確地反映物質(zhì),這才屬于可知論。-31-考查形式2英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為:“一切外部的事物都不過(guò)是人們的一些主觀感覺(jué)和印象。因此,人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中只能和感覺(jué)發(fā)生關(guān)系,不能超出感覺(jué)之外。在感覺(jué)之外有什么東西,人們無(wú)法知道。我們之外的外部世界是否存在,也是不知道的?！毙葜兊纳鲜鲇^點(diǎn)()A.屬于客觀唯心主義B.具有主觀唯心主義的成分C.屬于可知論,因?yàn)樗姓J(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)D.屬于不可知論,因?yàn)樗裾J(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)B解析 通過(guò)解讀休謨的觀點(diǎn),我們可以看出,他認(rèn)為客觀物質(zhì)世界是不可知的,屬于不知之論,但可知論與不可知論的判定并不在于是否承認(rèn)物

18、質(zhì)決定意識(shí),而在于是否承認(rèn)意識(shí)能正確反映物質(zhì),故C、D兩項(xiàng)均表述不妥。根據(jù)材料中“不過(guò)是人們的一些主觀感覺(jué)和印象”可知,休謨的觀點(diǎn)具有主觀唯心主義傾向,故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)與題意不符。-32-4.對(duì)唯物主義派別的理解與判定?？疾樾问?“量子”作為現(xiàn)代物理學(xué)中的概念,指一個(gè)不可分割的基本個(gè)體。有科學(xué)家認(rèn)為,“量子”是世界的本原。這一科學(xué)家的觀點(diǎn)屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)。()F 解析 這一觀點(diǎn)把自然科學(xué)意義上的量子等同于哲學(xué)上的物質(zhì),這屬于近代形而上學(xué)唯物主義。-33-考查形式2古代中國(guó)人認(rèn)為天地“有容乃大”。對(duì)天地的理解是:天在上,地在下;天為陽(yáng),地為陰;天為金,地為木;天性剛,地性柔;天地合而萬(wàn)物生焉

19、。上述觀點(diǎn)()堅(jiān)持唯物主義的根本方向是近代形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)第一次實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),有局限性A.B.C.D.C-34-解析 古代樸素唯物主義認(rèn)為世界是物質(zhì)的,本題的觀點(diǎn)認(rèn)為天地是世界的本原,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的,符合題意。但它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),符合題意。第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一的是馬克思主義哲學(xué),錯(cuò)誤。近代形而上學(xué)唯物主義又被稱為機(jī)械唯物主義,把原子、分子等當(dāng)成世界的本原,故不合題意。得分秘籍:區(qū)分三種唯物主義關(guān)鍵在于他們對(duì)物質(zhì)的理解。古代樸素唯物主義把具體的物質(zhì)形態(tài)等同于物質(zhì),近代形而上學(xué)唯物主義把自然科

20、學(xué)研究發(fā)現(xiàn)的具體的物質(zhì)形態(tài)(如原子、分子、離子)作為物質(zhì)。-35-5.客觀存在與客觀實(shí)在的區(qū)分。考查形式1物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在。()F 解析 這一表述混淆了客觀實(shí)在與客觀存在?？陀^實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道,它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性,它是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括,相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō),它是本原的東西,不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象?？陀^存在是相對(duì)于主觀而言,它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài),也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō),客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外,還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。-36-考查形式2“葉子出水很高,像亭亭的舞女的

21、裙。層層的葉子中間,零星地點(diǎn)綴著些白花,有裊娜地開(kāi)著的,有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如剛出浴的美人?！敝熳郧鍖?duì)荷花的描寫揭示的哲學(xué)道理有()意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性不管什么樣的意識(shí),都是人腦對(duì)客觀存在的反映有時(shí)候客觀存在的事物就是客觀實(shí)在的事物意識(shí)如何反映客觀存在受制于反應(yīng)者的個(gè)性、能力和素質(zhì)A.B.C.D.C-37-解析 物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映,朱自清對(duì)荷花的描寫都是對(duì)客觀存在的荷花的反映,這一反映受制于作者的個(gè)性、能力和素質(zhì),符合題意;客觀存在的多樣性決定了意識(shí)形式的差異性,說(shuō)法錯(cuò)誤;意識(shí)能否正確反映客觀存在受到多種因

22、素制約,表述錯(cuò)誤,客觀存在的事物有時(shí)可能指向的是精神的東西(例如某些人充滿了對(duì)邪惡勢(shì)力的仇恨,這是外人無(wú)法直接改變的),但精神的東西不是客觀實(shí)在,因?yàn)榭陀^實(shí)在是相對(duì)于意識(shí)的東西而存在的東西,故這一表述不妥。-38-6.對(duì)運(yùn)動(dòng)與靜止特點(diǎn)的理解與區(qū)分?？疾樾问?相對(duì)于10年前的你,現(xiàn)在的你每天都在發(fā)生根本變化。()F 解析 相對(duì)于10年前的你,每天你仍然作為“你”而存在,并沒(méi)有發(fā)生根本性質(zhì)的變化,因?yàn)槿魏问挛锒即嬖谙鄬?duì)靜止(根本性質(zhì)在一定時(shí)期不變)。-39-考查形式2無(wú)法移動(dòng)的植物會(huì)借助外力,如風(fēng)力、水力、動(dòng)物和人類來(lái)攜帶傳播自己的種子,每種植物都有讓自己的種子“旅行”的特殊本領(lǐng)。這種神奇的現(xiàn)象表

23、明()A.靜止就是指事物空間位置相對(duì)不變B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的存在方式C.運(yùn)動(dòng)是靜止的一種特殊狀態(tài)D.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,靜止是相對(duì)的D解析 每種植物都有讓自己的種子“旅行”的特殊本領(lǐng),這種神奇的現(xiàn)象表明物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式,也體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,靜止是相對(duì)的,D項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)縮小了靜止的外延,靜止還包括事物的根本性質(zhì)在一定時(shí)期、一定階段沒(méi)有發(fā)生根本性改變。B項(xiàng)顛倒了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài),C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。得分秘籍:任何事物都存在相對(duì)靜止(根本性質(zhì)在一定時(shí)期不變)。-40-7.人與規(guī)律之間的聯(lián)系?？疾樾问?人能認(rèn)識(shí)規(guī)律、改變(改造)規(guī)律,超越規(guī)律的限制。()F 解析 人

24、能認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律,但規(guī)律具有客觀性,人不能改造規(guī)律,也不能修改規(guī)律。-41-考查形式2近期,科學(xué)家利用“單倍體干細(xì)胞”,通過(guò)神奇的細(xì)胞“變性手術(shù)”,僅利用兩個(gè)雌性動(dòng)物的卵子就實(shí)現(xiàn)了動(dòng)物的繁衍,打破了人們對(duì)自然界固有的認(rèn)識(shí)。這表明()實(shí)踐能夠超越原有客觀規(guī)律的限制科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是具有社會(huì)歷史性的已經(jīng)確定的真理將在實(shí)踐中被推翻通過(guò)實(shí)踐能夠建立人為事物的聯(lián)系A(chǔ).B.C.D.D解析 材料中“打破了人們對(duì)自然界固有的認(rèn)識(shí)”說(shuō)明科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是具有社會(huì)歷史性的,符合題意,入選;通過(guò)神奇的細(xì)胞“變性手術(shù)”獲得新認(rèn)識(shí),說(shuō)明通過(guò)實(shí)踐能夠建立人為事物的聯(lián)系,符合題意,可以入選;說(shuō)法錯(cuò)誤,規(guī)律具有客觀性,不能超越;說(shuō)法

25、錯(cuò)誤,真理在發(fā)展中不斷超越自身,并非是推翻已有的真理。-42-對(duì)于運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系這一命題點(diǎn),應(yīng)牢記運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系的具體原理內(nèi)容和靜止的兩種表現(xiàn)形式;對(duì)于規(guī)律的有關(guān)知識(shí),應(yīng)熟記規(guī)律的含義、特點(diǎn)、方法論,如何處理人與規(guī)律的關(guān)系。方法示例(2018浙江杭州期末聯(lián)考)扶貧開(kāi)發(fā)是有規(guī)律可循的。W縣政府認(rèn)真研究縣情,積極創(chuàng)新社會(huì)扶貧方式,實(shí)施精準(zhǔn)扶貧。該縣積極調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),充分利用當(dāng)?shù)靥厣Y源,運(yùn)用“公司+基地+農(nóng)戶”的模式,以入股分紅和勞務(wù)合作的方式促進(jìn)貧困戶增收。一年來(lái),該縣貧困地區(qū)農(nóng)村常住居民人均可支配收入與人均生活消費(fèi)支出均大幅增長(zhǎng),實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的雙贏。結(jié)合材料,運(yùn)用“運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的”知識(shí),分析說(shuō)明該縣是怎樣成功實(shí)施精準(zhǔn)扶貧的。-43-答案規(guī)律是客觀的、普遍的,該縣在精準(zhǔn)扶貧中認(rèn)真研究縣情,從當(dāng)?shù)貙?shí)際出發(fā),自覺(jué)尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事。W縣充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,積極創(chuàng)新社會(huì)扶貧方式,調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),創(chuàng)造性地運(yùn)用“公司+基地+農(nóng)戶”的模式,促進(jìn)貧困戶增收,實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的雙贏。解析 解答本問(wèn)可結(jié)合材料中的關(guān)鍵詞句,從規(guī)律是普遍的、客觀的,要按客觀規(guī)律辦事,尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的角度談該縣是如何實(shí)施精準(zhǔn)扶貧的。