陜西省安康市紫陽縣紫陽中學(xué)初中部九年級語文上冊 5 敬業(yè)與樂業(yè)課件 新人教版

《陜西省安康市紫陽縣紫陽中學(xué)初中部九年級語文上冊 5 敬業(yè)與樂業(yè)課件 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《陜西省安康市紫陽縣紫陽中學(xué)初中部九年級語文上冊 5 敬業(yè)與樂業(yè)課件 新人教版（29頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、敬業(yè) 與 樂業(yè) 議論文（演講稿）議論文（演講稿） 梁啟超梁啟超 導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課 演講演講以口以口語語表表達達的方式面的方式面對對聽聽眾眾，就某一，就某一問題發(fā)問題發(fā)表自己的表自己的觀觀點，點，闡闡述述某一事理的活某一事理的活動動。要求：要求：1、認清對象，確立主旨、認清對象，確立主旨2、思路清晰，節(jié)奏明快、思路清晰，節(jié)奏明快3、感情充沛，說理充分、感情充沛，說理充分作作者者簡簡介介梁啟超梁啟超（18731929）近代思想家，）近代思想家，戊戌維新運動（見戊戌變法領(lǐng)袖之一。字戊戌維新運動（見戊戌變法領(lǐng)袖之一。字卓如，號任公，別號飲冰室主人。梁啟超卓如，號任公，別號飲冰室主人。梁啟超也是一位著名

2、學(xué)者。他興趣廣泛，學(xué)識淵也是一位著名學(xué)者。他興趣廣泛，學(xué)識淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域，都有較深的造詣。他一生著述宏富，域，都有較深的造詣。他一生著述宏富，所遺所遺飲冰室合集飲冰室合集計計148卷，卷，1000余萬余萬字。字。 寫作背景寫作背景 褻瀆：褻瀆：駢進：駢進：斷章取義：斷章取義：安居樂業(yè)：安居樂業(yè)：心無旁騖：心無旁騖：強聒不舍：強聒不舍：輕慢，不尊重。輕慢，不尊重。并進，一起前進。并進，一起前進。不顧全篇內(nèi)容，只是根據(jù)自己需要不顧全篇內(nèi)容，只是根據(jù)自己需要孤立地取其中一段或一句話。孤立地取其中一段或一句話。使人民安定生活，快樂勞作。使人

3、民安定生活，快樂勞作。心中沒有正業(yè)以外的任何追求。心中沒有正業(yè)以外的任何追求。硬要啰唆個不停。聒，喧擾。硬要啰唆個不停。聒，喧擾。xi ddww uu pinpin 1作者先后談?wù)摿四膸讉€問題作者先后談?wù)摿四膸讉€問題?2你認為這幾個問題的關(guān)系怎樣你認為這幾個問題的關(guān)系怎樣?3 梳理本文的層次結(jié)構(gòu)梳理本文的層次結(jié)構(gòu)明確明確:1有業(yè)有業(yè);2敬業(yè)敬業(yè);3樂業(yè)樂業(yè).明確明確:有業(yè)是前提有業(yè)是前提;敬業(yè)是基礎(chǔ)敬業(yè)是基礎(chǔ);樂業(yè)才是最高境界樂業(yè)才是最高境界.聽讀課文，整體感知聽讀課文，整體感知 文章結(jié)構(gòu)文章結(jié)構(gòu)第一部分：第一部分：（1自然段）自然段）引論部分引論部分揭示全篇論述的中心揭示全篇論述的中心 我確

4、信我確信“敬業(yè)樂業(yè)敬業(yè)樂業(yè)”四個字四個字,是人是人類生活的不二法門類生活的不二法門。第二部分：（第二部分：（2-8自然段）自然段）本論部分本論部分論述有業(yè)、敬業(yè)和樂業(yè)的重要性論述有業(yè)、敬業(yè)和樂業(yè)的重要性第三部分：（第三部分：（9自然段）自然段）結(jié)論部分結(jié)論部分總結(jié)總結(jié)全篇，勉勵人敬業(yè)樂業(yè)。全篇，勉勵人敬業(yè)樂業(yè)?？偪偡址挚偪傊饕粺o適便是敬。主一無適便是敬。朱熹朱熹用志不分，乃凝于神。用志不分，乃凝于神。莊子莊子素其位而行，不愿乎其外。素其位而行，不愿乎其外?？鬃涌鬃右蜃约旱牟拍?、境地，因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。便是天地間第一等人。辨析論據(jù)：事

5、實論據(jù)：事實論據(jù)：有在生活中的實例；有古代、有在生活中的實例；有古代、外國名著中的事例，有作者親身經(jīng)歷中卓外國名著中的事例，有作者親身經(jīng)歷中卓有成效的經(jīng)驗。有成效的經(jīng)驗。道理論據(jù)：道理論據(jù)：主要是古人流傳至今的名言警主要是古人流傳至今的名言警句。句。請你在文中找出相應(yīng)的論據(jù)請你在文中找出相應(yīng)的論據(jù)（6 6、7 7自然段）自然段）敬業(yè)：是什么敬業(yè)：是什么為什么為什么怎么辦怎么辦（8自然段）自然段）樂業(yè)：應(yīng)該樂業(yè)樂業(yè)：應(yīng)該樂業(yè)分四點說明分四點說明并并列列關(guān)關(guān)系系第二部分論證結(jié)構(gòu)：（2-52-5自然段）自然段）有業(yè)：必要性有業(yè)：必要性重要性重要性文章為了有條理地論述，也為了引起聽眾的注意，使用了不少

6、的設(shè)問句，請你找出來，并找到問題的答案。（論證思路）朱子說：朱子說：“主一無適便是敬。主一無適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的用現(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁鶩，便副精力集中到這事上頭，一點不旁鶩，便是敬。是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？敬呢？ （凡職業(yè)沒有不是神圣的，所（凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的）以凡職業(yè)沒有不是可敬的）至于我該做哪一種勞作呢？至于我該做哪一種勞作呢？（全看我的才能如何，境地如（全看我的才能如何，境地如何何）怎樣才能把勞作做圓滿呢？怎樣才能把勞作做圓滿呢？（忠實（

7、忠實絲毫不肯分心到事絲毫不肯分心到事外外）凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生，繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生，為什么呢？為什么呢？（四點原因）你能用自己的語言歸納四點嗎？第一：身體力行得快樂第一：身體力行得快樂第二：刻苦奮斗有快樂第二：刻苦奮斗有快樂第三：競爭取勝找快樂第三：競爭取勝找快樂第四：遠離無聊就快樂第四：遠離無聊就快樂v“有業(yè)之必要有業(yè)之必要”的理由：的理由：v一、可以謀生，使自己在經(jīng)濟上獨立，人格上自尊，不需要依一、可以謀生，使自己在經(jīng)濟上獨立，人格上自尊，不需要依賴他人、仰人鼻息、受人牽制；賴他人、仰人鼻息、受人牽制；v二、使自己的身心

8、有所安頓，不至于無所事事、煩悶無聊；二、使自己的身心有所安頓，不至于無所事事、煩悶無聊；v三、使自己的生活起居有規(guī)律，有利于健康養(yǎng)生。三、使自己的生活起居有規(guī)律，有利于健康養(yǎng)生。v四、從業(yè)過程中的困難、挫折、煩惱，是對意志和品性、能力四、從業(yè)過程中的困難、挫折、煩惱，是對意志和品性、能力 和才干的鍛煉；和才干的鍛煉；v五、事業(yè)上的小小成功，都會增強自信心與成就感，給人帶來五、事業(yè)上的小小成功，都會增強自信心與成就感，給人帶來 精神滿足；精神滿足；v六、有創(chuàng)造性的成就，更是對生命價值的最高肯定六、有創(chuàng)造性的成就，更是對生命價值的最高肯定中心思想：中心思想：這篇講演針對聽講者的實際這篇講演針對聽講

9、者的實際情況，提出了情況，提出了“敬業(yè)與樂業(yè)敬業(yè)與樂業(yè)”的論題，深入地論述了敬業(yè)的論題，深入地論述了敬業(yè)與樂業(yè)的重要性，殷切地希與樂業(yè)的重要性，殷切地希望大家發(fā)揚敬業(yè)、樂業(yè)的精望大家發(fā)揚敬業(yè)、樂業(yè)的精神，去過人類合理的生活。神，去過人類合理的生活。質(zhì)疑觀點：質(zhì)疑觀點： “盡信書，則不如無書盡信書，則不如無書”。文中作。文中作者的觀點在那個時代而言不無道理，如者的觀點在那個時代而言不無道理，如今你對他的某些觀點、說法有疑問或有今你對他的某些觀點、說法有疑問或有不同意見嗎？若有，試作一簡要說明。不同意見嗎？若有，試作一簡要說明?？偨Y(jié)特色：總結(jié)特色： 本文是篇演講稿，舉例說明本文本文是篇演講稿，舉例

10、說明本文的語言特色。的語言特色。 1.全篇講演詞短句多，長句少，便于表達。2 口語多，明白如話，一聽就懂。3 引用古代文句時，如果文字較深，就加以解釋，化深為淺。4 多用設(shè)問、反問，引用名句又自己提煉了許多的警句。語言特色：語言特色：業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？ （凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的）（凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的）至于我該做哪一種勞作呢？（全看我的才能如何，境地如何（全看我的才能如何，境地如何）怎樣才能把勞作做圓滿呢？（絲毫不肯分心到事外（絲毫不肯分心到事外）凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生，為什么呢？（四點原因）（四點原

11、因）設(shè)問句：設(shè)問句：反問句：反問句：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？做工苦，難道不做工就不苦嗎？”翻過來，倘若我們?nèi)ベ€錢、去吃酒，翻過來，倘若我們?nèi)ベ€錢、去吃酒，還不是一樣淘神、費力？難道又不還不是一樣淘神、費力？難道又不苦？苦？這不是專門自己替自己開玩笑嗎？這不是專門自己替自己開玩笑嗎？文章說：文章說：“事的性質(zhì)，從學(xué)理上解事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒高下。剖起來，并沒高下?！?；又說：；又說：“當木匠的和當政治家的一個價當木匠的和當政治家的一個價值。值?！?你怎么看待？你怎么看待？拿破侖說拿破侖說:“不想當元帥的士兵不是不想當元帥的士兵不是好士兵好士兵.”你又怎么看待？你又怎么看待？ 課堂

12、練習(xí)課堂練習(xí)參考答案：參考答案： 課文中，作者認為任何職業(yè)不分高下，是勸告那課文中，作者認為任何職業(yè)不分高下，是勸告那些些“坐這山，望那山，一事無成坐這山，望那山，一事無成”的人，要腳踏實地、的人，要腳踏實地、勤懇敬業(yè)，才有可能把事情做好，進而體會職業(yè)的樂勤懇敬業(yè)，才有可能把事情做好，進而體會職業(yè)的樂趣和人生的價值。從現(xiàn)實的個人生活幸?？紤]，只有趣和人生的價值。從現(xiàn)實的個人生活幸?？紤]，只有這樣，才能安身立命（儒家）、獲得心靈的寧靜與平這樣，才能安身立命（儒家）、獲得心靈的寧靜與平和（佛家）。而拿破侖的名言，則是為了激勵人們樹和（佛家）。而拿破侖的名言，則是為了激勵人們樹立遠大抱負，努力挖掘自

13、身潛能，勇于向命運發(fā)出挑立遠大抱負，努力挖掘自身潛能，勇于向命運發(fā)出挑戰(zhàn)。戰(zhàn)。 另一方面，在特定的社會歷史階段，職業(yè)分工的另一方面，在特定的社會歷史階段，職業(yè)分工的確有確有“尊卑尊卑”之別，任勞任怨地之別，任勞任怨地“敬業(yè)敬業(yè)”未必能保證未必能保證最基本的生存需要與獲得尊重；這時候，還要讓職業(yè)最基本的生存需要與獲得尊重；這時候，還要讓職業(yè)卑賤者卑賤者“敬業(yè)樂業(yè)敬業(yè)樂業(yè)”，不僅不太可能，而且有維護既，不僅不太可能，而且有維護既有等級秩序之嫌。有等級秩序之嫌。拿破侖的話也有問題：在一支部隊里，元帥拿破侖的話也有問題：在一支部隊里，元帥只能有一個，士兵卻需要千千萬，如果每一只能有一個，士兵卻需要千千

14、萬，如果每一個士兵都不安心做士兵，都懷揣著元帥夢，個士兵都不安心做士兵，都懷揣著元帥夢，這支部隊的戰(zhàn)斗力也大可懷疑。畢竟，社會這支部隊的戰(zhàn)斗力也大可懷疑。畢竟，社會所提供的所提供的“元帥元帥”職位是少之又少的，如果職位是少之又少的，如果大多數(shù)大多數(shù)“士兵士兵”想當想當“元帥元帥”又當不成，人又當不成，人生豈不盡是一場失??？生豈不盡是一場失?。?可見，兩種說法適用的語境有所不同，可見，兩種說法適用的語境有所不同，反映的人生觀也有區(qū)別。如果說，梁啟超教反映的人生觀也有區(qū)別。如果說，梁啟超教導(dǎo)人們要安于本職、不可好高騖遠，體現(xiàn)了導(dǎo)人們要安于本職、不可好高騖遠，體現(xiàn)了隱忍而自斂的中國人生哲學(xué)，那么，拿破侖隱忍而自斂的中國人生哲學(xué)，那么，拿破侖鼓勵士兵要爭當元帥，則是典型的西方個人鼓勵士兵要爭當元帥，則是典型的西方個人本位的進取型、外向型人生觀。本位的進取型、外向型人生觀。敬敬業(yè)業(yè)樂樂（基礎(chǔ)）（基礎(chǔ)） （必要）（必要）（最高境界）（最高境界）（必要）（必要）有有（前提）（前提）論論 點點要敬業(yè)，要樂業(yè)要敬業(yè)，要樂業(yè)敬業(yè)與樂業(yè)敬業(yè)與樂業(yè)課后作業(yè)：課后作業(yè)：請你摘抄文中的名言警句。請你收集生活中敬業(yè)樂業(yè)的事跡。