選修語(yǔ)文《五石之瓠》教案

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1、 選修語(yǔ)文《五石之瓠》教案 　　選修語(yǔ)文《五石之瓠》教案 　　【教學(xué)目標(biāo)】 　　1、翻譯莊子的《五石之瓠》，注意積累文言常識(shí)。 　　2、莊子不僅從日常使用的功用上考慮大葫蘆的使用價(jià)值，而且超越了世俗的眼界，指出了大葫蘆的獨(dú)特價(jià)值，我們要學(xué)習(xí)莊子善于從別人認(rèn)為沒(méi)有價(jià)值的事物中發(fā)現(xiàn)價(jià)值的境界。 　　3、莊子善于用設(shè)喻的方法，采用寓言的形式來(lái)說(shuō)理，表現(xiàn)其獨(dú)特的思維方式。 　　【重點(diǎn)】 　　目標(biāo)1和目標(biāo)3. 【難點(diǎn)】 　　目標(biāo)2和目標(biāo)3. 【教學(xué)方法】 　　在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生的自學(xué)與教師的點(diǎn)撥相結(jié)合。 　　【教學(xué)過(guò)程】 　　一、知識(shí) 　　1、《逍遙游》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家

2、、文學(xué)家莊周的代表作，被列為道家經(jīng)典《莊子·內(nèi)篇》的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書(shū)的代表。此文主題是追求一種絕對(duì)自由的人生觀，作者認(rèn)為，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，無(wú)所依憑而游于無(wú)窮，才是真正的“逍遙游”。*先是通過(guò)大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動(dòng)物的對(duì)比，闡述了“小”與“大”的區(qū)別;在此基礎(chǔ)上作者指出，無(wú)論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩，還是能借風(fēng)力飛到九萬(wàn)里高空的大鵬，甚至是可以御風(fēng)而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的，從而引出并闡述了“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的道理;最后通過(guò)惠子與莊子的“有用”“無(wú)用”之辯，說(shuō)明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富，構(gòu)思新穎，雄奇怪誕

3、，汪洋恣肆，字里行間里洋溢著浪漫主義精神。逍遙游：沒(méi)有任何束縛、自由自在地活動(dòng)。逍遙，閑適自得、無(wú)拘無(wú)束的樣子。 　　2、惠子：宋國(guó)人，姓惠名施，做過(guò)梁惠王的相?；菔┍臼乔f子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫(xiě)惠施與莊子的故事，多為寓言性質(zhì)，并不真正反映惠施的思想。 　　魏王：即梁惠王,又稱(chēng)魏惠王。 　　3、莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人。戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，莊學(xué)的創(chuàng)立者，與老子并稱(chēng)“老莊”。 　　莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔(dān)任過(guò)宋國(guó)地方的漆園吏，史稱(chēng)“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。最早提出的“內(nèi)圣外王”思想對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)。洞

4、悉易理，指出“《易》以道陰陽(yáng)”，其“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。其文想象豐富奇特，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝，被稱(chēng)為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。 　　據(jù)傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，其書(shū)《莊子》被奉為《南華真經(jīng)》。 　　二、熟讀課文，完成翻譯課文，并總結(jié)文言常識(shí)。 　　1、可能出現(xiàn)的生字詞： 　　貽(yí)：贈(zèng)送。 瓠(hù)：葫蘆。 　　樹(shù)：種植、培育。實(shí)：結(jié)的葫蘆。 　　石(dàn)：容量單位，十斗為一石。 　　舉：拿起來(lái)。 瓠落：又寫(xiě)作“廓落

5、”，很大很大的樣子。 　　呺(xiāo)然：龐大而又中空的樣子。 　　為(wèi)：因?yàn)椤? 　　掊(pǒu)：砸破。固：實(shí)在，確實(shí)。 　　龜(jūn)：通作“皸”，皮膚受凍開(kāi)裂。 　　洴(píng)：浮。 　　澼(pì )：在水中漂洗。 　　絖(kuàng)：絲絮。 　　方：藥方。 　　鬻(yù)：賣(mài)，出售。 　　說(shuō)(shuì)：勸說(shuō)，游說(shuō)。 　　難：發(fā)難，這里指越國(guó)對(duì)吳國(guó)有軍事行動(dòng)。 　　將(jiàng)：統(tǒng)率部隊(duì)。 　　裂：劃分出。 　　一：同一，一樣的。 　　或：無(wú)定代詞，這里指有的人。 　　以：憑借，其后省去賓語(yǔ)“不龜手之藥”。 　　慮：考慮。一說(shuō)通作

6、“攄”，用繩絡(luò)綴結(jié)。 　　樽：本為酒器，這里指形似酒樽，可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱(chēng)腰舟。 　　蓬：草名，其狀彎曲不直。 　　有蓬之心：喻指見(jiàn)識(shí)淺薄不能通曉大道理。 　　2、翻譯全文： 　　【原文】惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成，而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。 　　【譯文】惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王贈(zèng)送我大葫蘆的種子，我將它培植起來(lái)后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它不夠堅(jiān)固，無(wú)法拿起來(lái)。 　　【原文】剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！? 　　【譯文】把它剖開(kāi)做瓢，卻因太大而沒(méi)有適于它容納的東西。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗?/p>

7、沒(méi)有什么用處而砸爛了它。” 　　【原文】莊子曰：“夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖事。 　　【譯文】莊子說(shuō)：“先生實(shí)在是不善于使用大東西啊!宋國(guó)有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。 　　【原文】客聞之，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。 　　【譯文】有個(gè)游客聽(tīng)說(shuō)了這件事，愿意用百金的高價(jià)收買(mǎi)他的藥方。 　　【原文】聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金;今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。 　　【譯文】全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過(guò)數(shù)金，如今一下子就可賣(mài)得百金。還是把藥方賣(mài)給他吧。 　　【原文】客得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬與

8、越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。 　　【譯文】游客得到藥方，來(lái)游說(shuō)吳王。正巧越國(guó)發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。 　　【原文】能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。 　　【譯文】能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來(lái)獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。 　　【原文】今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂(yōu)其瓠落無(wú)所容?則夫子猶有蓬之心也夫!【譯文】現(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢?卻擔(dān)憂(yōu)它大而無(wú)處可容納，看來(lái)先生你還是心竅不通啊!” 　　3、文言常識(shí)總

9、結(jié)------文言現(xiàn)象歸納: 　　(一)通假字 　　1、宋人有善為不龜手之藥者。通“皸”，使皮膚皸裂。 　　2、世世以并避織為事。通“纊”，指棉絮. 　　(二)詞類(lèi)活用。 　　1、我樹(shù)之成而實(shí)五石。樹(shù)，名作動(dòng)，種植;實(shí)，使動(dòng)，....實(shí)。 　　2、其堅(jiān)不能自舉也。堅(jiān)，形作名，硬度。 　　3、夫子固拙于用大矣。大,形作名，大的東西。 　　4、能不龜手一也。龜，使動(dòng)，使……皸裂;一，數(shù)詞作形容詞，一樣。 　　5、冬，與越人水戰(zhàn)冬，名詞作狀語(yǔ).在冬天。 　　(三)虛詞的意義 　　1、 以 　　以盛水漿介詞，用來(lái)。 　　剖之以為瓢介詞，把。 　　客得之，以說(shuō)吳王介詞,憑著。

10、 　　2、為 　　吾為其無(wú)用而掊之。介詞，因?yàn)椤? 　　宋人有善為不龜手之藥勐詞,制作。 　　2、 與 　　請(qǐng)與之 動(dòng)詞，給。 　　與越人水戰(zhàn) 介詞，和。 　　(四)、難句翻譯 　　(1)能不龜手一也，或以封，或不免于洴避統(tǒng)，則所用之異也。 　　(這藥物)能夠防止手凍裂是一樣的。有的人靠它得到封賞，有的人不能免除漂洗棉絮，就是使用它的方法不同. 　　(2)則夫子猶有蓬之心也夫! 　　那么先生還是有淺陋的、遭蒙蔽的見(jiàn)識(shí)啊! 　　(五)句式判斷。 　　1、請(qǐng)買(mǎi)其方百金。 　　狀語(yǔ)后置:請(qǐng)(以)百金買(mǎi)其方 　　2能不龜手一也，或以封 　　省略句:能不龜手(是)一也，或以

11、(之)封，非(瓠)不號(hào)然大也。 　　3宋人有善為不龜手之藥 　　定語(yǔ)后置:宋有善為不龜手之藥之人。 　　三、理解莊子在這篇*中所傳達(dá)的思想。 　　1.理解莊周：這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種” 和“不龜手之藥”的事例， 有什么用意? 　　明確：惠子用“大瓠之種”的事例，意在譏諷莊子的學(xué)說(shuō)大而無(wú)用: 　　莊子用“不龜手之藥”的事例，意在證明自己的學(xué)說(shuō)大而有用，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。 　　2.這兩個(gè)人的見(jiàn)識(shí)就截然不同，人物語(yǔ)言從他們各自不同的形象說(shuō)起。 　　明確：惠子:有才能，講究物的實(shí)用性; 　　莊子:有智慧、善辯，不拘于外物，主張融合物我， 　　3、這個(gè)寓言告訴

12、我們什么道理? 　　明確：萬(wàn)物皆有所用，同樣一件東西,由于人們的眼光和見(jiàn)識(shí)不同，它所發(fā)揮的作用也不一樣。 　　4、主題的探究：有關(guān)有用與無(wú)用的探討?從故事入手： 　　莊子在《人間世》中有一-則故事:南伯子綦(q1)到商丘去游玩，看到了-棵巨大而茂盛的樹(shù)，這棵樹(shù)與眾不同，千乘車(chē)馬都可以在它的綠蔭下隱庇。然而子綦上前仔細(xì)地觀看，發(fā)現(xiàn)這棵樹(shù)枝彎彎曲曲不能做棟梁;樹(shù)木心是空的不能做棺材;舔一下樹(shù)葉，嘴就會(huì)受傷而潰爛:聞一聞氣味，就會(huì)使人大醉三日醒不來(lái)。于是子綦得出結(jié)論:這是一棵無(wú)用的樹(shù)，所以能夠長(zhǎng)得這樣的高大。 　　你喜歡“實(shí)用派”的惠子還是喜歡“逍遙派”的莊子呢?有用和無(wú)用是不是絕對(duì)的呢?在

13、現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)撊绾螌?duì)待這個(gè)矛盾? 　　“有用” 與“無(wú)用”,本是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存。沒(méi)有“有用”，無(wú)所謂“無(wú)用”;沒(méi)有“無(wú)用”,也無(wú)所謂“有用”。 　　例如：法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，始初只局限在實(shí)驗(yàn)室里，曾被譏諷為“毫無(wú)用處”，法拉第回答說(shuō): “那么剛出生的嬰兒又有什么用呢?”隨后，運(yùn)用電磁原理發(fā)明了電動(dòng)機(jī)，人類(lèi)由此步入電氣時(shí)代，“無(wú)用成大用”。 　　例如：“ 天生我材必有用”，在人們的心自中，這似乎已成定理。人生而有用，一無(wú)所用的人總被人無(wú)情地喚作廢人”，毫無(wú)余地讓人懷疑其作為人的價(jià)值和意義。人似乎只有建立一番功勛、成就一番偉業(yè)，才算得上是無(wú)愧于自己、無(wú)愧于他人，不枉此生。不

14、知疲倦地追求所謂的有用”的人，往往容易陷入迷途之中，找不到方向?；驓椌吡?，機(jī)關(guān)算盡、或心胸狹窄，排擠誹謗、或阿諛?lè)畛?，委曲求全、甚至作奸犯科、無(wú)惡不做些。 　　例如：在這個(gè)快餐式時(shí)代，人們總會(huì)不自案地問(wèn):“這有什么用呢?”當(dāng)這句話(huà)成為口頭禪的時(shí)候，一種可怕而怪誕的習(xí)慣就養(yǎng)成了:于我有用者，親之;于我無(wú)用者，棄之。但當(dāng)所有人都對(duì)有用”趨之若鶩的時(shí)候，“無(wú)用”就被冷落了，它只能退回世界的一隅，蜷縮著。君不見(jiàn)，多少古老的小巷被推倒，有用的寬敞馬路要取代無(wú)用的窄窄的胡同。君不見(jiàn)，多少無(wú)用的哲學(xué)書(shū)被束之高閣，有用的經(jīng)濟(jì)類(lèi)書(shū)刊長(zhǎng)期熱賣(mài)。這個(gè)時(shí)代追求速度，追求立竿見(jiàn)影，要有用之用。無(wú)用之用，只能眼看著時(shí)

15、代的車(chē)輪飛速滾過(guò)卻無(wú)可奈何。 　　例如：有高于現(xiàn)實(shí)的信仰。就如康德所言“仁望星空”，亦仿佛圣地亞哥老人獨(dú)自在海上與鯊魚(yú)搏斗。從實(shí)用主義的角度看，老人所得到的只是一副魚(yú)骨架，毫無(wú)用處。但他終會(huì)被人們視為勇者銘記在心。也許我們終不能成一代大師，留傳世杰作，但是我們卻能夠追逐心中信念，“ 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，以?xún)?nèi)心的堅(jiān)守，將所謂有用之事看得豁達(dá)一些。否則，唯此是念，害怕失去，即使得到也無(wú)甚快意，終將被時(shí)光淘盡。正如蘇軾，遠(yuǎn)謫黃州前，他是政治失意的，但當(dāng)他讓心中高于現(xiàn)實(shí)的放曠、對(duì)人生的熱愛(ài)不再受壓抑時(shí)，他就成為名垂千古的東坡。 　　四、莊子《逍遙游》的特點(diǎn)： 　　1、運(yùn)用對(duì)話(huà)描寫(xiě)刻畫(huà)

16、人物是*的一大特色，試結(jié)合文中人物語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)惠子和莊子在文中的形象。 *所傳達(dá)出來(lái)的思想是靠人物的對(duì)話(huà)來(lái)完成的，惠子和莊子的對(duì)話(huà)辯白了彼此的觀點(diǎn)，惠子用的是關(guān)于大葫蘆大而無(wú)用的例子來(lái)影射莊子的學(xué)說(shuō)大而不實(shí)用;而莊子用宋人擅長(zhǎng)制造使手不皸裂的藥方卻賣(mài)掉藥方，而買(mǎi)藥方的人卻用這個(gè)藥方獲得了好處，來(lái)證明是所用之異的原因，并且指出惠子的想法就是不知道通達(dá)的原因。 　　2、在構(gòu)思上采用了文學(xué)上的形象思維的寫(xiě)作手法，運(yùn)用大量的淺近的寓言、神話(huà)、對(duì)話(huà)，文姿多彩。想象像匹駿馬馳騁于宇宙，攝取與表達(dá)中心思想有關(guān)的妙趣橫生的題材，生動(dòng)、形象地宣傳了作者的觀點(diǎn)。在攬宇宙于一紙，包萬(wàn)物于一文的充滿(mǎn)生機(jī)、遐想的《逍遙游

17、》中，作者富有藝術(shù)魅力的文筆吸引了為數(shù)眾多的讀者，使作品成為中國(guó)古代寓言體論說(shuō)文中一篇著名的佳作。 　　3、善于使諷刺與剖析結(jié)合，吸引讀者邊讀邊思，邊思邊讀，讀之有味味無(wú)窮成了莊子著作構(gòu)思的特點(diǎn)。 　　4、構(gòu)思的精巧多彩，在于作者善于運(yùn)用富有形象性的寓言，使自然界的蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸與社會(huì)上的高官、賢能、明君相映襯;善于運(yùn)用動(dòng)物、人物之間的對(duì)話(huà)，使各個(gè)層次之間互相制約，互相連接，引人聯(lián)想，進(jìn)入深思中心思想的地步?？梢哉f(shuō)是以喻引理，以比闡理，讓大鵬與小鷃、九萬(wàn)里與仞尺、庸官與賢君在對(duì)比中展開(kāi)闡理，讓讀者得到的印象是鮮明的 　　《五石之瓠》原文及譯文 　　原文 　　惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種

18、，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也;剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！?莊子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖(píng pì kuàng)為事?？吐勚?qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金;今一朝而鬻(yù)技百金，請(qǐng)與之。”客得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖?而憂(yōu)其瓠落無(wú)所容?則夫子猶有蓬之心也夫! 　　譯文 　　惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送給我葫蘆的種子，我把它種到成熟，結(jié)成的葫蘆很

19、大，有五石的容積。用來(lái)盛水和飲料，它的堅(jiān)硬程度卻禁不起舉。剖開(kāi)來(lái)作瓢，卻因太大而沒(méi)有適于它容納的東西。不是它不夠大，而是因?yàn)樗鼪](méi)有用處，所以我把它打破了?！鼻f子說(shuō)：“你實(shí)在是不善于利用大的東西。宋國(guó)有一個(gè)善于制作防止皮膚凍裂的藥的人，祖祖輩輩以在水中漂洗棉絮為業(yè)。有人聽(tīng)說(shuō)了，就請(qǐng)求用百金買(mǎi)他的藥方。全家族的人集中在一起商議道：“我們世世代代漂洗棉絮，收入不過(guò)幾金?，F(xiàn)在賣(mài)藥方一下子可以得到百金，就賣(mài)給他吧?！蹦侨说昧怂幏?，便用它去說(shuō)服吳王。越國(guó)來(lái)侵犯吳國(guó)，吳王便命他率領(lǐng)軍隊(duì)。冬天和越軍進(jìn)行水戰(zhàn)，把越軍打得大敗。吳王便將一塊土地封賞給他。能不使手裂開(kāi)的藥是一樣的，有的人靠它得到封賞，而有的人卻免不

20、了漂洗棉絮的辛勞，就是因?yàn)橛猛静煌，F(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不考慮把它作為腰舟而浮游于江湖之上，反而擔(dān)憂(yōu)它大得無(wú)處可容，可見(jiàn)你的心如蓬草一樣屈曲不通啊! 　　《五石之瓠》知識(shí)點(diǎn)梳理 　　一、實(shí)詞 　　1、詞類(lèi)活用 　　其堅(jiān)不能自舉也 　　夫子固拙于用大矣 　　2、一詞多義 　　為 　　剖之以為瓢 　　吾為其無(wú)用而掊之 　　宋人有善為不龜手之藥者 　　3、重要實(shí)詞釋義 　　我樹(shù)之成而實(shí)五石 　　則瓠落無(wú)所容 　　非不呺然大也 　　吾為其無(wú)用而掊之 　　夫子固拙于用大矣 　　世世以洴澼絖為事 　　今一朝而鬻技百金 　　越有難，吳王使之將 　　裂地而封之

21、 　　能不龜手一也 　　何不慮以為大樽而浮乎江湖 　　夫子猶有蓬之心也夫 　　4、通假字 　　宋人有善為不龜手之藥者 　　客得之，以說(shuō)吳王 　　二、虛詞 　　而 　　吾為其無(wú)用而掊之 　　聚族而謀之曰 　　今一朝而鬻技百金 　　裂地而封之 　　何不慮以為大樽而浮乎江湖 　　而憂(yōu)其瓠落無(wú)所容 　　以 　　以盛水漿 　　剖之以為瓢 　　世世以洴澼絖為事 　　客得之，以說(shuō)吳王 　　或以封，或不免于洴澼絖 　　則 　　則瓠落無(wú)所容 　　則所用之異也 　　則夫子猶有蓬之心也夫 　　之 　　魏王貽我大瓠之種 　　我樹(shù)之成而實(shí)五石 　　剖之以為瓢 　

22、　客聞之 　　聚族而謀之曰 　　今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之 　　客得之，以說(shuō)吳王 　　越有難，吳王使之將 　　則所用之異也 　　今子有五石之瓠 　　三、特殊句式 　　以盛水漿 　　剖之以為瓢 　　請(qǐng)買(mǎi)其方百金 　　客得之，以說(shuō)吳王 　　或以封，或不免于洴澼絖 　　何不慮以為大樽而浮乎江湖 　　四、重點(diǎn)句翻譯 　　1、夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。 　　2、越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。 　　3、能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。 　　4、今子有五石之瓠，何不慮以為

23、大樽而浮乎江湖，而憂(yōu)其瓠落無(wú)所容?則夫子猶有蓬之心也夫!” 　　譯文： 　　惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送我一顆大葫蘆的種子，我把它種下去，結(jié)出了一個(gè)大葫蘆，大到可以裝五石糧食。我想用它裝水或飲料，可它的硬度根本無(wú)法承受，會(huì)碎掉。我又想把它剖開(kāi)當(dāng)水瓢，可還是太大，大到缸里、鍋里都放不下。我因?yàn)樗笥譀](méi)什么用，就把它打破了。” 　　莊子說(shuō)：“先生實(shí)在是不善于使用大的東西啊!有個(gè)宋國(guó)人善于制造防止手皸裂的藥物，他家世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有一個(gè)外地人聽(tīng)說(shuō)了這件事，愿意拿一百金買(mǎi)他的藥方。這位宋國(guó)人就召集全家族的人商量這件事，說(shuō)‘我們世世代代漂洗絲絮，一年也賺不了幾金。現(xiàn)在一旦賣(mài)出藥方，能得到一百金，就賣(mài)給他吧。’外地人拿著藥方就去討好??(或者游說(shuō))吳王了。”正遇上越國(guó)發(fā)兵攻打吳國(guó)，吳王就讓他帶兵統(tǒng)率軍隊(duì)。到了冬天，與越國(guó)人在水上交戰(zhàn)，最后大敗越國(guó)人，吳王劃出一塊土地封賞了他。同樣是擁有防止手皸裂的藥方，有的人憑借它得到了封地，而有的人卻只能用來(lái)漂洗絲絮，這是因?yàn)槭褂盟鼈兊耐緩讲灰粯影　，F(xiàn)在您有能盛五石糧食的大葫蘆，為什么不給它系上繩索當(dāng)做腰舟，乘著它自由地漂游在江河湖海之上呢?可您卻發(fā)愁它太大而無(wú)處安放，這說(shuō)明您的心靈就像被蓬草堵著，沒(méi)開(kāi)竅呢。 　　 　　選修語(yǔ)文教案