浙江省麗水市縉云縣工藝美術(shù)學校高中語文 第三專題 前方課件 蘇教版必修1

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1、 前方前方 曹文軒曹文軒掃清字詞障礙：掃清字詞障礙：遷遷徙徙（xx） 襲襲擊擊（xx）按按捺捺不住不?。╪ n）憔悴憔悴（qioqio cu cu） 顛顛簸簸（bb）惶惶惑惑（hunghung） 溫溫馨馨（xnxn） 惦惦念念( (didin n) ) 崔崔顥顥( (h ho) o) 溫溫馨馨( (xn)xn)曹文軒曹文軒 北京大學教授，博士生導北京大學教授，博士生導師。師。主要文學作品集：憂郁主要文學作品集：憂郁的田園、紅葫蘆、的田園、紅葫蘆、薔薇谷、追隨永薔薇谷、追隨永恒、三角地等。恒、三角地等。長篇小說：山羊不吃天長篇小說：山羊不吃天堂草、草房子、堂草、草房子、紅瓦、根鳥等。紅瓦、根鳥等

2、。攝影散文攝影散文 攝影散文，是由攝影和散文構(gòu)攝影散文，是由攝影和散文構(gòu)成的成的, , 兼具了兩種表達手段的審美兼具了兩種表達手段的審美特點，即攝影的視覺性、對瞬間畫特點，即攝影的視覺性、對瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文運用語言面逼真的再現(xiàn)能力和散文運用語言來表達對象時的自由。來表達對象時的自由。這是攝于印度的一幀照片，請大家看一看，圖片反映了什這是攝于印度的一幀照片，請大家看一看，圖片反映了什么內(nèi)容，表現(xiàn)了什么樣的生存狀態(tài)么內(nèi)容，表現(xiàn)了什么樣的生存狀態(tài)?用自己的話說自己的用自己的話說自己的想法。想法。 把握結(jié)構(gòu)把握結(jié)構(gòu) 攝影散文，一般由攝影照片切入，然后由這個畫面展開攝影散文，一般由攝影照片切

3、入，然后由這個畫面展開聯(lián)想，最后再回到照片上來，按照這個思路文章可以分為幾聯(lián)想，最后再回到照片上來，按照這個思路文章可以分為幾個部分？個部分？人有克制不住的離家的欲望人有克制不住的離家的欲望人生實質(zhì)上是一場苦旅人生實質(zhì)上是一場苦旅人的悲劇性實質(zhì)人的悲劇性實質(zhì) 第二部分作為文章的重點，迅速瀏第二部分作為文章的重點，迅速瀏覽，看看作者提出了哪幾個核心觀點覽，看看作者提出了哪幾個核心觀點信息篩選信息篩選一、人有克制不住離家的欲望，那么一、人有克制不住離家的欲望，那么人人 離家的原因有哪些呢？離家的原因有哪些呢？ 二、外面世界的誘惑二、外面世界的誘惑三、出自無奈三、出自無奈四、前方的召喚四、前方的召喚

4、一、人有離家與遠行的習性一、人有離家與遠行的習性問題探討問題探討二、迅速瀏覽第二、迅速瀏覽第10段，怎樣理解段，怎樣理解“人生實質(zhì)上是一場苦旅人生實質(zhì)上是一場苦旅”永遠無法到達理想的彼永遠無法到達理想的彼岸，永遠找不到精神的歸宿，岸，永遠找不到精神的歸宿，三、人的悲劇性實質(zhì)三、人的悲劇性實質(zhì)1 1、走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦、走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦 念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。 2、人、人無法還家無法還家 3、即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。 鄉(xiāng)鄉(xiāng) 愁愁席慕蓉席慕蓉故鄉(xiāng)的歌是

5、一支清遠的笛故鄉(xiāng)的歌是一支清遠的笛總在有月亮的晚上響起總在有月亮的晚上響起故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘仿佛霧里的揮手別離仿佛霧里的揮手別離別離后別離后鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹永不老去永不老去 走向前方，惦念著家園走向前方，惦念著家園落第東歸落第東歸 唐五代唐五代 羅鄴羅鄴年年春色獨懷羞，年年春色獨懷羞，強向東歸懶舉頭。強向東歸懶舉頭。莫道還家便容易，莫道還家便容易，人間多少事堪愁。人間多少事堪愁。無法還家無法還家 自己越來越思念家鄉(xiāng)，越來越自己越來越思念家鄉(xiāng)，越來越尊重家鄉(xiāng)，卻不愿再回去了，回家尊重家鄉(xiāng)，卻不愿再回去了，回家鄉(xiāng)去住，是不可能的了。

6、一是家園鄉(xiāng)去住，是不可能的了。一是家園已經(jīng)沒有親人，二是村中和自己認已經(jīng)沒有親人，二是村中和自己認識的老年人越來越少，中年以下，識的老年人越來越少，中年以下，都不認識，見面只能寒暄幾句，沒都不認識，見面只能寒暄幾句，沒有什么意思。有什么意思。 孫犁孫犁 老家老家還家而無家的感覺還家而無家的感覺 家和家園并家和家園并不僅僅是不僅僅是“那個可以擋風遮雨的實在的家；那個可以擋風遮雨的實在的家；人對家園的眷戀與追尋實際上是對某種精神的追求，是一種近人對家園的眷戀與追尋實際上是對某種精神的追求，是一種近似宗教上的皈依感，似宗教上的皈依感，家是精神的歸宿，精神的棲身之所。家是精神的歸宿，精神的棲身之所。前

7、面強調(diào)前面強調(diào)“人有不可克制不住的離家的欲望人有不可克制不住的離家的欲望”，這里卻說歸家，這里卻說歸家，二者之間是什么關(guān)系？同學們討論交流一下。二者之間是什么關(guān)系？同學們討論交流一下。 離家就是為了找到一個理想的歸宿，歸家也是為離家就是為了找到一個理想的歸宿，歸家也是為了尋求一種精神上的寄托，表面上兩者是不一樣了尋求一種精神上的寄托，表面上兩者是不一樣的，實質(zhì)上是一致的，都是人的精神寄托。的，實質(zhì)上是一致的，都是人的精神寄托。 人離開家總想回到家，而回到家卻又找不到真正人離開家總想回到家，而回到家卻又找不到真正想要的家，所以又想離家，人生就是在這樣的離想要的家，所以又想離家，人生就是在這樣的離

8、家、歸家的循環(huán)中過來的。家、歸家的循環(huán)中過來的。 我認為人最終還要有歸屬，人們總想找到精神的我認為人最終還要有歸屬，人們總想找到精神的歸宿，歸家是永恒的追求歸宿，歸家是永恒的追求 立意上運用了立意上運用了“反彈琵琶反彈琵琶”的寫作手法。正是這的寫作手法。正是這種逆向思維使文章顯得非常新奇。種逆向思維使文章顯得非常新奇。離家離家歸家歸家尋求精神寄托尋求精神寄托 有位名人說過：有位名人說過：“美麗的心靈是不斷痛苦而充滿追求美麗的心靈是不斷痛苦而充滿追求的。的?！比松型纯嗖⒉豢膳?，痛苦有時不可避免，是人向上人生有痛苦并不可怕，痛苦有時不可避免，是人向上必然的伴隨品！這使我想起了古希臘神話中的西西弗

9、斯，宙必然的伴隨品！這使我想起了古希臘神話中的西西弗斯，宙斯罰他一次次把滾落山下的巨石推上山頂，西西弗斯在這日斯罰他一次次把滾落山下的巨石推上山頂，西西弗斯在這日復一日的悲壯宿命中獲得挑戰(zhàn)荒謬、戰(zhàn)勝庸常的成就感，同復一日的悲壯宿命中獲得挑戰(zhàn)荒謬、戰(zhàn)勝庸常的成就感，同樣，人在離家，探求的過程中有了精神追求，你的人生就與樣，人在離家，探求的過程中有了精神追求，你的人生就與眾不同！所以，作者揭示的悲劇性意義不是悲慘，而是悲壯，眾不同！所以，作者揭示的悲劇性意義不是悲慘，而是悲壯，而是崇高！夸父為了抓住自己的理想，耗盡了心血，盡管如而是崇高！夸父為了抓住自己的理想，耗盡了心血，盡管如此也沒能追到太陽，

10、然而他投出的手杖卻化為一片生機盎然此也沒能追到太陽，然而他投出的手杖卻化為一片生機盎然的桃林，這不正能說明人類總是以自己悲壯的前行而留下美的桃林，這不正能說明人類總是以自己悲壯的前行而留下美麗的詩篇，英雄的傳奇的嗎？麗的詩篇，英雄的傳奇的嗎？ 為了崇高，屈原是為了崇高，屈原是“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索索”；為了崇高，海倫；為了崇高，海倫. .凱勒是凱勒是“假如給我三天光明，我也假如給我三天光明，我也要為人們送去祝福要為人們送去祝?！?；為了崇高，巴金一生真言，光明磊落，；為了崇高，巴金一生真言，光明磊落，用跨越百年的赤誠，詮釋了他一生惟一的心愿：用跨越百年的赤誠，詮釋了他一生惟一的心愿：“化作泥土，化作泥土，留在人們溫暖的腳印里。留在人們溫暖的腳印里?！?文本對話文本對話 針對第針對第11、12段中最欣賞的一點進行段中最欣賞的一點進行評點。評點。1 1、走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦、走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦 念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。 2、人、人無法還家無法還家 3、即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。