《短文兩篇》《夸父逐日》《共工怒觸不周山》復習要點及練習免費使用,大家共享

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1、短文兩篇復習要點及練習夸父逐日共工怒觸不周山第 1 1頁之一夸父逐日選自山海經(jīng)海外北經(jīng)?？涓福汗糯裨捜宋?。 山海經(jīng)作者不詳，內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠 古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價值。一、掌握如下字詞。1、 為下列加紅字注音。盤盂（）滄滄涼涼（）2、 解釋下列詞語的含義。（抄寫一遍）逐日:追趕太陽。入日：追趕到太陽落下的地方。逐走:競跑，賽跑。飲于河 （到）（黃河）未至 （到達）道渴而死（表修飾）棄其杖（他的）化為鄧林 （桃林）【整體把握】夸父逐日是我國最早的神話之一。在這篇神話

2、中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而 死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服 大自然的強烈愿望和頑強意志?？涓甘且晃皇稚衿娴娜宋?。他是一個善于奔跑的巨人，他與太陽“逐走”。他口渴如焚，雖然接連喝干了黃河和渭水兩條大河，仍不解渴，又趕往大澤，終于沒來得及喝大澤的水而渴死。他遺 下的手杖，化為一片桃林，還能為人類造福。夸父敢與太陽決一高低，可以奔馳于天地，可以飲干 大河大江，可以化手杖為桃林，真是氣概非凡，本領(lǐng)非凡?？涓高@一神話人物形象，具有超現(xiàn)實的 想像、夸張的浪漫主義魅力。這篇神話對后世影響很大。人們常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻

3、人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。如陶潛讀山海經(jīng)詩有“夸父誕宏志，乃與日競走”句，柳宗元行路難 詩有“君不見夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖”句。有時也用“夸父逐日”來比喻不自量力，但 這是從消極方面理解這個神話，不合乎夸父逐日作為神話在本質(zhì)上所具有的積極意義。二、課文內(nèi)容學習。1、這兩篇短文的主要內(nèi)容是什么？夸父逐日是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自 然的強烈愿望和頑強意志。2、對夸父逐日的結(jié)尾：棄其杖，化為鄧林。應如何理解？夸父口渴而死，”棄其杖，化為鄧林?！蹦敲矗?/p>

4、么是”鄧林”呢？”鄧林”實有基礎(chǔ)，在現(xiàn)在大別山附 近河南、湖北、安徽三省交界處。據(jù)清代學者畢沅考證，”鄧桃音近，”鄧林”即”桃林?！编嚵譃榈孛f，與”鄧林”即”桃林”之說并不矛盾。我們可以認為，”鄧林”既是地名，也是”桃林”，”鄧林”這一地名是因”鄧林”的”桃林”之義而得名的。此處，”杖”與桃林同為木，形象上有相通之處； 夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實和成片綠陰的”桃林，在內(nèi)容上也是相合的?？涓高z下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了夸父逐日這一神話的內(nèi)涵，豐富 了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求，死而不已，甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主 義的魅力。三、譯

5、文1、夸父逐日夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。 黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成 桃林。四、問題思考。1、同學們讀了夸父逐日，有什么樣的感想？之二共工怒觸不周山1、 作家作品和神話內(nèi)容：選自淮南子天文。淮南子又名淮南鴻烈，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一 部著作。據(jù)傳說，顓頊是黃帝的孫子，他聰明敏慧，有智謀，他統(tǒng)治的地盤很大，在民眾中有很高的威 信。與顓頊同時，有個部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。據(jù)說共工氏姓姜，是炎帝的后代。他對農(nóng)耕很重視， 尤其對水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。顓頊部

6、不贊成共工氏的做法。認為共工氏是不 能自作主張的。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場十分激烈的斗爭。要說這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強；論機智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法， 煽動部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當時的人對自然知識缺少了解，對鬼神之事都極為相信， 不少人上了顓頊的當，共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅信自己的計劃是正確的，堅決不 肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業(yè)。他來到不周山（今昆侖山），想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅定決心。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。2、 文言詞語積累：（抄寫一遍）顓頊（zhum xu）水潦塵埃歸焉

7、（I 8）_維：大繩子。 _絕：斷。 _ 焉：這里。 _ 潦：路上的流水。 _3、 譯文:從前共工與顓頊爭做皇帝，（共工在大戰(zhàn)中慘敗，）憤怒地撞擊不周山，支撐著天的大柱子折斷 了，拴系著地的大繩子也斷了，（結(jié)果，）天向西北方向傾斜，所以日、月、星辰都向這里移動；地向東南方向下塌，所以江河道路上的流水塵埃都在這里匯集。4、 短文理解：（1） “怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點？“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。（2）如何理解共工怒觸不周山中結(jié)尾的兩句話？共工怒觸不周山是一個神話故事。它反映了遠古部族間的斗爭，同時涉及到古代天文學上的蓋天說。遠古的人

8、類顯然還不能解釋日月星辰運動變化的原因，對這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神 話，通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說中帶有現(xiàn)實主義的色彩。（3）共工怒觸不周山的原因是什么？他為什么要這么做？請你作一點推測。共工怒觸不周山的原因是“爭為帝”，即爭奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒 與不甘心，而且，短文兩篇復習要點及練習夸父逐日 共工怒觸不周山短文兩篇復習要點及練習夸父逐日共工怒觸不周山第 2 2頁似乎還夾雜著與對方同歸于盡的想法。當然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢。5、小結(jié)：（1）夸父和共工共同的特點是什么？1夸父和共工都很勇敢、堅強，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸

9、父敢于與太陽賽跑，共工敢于與顓頊爭帝。2夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大 人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自己的生命。他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。（2）（閱讀）幾千年前，我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象，不了解和掌握自然規(guī)律, 因此在自然面前是那樣的無力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所 以創(chuàng)造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。 盡管他們都是神話傳說中的人物，但在他們身上所體現(xiàn)出來的英雄氣概和為民造福的精神值得我們 學習。【模擬試題】（答題時間：

10、35分鐘）（一）基礎(chǔ)訓練1.解釋下列加點的詞。飲于河、渭_地維絕 _3_ 水潦塵埃歸焉_ 夸父與日逐走2.下面加點字解釋有誤的一項是（）。A.故水潦塵埃歸.焉（流向）B.夸父與日逐走.（跑）C.未至，道渴而死 （到達）D.故日月星辰移焉.（呢）3.翻譯文句。（1）棄其杖，化為鄧林。 _（2）天傾西北，故日月星辰移焉。 _（二）閱讀：文段一 夸父逐日夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲， _北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。1.這一神話故事反映了遠古時期人們怎樣的精神2.文章運用什么手法來刻畫夸父這一人物形象3.對于結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”，你是怎樣理解的4.在段中橫線上，補寫出原文句。 _

11、文段二南歧之見明劉元卿南歧在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡飲之者輒病癭，故其地之民無一人無癭者。及見外方 人至，則群小婦人聚觀而笑之曰：“異哉人之頸也焦而不吾類！”外方人曰：“爾壘然凸出于頸者， 癭病之也，不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶”笑者曰：“吾鄉(xiāng)之人皆然，焉用去平哉！”終莫知其為丑。（選自賢奕編警喻）（注釋）癭：（y ing）頸瘤病。即頸上生囊狀瘤子。群?。嘿H稱見識淺陋的人。焦：細瘦。1.選出下列各組中加線詞意思不相同的一組（）。A.凡飲之者輒病癭西施病心而顰其里B.其水甘而不良出游泥而不染C.故其地之民無一人無癭者一一彼竭我盈，故克之D.吾鄉(xiāng)之人皆然一一然得而臘之以為餌2.用“/”為下面

12、的句子斷句，斷兩處。異哉人之頸也焦而不吾類！3.用現(xiàn)代漢語翻譯文中加橫線的句子。不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶 _4.南歧人為什么會笑“外方人” _【試題答案】（一）基礎(chǔ)訓練1.黃河斷路上的流水競，比賽2. D 3.（他）扔掉手杖，（手杖）化成一片桃林。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動。（二）閱讀： 文段一1.探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。2.想象、夸張3.具有浪漫主義特色，表現(xiàn)了人們的美好愿望及對桃林來源的樸素解釋。4.飲于河、渭，河、渭不足。文段二1. D 2.異哉/人之頸也/焦而不吾類3.不找些好藥除去你們的頸瘤病，反倒覺得我的頭頸細瘦（不正常）。4.因為南歧人生活在人人皆病的環(huán)境中，所以看到正常的“外方人”反覺得 不正常，就嘲笑他。