古文二則導(dǎo)學(xué)案2

上傳人:仙*** 文檔編號:45100638 上傳時間:2021-12-06 格式:DOC 頁數(shù):7 大?。?3.50KB
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1、23.古文二則 備課教師:李立保 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.積累文言詞語,會翻譯句子。 2.理解課文內(nèi)容,感受知音的難得、可貴。 3.拓展延伸,提高文言文閱讀能力。 【學(xué)案】 第一課時 學(xué)習(xí)《伯牙善鼓琴》 一、預(yù)習(xí)檢測我能行 1.課文選自《 》卷第五?!读凶印罚鄠髯髡呤? (朝代) 的 。他是 學(xué)派的代表人物之一, 國人。 2.伯牙, (填朝代)時琴師,與文中的“ (填人名)”同時。 3.用三條“/”給下面句子斷句。 善 哉

2、善 哉 子 之 聽 夫 志 想 象 猶 吾 心 也。 二、探索新知我能行 (一)朗讀課文 。 (二)解釋加點(diǎn)詞語,翻譯句子。 1. 伯牙善( )鼓琴,鐘子期善聽。 翻譯: 2. 伯牙鼓( ),琴志( )在高山。 翻譯: 3

3、. 善( )哉!峨峨( )兮若泰山! 翻譯: 4. 善哉!洋洋( )兮若江河! 翻譯: 5. 伯牙所念( ),鐘子期必得( )之( )。 翻譯:

4、 6. 伯牙游于泰山之( )陰( ),卒( )逢暴雨,止( )于巖下,心悲,乃( )援( )琴而( )鼓之( )。 翻譯:

5、 7. 初為( )霖雨( )之( )操( ),更( )造( )崩山之( )音。 翻譯: 8. 曲每奏,鐘子期輒( )窮其趣(

6、 )。 翻譯: 9. 伯牙乃( )舍琴( )而( )嘆曰:“ 善哉,善哉!子之( )聽夫!志( )想象猶吾心也?!? 翻譯:

7、 10. 吾于( )何逃( )聲哉? 翻譯: (三)理解課文內(nèi)容。 1.下列對于文章的理解不正確的一項(xiàng)是( ) A.“伯牙善鼓琴,鐘子期善聽??傤I(lǐng)全文”,兩個“善”字點(diǎn)明了伯牙和鐘子期志趣

8、相投,這是兩人從相知到同聲相應(yīng),同氣相求的基礎(chǔ)。 B.“ 伯牙鼓琴,志在登高山,鐘子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山!’志在流水,鐘子期曰:‘善哉,洋洋兮若江河!’伯牙所念,鐘子期必得之?!边@幾句話充分體現(xiàn)了“伯牙善鼓琴,鐘子期善聽”。 C. 伯牙只是用琴聲表現(xiàn)泰山的高大和江河的寬廣。 D. “伯牙所念,鐘子期必得之。”“曲每奏,鐘子期輒窮其趣。”這些語句可看成鐘子期堪稱伯牙的知音。 2. 下列對于文章的理解不正確的一項(xiàng)是( ) A. 成語“高山流水”出自本文,比喻知音難覓或樂曲高妙。 B.本文直接引用了伯牙和鐘子期的話,通過語言描寫,寫出了伯牙“善鼓琴”,而鐘子期“善聽”,二

9、人是心意相通的知音,語言描述簡潔,但突出了中心。 C.“伯牙所念,鐘子期必得之”,伯牙沒有了隱私,所以發(fā)出了感嘆:吾于何逃聲哉? D. 古人常以琴言志,將自己的心聲、志向融于琴聲之中。伯牙表現(xiàn)高山是訴說自己的志向有高山般遠(yuǎn)大,表現(xiàn)江河是說自己擁有江河般的胸懷。伯牙是用琴聲表達(dá)自己浩浩然的鴻鵠之志和坦蕩蕩的君子情懷。 三、總結(jié)技巧我能行 《伯牙善鼓琴》善于運(yùn)用( )描寫來表現(xiàn)人物。如鐘子期的兩句話就寫出了他聽懂了伯牙琴音的內(nèi)涵,而后面伯牙的話則很好地表明了他視鐘子期為知音的態(tài)度。 四、鞏固突破我能行 下列加點(diǎn)詞的意思或用法相同的一組是() A.伯牙善鼓

10、琴。 善哉,洋洋兮若江河。 B.乃援琴而鼓之。 伯牙乃舍琴而嘆曰。 C.止于巖下。 吾于何逃聲哉。 D.鐘子期必得之。 得不為司馬懿所擒乎? 五、課堂小測我最酷 下列對于文章的理解不正確的一項(xiàng)是( ) A.本文選自《列子集釋》,相傳是戰(zhàn)國列御寇著。列御寇,相傳是戰(zhàn)國時道家學(xué)派的代表人物。 B.本文講述了伯牙與鐘子期之間故事,來說明了,兩個在音樂造詣很高的人之間的惺惺相惜。 C.“吾于何逃聲哉?”說明了鐘子期對伯牙看破他的想法,內(nèi)心很痛苦,但又無處可逃的無奈。 D.本文描述伯牙“善鼓琴”,鐘子期“善聽”,從而來告訴我們什么叫做“知音”。 六、拓展提升我能行

11、 閱讀下面文段,完成后面問題。 喬山人善琴 國初,有喬山人者善彈琴。精于指法,嘗得異人傳授。每于斷林荒荊間一再鼓之凄禽寒鶻(h)相和悲鳴。后游郢楚,于旅中獨(dú)奏洞庭之曲。鄰媼(ǎo)聞之,咨嗟惋嘆。既闋,曰:“吾抱此半生,不謂遇知音于此地?!笨铎檫抵嫞è):曰:“吾夫存日,以彈絮為業(yè)。今客鼓此,酷類其聲耳?!鄙饺四欢?。 1.下列加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是( ) A.國初,有喬山人者善彈琴 善哉 B.每于斷林荒荊間 必于石下迎水出嚙沙為坎穴 C.山人默然而反 乃援琴而鼓之 D. 相和悲鳴 相委而去 2. 用三條“/”給文中劃線句子

12、斷句。 每 于 斷 林 荒 荊 間 一 再 鼓 之 凄 禽 寒 鶻 相 和 悲 鳴。 3. 喬山人對鄰媼說:“不謂遇知音于此地?!蹦阏J(rèn)為“鄰媼”是喬山人的知音嗎?請說說你的理由。

13、 第一課時 學(xué)習(xí)《郢人》 一、預(yù)習(xí)檢測我能行 1.課文選自《 》。《莊子》, 家經(jīng)典之一, 著。 莊子, 時哲學(xué)家, 學(xué)派的代表人物之一。 2.惠子,即惠施, 時哲學(xué)家, 學(xué)派的代表人物。 3. 用三條“/”給下面句子斷句。 匠 石 運(yùn) 斤 成 風(fēng) 聽 而 斫 之 盡 堊 而 鼻 不 傷 郢 人 立 不 失 容

14、 二、探索新知我能行 (一)朗讀課文 。 (二)解釋加點(diǎn)詞語,翻譯句子。 1. 莊子送葬,過惠子之( )墓,顧( )謂從( )者( )曰…… 翻譯: 2. 郢人堊慢( )其鼻端若蠅翼,使匠石斫( )之( )。 翻

15、譯: 3. 匠石運(yùn)斤( )成風(fēng),聽( )而( )斫之( ),盡堊而( )鼻不傷。 翻譯:

16、 4. 郢人立不失容( )。 翻譯: 5. 宋元君聞( )之( ),召匠石曰:“嘗試( )為( )寡人為( )之( )。” 翻譯:

17、 6. 臣則( )嘗( )能斫之( )。 翻譯: 7. 雖( )然( ),臣之( )質(zhì)(

18、 )死久矣。 翻譯: 8. 自( )夫子之( )死也,吾無以為( )質(zhì)矣,吾無與言( )之( )矣。 (三)理解課文內(nèi)容。 1.下列對于文章的理解不正確的一項(xiàng)是( ) A.匠石能“盡堊而鼻不傷”

19、的原因是匠石技藝高超;郢人和匠石互相信任,配合默契。 B. 匠石與郢人的故事是莊子在惠子的墓前講的一則寓言。在這則寓言里表達(dá)了莊子對惠子的懷念。 C. 郢人信任匠石,才能讓匠石削去自己鼻子尖的污漬,并且在匠石的利斧揮動之下,面不改色心不跳。對于匠石得以發(fā)揮卓越本領(lǐng),信任是必不可少的條件。它告誡人們:D要以誠相托,以心相??;信賴,能夠產(chǎn)生力量。而這正是本文的主旨所在。 D. “自夫子之死也,吾無以為質(zhì)矣,吾無與言之矣。”能看出匠石和郢人有真摯的情誼。 2. 下列對于文章的理解不正確的一項(xiàng)是( ) A. 莊子對惠子懷著淳厚真摯之情,把惠子當(dāng)知己。課文結(jié)尾點(diǎn)明了文章主旨,表達(dá)了失

20、去知己的悲哀與孤獨(dú)。 B. 有個成語出自課文,這個成語是“運(yùn)斤成風(fēng)”,意思是:比喻手法熟練,技藝高超。 C.“若蠅翼”突出了“堊”之薄,為下文寫匠石的技藝高超、膽量過人做鋪墊。 D.匠石之所以能削去郢人鼻尖的白土,只因?yàn)樗妓嚫叱?、膽量過人。 三、總結(jié)技巧我能行 《郢人》一文莊子借“ ”的寓言故事,表達(dá)了對 的懷念之情和 難遇之感。 四、鞏固突破我能行 下列加點(diǎn)詞的意思相同的一組是() A. 顧謂從者曰 元方入門不顧 B. 臣則嘗能斫之 古文二則 C. 吾無以為質(zhì)矣 初為霖雨之操

21、 D. 自夫子之死也,吾無以為質(zhì)矣 永州之野產(chǎn)異蛇,黑質(zhì)而白章 五、課堂小測我最酷 下列對于文章的理解不正確的一項(xiàng)是( ) 下列對于文章的理解不正確的一項(xiàng)是( ) A《郢人》節(jié)選自《莊子集釋徐無鬼》,莊子,戰(zhàn)國時期哲學(xué)家,道家代表人物。 B本文主要通過莊子的語言描寫,表現(xiàn)了對于死去的惠子的懷念和不舍。 C本文通過講述了郢人與叫石的匠人之間的故事,告訴我們一個合作默契的摯友的重要性。 D“自夫子之死也,吾無以為質(zhì)矣,吾無與言之矣?!笔芹嗽诟锌约号c叫石的匠人間的情誼。 六、拓展提升我能行 閱讀下面文段,完成后面問題。 郢書燕說 郢人有遺燕相國書

22、者,夜書,火不明,因謂持燭者曰:“舉燭?!痹贫^書“舉燭”。舉燭,非書意也。燕相受書而說之,曰:“舉燭者尚明也尚明也者舉賢而任之。”燕相白王,王大悅,國以治。 1. 下列加點(diǎn)詞的意思相同的一組是() A. 燕相受書而說之 有朋自遠(yuǎn)方來,不亦說乎 B. 云而過書“舉燭” 舉賢而任之 C. 郢人有遺燕相國書者 覺無異能者 D. 燕相受書而說之 夜書,火不明 2. 用三條“/”給文中劃線句子斷句。 舉 燭 者 尚 明 也 尚 明 也 者 舉 賢 而 任 之。 3. "今世學(xué)者多似此類"中"此類"指代什么?從中可以看出作者對"今世學(xué)者"持怎樣的態(tài)度? 《古文二則》 第7頁,共7頁

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