精修版高考?xì)v史岳麓版 必修三 第三單元　從人文精神之源到科學(xué)理性時代 第33講 第2課時 模擬 含解析

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1、歷史備考精品資料【精校版】 必修三　第三單元　第33講 第2課時 1．(2015安徽20)歷史示意圖通常以簡單的線條和符號等反映人類某一時期的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化狀況。下圖反映的歷史事件是(　B　) A．文藝復(fù)興　　　　　 B．宗教改革 C．啟蒙運動 D．工業(yè)革命 [解析]　本題以地圖的形式旨在考查學(xué)生觀察圖片、獲取有效信息的能力。由地圖中的“德意志”“英國”“日內(nèi)瓦”“瑞典”等信息可以直接判斷與宗教改革相關(guān)，B項符合題意，故選B。 2．(2016湖北聯(lián)考)18世紀(jì)中晚期英國保守主義的代表人物愛德蒙伯克認(rèn)為，理性主義是有限和不可靠的，革命政治的致命缺陷是假設(shè)對政治制度

2、的變更是以滿足抽象理論模式的需要，而法國政局的頻繁變更便是不可靠的理性主義政治的產(chǎn)物。這說明他(　C　) A．贊同法國的君主專制統(tǒng)治 B．尊重法國的歷史文化傳統(tǒng) C．反對法國激進(jìn)的革命政治 D．贊同英國式的共和國政體 [解析]　本題考查啟蒙運動。依據(jù)材料文字“革命政治的致命缺陷是假設(shè)對政治制度的變更是以滿足抽象理論模式的需要”“法國政局的頻繁變更便是不可靠的理性主義政治的產(chǎn)物”可判斷愛德蒙伯克不贊成法國激進(jìn)的革命政治，C項正確；A項排除；B、D兩項表述材料信息都不能反映，均排除。 3．(2016銀川)近代以來，西方的個人經(jīng)歷了一個逐級的解放過程，先是從神的權(quán)威下解放，再從人的權(quán)威下

3、解放，個人逐步從外在束縛中得到了解放。其中“從人的權(quán)威下解放”(　D　) A．復(fù)興了古希臘人文精神 B．取得了人與上帝直接溝通的權(quán)利 C．揭示了宇宙運行的奧秘 D．奠定了人類理性的主體地位 [解析]　“近代以來，西方的個人經(jīng)歷了一個逐級的解放過程”表現(xiàn)為文藝復(fù)興確立了以人為中心的人文主義精神，宗教改革運動把人的信仰從教會的束縛下解放出來，啟蒙運動則強調(diào)人擺脫專制統(tǒng)治和宗教愚昧的束縛，確立起民主、平等、法治的價值觀念。復(fù)興了古希臘人文精神與材料中“從神的權(quán)威下解放”相符，故A項錯誤；人與上帝直接溝通是宗教改革運動，但與材料中“從人的權(quán)威下解放”不符，故B項錯誤；宇宙運行的奧秘是科學(xué)而非

4、個人的解放，與材料中“從人的權(quán)威下解放”不符，故C項錯誤；啟蒙運動奠定了理性的主體地位，與材料中“從人的權(quán)威下解放”相符，故D項正確。 4．(2016皖北)康德說，如果現(xiàn)在有人問：“我們目前是不是生活在一個啟蒙了的時代？”那么回答就是：“并不是，但確實是在一個啟蒙的時代?！笨档乱庠谡f明(　A　) A．人的主體地位并未真正確立 B．啟蒙運動一直會延續(xù) C．人的社會價值沒有得到認(rèn)可 D．理性是啟蒙時代核心 [解析]　根據(jù)康德說的話可知倡導(dǎo)人的主體地位的啟蒙并未完成，所以這意味著人的主體地位尚未真正確立，故A項正確；根據(jù)材料可知：啟蒙已經(jīng)到來，但是尚未實現(xiàn)，但是是否一直延續(xù)，在材料中未曾

5、體現(xiàn)，故B項錯誤；材料中康德肯定啟蒙時代的存在，故人的社會價值是逐步肯定的，故C項錯誤；理性是啟蒙時代核心這種提法是正確的，但是與材料無關(guān)，故D項錯誤。 5．(2016蕪湖)盧梭把《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》寄給伏爾泰，請他評論，伏爾泰在回信中寫道：“在使我們都變得愚蠢的計劃上面運用這般聰明靈巧，還是從未有過的事。讀大作，人一心向往四腳走路。但是，由于我已經(jīng)把那個習(xí)慣丟下60多年，我很不幸，感到不可能再把它撿回來了。”這說明伏爾泰(　C　) A．運用進(jìn)化論否定了盧梭的觀點 B．主張法律面前人人平等 C．反對拋棄文明，返回自然的主張 D．高度贊揚了盧梭書中的觀點 [解析]　盧梭在《論

6、人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中指出私有制是社會不平等的根源，人類文明越發(fā)展，不平等就越嚴(yán)重，因此只能拋掉文明，才能實現(xiàn)平等，而材料中的伏爾泰認(rèn)為那是“愚蠢的計劃”、是“一心向往四腳走路”、自己已將“那個習(xí)慣丟下60多年”而“不可能再把它撿回來了”，說明伏爾泰反對盧梭拋掉文明的主張，C項正確；A、B、D三項均排除。 6．(2016太原)潘恩認(rèn)為：大陸會議“既經(jīng)人民授權(quán)，就具有真正法定的權(quán)力”。“組織我們自己的政府，乃是我們自然的權(quán)利”。潘恩的主張體現(xiàn)的思想原則是(　A　) A．人民主權(quán) B．社會契約 C．分權(quán)制衡 D．自由平等 [解析]　根據(jù)材料“經(jīng)人民授權(quán)，就具有真正法定的權(quán)力”“組織我們自己的政府，乃是我們自然的權(quán)利”可知此主張體現(xiàn)的思想原則是人民主權(quán)，所謂“人民主權(quán)”是指國家或政府的最高權(quán)力來源于和最終屬于人民，即國家或政府的最高權(quán)力的“民有”，并且這種來源是政府或國家權(quán)力的合法化為依據(jù)或前提，故本題正確選項為A；B項“社會契約”是通過把社會和國家看作人們之間訂立契約的結(jié)果，來說明政治權(quán)威、政治權(quán)利和政治義務(wù)的來源、范圍和條件等問題；C項“分權(quán)制衡”是被西方國家普遍運用在政治體制和其他國家管理活動中的重要法理；D項“自由平等”從材料中不能體現(xiàn)。