《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題4 古代希臘、羅馬的政治文明和近代西方的民主政治 第8講 古代希臘、羅馬的政治文明應(yīng)考能力提升 人民版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題4 古代希臘、羅馬的政治文明和近代西方的民主政治 第8講 古代希臘、羅馬的政治文明應(yīng)考能力提升 人民版（9頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第8講 古代希臘、羅馬的政治文明考綱卷別雅典民主政治羅馬法考情分析全國卷2014雅典的民主政治與個人自由；2013民主政治與演講能力2016羅馬法對歐洲大陸的影響；2015司法公平原則新課標(biāo)全國卷試題，核心素養(yǎng)立意的態(tài)勢日趨明顯，如考查對梭倫改革的歷史理解，關(guān)注隱性歷史知識的考查，如羅馬的司法公平與雅典的民主程序。高考每年都在此命題，且選擇題、非選擇題均有出現(xiàn)，基礎(chǔ)性、綜合性、大分值的特點(diǎn)突出。民主與法制是古希臘、羅馬留給人類的寶貴遺產(chǎn)，具有超越時空的價值，在學(xué)術(shù)素養(yǎng)的歷史價值引領(lǐng)方面具有獨(dú)特的作用。同時針對這一內(nèi)容的新史學(xué)研究成果頗多，直接引入考題的可能性很大，備考時應(yīng)加以重視全國卷2017
2、梭倫改革；2016公民的參政義務(wù)；2013司法民主程序2014十二銅表法全國卷2017雅典民主制：宣誓儀式與責(zé)任意識的培養(yǎng)全國卷2012法律具有形式主義特征 (2016高考全國卷)德國文學(xué)家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應(yīng)是，羅馬法()A是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)B為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范C所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向【知識定位】本題考查羅馬法的影響。【素養(yǎng)解讀】全國卷高考命題以素養(yǎng)考查為主，本題考查“史料實(shí)證”和“唯物主義”兩方面，具體解讀如下
3、：本題考查方法指導(dǎo)史料實(shí)證由材料中“總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”推知羅馬法對歐洲歷史的深遠(yuǎn)影響唯物主義不管“法律”還是“制度”，其存在都有合理性的一面，能夠傳承下去說明其對后世具有價值，羅馬法即是如此【解析】由材料中“一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”等信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，羅馬法對后世產(chǎn)生了重大影響，為近代歐洲資產(chǎn)階級法律體系提供了藍(lán)本，故A項(xiàng)正確。歐洲近代社會的行為規(guī)范雖與古代羅馬法有關(guān)，但不是由羅馬法確立的，排除B項(xiàng)。羅馬法所體現(xiàn)的法律精神歷史影響深遠(yuǎn)，排除C項(xiàng)。D項(xiàng)中改變歐洲歷史發(fā)展方向的說法言過其實(shí)，排除D項(xiàng)?！敬鸢浮緼 (2016高考全國卷)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有
4、時讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時的雅典()A公民大會形同虛設(shè)B民眾失去政治熱情C參政是公民的義務(wù)D政府喪失民眾信任【知識定位】本題考查雅典民主制度的特點(diǎn)和社會基礎(chǔ)。【素養(yǎng)解讀】全國卷高考命題以素養(yǎng)考查為主，本題考查“時空觀念”“歷史解釋”，具體解讀如下：本題考查方法指導(dǎo)時空觀念由材料信息“公元前5世紀(jì)”“雅典政府”可明確本題時空信息歷史解釋“驅(qū)使”“罰款”等，體現(xiàn)的是“強(qiáng)制性”的特點(diǎn)，說明參政是雅典公民應(yīng)盡的義務(wù)【解析】參政不僅是雅典公民的權(quán)利，也是義務(wù)，權(quán)利與義務(wù)是辯證統(tǒng)一的，既然是義務(wù)，那么就
5、有強(qiáng)制性，就可能因不履行義務(wù)而“被處以罰款”，故C項(xiàng)正確。【答案】C練真題1(2017高考全國卷)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時的雅典()A貴族壟斷國家政權(quán)B政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C平民沒有政治權(quán)利D民主政治已是人心所向解析：選D。材料信息表明僭主被流放的原因是“未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺”，因而盡管僭主政績斐然也難免遭到流放等懲罰，這體現(xiàn)了民主政治已是人心所向，D項(xiàng)正確。材料信息“一般出身貴族”說明僭主并不都是貴族，因而無法說明貴族壟斷國家政權(quán)，A項(xiàng)錯誤；材料信息未體現(xiàn)政治生活與法制的
6、關(guān)系，B項(xiàng)錯誤；僅由材料無法得出平民是否有政治權(quán)利，C項(xiàng)錯誤。2(2017高考全國卷)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在()A限制權(quán)力濫用B防止官員腐敗C培育權(quán)利觀念D增強(qiáng)責(zé)任意識解析：選D。綜合材料信息“依法履行”“保證公正”“擁有權(quán)利和義務(wù)”可知，這些宣誓旨在增強(qiáng)責(zé)任意識，故D正確。A、B、C對材料解讀片面。3(2015高考全國卷)如圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)(
7、)A主要依據(jù)道德良知B側(cè)重聽取證人證言C不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D排除一切干擾遵從民眾意愿解析：選C。本題關(guān)鍵信息是“雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則”。題干關(guān)鍵詞“裁量公平”“法律的強(qiáng)制力”體現(xiàn)了法律的公平和威嚴(yán)。雙眼蒙布，說明法官在審案時要抵御各種利益或情感的誘惑來作出公正的判決，故選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)表述不符合題意。4(2014高考全國卷)羅馬共和國早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時，平民曾多次將自己組成的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步。十二銅表法的制定就是這種斗爭的成果之一。可見當(dāng)時()A貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位 B平民采取有效方式爭取自身權(quán)益C貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用 D
8、平民與貴族的政治訴求日趨一致解析：選B。A項(xiàng)“貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位”表述既不符合史實(shí)也違背材料信息，故排除。題干的意思是當(dāng)外敵入侵時，平民拒絕作戰(zhàn)，這迫使貴族讓步從而推進(jìn)了羅馬法律的完善，故C項(xiàng)明顯違背材料的原義。D項(xiàng)錯誤，平民和貴族的政治訴求不可能一致。5(2014高考全國卷)古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典()A法律體系已達(dá)到完備的程度B法律具有尊重生命價值的人文精神C公民個人自由受到嚴(yán)格限制D自殺有違崇尚自然法則的理性精神解析：選C。解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料并從中獲取有效信息。題干材料只有一項(xiàng)
9、法律規(guī)定，不能據(jù)此說明雅典法律體系的完備，排除A項(xiàng)。自然法則的理性精神強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)世界的客觀存在在本質(zhì)上是和諧統(tǒng)一的，與自殺無關(guān)，排除D項(xiàng)。雅典公民自殺必須先申請，說明個人自由受到嚴(yán)格限制，與法律尊重生命無關(guān)，排除B項(xiàng)。6(2013高考全國卷)有學(xué)者說，在古代雅典，“政治領(lǐng)袖和演說家根本就是同義語”。這一現(xiàn)象是雅典()A政治體制的產(chǎn)物B社會矛盾緩和的反映C頻繁改革的結(jié)果D思想文化繁榮的體現(xiàn)解析：選A。解答本題的關(guān)鍵是理解材料“政治領(lǐng)袖和演說家根本就是同義語”。之所以這樣說，是因?yàn)楣糯诺涞难菡f家是民主制的產(chǎn)物，那些政治上活躍、經(jīng)常在公民大會上發(fā)表演講的人，通過演講獲得民眾的支持，進(jìn)而成為政治家
10、。演說家與社會矛盾的緩和沒有內(nèi)在關(guān)系，排除B項(xiàng)；頻繁的改革促進(jìn)了雅典民主制的發(fā)展和完善，包含在A項(xiàng)內(nèi)，排除C項(xiàng)；思想文化繁榮是民主政治發(fā)展的影響，D項(xiàng)顛倒了因果關(guān)系。7(2013高考全國卷)公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動情的言辭質(zhì)問：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特(古希臘美麗女神)的弟子香消玉殞嗎？”這打動了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪。這反映出在古代雅典()A民主原則貫穿司法過程B婦女享有廣泛政治權(quán)利C法律注重保護(hù)平民權(quán)益D司法審判缺乏嚴(yán)格程序解析：選A。在雅典享有廣泛政治權(quán)利的是廣大成年男性公民，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)所述非材料的本意，故排除；按法律
11、當(dāng)處死的下層女子最后被判無罪，中間經(jīng)過了辯護(hù)、投票等程序，故排除D項(xiàng)。8(2012高考新課標(biāo)全國卷)古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過一個案例：有人砍伐了鄰居家的葡萄樹，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎?。原因是原告在法庭辯論中把“葡萄樹”說成了“葡萄”，而十二銅表法只規(guī)定了非法砍伐他人“樹木”應(yīng)處以罰金。該案例說明當(dāng)時在羅馬()A不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)B法律具有形式主義特征C審判程序缺乏公正性D審判結(jié)果取決于對法律的解釋解析：選B。材料的表象是一字之差而輸?shù)袅斯偎?，其?shí)質(zhì)是說明古羅馬法律的形式主義。練模擬1(2018安徽皖智教育高三聯(lián)考)有學(xué)者說，梭倫改革穩(wěn)定了雅典公民團(tuán)體，使雅典階級結(jié)構(gòu)發(fā)
12、展為貴族奴隸主、工商奴隸主、平民三足鼎立的多元社會格局，為雅典民主政治奠定社會基礎(chǔ)。其中，“穩(wěn)定了雅典公民團(tuán)體”的舉措是()A廢除債務(wù)奴隸制B實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級制度C推行陶片放逐法D建立五百人會議解析：選A。公元前6世紀(jì)初，梭倫在雅典推行改革，頒布解負(fù)令，廢除債務(wù)奴隸制，維護(hù)了平民的利益，擴(kuò)大了雅典民主政治的基礎(chǔ)，與材料中“穩(wěn)定了雅典公民團(tuán)體”相符，故A項(xiàng)正確；實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級制度從中受益最大的是工商業(yè)奴隸主階層，與材料中“穩(wěn)定了雅典公民團(tuán)體”不符，故B項(xiàng)錯誤；推行陶片放逐法是公元前6世紀(jì)末克利斯提尼的改革措施，與“梭倫改革”不符，故C項(xiàng)錯誤；建立五百人會議同樣也是克利斯提尼改革的措施，故D項(xiàng)錯誤。2“
13、每年一度的不滿意測試，目的就是要阻止任何人成為太受歡迎的人，阻止像庇西特拉圖這樣的人，企圖利用公民大會作為成為僭主(獨(dú)裁者)的臺階。每一年，雅典人投票放逐一人達(dá)10年之久，這是一種預(yù)防犯罪的處罰?！辈牧现械摹安粷M意測試”()A奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)B標(biāo)志著雅典奴隸制國家形成C推動雅典政治進(jìn)入鼎盛時期D易導(dǎo)致公民權(quán)力濫用和誤用解析：選D。材料中的“不滿意測試”是克利斯提尼改革時期的陶片放逐法。A項(xiàng)是梭倫改革的影響，故A項(xiàng)錯誤；B項(xiàng)在克利斯提尼改革之前已經(jīng)形成，故B項(xiàng)錯誤；C項(xiàng)是伯里克利改革的影響，故C項(xiàng)錯誤；陶片放逐法容易被人利用，成為人們爭權(quán)奪利、相互傾軋的工具，易導(dǎo)致公民權(quán)力濫用和誤用，故
14、D項(xiàng)正確。3(2018濟(jì)寧高三質(zhì)檢)古羅馬法學(xué)家蓋尤斯認(rèn)為：“所有受法律和習(xí)俗調(diào)整的民眾共同體都一方面使用自己的法，一方面使用所有人共有的法根據(jù)自然原因在一切人當(dāng)中制定的法為所有的民眾共同體共同遵守?！边@表明他()A認(rèn)為法律對公民應(yīng)區(qū)別對待B肯定萬民法中體現(xiàn)的自然法精神C強(qiáng)調(diào)習(xí)俗與法律的同等地位D主張用法律調(diào)和貴族與平民矛盾解析：選B。認(rèn)為法律對公民應(yīng)區(qū)別對待，與材料“根據(jù)自然原因在一切人當(dāng)中制定的法為所有的民眾共同體共同遵守”不符，故A項(xiàng)錯誤；肯定萬民法中體現(xiàn)的自然法精神，與材料“根據(jù)自然原因在一切人當(dāng)中制定的法為所有的民眾共同體共同遵守”相符，故B項(xiàng)正確；材料沒有強(qiáng)調(diào)法律和習(xí)俗的地位，強(qiáng)調(diào)
15、了法律中包含自然法精神，故C項(xiàng)錯誤；材料強(qiáng)調(diào)了法律中包含自然法精神，沒有涉及用法律調(diào)和貴族與平民矛盾，故D項(xiàng)錯誤。4(2018荊門高三調(diào)研)十二銅表法規(guī)定：不得為任何個人的利益，制定特別的法律。唐律疏議規(guī)定：“諸八議者(注：八議指親、故、賢、能、功等八類人)，犯死罪，皆圣所生及應(yīng)議之狀，先奏請議，議定奏裁，流罪以下，減一等?！毕啾戎拢瑑烧咦畲蟮膮^(qū)別是()A皇帝是否擁有最高裁決權(quán)B是否正視綱常倫理C是否保護(hù)個人利益D是否重視法律的公平公正解析：選D。A項(xiàng)是中國法律的特點(diǎn)，故A項(xiàng)錯誤；B項(xiàng)是中國法律的特點(diǎn)，故B項(xiàng)錯誤；C項(xiàng)是羅馬法的特點(diǎn)，故C項(xiàng)錯誤；十二銅表法中規(guī)定不為任何人制定特別的法律，這反
16、映了法律面前人人平等的思想，唐律疏議中對社會特殊人群“諸八議者”有明顯的區(qū)別對待，說明中國古代的法律并不公平公正，故D項(xiàng)正確。(建議用時：45分鐘)一、選擇題1(2018畢節(jié)高三監(jiān)測)“如果希臘人和野蠻人、自由民和奴隸、公民和被保護(hù)民，都可以要求平等的政治地位，那么這在古代人看來必定是發(fā)了瘋?！边@表明古代雅典()A全權(quán)公民享有政治權(quán)利平等B民主制排斥持不同政見者C制衡社會各階層的政治權(quán)利D奴隸主民主政治的普及解析：選A。材料表明“希臘人和野蠻人、自由民和奴隸、公民和被保護(hù)民”的政治地位是不平等的，只有公民才享有政治權(quán)利平等，故A項(xiàng)正確；材料未涉及民主制對持不同政見者的態(tài)度，故B項(xiàng)錯誤；社會各階
17、層的權(quán)利是不平等的，公民的權(quán)利遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他人，故C項(xiàng)錯誤；雅典民主政治僅限于少數(shù)成年男性公民，故D項(xiàng)錯誤。 2(2018臨沂高三期中)克利斯提尼時期，雅典政體已經(jīng)兼具“主權(quán)在民”“抽簽選舉”“輪番而治”的特點(diǎn)，但它仍規(guī)定三、四等級公民只能出席公民大會，不能擔(dān)任高級官職。這表明雅典()A民主政治進(jìn)入“黃金時代”B否定下層公民政治權(quán)利C保障公民的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)D民主政治建設(shè)尚待完善解析：選D。雅典民主政治進(jìn)入“黃金時代”是在伯里克利時期，故A項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料，即使是作為下層民眾的三、四等級公民，他們也依然有參加雅典最高權(quán)力機(jī)構(gòu)公民大會的權(quán)利，故B項(xiàng)錯誤；材料并沒有涉及公民的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，故C項(xiàng)錯誤；雖然
18、梭倫改革為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)、克利斯提尼改革使民主政體在雅典最終確認(rèn)，但我們通過材料仍可以看出這一制度依然存在著諸多的不足，有待進(jìn)一步的完善，故D項(xiàng)正確。3(2018江西高三聯(lián)考)公元前546年，古希臘執(zhí)政官庇西特拉圖借助外籍雇傭軍的力量，收繳了公民的武器，建立起一支300人的私人衛(wèi)隊(duì)，把自己的住所安在衛(wèi)城之內(nèi)，成為凌駕于公民集體之上的君主。這一現(xiàn)象表明古代雅典()A直接民主有較好發(fā)揮B民主政治一度反復(fù)C發(fā)展了梭倫的憲政制D是集權(quán)制下的民主解析：選B。僭主政治一定程度上限制了公民的權(quán)利和直接民主，故A項(xiàng)錯誤；庇西特拉圖僭主政治出現(xiàn)于梭倫改革與克利斯提尼改革的中間期，體現(xiàn)出民主政治一度出現(xiàn)反復(fù)
19、的情形，故B項(xiàng)正確；僭主政治是對梭倫建立的民主政治的違背，故C項(xiàng)錯誤；僭主政治影響公民權(quán)利的運(yùn)用，故D項(xiàng)錯誤。4(2018九江十校高三聯(lián)考)加拿大學(xué)者哈羅德伊尼斯在傳播的偏向中寫道：“梭倫尋求善世的真理。他相信，違背公正必然要擾亂公眾的生活。個人對自己的行為負(fù)責(zé)。于是，權(quán)威的根基就被摧毀了。”下列措施中對“權(quán)威的根基被摧毀”作用最大的是()A財(cái)產(chǎn)等級制度B實(shí)行陶片放逐法C建立五百人會議D建立公民陪審法庭解析：選A。梭倫改革動搖了貴族的統(tǒng)治地位，為民主制度建立奠定基礎(chǔ)，財(cái)產(chǎn)等級制使工商業(yè)奴隸主進(jìn)入統(tǒng)治階層，打破了貴族的壟斷地位，故A項(xiàng)正確；陶片放逐法是克利斯提尼改革內(nèi)容，故B項(xiàng)錯誤；梭倫設(shè)立的是
20、四百人會議，故C項(xiàng)錯誤；建立公民陪審法庭主要是推動了司法民主，不是對“權(quán)威的根基被摧毀”作用最大的措施，故D項(xiàng)錯誤。5(2018濱州高三期中)在雅典，富裕公民必須履行廣泛的公益捐獻(xiàn)義務(wù)，如捐獻(xiàn)戰(zhàn)爭裝備、祭祀物品和節(jié)日活動經(jīng)費(fèi)等，同時又要將其財(cái)富的一部分拿出來，供公民中的貧窮階層分享。這反映了雅典城邦()A財(cái)產(chǎn)等級制度很難實(shí)行B貴族特權(quán)受到嚴(yán)重打擊C財(cái)富不均問題得以解決D公民集體意識比較濃厚解析：選D。材料提及公民的義務(wù)問題而非財(cái)產(chǎn)等級制的實(shí)施，故A項(xiàng)錯誤；富裕公民不等于貴族，故B項(xiàng)錯誤；材料做法一定程度緩和社會貧富不均的矛盾，故C項(xiàng)錯誤；材料強(qiáng)調(diào)富裕公民對國家的特殊責(zé)任，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的集體意識，
21、故D項(xiàng)正確。6(2018資陽高三診斷)梭倫改革中有“解負(fù)令”，克利斯提尼時，外來移民對雅典作出突出貢獻(xiàn)、經(jīng)過公民大會的特別投票通過后能獲得公民權(quán)。二者的共同作用是()A減輕了公民經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)B擴(kuò)大民主政治的社會基礎(chǔ)C緩和與外邦人的矛盾D增強(qiáng)雅典的軍事文化實(shí)力解析：選B。梭倫改革的“解負(fù)令”使廣大平民不會因?yàn)閭鶆?wù)淪為奴隸，擴(kuò)大了公民基礎(chǔ)，克利斯提尼改革也給予對雅典有貢獻(xiàn)的人以公民權(quán)，兩者都擴(kuò)大了民主政治的社會基礎(chǔ)，故選B項(xiàng)。7十二銅表法第三表第二條規(guī)定：債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人交付法庭判決，直至將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴。這表明十二銅表法()A保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯B調(diào)整了個人財(cái)產(chǎn)的
22、糾紛C保護(hù)羅馬所有人的私有財(cái)產(chǎn)D維護(hù)了羅馬帝國的統(tǒng)治解析：選A。十二銅表法的這些規(guī)定，很明顯是在維護(hù)以貴族奴隸主為首的債權(quán)人的權(quán)益，這是保護(hù)其私有財(cái)產(chǎn)的神圣不可侵犯性，故A項(xiàng)正確；材料中并沒有說明十二銅表法調(diào)整個人財(cái)產(chǎn)的糾紛，故B項(xiàng)錯誤；十二銅表法主要維護(hù)貴族的利益，并沒有為平民帶來多少好處，沒有保護(hù)羅馬所有人的私有財(cái)產(chǎn)，故C項(xiàng)錯誤；十二銅表法最終完成于公元前450年，是處于羅馬共和國而非帝國時期，故D項(xiàng)錯誤。8十二銅表法規(guī)定，凡因特定行為侵害他人時，應(yīng)支付贖罪金，一方面作為刑罰，另一方面用以撫慰被害人，作為被害人放棄復(fù)仇的一種補(bǔ)償。這一規(guī)定反映了羅馬法()A限制貴族特權(quán)B蘊(yùn)含私權(quán)觀念C保護(hù)平
23、民利益D維護(hù)商品經(jīng)濟(jì)解析：選B。材料沒有體現(xiàn)出對貴族權(quán)力的限制，故A項(xiàng)錯誤；材料中以贖罪金來撫慰被害人，作為被害人放棄復(fù)仇的一種補(bǔ)償體現(xiàn)了私權(quán)觀念，故B項(xiàng)正確；材料中不涉及平民利益的維護(hù)，故C項(xiàng)錯誤；材料與商品經(jīng)濟(jì)無關(guān)，故D項(xiàng)錯誤。9(2018郴州高三質(zhì)檢)羅馬帝國前期，法學(xué)家的活動十分活躍。他們除了協(xié)助國家進(jìn)行立法和匯編法令的工作，還擔(dān)負(fù)著答復(fù)法律上的疑難，指導(dǎo)訴訟，編撰契約合同以及其他法律事項(xiàng)，法學(xué)家紛紛著書立說，法律教育和法學(xué)研究相當(dāng)流行，蔚然成風(fēng)。材料從一個側(cè)面說明()A羅馬法學(xué)家擁有了國家立法權(quán)B成文法逐漸取代習(xí)慣法C法學(xué)家的活動推動萬民法發(fā)展D羅馬法已經(jīng)發(fā)展到鼎盛解析：選C。根據(jù)材
24、料羅馬法學(xué)家“協(xié)助國家進(jìn)行立法和匯編法令”，而非擁有立法權(quán)，故A項(xiàng)錯誤；材料不涉及成文法與習(xí)慣法的關(guān)系問題，且成文法有部分內(nèi)容為習(xí)慣法的匯總，故B項(xiàng)錯誤；“羅馬帝國前期”為公民法時期，羅馬法學(xué)家不斷“著書立說，法律教育和法學(xué)研究相當(dāng)流行”，推動了境內(nèi)法制意識的強(qiáng)化，有利于萬民法的形成發(fā)展，故C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)，公元6世紀(jì)查士丁尼法典頒布，羅馬法才最終完善，與材料“羅馬帝國前期”時間不符，故D項(xiàng)錯誤。 10(2018黃山高三檢測)羅馬法規(guī)定：打麥場鄰地的所有人不得在其土地上建設(shè)房屋，致?lián)踝桕柟夂蛽P(yáng)麥時所需要的風(fēng)。這說明在古代羅馬()A法律不能保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) B法律對公民和自由民區(qū)別對待 C法律重視
25、調(diào)節(jié)貴族和平民的利益矛盾D注重規(guī)范人們的社會行為解析：選D。羅馬法從十二銅表法開始就非常注重對私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，故A項(xiàng)錯誤；有關(guān)“公民”與“自由民”區(qū)別，材料中并沒有相關(guān)提及，故B項(xiàng)錯誤；同樣，材料中也沒有提及貴族和平民的利益矛盾，這都屬于脫離材料的主觀臆斷，故C項(xiàng)錯誤；打麥場作為公共場所，該項(xiàng)羅馬法顯然有利于規(guī)范人們的社會行為和調(diào)和社會矛盾，故D項(xiàng)正確。11(2018荊州高三質(zhì)檢)羅馬法中有這樣一個程式：“如果A欠B錢，則判C向B給付?！逼渲蠥為奴隸或家屬，B 為第三人，C為家長。這體現(xiàn)了羅馬法()A轉(zhuǎn)嫁責(zé)任，違背了法律公平正義原則B維護(hù)奴隸權(quán)益，其債務(wù)由奴隸主承擔(dān)C保障債權(quán)人利益，由家長承擔(dān)
26、附加責(zé)任D簡便易行，是平民與貴族斗爭的勝利解析：選C。羅馬是奴隸社會， 奴隸或家屬對奴隸主有人身依附關(guān)系，家長為奴隸或家屬償還債務(wù)，是其承擔(dān)附加責(zé)任的體現(xiàn)，同時保障了債權(quán)人利益，故C項(xiàng)正確。12(2018濰坊高三期中)“法律足以說明羅馬的精神。在歷史上，羅馬代表秩序，就如同希臘代表自由。希臘留下的民主與哲學(xué)，羅馬留下的法律與政績，則成為社會秩序的基礎(chǔ)?！辈牧险f明羅馬法()A強(qiáng)調(diào)維護(hù)自由平等B維護(hù)奴隸主貴族利益C利于維系社會穩(wěn)定D成為希臘民主的基礎(chǔ)解析：選C。羅馬法是維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治，因此并未實(shí)現(xiàn)自由平等，故A項(xiàng)錯誤；材料中并未說明羅馬法維護(hù)奴隸主利益，故B項(xiàng)錯誤；材料中“羅馬留下的法律與政
27、績，則成為社會秩序的基礎(chǔ)”說明羅馬法有利于維護(hù)社會的秩序，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)與史實(shí)不符，故D項(xiàng)錯誤。二、非選擇題13(2018資陽高三診斷)閱讀材料，完成下列要求。材料一在立法方面，早在西周，周公就提出了明德慎罰等主張，經(jīng)過兩漢儒家對于刑德的論證，至唐代，唐律疏議開篇即說“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，明太祖在大明律中更是宣告“明禮以導(dǎo)民，定律以繩頑”。值得指出的是，隋唐將“不孝”列為十惡重罪之一，此項(xiàng)規(guī)定一直延續(xù)至晚清。同時歷代對于鰥寡孤獨(dú)、廢疾犯法當(dāng)刑者，法律都制定了“減刑”“寬宥”以恤刑的規(guī)定，清朝還實(shí)行存留養(yǎng)親制度。 張晉藩中華民族的法律傳統(tǒng)與史鑒價值材料二羅馬共和國時期刑法的罪名，
28、多有處死“以祭谷神、奉獻(xiàn)于神”的規(guī)定。只對有主觀故意的犯罪行為人進(jìn)行刑罰，如“故意殺害他人”與“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”，前者處予死刑，后者可通過交付一只公綿羊替罪；這一原則長期沿用。進(jìn)入帝國時期，出現(xiàn)了大量包括宗教犯罪在內(nèi)的新罪名。執(zhí)法官根據(jù)社會地位確定刑罰的差別，同一種犯罪一般有兩種刑罰，一種針對體面者，一種針對下層百姓。羅馬私法發(fā)達(dá)、公法相對滯后的狀況深刻影響了羅馬刑法發(fā)展進(jìn)程，羅馬刑法沒有形成完整的理論，在整個古代羅馬法制史中，犯罪與刑罰始終散見于大量的單行法律之中，且二者之間對應(yīng)的隨意性相當(dāng)大。郭靜羅馬刑法的發(fā)展進(jìn)程及其影響材料三古代史家所探究的關(guān)于古代文明的諸多問題
29、，都和現(xiàn)實(shí)世界有著這樣或那樣的關(guān)聯(lián)他們對一些具體問題的研究以及提出問題的一些方式往往也是對當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的一種有意識或者下意識回應(yīng)與思考。黃洋古代文明研究的現(xiàn)代意義(1)根據(jù)材料一、二，概括中國古代法律和羅馬法的特征。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明兩種法律制度產(chǎn)生背景的不同之處及其共同歷史價值。(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明研究古代法律的現(xiàn)實(shí)意義。解析 (1)中國古代法律和羅馬法的特征分別據(jù)材料一、二歸納即可。(2)第一小問不同之處，結(jié)合所學(xué)知識可以從政治(專制、共和)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)(農(nóng)業(yè)與自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì))、思想(儒家思想、宗教思想)三個角度進(jìn)行分析。第二小問價值，可以從對東西方法制
30、建設(shè)的作用、人類法制發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)的角度進(jìn)行分析。(3)根據(jù)材料三“古代史家所探究的關(guān)于古代文明的諸多問題，都和現(xiàn)實(shí)世界有著這樣或那樣的關(guān)聯(lián)”得出借鑒古代法律的成果，完善法制建設(shè)；根據(jù)材料三“他們對一些具體問題的研究以及提出問題的一些方式往往也是對當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的一種有意識或者下意識回應(yīng)與思考”得出維護(hù)社會的穩(wěn)定。答案 (1)中國古代法律：援禮入法，德主刑輔；將人倫綱常內(nèi)容法律化；刑罰內(nèi)容彰顯人道主義關(guān)懷。羅馬法：法制理念帶有濃厚的宗教色彩；區(qū)分故意犯罪和過失犯罪；按社會地位確定刑罰；重私法輕公法。(2)不同：政治環(huán)境不同，中國長期為君主專制的大一統(tǒng)帝國，法律為專制統(tǒng)治服務(wù)；古羅馬較長時期處于共
31、和國階段，平民力量強(qiáng)大。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，中國以農(nóng)業(yè)為立國之本，自然經(jīng)濟(jì)長期占統(tǒng)治地位；古羅馬商品經(jīng)濟(jì)繁榮、對外貿(mào)易活躍。思想文化力量不同，中國儒家思想為正統(tǒng)，具有人本主義傳統(tǒng)；古代羅馬宗教思想影響政治生活。價值：對東西方法制建設(shè)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響，是人類法制發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。(3)意義：借鑒古代法律的成果，完善法制建設(shè)；維護(hù)社會的穩(wěn)定。14(2018南寧高三適應(yīng)性測試)閱讀材料，完成下列要求。材料有學(xué)者在研究人類社會歷史變遷的動力時，采用了層次論和流動論這兩種理論。層次論把人類社會存在按地位或職業(yè)分成不同的層次，并考察各層次間的內(nèi)在聯(lián)系和互動關(guān)系，從而分析人類的結(jié)構(gòu)狀態(tài)。流動論是分析人群在不同層次
32、之間的易位過程及其原因和影響。李振宏歷史學(xué)的理論與方法運(yùn)用中外古代史的相關(guān)史實(shí)例證該史學(xué)研究成果。(要求：可以就其中一種理論成果進(jìn)行例證分析，也可以同時例證材料中的兩種史學(xué)理論。觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確)解析 總結(jié)材料觀點(diǎn)，可知存在“層次論”和“流動論”兩種理論，選擇其中一種或兩種理論進(jìn)行解讀，運(yùn)用中外古代史社會階層變革的事件，進(jìn)行闡釋，言之有理即可。答案 示例一：選擇流動論。例證：科舉制是以分科考試形式錄用人才的取士制度，其重視考生的學(xué)識和才干，容許平民子弟參加。通過科舉考試，庶族地主知識分子獲得了參政的機(jī)會，打破了士族地主壟斷官場的局面，有利于社會階層間人員的流動，也擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)。處
33、于社會底層的人在科舉考試中成功中舉，他就改變了自身的命運(yùn)(出身)，同時也改變了自己的階層。示例二：選擇層次論和流動論。例證：梭倫改革前，雅典社會內(nèi)部按地位可分為貴族和平民階層。由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，平民層次中分化出新興工商業(yè)者階層，迫切希望爭取參政權(quán)，他們聯(lián)合下層平民同貴族進(jìn)行斗爭，由此促發(fā)梭倫改革。梭倫改革根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡，把公民分為四個等級，財(cái)產(chǎn)越多者權(quán)利越大，相比貴族血緣世襲來說，在財(cái)產(chǎn)等級制下，社會各階層是可以流動的，階層易位依據(jù)財(cái)富多寡而實(shí)現(xiàn)，因此動搖了貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。6EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F375
高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題4 古代希臘、羅馬的政治文明和近代西方的民主政治 第8講 古代希臘、羅馬的政治文明應(yīng)考能力提升 人民版
