高中語文 第2單元 探索科學(xué)奧秘 5 論無性造人教師用書 魯人版必修2

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1、 5　論無性造人 [預(yù)習(xí)——夯實(shí)基礎(chǔ)] [知識·梳理] 第1步讀字音——千言萬語總關(guān)音 1．單音字 敕令(chì)　 補(bǔ)償(chánɡ)　　 惶然(huǎnɡ) 細(xì)胞(bāo) 遴選(lín) 胚胎(pēi) 綢繆(móu) 煢煢孑立(qiónɡ) 馴良(xùn) 2．多音字 (1)組詞辨析法 遺　 模 供 別 (2)語境辨析法 ①春天，該村村民紛紛試種(zhònɡ)了這種所謂的最新太空培育的新品種(zhǒnɡ)，結(jié)果長出來一些似瓜非瓜的變種(zhǒnɡ)。

2、②在并不漫長(chánɡ)的青春歲月里，經(jīng)歷過革命洗禮的他，成長(zhǎnɡ)為一個(gè)極具正義感的職業(yè)軍人，為祖國做出了重大貢獻(xiàn)。 第2步寫字形——奧妙無窮方塊字 　　　　 第3步辨詞語——于細(xì)微處細(xì)斟酌 1．明確詞義 (1)煢煢孑立：形容孤孤單單，無依無靠。 (2)未雨綢繆：比喻事先做好準(zhǔn)備工作。 (3)千篇一律：指詩文公式化。也泛指事物只有一種形式，毫無變化。 (4)不可救藥：病重到已無法救治，比喻人或事物壞到無法挽救的地步。 (5)歡欣鼓舞：形容心情愉快，精神振奮。 (6)居安思危：處在安定的環(huán)境而想到可能會出現(xiàn)的危難。 (7)初露頭角：比喻剛顯

3、露出某種才華。 (8)周而復(fù)始：一次又一次地循環(huán)。 (9)挖空心思：形容費(fèi)盡心計(jì)(多含貶義)。 2．理解辨析 (1)干涉·干預(yù) 兩者都有“過問別人的事”的意思。 “干涉”著重于強(qiáng)行參與、橫加阻撓、不該管而管，多指用粗暴強(qiáng)硬的手段過問或制止，迫使對方服從。 “干預(yù)”一般是指給對方一定的壓力和影響。 (2)暗淡·黯淡 兩者都指不明朗。 “暗淡”指(光線)昏暗，不明亮，(色彩)不鮮明，還可以指(前途)不光明，沒有希望。 “黯淡”同“暗淡”，也指心理暗淡。 3．對點(diǎn)小測 判斷下列加點(diǎn)詞語的運(yùn)用是否正確。(正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”) (1)

4、舞蹈“蝶戀花”的舞臺色彩設(shè)計(jì)頗具匠心，穿著一襲白衣裳的舞者在滿場艷紅中分外搶眼，她舒展身體，煢煢孑立，顯得高雅脫俗。(　　) (2)面對五十年一遇的大水，廣東省領(lǐng)導(dǎo)充分認(rèn)識到，只有在災(zāi)難來臨時(shí)未雨綢繆，才不會在災(zāi)難出現(xiàn)后手忙腳亂。(　　) (3)只有打破千篇一律、亦步亦趨的發(fā)展模式，找到一條符合自身實(shí)際的轉(zhuǎn)型之路，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展。(　　) (4)在亞運(yùn)會的賽場上，面對日本隊(duì)咄咄逼人的攻勢，我國的足球隊(duì)毫無招架之力，連飲三彈，守門員王大雷鞭長莫及，對于失球不可救藥。(　　) (5)當(dāng)你養(yǎng)尊處優(yōu)、春風(fēng)得意的時(shí)候，一定要居安思危，決不能喪失憂患意識。(　　) (6)元宵節(jié)以后，

5、節(jié)日的氣氛漸漸淡下來，周而復(fù)始，人們又開始了一年的勞作。(　　) (7)元宵節(jié)晚會上，劉謙挖空心思表演的近景魔術(shù)仍然遭到不少網(wǎng)友的質(zhì)疑，事實(shí)上，能夠讓觀眾感到驚奇和疑惑就是魔術(shù)的意義，何必疑問是真是假呢？(　　) (8)面對金融危機(jī)，政府宏觀調(diào)控是對經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的有效干涉和引導(dǎo)。(　　) (9)傍晚時(shí)分，他呆呆地坐在椅子上，想到一天沒什么收獲，心情隨之暗淡了許多。(　　) 【答案】　(1)×　此處不符合語境。(2)×　不用于事情發(fā)生之時(shí)。(3)√　(4)×　此處望文生義。(5)√　(6)√　(7)×　用在句中褒貶失當(dāng)。(8)×　用在句中

6、褒貶失當(dāng)。(9)×　暗淡：指(光線)昏暗，不明亮，(色彩)不鮮明，還可以指(前途)不光明，沒有希望。不合語境。 [常識·速覽] 劉易斯·托馬斯(1913～1994)，美國醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家，美國科學(xué)院院士。 個(gè)人成就：他謳歌生命，保衛(wèi)生命，捍衛(wèi)生命固有的協(xié)調(diào)，捍衛(wèi)不容侵犯的人性，揭示社會肌體和公眾心理上的疾患。他關(guān)于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程、科研的規(guī)劃與管理、國家的科研政策、美國保健制度的困窘、生物醫(yī)學(xué)科研中的社 會和倫理含義等一系列問題的論述，值得每一個(gè)關(guān)注科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)的人認(rèn)真研究。 主要作品：代表作有《細(xì)胞生命的禮贊》《水母與蝸牛》。 2

7、0世紀(jì)70年代末，美國舉國上下反對生物學(xué)家濫用重組DNA技術(shù)，怕他們使DNA與大腸桿菌之類相結(jié)合會造出危險(xiǎn)的東西。托馬斯慷慨陳詞，反對在科學(xué)研究方面設(shè)置禁區(qū)，堅(jiān)決捍衛(wèi)科學(xué)研究自由的權(quán)利。而在克隆人問題上，他又非常謹(jǐn)慎地表示反對，對克隆造人的可能性和必要性提出疑問，重申反對無性造人的觀點(diǎn)，誠懇地呼吁放下無性造人之事。 [探究——精研文本] [整體·感知] 作者用通俗幽默的語言、層層深入的方法論述了無性造人是不可能的，也是沒有必要的，從而有力地證明了無性造人前景暗淡、不可能實(shí)現(xiàn)的觀點(diǎn)，表明了自己對無性造人的反對態(tài)度，給人以深深的思考。 [文脈·梳理] ①公

8、眾的質(zhì)詢?、谡麄€(gè)世界環(huán)境的約束 [文本·深讀] ■自主探究············································

9、;·································· 一、閱讀課文第1～5自然段，回答下面的問題。 1．根據(jù)第 1 自然段的有關(guān)內(nèi)容，給“克隆”下一個(gè)定義。不超過 40 個(gè)字。 _____________________________

10、__________________________________ _______________________________________________________________ 【答案】　克隆是利用動物或植物的含有DNA 的體細(xì)胞來再造一個(gè)一模一樣的生物個(gè)體的無性繁殖方法。 2．文章提出了什么觀點(diǎn)？作者是從哪兩方面進(jìn)行論證的？ _______________________________________________________________ ________________________________________________________

11、_______ 【答案】　(1)克隆要算前景中最暗淡的部分了。(2)一是人的自身生存危機(jī)——克隆人排擠日見衰老的真我， 或許還會使自己成為不可救藥的少年犯；二是由此帶來的社會危機(jī)——入選的人員、標(biāo)準(zhǔn)及技術(shù)濫用等問題都會帶來危險(xiǎn)。 3．作者在文中說：“克隆要算前景中最暗淡的部分了?！闭埥Y(jié)合原文分析作者這樣說的原因。 _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【答案】　①僅是象

12、征意義上取消死亡；②克隆人沒有孝心、敬意、舉目無親；③對其成長期的教育；④來自公眾方面的質(zhì)詢；⑤挑戰(zhàn)人的獨(dú)特性。 4．有人認(rèn)為克隆就是為了“長生不死”，可是作者卻認(rèn)為只是“在象征意義上消除死亡”。你是怎樣理解這個(gè)問題的？ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【答案】　克隆并不能讓自己長生不死，克隆出的人和被克隆者在本質(zhì)上沒有多少聯(lián)系，所謂“消除死亡”只是象征意義上的。

13、 5．文中“自我這種屬性乃是基本的生命事實(shí)”一句的含意是什么？“這種屬性”指的是哪種屬性？ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【答案】　個(gè)體的生命與其他生命的不同是生命存在的意義所在，也是生命之所以存在的理由?！斑@種屬性”是指每一個(gè)生命的“自我”的獨(dú)特性。 二、閱讀課文第9～18自然段，回答下面的問題。 6．第9～13自然段論述了怎樣的問題？請簡要概括。 ____

14、___________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【答案】　這五段主要論述了克隆一個(gè)人要面臨的環(huán)境再造問題，要克隆其父母、整個(gè)家庭、家庭之外的人、外圍聯(lián)系乃至整個(gè)世界，從而說明了克隆一個(gè)人的巨大難度。 7．當(dāng)具有時(shí)間和環(huán)境條件后，作者認(rèn)為是否就能實(shí)現(xiàn)“無性造人”的目標(biāo)了呢？ _________________________________________________________

15、______ _______________________________________________________________ 【答案】　作者認(rèn)為還是不行。因?yàn)椋?1)這意味著用一個(gè)完全相同的世界來取代今天的世界。(2)復(fù)制了同樣的世界也就復(fù)制了同樣的問題。(3)“這件事就會周而復(fù)始”“反復(fù)無窮”。 ■合作探究······················&#

16、183;·················································&#

17、183;······ 8．克隆人的出現(xiàn)關(guān)系到人們的切身利益，自然會引起人們的爭論。請結(jié)合本文內(nèi)容和個(gè)人理解，談?wù)勀銓寺∪说目捶ā? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【答案】　觀點(diǎn)一：克隆人的出現(xiàn)會為治療多種疾病找尋新方法鋪平道路?？寺∪瞬粫硎裁磦惱韱栴}，人與人之間的倫理關(guān)系是由社會關(guān)系決定的。克隆人帶來

18、的倫理問題并不比捐精生子、借腹懷胎、領(lǐng)養(yǎng)等帶來的問題大。人類的科技進(jìn)步不能因?yàn)榉伞惱淼冉杩诙蛔钃?，而且也是阻擋不了的? 觀點(diǎn)二：克隆人的出現(xiàn)，社會該如何應(yīng)對，克隆人和被克隆的人的關(guān)系無法界定，身份和社會權(quán)利難以分辨，在克隆過程中如果出現(xiàn)異常，誕生了有缺陷的克隆人該如何處理等，這些問題還沒有一個(gè)好的解決辦法。 [遷移——學(xué)以致用] [寫法·借鑒] 1．寫作特色 語言機(jī)智幽默，通俗易懂 作者文筆親切生動，較多地采用了“你”這一人稱，拉近了與讀者的距離，且善于化繁為簡，變枯燥的說理為有趣的探討。作者是一位醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家，而學(xué)了課文我們可以看出，他同時(shí)也是一位極富倫理學(xué)

19、、社會學(xué)和文學(xué)素養(yǎng)的杰出科學(xué)家。 2．寫法指導(dǎo) 要使語言機(jī)智幽默，通俗易懂，寫作時(shí)應(yīng)注意靈活使用人稱，拉近和讀者的距離；注意靈活運(yùn)用各種修辭手法，比如雙關(guān)、反語，使語言富于變化而且有幽默感，充滿智慧。 3．遷移運(yùn)用 秦志暉涉嫌誹謗、尋釁滋事一案于2014年4月11日上午在北京市朝陽區(qū)人民法院開庭審理。公訴機(jī)關(guān)認(rèn)為，秦志暉捏造損害他人名譽(yù)的事實(shí)在信息網(wǎng)絡(luò)上散布，造成惡劣社會影響，嚴(yán)重危害社會秩序；編造虛假信息在網(wǎng)絡(luò)上散布，起哄鬧事，造成公共秩序嚴(yán)重混亂；其行為已經(jīng)觸犯了刑法，應(yīng)當(dāng)以誹謗罪、尋釁滋事罪追究其刑事責(zé)任。 請以“秦火火已熄火 反謠仍在路上”為題，運(yùn)用機(jī)智幽默、通俗易懂的語言，

20、寫一段文字，不少于400字。 _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【參考示例】 秦火火已熄火　反謠仍在路上 “沉寂”8個(gè)月的秦火火，再度進(jìn)入公共視野已是站在審判席上，當(dāng)初渴望火上一把的他，終于“如愿以償”。 據(jù)統(tǒng)計(jì)，秦火火2010年注冊微

21、博后，造謠及傳謠共計(jì)約3 000條信息。其中，張海迪擁有日本國籍、楊瀾把捐給希望工程的錢領(lǐng)走等謠言，流布甚廣。人們常說“流丸止于甌臾，流言止于智者”。對秦火火等蓄意造謠者，唯有依法懲處，才能遏制他們“謠翻中國”的沖動，以及繼續(xù)炮制下一個(gè)謠言的機(jī)會。 求名索利，無可厚非，但須合乎正道。秦火火這個(gè)80后小伙兒，“漂在京城，孤身打拼，樂于奮斗，渴望成功”，如果把才智用在正路上，何至于此？秦火火已當(dāng)庭認(rèn)罪，但這不是他一個(gè)人的教訓(xùn)，誠如報(bào)道所稱，此案將給那些認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)是造謠天堂”的人敲響警鐘。 秦火火已熄火，反謠仍在路上。打擊造謠者，治理謠言生成的土壤是個(gè)長期工程，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)公共秩序、保護(hù)公眾合法權(quán)益

22、，更需多方努力。 [素材·應(yīng)用] 1．課內(nèi)素材 責(zé)　任 劉易斯·托馬斯以其作為科學(xué)家的強(qiáng)烈社會責(zé)任感，用詼諧幽默的語言、調(diào)侃的語調(diào)，娓娓而談，生動地論述了人類不可能克隆出一個(gè)真正的自我。人類也不可以試圖去克隆自己，否則只能是自找麻煩，謹(jǐn)慎地表示了對克隆人的反對。 【應(yīng)用角度】　這則材料適用于“科學(xué)”“責(zé)任”“人類意識”等相關(guān)話題作文中。 2．精彩應(yīng)用 宏通科學(xué)之道，微感自然之美 對于自然，人理應(yīng)借助科學(xué)發(fā)明和經(jīng)驗(yàn)去了解，通達(dá)宏觀層面，同時(shí)用細(xì)膩的心仔細(xì)體會和感受身邊的微觀自然之美，方可達(dá)成“宏通科學(xué)之道，微感自然之美”的境界，實(shí)現(xiàn)人、科學(xué)與自然最終的和諧。

23、 科學(xué)與自然從不曾分離。從古代各種水利工具的發(fā)明應(yīng)用到如今發(fā)達(dá)的天氣監(jiān)測預(yù)報(bào)系統(tǒng)的發(fā)展，人類生產(chǎn)力的提高和科學(xué)進(jìn)步一直相輔相成。人之于自然，甚為渺小，人類沒有能力一一親自探尋自然的所有奧秘，因此自然似乎離人很遠(yuǎn)。而科學(xué)應(yīng)用，正是解決了人類想在宏觀上更好地了解自然的需求。通過電視，人類可以“足不出戶而知天下事”，獲取天氣信息、地理資訊，增長了自然知識，也彌補(bǔ)了人自身能力和視野的局限。同時(shí)，科學(xué)知識對人形成科學(xué)思想也大有裨益。達(dá)爾文曾說，他對自然的興趣正是從前人的科學(xué)著作中萌生的，其中的科學(xué)理論，如生物的綱目屬種，都對他形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)思維產(chǎn)生了巨大作用?？梢?，利用科學(xué)感知自然，既便捷全面又有利于

24、培養(yǎng)自然科學(xué)思維，正是“仰觀宇宙之大”的好方法。 [佳作·領(lǐng)悟] 導(dǎo)讀：“克隆”這一技術(shù)是把雙刃劍，當(dāng)“克隆”與“人”相結(jié)合時(shí)，“克隆”就有可能成為人類歷史上的災(zāi)難而非福音，因?yàn)椤叭恕弊值慕Y(jié)構(gòu)首先體現(xiàn)在它是社會的，具有情感的，又是與眾不同的…… 克隆人：在人的視角下的一種評說 黃　忠 尼采說：上帝已經(jīng)死了。此后，人的至高無上的地位被不斷地予以確認(rèn)。至今，人的生命、尊嚴(yán)已被公認(rèn)為第一位的價(jià)值追求。由此，一切問題，無論是政治的、經(jīng)濟(jì)的、抑或文化的，甚至是科學(xué)技術(shù)上的，皆須從人的視角加以分析和闡釋，方有價(jià)值。對于克隆人的討論自當(dāng)也是概莫能外的。① 一、唯一的人不能克隆 經(jīng)典

25、作家曾謂，人是世間最可貴的東西。正因?yàn)槿伺c人的不同，每個(gè)人都是唯一的存在，都有自己的特殊之處，所以我們才說人之寶貴。 每個(gè)人都是唯一的，因而對這種神圣的“唯一性”的任何突破都可以被視為是對人至高無上價(jià)值的貶損。依常識，可以替代的東西，即使寶貴，那也是有價(jià)的。比如，商品。唯有不可替代的東西，方可稱其為寶貴，因?yàn)樗菬o價(jià)的。譬如，人的生命，以及在此基礎(chǔ)上的尊嚴(yán)、感情。 但是，假使人可以復(fù)制，那在此時(shí)，人將與商品無異。果如此，那么真是“一切固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了”。② 夢想成真的日子倒成了一個(gè)噩夢的開始。這絕對是一個(gè)天大的諷刺。而這出鬧劇的唯一導(dǎo)演卻又是我們自己——喪

26、失理性的人類自己。 二、有限的人不能永恒 我深信：精神的人是能得以永恒的，而且正是由此，人類的文明才能綿延不斷。 如果說人的唯一性是使他人感受到自己的寶貴、自己的價(jià)值，從而讓社會中的每個(gè)人都能相互珍惜、相互關(guān)愛；那么人的生命的有限性則是使自己認(rèn)識到自己生命的寶貴和價(jià)值，從而讓我們每一個(gè)人都能善待自己，并能珍惜和享受生命。 海德格爾曾指出，唯有死的可能，才使生顯示出其意義，包括存在與創(chuàng)造的意義，死亡貫穿于生命的歷程，死亡不只是生命的終端，而且是向死的存在。 然而，克隆人技術(shù)以技術(shù)的手段復(fù)制著人的生命，使人在肉體上得以永恒，它不僅僅是開啟了人類長生不老的幻想之門，其最終的惡果是很可能導(dǎo)致

27、人的價(jià)值的淡化，使人輕視、貶抑自身的價(jià)值，并引發(fā)踐踏生命的惡劣行徑。 三、靈魂的人“無以復(fù)制” 即使是在未來有那么一天，克隆人技術(shù)發(fā)展完備、成熟，我們?nèi)匀挥袘岩傻挠嗟亍Ｈ绻f作為肉體的人可以運(yùn)用技術(shù)加以復(fù)制，但靈魂上的那個(gè)人卻是無法克隆的。 人的存在絕不單單是一個(gè)肉體或者說是物質(zhì)的存在，人在很大程度上是一種精神的存在。血脈相承中所謂的“血”絕不僅僅是生物學(xué)意義上的血液，它更應(yīng)該是一種浸透著道德、法律、歷史、現(xiàn)實(shí)等諸多因素的綜合構(gòu)成。 中國的儒家經(jīng)典一向認(rèn)為人之所以區(qū)別于一般生物，正在于其精神的一面。 四、社會的人無法復(fù)制 鼓吹克隆人技術(shù)的論者認(rèn)為，克隆人技術(shù)可以為因意外喪失親友的人

28、提供幫助。這應(yīng)是人類的福音。 果真如此嗎？我們認(rèn)為人是個(gè)體的人，更是社會的人。人的生存、發(fā)展離不開社會。社會為人的成長、成才、成功提供了基本條件，因而我們在思考問題，進(jìn)行判斷時(shí)，不僅要考慮單個(gè)的人，更應(yīng)注意到人所賴以生存的那個(gè)社會，尤其是在我們這個(gè)價(jià)值觀念已經(jīng)由個(gè)人本位向社會本位移轉(zhuǎn)的今天。 如此一來，我們不難發(fā)現(xiàn)，克隆人技術(shù)所能做的也只是復(fù)制出一個(gè)物質(zhì)的人，而對于這個(gè)人所賴以生存的那個(gè)社會卻不能有任何的作為。 五、技術(shù)的可能性與應(yīng)當(dāng)性 康德說：“人是目的，人在任何時(shí)候都要被看成是目的，永遠(yuǎn)不能只被看作是手段?！雹劭寺∪思夹g(shù)使人成為一種工具性的存在，是反人類的行徑。 的確，在人的神圣

29、光環(huán)下，任何一種技術(shù)都需予以嚴(yán)格審查，都需要用是否最終有利于人的生存和發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)予以判斷和選擇。換言之，一切與人的尊嚴(yán)、價(jià)值相左的東西都應(yīng)該接受檢討。 我們必須清醒地認(rèn)識到，技術(shù)本身不是目的，人才是目的。技術(shù)上可能的不一定都應(yīng)當(dāng)去做。在做與不做之間一個(gè)基礎(chǔ)性的抉擇原則就是能否維護(hù)和拓展人的尊嚴(yán)和價(jià)值。 至此，一個(gè)當(dāng)然的結(jié)論便是：在人的神圣光環(huán)下，克隆人技術(shù)是不應(yīng)被允許的。 【悟亮點(diǎn)】 1．學(xué)演繹推理 作者首先提出普世價(jià)值——“人”的生命和尊嚴(yán)為第一價(jià)值，接著提出“一切問題”都必須由此展開，最后推論出“克隆人”的討論亦必須由此展開。言簡意賅，推理嚴(yán)密。 2．學(xué)假設(shè)論證 作者從反面入

30、手，假設(shè)“人”可以復(fù)制，進(jìn)而推論出與“商品無異”的結(jié)論，從而有力地證明了“神圣”而“唯一”的人不可褻瀆的論點(diǎn)。 3．學(xué)引用論證 作者引用康德的名言作為論據(jù)，指出克隆人具有工具性的特點(diǎn)，從而有力地分析和證明了其反對克隆人的觀點(diǎn)。 [訓(xùn)練——落實(shí)提升] 1．下列詞語中加點(diǎn)字的注音，完全正確的一組是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：52662046】 A．畫押(yā)　　 濫用(làn) 細(xì)胞(pāo) 馴良(xùn) B．孕育(yùn) 胚胎(pēi) 脊椎(zhuī) 永劫(jié) C．塑料(sù) 巡視(xú

31、;n) 逮住(dài) 模樣(mú) D．質(zhì)詢(xún) 惶惶(huǎnɡ) 給予(jǐ) 胞核(hé) B　[A項(xiàng)，“胞”應(yīng)讀bāo ；C項(xiàng)，“逮”應(yīng)讀dǎi ；D項(xiàng)，“惶”應(yīng)讀huánɡ。] 2．下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(　　) A．預(yù)測　　敕令　　拉扯　　規(guī)矩 B．灌輸　　應(yīng)撫　　輝煌　　審視 C．委腕　　愛撫　　名額　　陌生 D．滿溢　　別紐　　怨憤　　鼓搗 A　[B項(xiàng)，應(yīng)撫—應(yīng)付。C項(xiàng)，委腕—委婉。D項(xiàng)，別紐—?jiǎng)e扭。] 3．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：526

32、62047】 (1)(無性造人)為的是________一些經(jīng)過細(xì)心挑選的、特別有價(jià)值的人，讓他們能以某種方式長生不死。 (2)針對“為何在事故發(fā)生9天后才披露相關(guān)信息”的________，紫金礦業(yè)證券總經(jīng)理對記者坦陳，“考慮到‘維穩(wěn)為重’，擔(dān)心引起民眾恐慌”。 (3)除非政府對抵押貸款市場采取有效的________，否則房地產(chǎn)市場的復(fù)蘇還需要若干年。 A．保持　質(zhì)詢　干預(yù)　　 B．保存　質(zhì)詢　干涉 C．保持　質(zhì)問　干涉 D．保存　質(zhì)問　干預(yù) D　[“保持”指維持原狀，使不消失或減弱；“保存”指使事物、性質(zhì)、意義、作風(fēng)等繼續(xù)存在下去，不受損失或不發(fā)生變化?！百|(zhì)詢”指質(zhì)疑詢問；“質(zhì)

33、問”指依據(jù)事實(shí)問明是非。“干預(yù)”指過問、施加影響；“干涉”指不該管的硬管。] 4．下列各句中加點(diǎn)的成語，使用最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．他一家三口煢煢孑立于破敗的候車室里。清冷的小站，漆黑的夜晚，更使得車站冷清、寂寞。 B．今年，中國不少地方再次遭受霧霾侵襲，這主要是由我們未雨綢繆，亂排亂放廢氣等造成的。 C．在CBA半決賽第三場的比賽中，北京隊(duì)在一度落后18分的情況下，居安思危，在馬布里的帶領(lǐng)下奮起直追，終逆轉(zhuǎn)取勝。 D．在兩會期間，有代表提出，種植綠化樹，也要進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃和講究美感，不要千篇一律。 D　[A項(xiàng)，煢煢孑立：形容孤孤單單，無依無靠。只能是一個(gè)人，不能用于一家三口。B

34、項(xiàng)，未雨綢繆：趁著天沒下雨，先修繕房屋門窗。比喻事先做好準(zhǔn)備工作，預(yù)防不必要的事發(fā)生。C項(xiàng)，居安思危：雖然處在平安的環(huán)境里，也想到有出現(xiàn)危險(xiǎn)的可能。] 5．下列各句中，沒有語病的一句是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：52662048】 A．省政府已明確指出，廉租房可以在經(jīng)濟(jì)適用住房中配建，也可以在普通商品住房小區(qū)中配建，避免低收入家庭被邊緣化的現(xiàn)象不再發(fā)生。 B．大家都知道冬季北京的蔬菜都是從南方運(yùn)過來的，從種植戶到批發(fā)商以及經(jīng)銷商，中間要經(jīng)過很多環(huán)節(jié)，誰能保證不會不出現(xiàn)一點(diǎn)疏漏呢？ C．近日，中央電視臺舉行的“文明天下行”大型投票活動，高票選出了“隨手扔垃圾”這一行為，成為民眾最反感的不文明行為。 D．百年來，中華書局一直以傳承文明為己任，本著守正出新的原則，整理出版了大批古籍，也推出了許多高水平的學(xué)術(shù)新著。 D　[A項(xiàng)，“避免……不再發(fā)生”，不合邏輯。B項(xiàng)，“不會不出現(xiàn)一點(diǎn)疏漏”，不合邏輯。C項(xiàng)，“成為民眾最反感的不文明行為”，偷換主語。] 我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，改變粗放式增長模式，不斷優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化，推動城鄉(xiāng)發(fā)展一體化因：我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展還面臨區(qū)域發(fā)展不平衡、城鎮(zhèn)化水平不高、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。