師說測(cè)試題含答案)

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1、 師 說 1．下列加點(diǎn)字讀音正確 的一項(xiàng)是（ ）（5 分） A ．嗟 乎（ ji ．． 阿諛 （y） 師襄（ xi ā ng) ā n） 嘉獎(jiǎng)（ ji ā ） ． ． ． ． B ．跬 步（ guǐ ） 經(jīng)傳 （ zhu n） 以貽 （y) 之 萇（ chng) 弘 ． ． ． ． C ．騏 驥（ q） 句讀 （ du） 頒白（ bā n） 老聃 （dā n) ． ． ．

2、 ． D ．駑 馬（ n） 郯子（ t n） 針砭 （bi ǎ n） 無長(zhǎng) (zh ǎ ng) 無少 ． ． ． ． 2．下列句中加點(diǎn)的字解釋不正確 的一項(xiàng)是（ ）（5 分） ．．． A ．孰 能無惑（誰(shuí)，哪一個(gè)） 其聞道也固 先乎吾（本來） ． ． B ．彼 童子之師（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，哪） ． ． C

3、 ．余嘉 其能行古道（贊賞） 士大夫之族 （類、輩） ． ． D ．作《師說》以貽 之（贈(zèng)送） 是故無 貴無賤（沒有） ． ． 3. 下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)表述正確 的一組是 ( ) （5 分） ①古之學(xué)者 必有師 ．． ②師者，所以 傳道受業(yè)解惑也 ．． ．． ③今之眾人 ，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 ④小學(xué) 而

4、大遺，吾未見其明也 ．． ．． ⑤弟子不必 不如師，師不必賢于弟子 ⑥吾從而 師之 ．． B ．． A．全不相同 ．②③⑤和現(xiàn)在的用法相同 C．全都相同 D ．①③⑥和現(xiàn)在的用法相同 4．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)含義相同 的一組是 ( ) （5 分） ．． A ．師道之不傳．也久矣 B ．道之所存，師．之所存也 六藝經(jīng)傳 皆通習(xí)之

5、 圣人無常師 ． ． C ．作《師說》以貽 ．之 D. 則恥師焉 貽笑大方 則群聚而笑之 ． 5．選出對(duì)下列各句中加點(diǎn)的“于”字意義判斷正確 ．．的一項(xiàng)（ ）（5 分） ①而恥學(xué)于 師 ②其皆出于 此乎 ③于 其身也 ． ． ． ④師不必賢于 弟子 ⑤不拘于 時(shí) ⑥學(xué)于 余 A ．全相同 ． C

6、 ． D ． B ．各不相同 ．只有①⑥相同 ．只有②③⑤相同 6. 下列說法不當(dāng) 的一項(xiàng)是（ ） 5 分 ．． A ．韓愈是中唐散文家、詩(shī)人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文” ， 故又稱韓文公。 B ．韓愈與同時(shí)代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文運(yùn)動(dòng)，反對(duì)浮夸不實(shí)的文風(fēng)，主張“惟陳言之務(wù)去”，倡導(dǎo)先秦古文言之有物的文風(fēng)。 C ．韓愈被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰” ，又被明人列為“唐宋八大家”之首，其代表作除

7、《師說》外，另有 《馬說》《祭十二郎文》等。 D ．韓愈借《師說》告誡學(xué)生李蟠，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)了作者 不顧世俗，獨(dú)抒己見的斗爭(zhēng)精神。 7．填空：（ 25 分） ①韓愈，字 __退之 _，世稱 _______，作品集有《 ___________》。他是唐代“ ___________”的倡導(dǎo)者，后人 稱之為 “文起八代之衰” ，位列“唐宋八大家” 之首，其余七家為 ______、________、_________、________、 _______、 ______、 _____。 ②用課文原文回答：老

8、師的職能是什么？ ____________ ，______________________ __ 。 ③用課文原文回答：擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ _____________ ， ______ __ ， ______ , _ 。 ④用課文原文回答：作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論？ _________________ ，_____________________ 。 二、文本研讀 閱讀下面的語(yǔ)段，完成 8— 12 題。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人， 1 其下圣人也

9、亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。 是故圣益圣， 愚益愚，圣人之所以為圣， 愚人之所以為愚， 其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解 其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 8．下列句中加點(diǎn)的詞解釋不正確 的一項(xiàng)是（ ．．． A．今其智乃．反不能及 B．或師焉，或不 焉 ．

10、 C．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒 ． D．古之圣人，其出人 也遠(yuǎn)矣 ．． 9．下列句中“其”的用法與例句相同 ．．的一項(xiàng)是（例句：其 聞道也固先乎吾 ．  ） 5 分 乃：卻，竟然 不：通“否” 齒：同“恥” 出人：超過一般人 ） 5 分 A．其 皆出于此乎？ B. 吾未見其 明也 ． D. ． C．其 可怪也歟 其為惑也 ． ． 10．下列各組中加點(diǎn)字詞的意義和用法相同 ．．的一項(xiàng)是（ ） 5 分 A．于其身也，則 恥師焉／則

11、群聚而笑之 ． ． B．愚人之所以 為愚／師者，所以 傳道受業(yè)解惑也 ．． ．． C．師道 之不傳也久矣／師道 之不復(fù)，可知矣。 ．． ．． D．于其身也，則恥師焉，惑 ．矣／人非生而知之者，孰能無惑 ． 11．下列各句與例句句式特點(diǎn)相同．．的一項(xiàng)是（ ） 5 分 例句：句讀之不知，惑之不解 A．何陋之有 B ．其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師 C．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) D ．不拘于時(shí)，學(xué)于余 12

12、．下列對(duì)語(yǔ)段內(nèi)容理解不正確 的一項(xiàng)是（ ） 5 分 ．．． A．該段運(yùn)用了三組對(duì)比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于師” 的惡劣習(xí)氣。 B．語(yǔ)段先以“古之圣人”比照“今之眾人” ，得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論。 C．語(yǔ)段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對(duì)比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論。 D．語(yǔ)段最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，得出了君子智力不如“巫醫(yī)樂師百工之人”的結(jié)論。 13. 把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (20 分） （ 1）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也

13、。 (2) 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 2 參考答案 1． C（ ji ē ku ǐ bi ā n） 2． D（無：無論） 3． A（學(xué)者：古義是求學(xué)的人，今義是有專門學(xué)問的人；所以：古義是“用來?的” ，今義表結(jié)果；眾人：古義是普通人，今義是很多人；小學(xué)：古義是兩個(gè)詞，小的方面要學(xué)習(xí)，今義是一個(gè)名詞，指學(xué)制的初級(jí)階段。 不必：古義是不一定，今義是不需要；從而：古義是兩個(gè)

14、詞，跟從并且，今義是一個(gè)表示結(jié)果、目的的連詞） 4.B（均作“老師”。 A 項(xiàng)“傳”分別為流傳、解釋經(jīng)書的著作， C 項(xiàng)分別為贈(zèng)送、遺留， D 項(xiàng)分別為“卻”和“就” 5. C ( 均作“向”，介詞 ) 6． B （“白居易”應(yīng)為“柳宗元” ） 7．① 韓昌黎 昌黎先生集 古文運(yùn)動(dòng) 柳宗元 歐陽(yáng)修 王安石 蘇軾 蘇洵 蘇轍 曾鞏 ②師者 所以傳道受業(yè)解惑也 ③（是故）無貴無賤 無長(zhǎng)無少 道之所存 師之所存也 ④弟子不必不如師 師不必賢于弟子 8． C（齒：提起） 9． B（人稱代詞“他們” 。 A 項(xiàng)為“大概” ，表推測(cè)；

15、C 項(xiàng)表語(yǔ)氣副詞； D 項(xiàng)“那些”，指示代詞） 10． C（譯為“道理”或“風(fēng)尚” 。A 項(xiàng)“則”前一個(gè)表轉(zhuǎn)折，后一個(gè)表連接，就； B 項(xiàng) “所以” 前一個(gè)譯為 “?的原因” ，后一個(gè)譯為“用來?的” ； D 項(xiàng)前一個(gè)是糊涂，形容詞，后一個(gè)是疑難問題，名詞） 11． A（A 項(xiàng)與例句均是賓語(yǔ)前置。 B項(xiàng)是介賓短語(yǔ)后置； C 項(xiàng)定語(yǔ)后置； D項(xiàng)是被動(dòng)句，介賓短語(yǔ)后置） 12.D （君子智力不如“巫醫(yī)樂師百工之人”的結(jié)論錯(cuò)） 13. (1) 那些教育兒童的老師，教孩子們讀書讓他們學(xué)會(huì)停頓斷句的，并非我所說的傳授道理、解釋疑難的老 師。 (2) 巫師、醫(yī)生、樂師及各種工匠，士大夫之族是不屑一提的，現(xiàn)在士大夫們的認(rèn)識(shí)反而趕不上他們，這是多么奇怪啊！ 3