要理性認(rèn)識導(dǎo)學(xué)案

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1、要理性認(rèn)識導(dǎo)學(xué)案 要理性認(rèn)識導(dǎo)學(xué)案 【摘 要】導(dǎo)學(xué)案作為教法和學(xué)法改革的重要策略，是一把雙刃劍，從使用價值看，它能幫助我們實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)課堂的“先教后學(xué)〞到高效課堂的“先學(xué)后教〞的轉(zhuǎn)變，在這一轉(zhuǎn)變過程中，導(dǎo)學(xué)案起到了轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的橋梁作用。在認(rèn)清導(dǎo)學(xué)案自身價值的前提下，我們也必須認(rèn)識到它也有一定的使用范圍，導(dǎo)學(xué)案只是學(xué)生獲得自主學(xué)習(xí)力的拐杖，不可過分依賴，在追求自主學(xué)習(xí)的高層次的教學(xué)中，教師要適時放棄導(dǎo)學(xué)案的使用，如果不放棄導(dǎo)學(xué)案，它反而成了培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)力的羈絆。 【關(guān)鍵詞】教學(xué)策略；導(dǎo)學(xué)案；自主學(xué)習(xí)；課程改革 在教育改革中，教法

2、和學(xué)法的改革歷來都是十分重要的一個局部。鐘啟泉教授說，現(xiàn)行的學(xué)校課程存在著與社會、經(jīng)濟(jì)、文化，與學(xué)生身心，與現(xiàn)代學(xué)科開展的三個斷層，據(jù)此，課程改革的焦點(diǎn)應(yīng)放在改造學(xué)生的學(xué)習(xí)方式上面。而改造學(xué)習(xí)方式的重點(diǎn)在課堂，即從傳統(tǒng)課堂的“先教后學(xué)〞到高效課堂的“先學(xué)后教〞。導(dǎo)學(xué)案作為轉(zhuǎn)變教學(xué)方式的重要策略之一，起到了將理念落實(shí)到課堂中去的非常重要的作用。但是，實(shí)際工作中，我們教師對于導(dǎo)學(xué)案的作用既存在盲目夸大、也存在隨意貶低的現(xiàn)象，可以說，這兩種傾向都不利于導(dǎo)學(xué)案的落實(shí)。那么，應(yīng)如何看待導(dǎo)學(xué)案的作用呢？ 一、過河架橋——導(dǎo)學(xué)案是通向“以學(xué)定教、先學(xué)后教〞的橋梁 由傳統(tǒng)課堂到高效課堂必須實(shí)現(xiàn)由立

3、足于教材到立足于學(xué)生的轉(zhuǎn)變，也就是變“先教后學(xué)〞為“先學(xué)后教〞，而導(dǎo)學(xué)案是實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的橋梁。因為“先學(xué)后教〞這種教學(xué)方式中，最重要的就是對學(xué)情的把握，只有對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況有了深入了解后，教師才能有的放矢地制定出適合的教學(xué)方案，而導(dǎo)學(xué)案就成了了解學(xué)情的最好方式。 從導(dǎo)學(xué)案的制作和使用程序來看，首先是教師根據(jù)課標(biāo)要求，設(shè)計出符合實(shí)際的導(dǎo)學(xué)案，這時導(dǎo)學(xué)案就起到了學(xué)生學(xué)習(xí)的導(dǎo)航儀和路標(biāo)的作用。盡管制導(dǎo)學(xué)案時教師對學(xué)情做了分析，列出了難點(diǎn)，但這一分析是教師根據(jù)以往經(jīng)驗揣測的，只有在學(xué)生做完導(dǎo)學(xué)案后，教師才可以知道其是否符合現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。這就涉及到教師的二次備課。傳統(tǒng)教學(xué)中的二次備課，教師一

4、般在課堂隨機(jī)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，然后調(diào)整自己的教學(xué)思路，盲目性很大，教師沒有充足的思考時間，效果往往不好。而導(dǎo)學(xué)案恰好就彌補(bǔ)了這一缺乏。有了導(dǎo)學(xué)案，教師就可以在上課前提前將導(dǎo)學(xué)案發(fā)給學(xué)生，待學(xué)生做完后收上來，仔細(xì)研究，看通過自學(xué)學(xué)生哪些已經(jīng)掌握了，哪些沒有掌握或掌握的不好，從而重新調(diào)整自己上課的思路，這樣教師就防止了憑猜想去了解學(xué)情，也才真正實(shí)現(xiàn)了“先學(xué)后教、以學(xué)定教〞。 二、過河拆橋——要適時放棄導(dǎo)學(xué)案 導(dǎo)學(xué)案盡管在實(shí)現(xiàn)教師的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變中起到了很大作用，但導(dǎo)學(xué)案作為輔助教學(xué)法，只是我們培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的手段。我們常說教是為了不教，教學(xué)的最高境界就是培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，教師要

5、明確導(dǎo)學(xué)案的真正價值就是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，也就是說用導(dǎo)學(xué)案的目的是為了將來的不用，導(dǎo)學(xué)案相當(dāng)于學(xué)生學(xué)習(xí)的拐杖，我們不可能始終讓學(xué)生拿著這根手杖，當(dāng)學(xué)生掌握了自學(xué)的方法后，導(dǎo)學(xué)案就成了多余，就必須放棄。 江山野先生的?論教學(xué)過程和教學(xué)方式?這篇文章論述得很透徹，他認(rèn)為學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)直至成人，一般會經(jīng)歷完全依靠教師到獨(dú)立學(xué)習(xí)這樣一個過程，在這一過程中，教學(xué)方法一般會經(jīng)歷有教師和沒教師兩個階段，在學(xué)校教育這個階段中，教師的教學(xué)方法有四種，歸納江先生的觀點(diǎn)，我認(rèn)為教學(xué)方法有“先教后學(xué)〞、“先學(xué)后教〞、“不教會學(xué)〞三種。下面列出從小學(xué)到大學(xué)不同階段所適應(yīng)的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法： 我們可以看

6、到，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式由低到高分三級，最根本的學(xué)習(xí)方式是“教〞學(xué)，它的意思是在老師教導(dǎo)下的學(xué)習(xí)；第二種“導(dǎo)學(xué)〞，是在老師指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)；第三種學(xué)習(xí)方式“自學(xué)〞是最高級的，已經(jīng)到達(dá)了離開教師也能獨(dú)立學(xué)習(xí)的水平，這是每一個教師追求的方向，到達(dá)第三階段，也就實(shí)現(xiàn)了“授人以漁〞的目標(biāo)。即此時就可以放棄我們的導(dǎo)學(xué)案了。小孩在蹣跚學(xué)步階段，家長們都會扶持著或讓他們借助工具，而當(dāng)孩子自己會走時我們的家長往往就會及時放手并撤掉工具，讓孩子自己走路。導(dǎo)學(xué)案就相當(dāng)孩子走路的學(xué)步車一樣，初始階段有很大用處，一旦孩子自己會走了，就要及時撤掉，否那么就會由橋梁和拐杖作用而變成絆腳石。 總之，我們老師一定要分清何時該“教

7、〞，何時“不教〞。教要教的得法，導(dǎo)學(xué)案的制作、使用、評價都有章可循，這是科學(xué)；“不教〞要掌握好時機(jī)，分清對象，這屬于藝術(shù)，當(dāng)學(xué)生有了自主學(xué)習(xí)的能力，教師就要毫不猶豫的放開手腳，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，只有這樣，才能培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)力，為學(xué)生的終身開展打下堅實(shí)的根底。 參考文獻(xiàn)： 【1】余文森.有效教學(xué)十講[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2021-10〔第一版〕：149-161. 【2】琳達(dá)達(dá)林—哈蒙德等，馬銳等譯.高效學(xué)習(xí)——我們所知道的理解性教學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2021-01〔第一版〕：7-12. 【3】李秉德，李定仁.教學(xué)論[M].北京：人民教育出版社，2001-09〔第2版〕：125. 【4】鐘啟泉.課程的邏輯[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2021-05〔第一版〕：127等.