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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,為了規(guī)范事業(yè)單位聘用關(guān)系，建立和完善適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的事業(yè)單位工作人員聘用制度，保障用人單位和職工的合法權(quán)益,第一樂章,話說孔子,“一個(gè)章子怡，比一萬本孔子都有效果。要像重視孔子一樣重視章子怡，中國(guó)文化才會(huì)有未來?！?北京大學(xué)張頤武教授曾經(jīng)在探討如何“販賣”中國(guó)文化時(shí)，語出驚人，引起了軒然大波。,孔子,pk,章子怡,到底誰才能代表中國(guó)文化呢？,觀點(diǎn)：推崇章子怡為中國(guó)文化代言人,美女做形象代言，天經(jīng)地義。,章子怡已經(jīng)連續(xù)兩年入選“全球最美麗的50人”之一，可見她的美已經(jīng)是中西通殺。,理由,西方人最關(guān)注
2、的中國(guó)人舍她其誰？,胡錦濤主席訪美，章子怡受邀參加美國(guó)白宮組織的歡迎儀式，受到了世界媒體的廣泛關(guān)注，她還名列十大好萊塢新勢(shì)力人物。,理由,雖然孔子的學(xué)說不會(huì)過時(shí)，孔子的精神不會(huì)過時(shí)，但是,新時(shí)代新篇章，代言人也要能代表中國(guó)的的時(shí)代特征,。,理由,網(wǎng)友：這種觀點(diǎn)確實(shí)太可笑！,孔子所創(chuàng)造的儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要基石，孔子這一形象本身就是中國(guó)文化?？鬃又挥幸粋€(gè)，章子怡卻可以有千萬個(gè)。,孔子可以流傳幾千年，章子怡能嗎？,聲音：,這種觀點(diǎn)確實(shí)太可笑了?，F(xiàn)在我每晚都看青歌賽，對(duì)歌手的文化素質(zhì)考試中還經(jīng)常出現(xiàn)論語的知識(shí)，這說明無論你歌唱得再好，如果沒有文化底蘊(yùn)根本不行。,如果章子怡能和孔子相提并論，為
3、啥不出有關(guān)章子怡的題？,聲音：,專家：這種觀點(diǎn)純屬無稽之談！,從最早穿紅肚兜亮相國(guó)際舞臺(tái)到穿阿瑪尼禮服、滿口英語出席奧斯卡，,章子怡日益被國(guó)外觀眾接受，但她這一形象本身所蘊(yùn)涵的,中國(guó)文化元素,卻越來越少,。她在臥虎藏龍中扮演的玉嬌龍代表的是美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的審美取向，這一形象在中國(guó)國(guó)內(nèi)很難引起共鳴。她不像“大長(zhǎng)今”，真正展示的是韓國(guó)國(guó)粹的東西，包括宮廷文化、美食、醫(yī)療。因此，認(rèn)為章子怡比孔子更能傳播中國(guó)文化的觀點(diǎn)純屬無稽之談。,聲音：,聲音：,從社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，孔子的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于張子怡，更能代表中國(guó)，因?yàn)?民族的才是世界的，而章子怡只不過是,中國(guó)文化,與,世界文化,的一個(gè),結(jié)合點(diǎn),而已,。,韓國(guó)
4、人拿祭孔大典申遺？,在韓國(guó)首都首爾，傳統(tǒng)舞蹈劇團(tuán)在紀(jì)念孔子的活動(dòng)中表演。,根據(jù)韓國(guó)的消息，,韓國(guó)人已經(jīng)在準(zhǔn)備拿祭孔大典去申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)，下一步就是把孔子徹徹底底的變成韓國(guó)人了,，中國(guó)的論壇上卻還在為應(yīng)不應(yīng)該祭孔吵個(gè)不停，很多人對(duì)孔子極盡諷刺挖苦之能事。,只要你仔細(xì)研究一下韓國(guó)人祭孔的資料，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們一直在強(qiáng)調(diào)正宗。,看過韓國(guó)人的祭孔視頻，再來對(duì)照中國(guó)的祭孔視頻，大部分人都會(huì)得出韓國(guó)人的典禮好像更正統(tǒng)，更高尚的感覺。,韓國(guó)人的祭孔好像總和中國(guó)的對(duì)著干，你們穿,滿清的長(zhǎng)袍馬褂,，我就穿,正統(tǒng)的漢服,；你們的儀式,變來變?nèi)]有定式,，我們卻遵循的是,古禮一成不變,；你們,在文革中將孔子批倒批臭,
5、，我們卻,尊孔幾百年不變,；你們的祭孔大典往往是,政府主導(dǎo)活動(dòng),，我們的祭孔卻是,二百多所鄉(xiāng)校同時(shí)進(jìn)行的全國(guó)性活動(dòng),！,篡改歷史是第一步，將祭孔大典申遺是第二步，接下來就是給國(guó)際社會(huì)造成孔子真的是韓國(guó)人的印象，最終目的是達(dá)到,韓國(guó)才是亞洲文化的淵源所在，韓國(guó)文明哺育了包括中國(guó)在內(nèi)的東亞文明！,（居心險(xiǎn)惡?。?在德國(guó)柏林得月園的入口處，矗立著一尊孔子的塑像，塑像基座上刻著孔子的名言：“己所不欲，勿施于人”。,西方人認(rèn)為這句話是耶穌圣諭“你們?cè)敢鈩e人怎樣待你們，你們也要怎樣待別人”的中文譯本。,在西方國(guó)家，如果你和學(xué)者或政要談?wù)摽鬃?，他們都?huì)表現(xiàn)出十分尊敬的神情，并對(duì)孔子大加贊揚(yáng)。但當(dāng)你再往深處詢
6、問孔子的時(shí)候，他們會(huì)一臉茫然，有時(shí)甚至顯得一臉尷尬。,笑話一則,一個(gè)澳大利亞留學(xué)生問我：,“孔子春秋時(shí)期是魯國(guó)人，冬夏時(shí)期是哪國(guó)人呢？”,看到她滿臉疑惑，我除了笑，不知如何應(yīng)答，哭笑不得,這些年，不管電影大片“沖奧”（沖擊奧斯卡獎(jiǎng)），還是遍地開花的孔子學(xué)院，抑或世界遺產(chǎn)申報(bào)，都寄托了,中國(guó)文化輸出,的宏愿。但“文化赤字”現(xiàn)狀卻無法讓國(guó)人樂觀：圖書進(jìn)出口貿(mào)易比例10：1，對(duì)歐美逆差高達(dá)100：1。從2000年到2011年，中國(guó)進(jìn)口影片幾千部，出口影片卻屈指可數(shù)。,余秋雨,就中國(guó)文化輸出情況發(fā)言，駁斥了,季羨林,“21世紀(jì)是中國(guó)文化的世紀(jì)”這一說法。,撒切爾夫人,曾言：中國(guó)不會(huì)成為超級(jí)大國(guó)，因?yàn)橹?/p>
7、國(guó)出口的是,電視機(jī),而不是,思想觀念,。此中意蘊(yùn)，國(guó)人是否應(yīng)該,深思,？,孔子門人及其后學(xué)均推尊孔子。亞圣孟子認(rèn)為，孔子所行的“圣人之道”，是遍及自然界和社會(huì)的至高準(zhǔn)則。,臣愚以為：諸不在“六藝”之科、孔子之術(shù)者，皆絕其通，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。,漢 董仲舒,罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),漢平帝時(shí)封“褒成宣尼,公,”,唐代加封為“文宣,王,”,元加封“大成,至圣,文宣王”,清世祖封“大成,至圣,文宣先師”,走上圣壇,天不生仲尼,萬古如長(zhǎng)夜,朱子語類卷93,孔子，,圣,之時(shí)者也?？鬃又^集大成。,孟子,孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中於夫子，
8、,可謂至圣矣！,司馬遷,歷代評(píng)價(jià),天不生夫子于中國(guó)，中國(guó)當(dāng)如何？,曰不夷狄如也。,樊川文集卷六,趙普再相，人言普山東人，所讀者止論語太宗嘗以此語問普，普略不隱，對(duì)曰：“臣平生所知，誠(chéng)不出此。,昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。,”,羅大經(jīng)鶴林玉露,歷代評(píng)價(jià),孔子者中國(guó)文化之中心也；無孔子則無中國(guó)文化。,自孔子以前數(shù)千年之文化賴孔子以傳，自孔子以后數(shù)千年之文化賴孔子而開。,柳詒徵中國(guó)文化史,歷代評(píng)價(jià),新文化運(yùn)動(dòng)要破除以孔子之道為代表的中國(guó)封建主義文化信念、價(jià)值體系，要對(duì)歷史的孔子及其學(xué)說進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，將它從封建主義意識(shí)形態(tài)中拯救出來；要樹立民主與科學(xué)的精神，進(jìn)行民族文化心理結(jié)構(gòu)的根本
9、改造。,五四時(shí)期的評(píng)孔思潮,打倒“孔家店”,1974年1月18日毛澤東發(fā)動(dòng)“批林批孔”運(yùn)動(dòng),在山東曲阜孔廟大成殿前開的批林批孔大會(huì),打入地獄,叛徒林彪、孔老二，,都是壞東西。,嘴上講仁義，,肚里藏詭計(jì)。,鼓吹“克己復(fù)禮”，,一心想復(fù)辟。,紅小兵齊上陣，,口誅筆伐狠狠批。,嗨！,諾貝爾們以孔子為未來人類的新救世主：“,如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭二千五百年，去吸取孔子的智慧。,”,孔子為,世界十大思想家之首,。,21世紀(jì)是亞洲的世紀(jì)、是,中國(guó)孔子的世紀(jì),。,重返圣壇？,于丹在“百家講壇”開講論語心得,三十而立就是建立心靈的自信。,物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。,知天命就是內(nèi)心有一種定力
10、去對(duì)抗外界。,耳順就是悲天憫人理解與包容。,只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。,子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?萬名網(wǎng)民大調(diào)查：超過44%網(wǎng)民?？凑撜Z,孔子，名,，字,，,家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是,，政治上主張,，鼓勵(lì)人們,，即,“,出來做事,”,。,開,講學(xué)的風(fēng)氣，傳說有弟子,人，身通六藝者,人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。,丘,仲尼,儒,仁,禮治,入世,私人,三千,七十二,論語是一部體散文集，是孔子的和所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把論語和合稱為“四書”。,語錄,門人,再傳弟子,大學(xué),中庸,
11、孟子,第二樂章,論語十則,1、,子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。”,重點(diǎn)字詞：,飽,、敏、慎、,就、,正、焉、君子,譯文,先生說：“君子，飲食不求飽足，居住不求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了?！?2、,吾十,有,五而志于學(xué)，三十而,立,，四十而,不惑,，五十而知,天命,，六十而,耳順,，七十而,從心所欲,，不,踰,矩,。,有：同“又”。,立：自立。,不惑：遇事不疑惑。,天命：指不能為人力所支配的事情。,耳順：對(duì)此有多種解釋。一般而言，指對(duì)那些于己不利的意見也能正確對(duì)待。,從：從，遵從的意思；,踰：,
12、逾，越過；矩，規(guī)矩,這則是孔子自述其一生進(jìn)德修業(yè)的,發(fā)展過程，分為,六,個(gè)階段。,、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是,知,也?！?為政,重點(diǎn)字詞,：“女”通“汝” “知”通“智”,提問：怎樣用一句話概括孔子在這句話中要表達(dá)的意思?,譯文：,先生說：“由！我教給你的道理，你知道了嗎？對(duì)待知識(shí)，知道的就說知道，不知道的就說不知道，這種態(tài)度才是,明智,的?。 ?、,顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，,敝,之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！?盍：何不。 共：動(dòng)詞，指共同享用。,敝,
13、之：,敝：使動(dòng)用法。使破、壞，,指把車馬、衣裘用破，用壞。,憾：抱怨，埋怨。,伐：夸耀。 施：張大，夸大。,安、信、懷：都作使動(dòng)用，賓語之分別指代老者、朋友、少者。,安：安逸。懷：關(guān)懷,譯文：,顏回、子路侍立在孔子身旁。先生說：“何不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰?？”子路說：“(我)愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用，用壞了也不抱怨。”顏淵說：“（我）愿做到不夸耀自己的好處，不宣揚(yáng)自己的功勞?！弊勇氛f：“希望聽聽您的志向。”先生說：“使老人安享晚年，使朋友信任我，使年少的人得到關(guān)懷?！?知識(shí)鏈接,比較子路、曾皙、冉有、公西華侍坐,子路、顏淵、孔子各自述說志向。,子路的志向，見出其,率性、豪爽,；,顏淵的志
14、向，見出其,謙遜、克己,；,孔子的志向，則見出其,以“仁”為本,的胸懷。,、子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?飯疏食，飯，這里是“吃”的意思，作動(dòng)詞。疏食即粗糧。,曲肱：肱，音gng，胳膊。 曲肱，即彎著胳膊。,先生說：“吃粗糧，喝白開水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣?！?、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！?述而,先生說：“君子總是心胸寬廣，小人總是憂愁悲傷?！?思索？,【評(píng)析】,君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩；小人患得患失，忙于算計(jì)，又每每庸人自擾，疑心他人算計(jì)自己，所以經(jīng)
15、常陷于憂懼之中，心緒不寧。,孔子認(rèn)為，作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事物，不計(jì)較個(gè)人利害得失。心胸狹窄，與人為難，與己為難，時(shí)常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。,9 克己復(fù)禮為 仁,此則自學(xué)，下節(jié)課抽查哦！,10、 孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之?色,；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲?斗,；及其老也，血?dú)饧人ィ渲?得,?！?【譯文】 孔子說：“君子有三件需要戒除的事情：少年時(shí)候，血?dú)膺€沒有固定，要戒除的是,女色,；等到壯年時(shí)，血?dú)庹?，要戒除的?爭(zhēng)斗,；等到老了的時(shí)候，血?dú)庖呀?jīng)衰落了，要戒除的是,貪欲,。”,“三戒說”,【解讀】,這一則，孔子從人生的三
16、個(gè)階段，強(qiáng)調(diào)了要,規(guī)范自己的言行,，少年戒女色，壯年要成熟穩(wěn)重，做事情要憑借理智，凡事要三思而后行；老年要淡泊，不可以貪婪。這則對(duì)我們今天加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，很有啟迪意義。,課外延伸,論語中有關(guān)“君子”語錄,君子和而不同，小人同而不和。,君子態(tài)度和順，但不會(huì)茍同別人：小人容易附和別人的意見，但其實(shí)不能與別人平和相處。,君子泰而不驕，小人驕而不泰。,君子泰然自若而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不泰然自若。,君子喻于義，小人喻于利。,君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。,君子成人之美，不成人之惡。,君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。,君子思念的是道德，小人思念的是鄉(xiāng)土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。,君子疾沒世
17、而名不稱焉。,積極修身求學(xué)，雖不求名而定能有美名，否則，表明修身求學(xué)功夫沒有做到，應(yīng)該以之為恥。,君子病無能焉，不病人之不己知也。,君子不以言舉人，不以人廢言。,君子不以言論為舉人標(biāo)準(zhǔn),不以狀貌為取人依據(jù)。,質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。,一個(gè)人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過外在的文采就會(huì)粗野，文采勝過質(zhì)樸就會(huì)浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才是君子。,“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?譯文：,先生說，智者喜歡水，仁者喜歡山；智者活躍，仁者沉靜；智者快樂，仁者長(zhǎng)壽。,高考作文鏈接,這一段話，充滿了,辯證法,，也是孔子對(duì)人的個(gè)性的深刻體悟，很能給人啟迪。2004年江蘇卷“,山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng),”，也許我們每個(gè)人的生命都不可缺少，也許，并非每個(gè)人都能成為智者或者仁者，但是,作為目標(biāo)來追求，人生就會(huì)更加有意義。,祝福人大附中三高班！,謝謝各位老師和同學(xué)！,執(zhí)教：（湖北）堯萍,
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