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1、*,*,*,單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,一、,周易,的文本及其相互關係,（一）,經(jīng),1.,周易,書的出現(xiàn),左傳,莊公二十二年,：“周史有以,周易,見陳侯者?！?左傳,襄公九年,：“,姜,曰：亡，是于,周易,曰：隨，元亨利貞,”,左傳,昭公七年,：“孔成子以,周易,筮之?！?左傳,宣公六年,：“伯廖告人曰：無徳而貪，其在,周易,豐之離”。,2,.,周易,本為占筮之書,周禮,太卜,：,“,太,卜,掌,三易之法：一曰,連山,；二曰,歸藏,；三曰,周易,。其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四。,以邦事，作龜之八命：一曰征；二曰象；三曰與；四曰謀；五曰果；六
2、曰至；七曰雨；八曰瘳。以八命者贊三兆、三易、三夢之占，以觀國家之吉兇，以詔救政。,”,鄭玄,易贊,易論,：“夏曰,連山,，殷曰,歸藏,，周曰,周易,。連山者，象山之出雲(yún)，連連不絶；歸藏者，莫不歸藏於其中；周易者，言易道周普，無所不備。”,3,.,周易,的含義,A.,周,鄭玄、陸德明義理論,周易,之,“,周,”,，稱之為廣大悉備。鄭玄,易贊,易論,：,“,易之為名也，一言而含三義：易簡，一也；變易，二也；不易，三也。,”,陸德明,經(jīng)典釋文,：,“,周，代名也，周至也，遍也，備也，今名書，義取周普。,”,孔穎達則從地點說,周易,之周，以之為“周原”。,周易正義序,：“鄭玄雖有此釋，更無所據(jù)之文,案
3、,世譜,等群書，神農(nóng)一曰連山，亦曰列山氏。既連山、歸藏並是代號，則,周易,稱周，取岐陽地名，毛詩,云,周原膴膴是也。”,B.,易,以日月為易。,說文,：,“,秘書說曰：,日月為易，象陰陽也。,”,鄭玄：,“,易者，日月也。,”,易緯,乾坤鑿度,：,“,易名有四義，本日月相銜。,”,魏伯陽,周易參同契,乾坤設位章,：,“,日月為易，剛?cè)嵯喈敗?”,經(jīng)典釋文,：,“,易,，經(jīng)名也。虞翻注,參同契,云,：,字從日下月。,”,C.,周易,周禮,大,卜,賈疏：“,連山,、,歸藏,皆不言地號，以義名,易,，則周非地號。以,周易,純以乾為首，乾為天，天能周匝於四時，故名,易,為周也?！?換句話說，“周易”謂
4、廣大悉備的易道，,周易,則是揭示此道的經(jīng)典。,4.,篇章,周易,在先秦就分為上下兩篇。,系辭,：“二篇之策，萬有一千五百二十?！?晉書,束皙傳,：“其,易經(jīng),二篇，與,周易,上下經(jīng)同。”,漢孟喜前已稱經(jīng)?？追f達,周易正義卷首,：“但子夏傳,云,雖分上下二篇，未有經(jīng)字?！彼终f：“案前漢孟喜,易,本,云,分上下二經(jīng)，是孟喜之前已題經(jīng)字。”,後漢書,荀爽傳,：“文王作,易,，上經(jīng)首乾、坤，下經(jīng)首,咸,、恒?！?5.,內(nèi)容,上篇明天道，下篇敘人事。,序卦,：“有天地然後萬物生焉，盈天地之間者唯物，故受之以芚。”,序卦,：“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子
5、然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所措。夫婦之道不可以不久也，故受之以恒?！?韓康伯注,序卦,：“先儒以乾至離為上經(jīng)，天道也；,咸,至未濟為下經(jīng)，人事也?！?6,.,易經(jīng),從西漢開始，人們稱,周易,為,易經(jīng),，同時將注解,周易,的十翼也列為經(jīng)文。此時雖經(jīng)傳並稱十二篇，但兩者並未合為一書。,漢書,藝文志,：,“,易經(jīng),十二篇，施、孟、梁丘三家。,”,顏師古注：,“,上下經(jīng)及十翼，故十二篇。,”,從鄭玄開始，,經(jīng),與,傳,合為一書。,三國志,高貴鄉(xiāng)公傳,：,“,鄭玄合,彖,、,象,於,經(jīng),者，欲使學者尋省易了也。,”,7.,經(jīng)傳連附,至王弼始將,彖,、,象,按六十四卦一一分拆，而配附於
6、相應的卦辭與爻辭後；又將,文言,分開，分別置於“乾”、“坤”兩卦後；其餘則合書而行。,周易,一書於是成了現(xiàn)在通行本所見的形式。,但朱熹的,周易本義,卻力主回到經(jīng)傳相分的狀態(tài)，已便學人瞭解伏羲、文王、孔子三易各有所分。,（二）,傳,周易大傳,，先秦已有,易傳,之名。,戰(zhàn)國策,齊宣王見顏斶,：“是故,易傳,不,云,乎？居上位未得其實，以喜其為名者，必以驕奢為行。據(jù)慢驕奢，則兇必從之。是故無其實而喜其名者削，無德而望其福者約，無功而受其鹿者辱，禍必渥?！?西漢時有,易大傳,之稱。,史記,太史公自序,：“太史公仕於建元、元封之間，湣學者之不達其意而師悖，乃論六家之要指曰：,易大傳,：天下一致而百慮，同
7、歸而殊途?！?漢書,郊祀志,：“,易大傳,曰：誣神者，殃及三世?！?古人更多稱為“十翼”。此名最早見於,易緯,乾坤鑿度,：“孔子,五十就,易,，作十翼明也?！笔戆?彖,上、下兩篇，,象,上、下兩篇，,系辭,上、下篇，,文言,、,說卦,、,序卦,、雜卦,各一篇。,1,.,彖,彖,的成立早於莊子，其宗旨如王弼,周易略例,所言：“夫彖者何也？統(tǒng)論一卦之體，明其所由之主者也?！?2,.,象,象,分解釋卦的,大象,辭與解釋爻的,小象,辭，前者比後者成立時間早，但最遲不晚于戰(zhàn)國時期。,其宗旨王弼,周易略例,明象,開顯無遺：“夫象者，出意者也；言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生於象，故可尋言以
8、觀象；象生於意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。猶蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在魚，得魚而忘筌也。然則,言者象之蹄也，象者意之筌也。是故存言者非得象者也，存象者非得意者也。象生於意而存象焉，則所存者乃非其象也；言生於象而存言焉，則所存者乃非其言也。然則忘象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。故立象以盡意而象可忘也，重畫以盡情而畫可忘也。是故觸類可為其象，合義可為其征?！?3.,文言,文言,成立時間在莊子前，謂文飾“乾”、“坤”兩卦之言，旨在解說“乾”、“坤”兩卦之德，其餘可例推。李鼎祚,周易集解,引姚信：“乾、
9、坤為門戶，文說乾、坤，六十二卦皆仿焉?！?4,.,繫辭,A.,作者,孔子說：,司馬遷：孔子晚而讀,易,，序,彖,、,繫,、,象,、,說卦,、,文言,。讀,易,，韋編三絕。曰：,“,假我數(shù)年，如是，我于,易,則彬彬矣。,”,（,孔子世家）,班固：至於殷周之際，紂在上位，逆天暴物，文王以諸侯順命而行道，天人之占可得而効，於是重,易,六爻，作上下篇?？鬃訛橹?彖,、,象,、,繫辭,、,文言,、,序卦,十篇。,此後，此說一直是關於,易傳,作者的主流觀點。今人金景芳先生承續(xù)此說最力，明確說“,易傳,應屬於孔子，基本上是孔子作的。,易傳,當然不可能都是孔子親筆作的。但絕大部分留下來的，應當沒有問題”。（,
10、周易講座,）李學勤先生亦近于此說，並認為“十翼”的“子曰也不一定是後世傳流中才添入的”。（,周易溯源,第五章第六節(jié)）,非孔子說：,歐陽修,云,：,“,易傳,孔子之作，亦不出於一人之手。,”,（,易童子問,）。理由是孔子自著 不會有,“,子曰,”,之說。清崔述說同（,朱泗考信錄,辨作,易傳,之說,）。,近代古史辨派與高亨等人信從其說。王博進而說,易傳,是,“,由漢武帝到漢宣帝時期的博士，編輯加工而成,”,，其中,“,今本,繫辭傳,是在帛書易說的基礎之上，又,融合了其他一些內(nèi)容之後形成的,”,，,“,繫辭傳,的主體部分來自田何系統(tǒng)之外，是田何系統(tǒng)整合西漢初期流傳的各種易說的結果,”,。（,易傳通論
11、,）,B.,繫辭,的傳本,歷來，,繫辭,只有一個傳本，但,1973,年馬王堆帛書的發(fā)現(xiàn)改變了這一歷史。馬王堆帛書中，易學文獻是很重要的部分，包括,周易,經(jīng)文以及,繫辭,、,易之義,、,要,、,繆和,、,昭力,（參張立文：,帛書周易注譯,，中州古籍出版社，,1992,；陳鼓應主編：,道家文化研究,第三輯，上海古籍出版社，,1993,）五篇傳文。這樣，,繫辭,就有了另一本子,帛書本。,據(jù)研究：,“,帛書,繫辭,上篇，包含今本上篇的絕大部分，還有今本下篇的大部分。用,周易正義,的分章來說，帛書此篇包括：今本,繫,辭上,第一至第七章，第九至十二章；今本,系辭下,第一至三章，第四章第一至四節(jié)及第七節(jié)，第
12、七章,若夫雜物撰德,以下，第九章。帛書,繫辭,下篇，包含今本下篇一小部分，,說卦,開頭部分，另有今本,易傳,所無的佚文兩千一百字。仍用,周易正義,分章來說，帛書此篇包括：佚文，今本,說卦,第一至三章；今本,繫辭下,第五至六章，第七章,若夫雜物撰德,以前，第八章。今本,繫辭下,第四章的第五、六、八、九節(jié)，存在于帛書,易傳,的另一篇,要,之中，所以今本,繫辭,全然不見於帛書的，只有,繫辭上,的第八章。,”,“,帛書,繫辭,和今本,繫辭,只是編排有異，思想實一致，這應該認為是不同傳本，不好說是前後演變的關係。,”,（李學勤：,周易溯源,，頁,337-338,。）,C.,繫辭,的內(nèi)容,周易,的製作者、
13、製作時間與製作方法；易卦易卦所擬的象；卦象的地位、功能與相互關係；爻辭、彖辭的作用；易卦的筮法與吉兇的判斷；,解卦示例；,河圖與洛書；易卦所依據(jù)的體與所體現(xiàn)的道。,5,.,說卦傳,劉大鈞先生認為，,說卦傳,關於八卦的象這部分早於,彖,和,大象,，其餘內(nèi)容亦不晚于戰(zhàn)國時代。,說卦傳,的內(nèi)容主要由三部分：一、闡明,周易,的目的；二、對先天八卦與後天八卦方位及其原理進行了論述；三、闡述了,周易,八經(jīng)卦的卦德與卦象。,6,.,序卦傳,劉大鈞先生推定成立于戰(zhàn)國時代。,序卦傳,的主要內(nèi)容：對傳本,周易,六十四卦的卦序及其道理進行論述。來知德說，,“,序卦者，孔子因文王之,序卦，就此一端之理以序之也,”,，
14、,“,其實本意?？譃殡s亂其卦也,”,，並說,“,自孔子沒，曆秦漢至今日，叛經(jīng)者皆因未知,序卦,、,雜卦,也,”,（,周易集注,）。,7,.,雜卦傳,劉大鈞先生推定成立于戰(zhàn)國時代。,雜卦傳,的 目的與內(nèi)容，來知德有一個很好的解釋：,“,雜卦者，雜亂文王之,序卦,也?？鬃訉?序卦,一連者，特借其一端之理以序之，其實恐後學顛倒文王所序之卦也。一端之理在所緩也，又恐後學以,序卦,為定理，不知其中有錯有綜，有此二體，故雜亂其卦，前者居於後，後者居於前，止將二體兩卦有錯有綜,者下釋其意，如乾剛坤柔、比樂師憂是也。使非有此,雜卦,，象必失其傳也?！保?周易集注,卷下）,三、進一步閱讀書目,1.,劉大鈞：,周
15、易概論,，巴蜀書社；,2.,黃壽褀、張善文：,周易譯注,，上海古籍出版社；,3.,高島吞象：,高島易斷,，北京圖書館出版社；,4.,京房：,京氏易,（華夏出版社郭彧,京氏易源流,編著本）,；,5.,王弼：,周易注,（中華書局樓宇烈,王弼集校釋,本）,；,6.,孔穎達：,周易正義,（齊魯書社劉建玉,導讀,本）；,7.,李鼎祚：,周易集解,（齊魯書社張文智,導讀,本）；,8.,邵雍：,觀物內(nèi)外篇,（中華書局郭彧整理本）,；,9,.,程頤：,周易程氏傳,，中華書局；,10.,朱震：,漢上易傳,，九州出版社；,11.,楊萬里：,誠齋易傳,，九州出版社；,12,朱熹：,周易本義,（齊魯書社蕭漢明,導讀,本）,；,13,.,來知德：,周易集注,（齊魯書社周立升,導讀,本,；,14,.,尚秉和：,周易尚氏學,，中華書局,；,1,5,.,杭辛齋：,杭氏易學七種,（上下冊），九州出版社,。,
一、《周易》的文本及其相互關系
