魏晉文學(xué)概說(shuō)從建安風(fēng)骨到正始之音模版ppt課件

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1、第三編第三編魏晉南北朝文學(xué)魏晉南北朝文學(xué)第三編魏晉南北朝文學(xué)1 1緒論緒論一、魏晉南北朝文學(xué)的起訖及分期：一、魏晉南北朝文學(xué)的起訖及分期：一、魏晉南北朝文學(xué)的起訖及分期：一、魏晉南北朝文學(xué)的起訖及分期：東魏東魏東魏東魏北齊北齊北齊北齊漢魏北方十六國(guó)漢魏北方十六國(guó)漢魏北方十六國(guó)漢魏北方十六國(guó)北魏北魏北魏北魏末蜀西晉西魏末蜀西晉西魏末蜀西晉西魏末蜀西晉西魏北周北周北周北周建吳建吳建吳建吳 隋隋隋隋安南方東晉安南方東晉安南方東晉安南方東晉宋宋宋宋齊齊齊齊梁梁梁梁陳陳陳陳 （196196196196）（約（約（約（約400400400400年）年）年）年）（589589589589）緒論一、魏晉南北朝

2、文學(xué)的起訖及分期：2 2 魏晉南北朝文學(xué)是從漢末建安（魏晉南北朝文學(xué)是從漢末建安（196196）開(kāi)始，）開(kāi)始，到隋文帝統(tǒng)一中國(guó)（到隋文帝統(tǒng)一中國(guó)（589589）結(jié)束，約）結(jié)束，約400400年的文學(xué)年的文學(xué)史。史。建安文學(xué)建安文學(xué) 正始文學(xué)正始文學(xué) 西晉太康文學(xué)西晉太康文學(xué) 東晉文學(xué)東晉文學(xué) 南朝文學(xué)南朝文學(xué) 北朝文學(xué)北朝文學(xué)魏晉南北朝文學(xué)魏晉南北朝文學(xué)魏晉南北朝文學(xué)3 3二、魏晉南北朝文學(xué)所處的時(shí)代、政治、二、魏晉南北朝文學(xué)所處的時(shí)代、政治、思想、文化環(huán)境：思想、文化環(huán)境：1 1、魏晉南北朝四百年間的時(shí)代特征是戰(zhàn)亂、魏晉南北朝四百年間的時(shí)代特征是戰(zhàn)亂和分裂。亂世文學(xué)是魏晉南北朝文學(xué)的典和分裂

3、。亂世文學(xué)是魏晉南北朝文學(xué)的典型特征。型特征。2 2、由于政權(quán)更迭的頻繁，統(tǒng)治集團(tuán)中爭(zhēng)權(quán)、由于政權(quán)更迭的頻繁，統(tǒng)治集團(tuán)中爭(zhēng)權(quán)奪力的斗爭(zhēng)也充滿著殺氣，許多文人被卷奪力的斗爭(zhēng)也充滿著殺氣，許多文人被卷入政治斗爭(zhēng)而遭到殺戮，形成了文學(xué)的悲入政治斗爭(zhēng)而遭到殺戮，形成了文學(xué)的悲觀與放達(dá)的的感情基調(diào)。觀與放達(dá)的的感情基調(diào)。二、魏晉南北朝文學(xué)所處的時(shí)代、政治、思想、文化環(huán)境：1、魏晉4 4二、魏晉南北朝文學(xué)所處的時(shí)代、政治、二、魏晉南北朝文學(xué)所處的時(shí)代、政治、思想、文化環(huán)境：思想、文化環(huán)境：3 3、這一時(shí)期思想文化界的特點(diǎn)是：儒學(xué)衰、這一時(shí)期思想文化界的特點(diǎn)是：儒學(xué)衰微，玄學(xué)興起，清談成風(fēng)，佛道盛行微，玄學(xué)

4、興起，清談成風(fēng)，佛道盛行 。l l玄學(xué)對(duì)魏晉文人的人生價(jià)值觀念、思想作風(fēng)、玄學(xué)對(duì)魏晉文人的人生價(jià)值觀念、思想作風(fēng)、人生態(tài)度、審美意趣理念乃至文學(xué)的風(fēng)格，都人生態(tài)度、審美意趣理念乃至文學(xué)的風(fēng)格，都產(chǎn)生了重大的影響，形成了所謂的產(chǎn)生了重大的影響，形成了所謂的“魏晉風(fēng)流魏晉風(fēng)流”。4、門閥制度的形成與寒門之士的抑郁不平門閥制度的形成與寒門之士的抑郁不平及文學(xué)家族的大量出現(xiàn)。及文學(xué)家族的大量出現(xiàn)。二、魏晉南北朝文學(xué)所處的時(shí)代、政治、思想、文化環(huán)境：3、這一5 5三、魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展概況三、魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展概況 l l詩(shī)歌詩(shī)歌 l l建安詩(shī)歌建安詩(shī)歌正始詩(shī)歌正始詩(shī)歌太康太康詩(shī)歌詩(shī)歌永嘉玄言永嘉玄言詩(shī)

5、詩(shī)陶淵明田園詩(shī)陶淵明田園詩(shī)山水詩(shī)山水詩(shī)宮體詩(shī)宮體詩(shī)北北朝三才和庾信朝三才和庾信 l l西洲曲和木蘭詩(shī)是南北朝樂(lè)府歌的代西洲曲和木蘭詩(shī)是南北朝樂(lè)府歌的代表表 l l抒情小賦抒情小賦、駢文、駢文、小說(shuō)、小說(shuō) 三、魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展概況 詩(shī)歌 6 6三、魏晉南北朝文學(xué)的主要特征三、魏晉南北朝文學(xué)的主要特征文學(xué)的自覺(jué)文學(xué)的自覺(jué) 魯迅在他的著名論文魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系中說(shuō)：曹丕的一個(gè)時(shí)代可說(shuō)是文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代，或如近代所說(shuō)，是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派?！拔膶W(xué)的自覺(jué)”是本時(shí)期文學(xué)的最主要的特征。貫串整個(gè)魏晉南北朝，大約經(jīng)過(guò)三百年才實(shí)現(xiàn)。三、魏晉南北朝文學(xué)的主要特征文學(xué)的自覺(jué) 7 7所謂文學(xué)的自覺(jué)有三個(gè)標(biāo)志

6、：所謂文學(xué)的自覺(jué)有三個(gè)標(biāo)志：1 1、對(duì)文學(xué)的重視和文學(xué)觀的發(fā)展。、對(duì)文學(xué)的重視和文學(xué)觀的發(fā)展。l l“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”l l文學(xué)作品的收集、整理、編輯和品評(píng)文學(xué)作品的收集、整理、編輯和品評(píng) l l文學(xué)批評(píng)理論的繁榮文學(xué)批評(píng)理論的繁榮2 2、對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，、對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，而且有了對(duì)各種體裁的文體辨析的意識(shí)。而且有了對(duì)各種體裁的文體辨析的意識(shí)。3 3、對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺(jué)的追求、對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺(jué)的追求。所謂文學(xué)的自覺(jué)有三個(gè)標(biāo)志：1、對(duì)文學(xué)的重視和文學(xué)觀的發(fā)展。8 81.1.1.1.曹丕典論曹丕典論

7、論文：論文：“蓋奏議宜雅，書蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄善實(shí)，詩(shī)賦欲麗論宜理，銘誄善實(shí)，詩(shī)賦欲麗”；2.2.2.2.陸機(jī)文賦：陸機(jī)文賦：“詩(shī)緣情而綺麗，賦體物詩(shī)緣情而綺麗，賦體物而瀏亮而瀏亮”；3.3.3.3.蕭繹今樓子蕭繹今樓子立言：立言：“吟詠風(fēng)謠，流吟詠風(fēng)謠，流連哀思者謂之文。連哀思者謂之文。至如文者，惟須綺至如文者，惟須綺縠紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會(huì)，情靈搖蕩?？e紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會(huì)，情靈搖蕩?！辈茇У湔撜撐模骸吧w奏議宜雅，書論宜理，銘誄善實(shí)，詩(shī)賦欲9 9對(duì)文學(xué)審美特性的自覺(jué)追求對(duì)文學(xué)審美特性的自覺(jué)追求在創(chuàng)作實(shí)踐中的表現(xiàn)在創(chuàng)作實(shí)踐中的表現(xiàn) l開(kāi)拓了一些新的題材開(kāi)拓了一些新的題材 l文學(xué)

8、形式的更新演化文學(xué)形式的更新演化 l追求修辭的華美追求修辭的華美 l注重文學(xué)與哲學(xué)的結(jié)合注重文學(xué)與哲學(xué)的結(jié)合 對(duì)文學(xué)審美特性的自覺(jué)追求在創(chuàng)作實(shí)踐中的表現(xiàn) 開(kāi)拓了一些新的1010思考題思考題 l l1 1、試論魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展的社會(huì)文化背景。、試論魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展的社會(huì)文化背景。l l2 2、為什么說(shuō)魏晉南北朝是一個(gè)醞釀著新變的、為什么說(shuō)魏晉南北朝是一個(gè)醞釀著新變的文學(xué)發(fā)展階段？文學(xué)發(fā)展階段？思考題 1、試論魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展的社會(huì)文化背景。1111從建安風(fēng)骨到正從建安風(fēng)骨到正始之音始之音從建安風(fēng)骨到正始之音1212建安文學(xué)建安文學(xué) l建安，是漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的年號(hào)建安，是漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的年號(hào)(196

9、(196220)220)。建安文學(xué)的代表作家是建安文學(xué)的代表作家是“三曹三曹”、“七子七子”、蔡琰。、蔡琰。建安文學(xué) 建安，是漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的年號(hào)(196220)。建安文1313第一節(jié)曹操與曹丕 第一節(jié)曹操與曹丕 14曹操曹操曹操曹操(155(155(155(155220)220)220)220)，字孟，字孟，字孟，字孟德，沛國(guó)譙人。出身于德，沛國(guó)譙人。出身于德，沛國(guó)譙人。出身于德，沛國(guó)譙人。出身于具有宦官背景的家庭。具有宦官背景的家庭。具有宦官背景的家庭。具有宦官背景的家庭?！爸问乐艹?，亂世之治世之能臣，亂世之治世之能臣，亂世之治世之能臣，亂世之奸雄奸雄奸雄奸雄”曾任濟(jì)南國(guó)相曾任濟(jì)南國(guó)相曾任濟(jì)

10、南國(guó)相曾任濟(jì)南國(guó)相 魯迅：魯迅：魯迅：魯迅：“曹操是一個(gè)很曹操是一個(gè)很曹操是一個(gè)很曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是個(gè)有本事的人，至少是個(gè)有本事的人，至少是個(gè)有本事的人，至少是個(gè)英雄。英雄。英雄。英雄?！睗h末杰出的政治家、軍漢末杰出的政治家、軍漢末杰出的政治家、軍漢末杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家，是建安事家和文學(xué)家，是建安事家和文學(xué)家，是建安事家和文學(xué)家，是建安文學(xué)新局面的開(kāi)創(chuàng)者。文學(xué)新局面的開(kāi)創(chuàng)者。文學(xué)新局面的開(kāi)創(chuàng)者。文學(xué)新局面的開(kāi)創(chuàng)者。曹操(155220)，字孟德，沛國(guó)譙人。出身于具有宦官背景1515曹操詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容曹操詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容 l l反映漢末動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民遭受的苦難。反映漢末動(dòng)

11、蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民遭受的苦難。薤露行、蒿里行薤露行、蒿里行、苦寒行、卻苦寒行、卻東西門行東西門行l(wèi) l表現(xiàn)積極進(jìn)取的精神和統(tǒng)一天下的抱負(fù)。表現(xiàn)積極進(jìn)取的精神和統(tǒng)一天下的抱負(fù)。度度關(guān)山、對(duì)酒、龜雖壽、觀滄海關(guān)山、對(duì)酒、龜雖壽、觀滄海 l l游仙詩(shī)游仙詩(shī) 曹操詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容 反映漢末動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民遭受的苦難。1616蒿里行蒿里行 關(guān)東有義士，興兵討群兇。關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)。軍合力不齊，躊躇而雁行。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕。勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕?；茨系芊Q號(hào)，刻璽於北方?；茨系芊Q號(hào)，刻璽於北方。鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。鎧

12、甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露於野，千里無(wú)雞鳴。白骨露於野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。蒿里行 關(guān)東有義士，興兵討群兇。1717評(píng)賞評(píng)賞 “白骨露于野，千里無(wú)雞鳴白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”二二句，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩方面大幅度的勾句，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩方面大幅度的勾畫出戰(zhàn)亂時(shí)代百姓悲慘的生活畫面。畫出戰(zhàn)亂時(shí)代百姓悲慘的生活畫面。明明鐘惺評(píng)此詩(shī)：鐘惺評(píng)此詩(shī)：“漢末實(shí)錄，真詩(shī)漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也。史也?！比?shī)充滿著強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情，全詩(shī)充滿著強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情，言簡(jiǎn)意賅，悲慨深沉。言簡(jiǎn)意賅，悲慨深沉。評(píng)賞 “白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”二句，從視1818短歌行短歌行 對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如

13、朝露，去日苦多。對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇。憂從中來(lái)，不可斷絕。明明如月，何時(shí)可掇。憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。山不厭高，海不厭深。周公

14、吐哺，天下歸心。短歌行 對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。1919短歌行短歌行 全篇由兩個(gè)相互聯(lián)系的主題組成：一是感全篇由兩個(gè)相互聯(lián)系的主題組成：一是感嘆時(shí)光易逝，人生短暫；一是渴慕賢才，嘆時(shí)光易逝，人生短暫；一是渴慕賢才，統(tǒng)一天下。統(tǒng)一天下。比興手法比興手法 八句一個(gè)層次，感情迂曲幽深，悲涼慷慨、八句一個(gè)層次，感情迂曲幽深，悲涼慷慨、深沉而雄壯。深沉而雄壯。短歌行 全篇由兩個(gè)相互聯(lián)系的主題組成：一是感嘆時(shí)光易逝，2020步出夏門行步出夏門行步出夏門行步出夏門行 觀滄海觀滄海觀滄海觀滄海 東臨碣石，以觀滄海。東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。

15、樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。幸甚至哉，歌以詠志。步出夏門行觀滄海 東臨碣石，以觀滄海。2121步出夏門行步出夏門行觀滄海觀滄海 以豪壯的筆調(diào)，寫蒼茫的大海，宏大的氣以豪壯的筆調(diào)，寫蒼茫的大海，宏大的氣象。象。中國(guó)文學(xué)史上第一首完整的寫景詩(shī)。中國(guó)文學(xué)史上第一首完整的寫景詩(shī)。借寫山水之景寄寓懷抱借寫山水之景寄寓懷抱 步出夏門行觀滄海 以豪壯的筆調(diào)，寫蒼茫的大海，宏大的氣2222步出夏門行步出夏門行神龜雖壽神龜雖壽 神龜雖壽，尤有竟時(shí)。神龜雖壽，尤有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為

16、土灰。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。幸甚至哉，歌以詠志。步出夏門行神龜雖壽 神龜雖壽，尤有竟時(shí)。2323步出夏門行步出夏門行神龜雖壽神龜雖壽 生命有限，理想壯志無(wú)限。應(yīng)以不懈生命有限，理想壯志無(wú)限。應(yīng)以不懈的努力，獲得生命的價(jià)值。的努力，獲得生命的價(jià)值。主觀的主觀的“養(yǎng)怡養(yǎng)怡”，可以長(zhǎng)壽，可以長(zhǎng)壽 。用托物言志的手法，把深刻的人生哲用托物言志的手法，把深刻的人生哲理用具體鮮明的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來(lái)。理用具體鮮明的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來(lái)。

17、步出夏門行神龜雖壽 生命有限，理想壯志無(wú)限。應(yīng)以不懈的24曹操詩(shī)歌的藝術(shù)特色曹操詩(shī)歌的藝術(shù)特色 1、學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌，又有創(chuàng)新精神、學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌，又有創(chuàng)新精神 2、感情奔放、感情奔放 3、悲涼慷慨、悲涼慷慨 4、語(yǔ)言質(zhì)樸自然、語(yǔ)言質(zhì)樸自然 5、以四言詩(shī)成就為高、以四言詩(shī)成就為高 曹操詩(shī)歌的藝術(shù)特色 1、學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌，又有創(chuàng)新精神 2525前人評(píng)曹操詩(shī)文前人評(píng)曹操詩(shī)文鐘嶸詩(shī)品卷下：鐘嶸詩(shī)品卷下：“曹公古直，甚有悲涼曹公古直，甚有悲涼之句。睿不如丕，亦稱之句。睿不如丕，亦稱三祖三祖”敖陶孫詩(shī)評(píng)：敖陶孫詩(shī)評(píng)：“魏武帝如幽燕老將，氣魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄。韻沉雄?！眲⑽踺d藝概劉熙載藝概詩(shī)概：詩(shī)概：“曹

18、公詩(shī)氣雄力堅(jiān)，曹公詩(shī)氣雄力堅(jiān)，足以籠罩一切，建安諸子未有其匹也。足以籠罩一切，建安諸子未有其匹也。”沈德潛古詩(shī)源：沈德潛古詩(shī)源：“借古樂(lè)寫時(shí)事，始于借古樂(lè)寫時(shí)事，始于曹公。曹公?！濒斞肝簳x風(fēng)度及文章與藥及酒的關(guān)系：魯迅魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒的關(guān)系：“在曹操本身，也是一個(gè)改造文章的祖師。在曹操本身，也是一個(gè)改造文章的祖師。”前人評(píng)曹操詩(shī)文鐘嶸詩(shī)品卷下：“曹公古直，甚有悲涼之句。睿2626小結(jié) 曹操是一個(gè)叱咤風(fēng)云的亂世英雄，又是曹操是一個(gè)叱咤風(fēng)云的亂世英雄，又是建安文學(xué)的領(lǐng)袖，影響了一代詩(shī)風(fēng)。曹操建安文學(xué)的領(lǐng)袖，影響了一代詩(shī)風(fēng)。曹操繼承漢樂(lè)府繼承漢樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的精的

19、精神，反映社會(huì)動(dòng)亂和人民苦難，表現(xiàn)其政神，反映社會(huì)動(dòng)亂和人民苦難，表現(xiàn)其政治理想，抒發(fā)雄偉抱負(fù)。他的詩(shī)歌絕少華治理想，抒發(fā)雄偉抱負(fù)。他的詩(shī)歌絕少華美辭藻，結(jié)構(gòu)也不很精致，喜歡從大處落美辭藻，結(jié)構(gòu)也不很精致，喜歡從大處落筆，語(yǔ)言古樸，氣勢(shì)宏偉，內(nèi)涵厚重，風(fēng)筆，語(yǔ)言古樸，氣勢(shì)宏偉，內(nèi)涵厚重，風(fēng)格悲涼慷慨，沉郁雄健，顯示出鮮明的個(gè)格悲涼慷慨，沉郁雄健，顯示出鮮明的個(gè)性色彩。樂(lè)府詩(shī)從他開(kāi)始，走上了新的發(fā)性色彩。樂(lè)府詩(shī)從他開(kāi)始，走上了新的發(fā)展道路。展道路。小結(jié) 曹操是一個(gè)叱咤風(fēng)云的亂世英雄，又是2727曹丕曹丕(187226)，字子桓，世稱魏文字子桓，世稱魏文帝帝。曹丕(187226)，字子桓，世稱魏文

20、帝。2828曹丕是建安文學(xué)代表曹丕是建安文學(xué)代表曹丕是建安文學(xué)代表曹丕是建安文學(xué)代表作家之一。曹丕在文作家之一。曹丕在文作家之一。曹丕在文作家之一。曹丕在文學(xué)上的貢獻(xiàn)，主要表學(xué)上的貢獻(xiàn)，主要表學(xué)上的貢獻(xiàn)，主要表學(xué)上的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：現(xiàn)在兩個(gè)方面：現(xiàn)在兩個(gè)方面：現(xiàn)在兩個(gè)方面：曹丕是建安文學(xué)代表作家之一。曹丕在文學(xué)上的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在兩2929曹丕在文學(xué)上的貢獻(xiàn)曹丕在文學(xué)上的貢獻(xiàn) l l（一）典論（一）典論論文是文學(xué)批評(píng)史上第一篇論文是文學(xué)批評(píng)史上第一篇專門性的論著。專門性的論著。l l1 1 1 1、對(duì)文學(xué)價(jià)值的重視。、對(duì)文學(xué)價(jià)值的重視。、對(duì)文學(xué)價(jià)值的重視。、對(duì)文學(xué)價(jià)值的重視。l l2

21、 2 2 2、提出、提出、提出、提出“文以氣為主文以氣為主文以氣為主文以氣為主”的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。l l3 3 3 3、初步探討了各種文體的特點(diǎn)：、初步探討了各種文體的特點(diǎn)：、初步探討了各種文體的特點(diǎn)：、初步探討了各種文體的特點(diǎn)：“夫文本同而末夫文本同而末夫文本同而末夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄善實(shí)，詩(shī)賦欲麗。異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄善實(shí)，詩(shī)賦欲麗。異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄善實(shí)，詩(shī)賦欲麗。異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄善實(shí)，詩(shī)賦欲麗?！眑（二）燕歌行是我國(guó)現(xiàn)存第一首成熟（二）燕歌行是我國(guó)現(xiàn)存第一首成熟的文人七言古詩(shī)。的文人七言古詩(shī)。曹丕在文學(xué)上的貢獻(xiàn)（一

22、）典論論文是文學(xué)批評(píng)史上第一篇3030曹丕的詩(shī)歌曹丕的詩(shī)歌 l宴游詩(shī)宴游詩(shī)：芙蓉池作詩(shī)、于玄武陂作：芙蓉池作詩(shī)、于玄武陂作詩(shī)詩(shī) l言志詩(shī)言志詩(shī)：黎陽(yáng)作詩(shī)：黎陽(yáng)作詩(shī)l愛(ài)情詩(shī)愛(ài)情詩(shī) ：于清河縣見(jiàn)挽船士新婚與妻：于清河縣見(jiàn)挽船士新婚與妻別別 、燕歌行燕歌行 曹丕的詩(shī)歌 宴游詩(shī)：芙蓉池作詩(shī)、于玄武陂作詩(shī) 3131與曹操相比，曹丕詩(shī)歌的特點(diǎn)與曹操相比，曹丕詩(shī)歌的特點(diǎn) （1 1）更注重個(gè)人情感的抒發(fā)；）更注重個(gè)人情感的抒發(fā)；（2 2）文人化藝術(shù)表現(xiàn)手法的使用）文人化藝術(shù)表現(xiàn)手法的使用 與藝術(shù)風(fēng)格的形成，這主要表現(xiàn)在語(yǔ)與藝術(shù)風(fēng)格的形成，這主要表現(xiàn)在語(yǔ)言的工麗綺練和藝術(shù)形式的創(chuàng)造上。言的工麗綺練和藝術(shù)形式的創(chuàng)

23、造上。與曹操相比，曹丕詩(shī)歌的特點(diǎn) 3232劉勰論曹丕才氣魏文之才，洋洋清綺，舊談抑之，謂魏文之才，洋洋清綺，舊談抑之，謂去植千里，然子建思捷而才儁，詩(shī)麗去植千里，然子建思捷而才儁，詩(shī)麗而表逸；子桓慮詳而力緩，故不競(jìng)于而表逸；子桓慮詳而力緩，故不競(jìng)于先鳴。而樂(lè)府清越，典論辯要，先鳴。而樂(lè)府清越，典論辯要，迭用短長(zhǎng)，亦無(wú)懵焉。但俗情抑揚(yáng)，迭用短長(zhǎng)，亦無(wú)懵焉。但俗情抑揚(yáng)，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢(shì)窘益價(jià)，未為篤論也。王以勢(shì)窘益價(jià)，未為篤論也。文心雕龍文心雕龍才略才略劉勰論曹丕才氣魏文之才，洋洋清綺，舊談抑之，謂去植千里，然子3333第二節(jié)第二節(jié)曹植曹植第二

24、節(jié)曹植3434曹植（曹植（曹植（曹植（192232192232192232192232），字），字），字），字子建，才華橫益，但恃子建，才華橫益，但恃子建，才華橫益，但恃子建，才華橫益，但恃才傲物，任性而行。建才傲物，任性而行。建才傲物，任性而行。建才傲物，任性而行。建安十六年，封平原侯，安十六年，封平原侯，安十六年，封平原侯，安十六年，封平原侯，十九年徙臨淄侯。曹丕十九年徙臨淄侯。曹丕十九年徙臨淄侯。曹丕十九年徙臨淄侯。曹丕稱帝后，備受猜忌迫害，稱帝后，備受猜忌迫害，稱帝后，備受猜忌迫害，稱帝后，備受猜忌迫害，飽受萁豆相煎之苦，最飽受萁豆相煎之苦，最飽受萁豆相煎之苦，最飽受萁豆相煎之苦，最終

25、抑郁而死，世稱陳思終抑郁而死，世稱陳思終抑郁而死，世稱陳思終抑郁而死，世稱陳思王。王。王。王。建安之杰建安之杰建安之杰建安之杰曹植（192232），字子建，才華橫益，但恃才傲物，任性而3535陳思王植子建，年十余歲，誦讀詩(shī)論及辭賦數(shù)十陳思王植子建，年十余歲，誦讀詩(shī)論及辭賦數(shù)十萬(wàn)言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：萬(wàn)言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：“汝倩汝倩（請(qǐng)）人邪？（請(qǐng)）人邪？”植跪曰植跪曰“言出為論，下筆成章，言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試，奈何倩人？顧當(dāng)面試，奈何倩人？”時(shí)鄴銅雀臺(tái)新成，太祖時(shí)鄴銅雀臺(tái)新成，太祖悉將諸子登臺(tái)，使各為賦。植援筆立成，可觀，悉將諸子登臺(tái)，使各為賦。植援筆立成，可

26、觀，太祖甚異之。性簡(jiǎn)易，不治威嚴(yán)，與馬服飾，不太祖甚異之。性簡(jiǎn)易，不治威嚴(yán)，與馬服飾，不尚華麗。每進(jìn)見(jiàn)難問(wèn)，應(yīng)聲而對(duì)，特見(jiàn)寵愛(ài)。尚華麗。每進(jìn)見(jiàn)難問(wèn)，應(yīng)聲而對(duì)，特見(jiàn)寵愛(ài)。植任性而行，不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)。（三植任性而行，不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)。（三國(guó)志國(guó)志魏書魏書陳思王傳）陳思王傳）陳思王植子建，年十余歲，誦讀詩(shī)論及辭賦數(shù)十萬(wàn)言，善屬文。太祖3636謝靈運(yùn)嘗云：天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗，謝靈運(yùn)嘗云：天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗，奇才敏捷，安有我得一斗，自古及今共用一斗，奇才敏捷，安有繼之？（李瀚蒙求集注）繼之？（李瀚蒙求集注）漢、魏以來(lái)，二千余年，以詩(shī)名其家者眾矣。

27、顧漢、魏以來(lái)，二千余年，以詩(shī)名其家者眾矣。顧所號(hào)為眾仙才者，唯曹子建、李太白、蘇子瞻三所號(hào)為眾仙才者，唯曹子建、李太白、蘇子瞻三人而已。（清人而已。（清王士禎帶經(jīng)堂詩(shī)話）王士禎帶經(jīng)堂詩(shī)話）魏晉文學(xué)概說(shuō)從建安風(fēng)骨到正始之音模版ppt課件3737魏晉文學(xué)概說(shuō)從建安風(fēng)骨到正始之音模版ppt課件3838 曹植墓：位于東阿縣城西南曹植墓：位于東阿縣城西南1010公里公里魚山西麓，依山而建。魚山西麓，依山而建。墓室分甬道、墓室分甬道、前室、后室部分。前室、后室部分。曹植墓：位于東阿縣城西南10公里魚山西麓，依山而建3939二、曹植的創(chuàng)作二、曹植的創(chuàng)作。曹植的創(chuàng)作，以公元曹植的創(chuàng)作，以公元220220年曹丕

28、稱帝為界，分為年曹丕稱帝為界，分為前后兩期。前后兩期。前期前期詩(shī)歌的內(nèi)容詩(shī)歌的內(nèi)容一是反映戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂，一是反映戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂，如送應(yīng)氏。如送應(yīng)氏。二是抒發(fā)理想和抱負(fù)二是抒發(fā)理想和抱負(fù)，呈現(xiàn)出一種豪邁氣概，洋，呈現(xiàn)出一種豪邁氣概，洋溢著樂(lè)觀和浪漫的情調(diào)，富于進(jìn)取精神和自負(fù)自溢著樂(lè)觀和浪漫的情調(diào)，富于進(jìn)取精神和自負(fù)自信的少年意氣。如白馬篇信的少年意氣。如白馬篇 二、曹植的創(chuàng)作。曹植的創(chuàng)作，以公元220年曹丕稱帝為界，分4040曹植后期因受到曹丕的壓制、猜忌甚曹植后期因受到曹丕的壓制、猜忌甚至迫害，心情憂憤悲傷，作品的內(nèi)容至迫害，心情憂憤悲傷，作品的內(nèi)容和風(fēng)格發(fā)生顯著變化，早期的那種豪和風(fēng)格發(fā)生顯著變化

29、，早期的那種豪邁氣概和開(kāi)朗的情調(diào)消失了。在他后邁氣概和開(kāi)朗的情調(diào)消失了。在他后期的詩(shī)文中，主要表達(dá)由理想與現(xiàn)實(shí)期的詩(shī)文中，主要表達(dá)由理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾所激起的悲憤，充滿著受壓迫的矛盾所激起的悲憤，充滿著受壓迫的苦悶與悲哀。的苦悶與悲哀。后期詩(shī)歌內(nèi)容可分為后期詩(shī)歌內(nèi)容可分為4 4類：類：曹植后期因受到曹丕的壓制、猜忌甚至迫害，心情憂憤悲傷，作品的4141后期詩(shī)歌內(nèi)容可分為后期詩(shī)歌內(nèi)容可分為4 4類：類：一是抒寫自己與朋友慘遭迫害的憤懣的詩(shī)一是抒寫自己與朋友慘遭迫害的憤懣的詩(shī)篇，如篇，如野田黃雀行、贈(zèng)白馬彪等；野田黃雀行、贈(zèng)白馬彪等；二是以思婦、棄婦寄托身世，表白心跡的二是以思婦、棄婦寄托身世，表白

30、心跡的詩(shī)篇，如詩(shī)篇，如美女篇、七哀詩(shī)美女篇、七哀詩(shī)等；等；三是述志詩(shī)，如三是述志詩(shī)，如雜詩(shī)雜詩(shī)（“仆夫早嚴(yán)駕仆夫早嚴(yán)駕”）；）；四是游仙詩(shī)。四是游仙詩(shī)。后期詩(shī)歌內(nèi)容可分為4類：4242白馬篇白馬篇 白馬飾金羈，連翩西北馳。借問(wèn)誰(shuí)家子，幽并游俠兒。白馬飾金羈，連翩西北馳。借問(wèn)誰(shuí)家子，幽并游俠兒。白馬飾金羈，連翩西北馳。借問(wèn)誰(shuí)家子，幽并游俠兒。白馬飾金羈，連翩西北馳。借問(wèn)誰(shuí)家子，幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠陲。宿昔秉良弓，楛矢何參差。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠陲。宿昔秉良弓，楛矢何參差。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠陲。宿昔秉良弓，楛矢何參差。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠陲。宿昔秉良弓，楛矢何參差。控弦破左的，右發(fā)摧

31、月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄?？叵移谱蟮模野l(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，胡虜數(shù)遷移。狡捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，胡虜數(shù)遷移。狡捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，胡虜數(shù)遷移。狡捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，胡虜數(shù)遷移。羽檄從北來(lái)，厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑。羽檄從北來(lái)，厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑。羽檄從北來(lái)，厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑。羽檄從北來(lái)，厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子

32、與妻？棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻？棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻？棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻？名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。白馬篇 白馬飾金羈，連翩西北馳。借問(wèn)誰(shuí)家子，幽并游俠兒4343野田黃雀行野田黃雀行 高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。利劍不在掌，結(jié)友何須多？利劍不在掌，結(jié)友何須多？不見(jiàn)籬間雀，見(jiàn)鷂自投羅。不見(jiàn)籬間雀，見(jiàn)鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見(jiàn)雀悲。羅家得

33、雀喜，少年見(jiàn)雀悲。拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來(lái)下謝少年。飛飛摩蒼天，來(lái)下謝少年。野田黃雀行 高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。4444曹植贈(zèng)白馬王彪結(jié)構(gòu)曹植贈(zèng)白馬王彪結(jié)構(gòu)全詩(shī)分七章，詩(shī)前有小序，交代寫作緣由。全詩(shī)分七章，詩(shī)前有小序，交代寫作緣由。第一章，離開(kāi)京師的依戀與感傷。第一章，離開(kāi)京師的依戀與感傷。第二章，歸藩途中的艱難與孤苦。第二章，歸藩途中的艱難與孤苦。第三章，讒巧離間激起的胸中悲憤。第三章，讒巧離間激起的胸中悲憤。第四章，秋日暮景觸動(dòng)的內(nèi)心凄涼。第四章，秋日暮景觸動(dòng)的內(nèi)心凄涼。第五章，由曹彰之死引發(fā)的人生感喟。第五章，由曹彰之死引發(fā)的人生感喟。第六章，與白馬

34、王彪的惜別之情。第六章，與白馬王彪的惜別之情。第七章，與曹彪的絕望之別。第七章，與曹彪的絕望之別。曹植贈(zèng)白馬王彪結(jié)構(gòu)全詩(shī)分七章，詩(shī)前有小序，交代寫作緣由。4545贈(zèng)白馬王彪贈(zèng)白馬王彪 感情豐富復(fù)雜：旅途的艱辛，骨肉分離感情豐富復(fù)雜：旅途的艱辛，骨肉分離的悲傷，對(duì)人生的失望，對(duì)曹丕不敢明言的悲傷，對(duì)人生的失望，對(duì)曹丕不敢明言的怨恨，對(duì)監(jiān)視者的詛咒，兄弟之間強(qiáng)作的怨恨，對(duì)監(jiān)視者的詛咒，兄弟之間強(qiáng)作達(dá)觀的慰勉等等。達(dá)觀的慰勉等等。詩(shī)中還出現(xiàn)了一種從根本上對(duì)人生表示詩(shī)中還出現(xiàn)了一種從根本上對(duì)人生表示懷疑、否定的傾向。懷疑、否定的傾向。贈(zèng)白馬王彪 感情豐富復(fù)雜：旅途的艱辛4646寫法上：寫法上：1 1、

35、“憤而成篇憤而成篇”為一篇之警策，為一篇之警策，無(wú)論寫景、敘事，都滲透了作者強(qiáng)無(wú)論寫景、敘事，都滲透了作者強(qiáng)烈的悲憤感情。烈的悲憤感情。2 2、章章蟬聯(lián)，層層頂針，由表及、章章蟬聯(lián)，層層頂針，由表及里，層層加深感情抒發(fā)，其感情迂里，層層加深感情抒發(fā)，其感情迂徐曲折，反復(fù)深入。徐曲折，反復(fù)深入。寫法上：4747曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就 l1 1、中國(guó)文學(xué)史上第一位大力創(chuàng)作五言詩(shī)、中國(guó)文學(xué)史上第一位大力創(chuàng)作五言詩(shī)的文人。的文人。l2 2、形成、形成“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)怨，體被文質(zhì)”的獨(dú)特風(fēng)貌。的獨(dú)特風(fēng)貌。l3 3、善為警句，工于起調(diào)，在運(yùn)用

36、比喻、善為警句，工于起調(diào)，在運(yùn)用比喻、對(duì)偶、煉字等方面都有所創(chuàng)新。對(duì)偶、煉字等方面都有所創(chuàng)新。曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就 1、中國(guó)文學(xué)史上第一位大力創(chuàng)作五言詩(shī)的文4848白馬篇：白馬篇：“白馬飾金羈，連翩西北馳。白馬飾金羈，連翩西北馳。”七哀；七哀；“明月照高樓，流光正徘徊。上明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。有愁思婦，悲嘆有余哀。”野田黃雀行：野田黃雀行：“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。波。”黃雀行、吁嗟篇、美女篇黃雀行、吁嗟篇、美女篇 白馬篇：白馬篇：“控弦破左的，右發(fā)摧月支。控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。矯捷過(guò)猴猿，勇仰手接飛猱，俯身散馬蹄。矯捷過(guò)猴

37、猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移?！惫纾汗纾骸扒锾m秋蘭被被長(zhǎng)坂，朱華長(zhǎng)坂，朱華冒冒綠池。潛綠池。潛魚魚躍躍清波，好鳥清波，好鳥鳴鳴高枝。高枝。”白馬篇：“白馬飾金羈，連翩西北馳?！?949小結(jié)小結(jié) 曹植的詩(shī)風(fēng)格兼有父兄之長(zhǎng)，達(dá)到曹植的詩(shī)風(fēng)格兼有父兄之長(zhǎng)，達(dá)到風(fēng)骨與文采的完美結(jié)合，成為建安風(fēng)骨與文采的完美結(jié)合，成為建安詩(shī)壇最杰出的代表。詩(shī)壇最杰出的代表。小結(jié) 曹植的詩(shī)風(fēng)格兼有父兄之長(zhǎng)，達(dá)到風(fēng)骨與文采的完美結(jié)合，成5050鐘嶸詩(shī)品評(píng)曹植詩(shī)鐘嶸詩(shī)品評(píng)曹植詩(shī)其源出于國(guó)風(fēng)。骨氣奇高，詞采華茂；情其源出于國(guó)風(fēng)。骨氣奇高，詞采華茂；情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓

38、爾不群。兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群。嗟乎！陳思之于文章也，譬人倫之有周、嗟乎！陳思之于文章也，譬人倫之有周、孔，鱗羽之有龍鳳，音樂(lè)之有琴笙，女工孔，鱗羽之有龍鳳，音樂(lè)之有琴笙，女工之有黼黻。俾?tīng)枒雁U吮墨者，抱篇章而景之有黼黻。俾?tīng)枒雁U吮墨者，抱篇章而景慕，映馀輝以自燭。故孔氏之門如用詩(shī)，慕，映馀輝以自燭。故孔氏之門如用詩(shī)，則公干升堂，思王入室，景陽(yáng)、潘、陸，則公干升堂，思王入室，景陽(yáng)、潘、陸，自可坐于廊廡之間矣！自可坐于廊廡之間矣！鐘嶸詩(shī)品評(píng)曹植詩(shī)其源出于國(guó)風(fēng)。骨氣奇高，詞采華茂；情兼雅5151第三節(jié)第三節(jié)建安七子和蔡琰建安七子和蔡琰第三節(jié)建安七子和蔡琰5252建安七子建安七子l“七

39、子七子”之稱出于典論之稱出于典論論文論文，指建安時(shí)期的七位作家：孔，指建安時(shí)期的七位作家：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨七人。其中成就是最應(yīng)瑒、劉楨七人。其中成就是最高的是王粲，被稱為高的是王粲，被稱為“七子之冠七子之冠冕冕”。建安七子“七子”之稱出于典論論文，指建安時(shí)期的七位作家5353l l王粲七哀詩(shī)王粲七哀詩(shī)3 3首是其代表作。登樓賦首是其代表作。登樓賦抒寫了思鄉(xiāng)懷土之情。抒寫了思鄉(xiāng)懷土之情。l l劉楨與王粲齊名劉楨與王粲齊名 。贈(zèng)從弟。贈(zèng)從弟3 3首是他的首是他的代表作。代表作。l l陳琳、阮瑀以章表書檄聞名于時(shí)。陳琳的陳琳、阮瑀以章表書檄聞名于時(shí)

40、。陳琳的飲馬長(zhǎng)城窟行；阮瑀的駕出北郭門飲馬長(zhǎng)城窟行；阮瑀的駕出北郭門行。行。l l蔡琰的五言悲憤詩(shī)蔡琰的五言悲憤詩(shī) 王粲七哀詩(shī)3首是其代表作。登樓賦抒寫了思鄉(xiāng)懷土之情。5454曹丕典論曹丕典論論文論論文論“七子七子”文風(fēng)文風(fēng)王粲長(zhǎng)于辭賦，徐干時(shí)有齊氣（舒緩?fù)豸娱L(zhǎng)于辭賦，徐干時(shí)有齊氣（舒緩之氣），然粲之匹也。琳、瑀之章表之氣），然粲之匹也。琳、瑀之章表書記，今之雋也。應(yīng)瑒和而不壯，劉書記，今之雋也。應(yīng)瑒和而不壯，劉楨壯而不密?？兹隗w氣高妙，有過(guò)人楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過(guò)人者，然不能持論，理不勝辭，至于雜者，然不能持論，理不勝辭，至于雜以嘲戲。及其所善，揚(yáng)、班之儔也。以嘲戲。及其所善，揚(yáng)、班

41、之儔也。文以氣為主，氣之清濁有體，不文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致?？闪?qiáng)而致。曹丕典論論文論“七子”文風(fēng)王粲長(zhǎng)于辭賦，徐干時(shí)有齊氣（5555第四節(jié)建安詩(shī)歌的時(shí)代特征第四節(jié)建安詩(shī)歌的時(shí)代特征建安詩(shī)歌的時(shí)代特征，亦即建安詩(shī)歌的時(shí)代特征，亦即“建安風(fēng)骨建安風(fēng)骨”。其內(nèi)涵是：其內(nèi)涵是：l l1 1 1 1、政治理想的高揚(yáng)。造成悲涼慷慨的精神，具、政治理想的高揚(yáng)。造成悲涼慷慨的精神，具、政治理想的高揚(yáng)。造成悲涼慷慨的精神，具、政治理想的高揚(yáng)。造成悲涼慷慨的精神，具有鮮明的時(shí)代特色。有鮮明的時(shí)代特色。有鮮明的時(shí)代特色。有鮮明的時(shí)代特色。l l2 2 2 2、人生短暫的哀嘆。表現(xiàn)為三種不同的態(tài)度。

42、、人生短暫的哀嘆。表現(xiàn)為三種不同的態(tài)度。、人生短暫的哀嘆。表現(xiàn)為三種不同的態(tài)度。、人生短暫的哀嘆。表現(xiàn)為三種不同的態(tài)度。l l3 3、強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)。l l4 4、濃郁的悲劇色彩濃郁的悲劇色彩濃郁的悲劇色彩濃郁的悲劇色彩。第四節(jié)建安詩(shī)歌的時(shí)代特征建安詩(shī)歌的時(shí)代特征，亦即“建安風(fēng)骨5656建安風(fēng)骨建安風(fēng)骨即建安詩(shī)歌的時(shí)代特征。即建安詩(shī)歌的時(shí)代特征。建安時(shí)期文學(xué)的建安時(shí)期文學(xué)的基本特點(diǎn)是：真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)的動(dòng)亂和人民基本特點(diǎn)是：真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)的動(dòng)亂和人民的苦難，抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的的苦難，抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的精神，同時(shí)也流露出人生短暫、壯

43、志難酬的精神，同時(shí)也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨的情感，在藝術(shù)精神上繼承漢樂(lè)府悲涼幽怨的情感，在藝術(shù)精神上繼承漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，形式上亦帶有鮮明的民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，形式上亦帶有鮮明的民歌風(fēng)調(diào)。作品內(nèi)容充實(shí)，意境宏大，筆調(diào)明朗風(fēng)調(diào)。作品內(nèi)容充實(shí)，意境宏大，筆調(diào)明朗舒暢，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征，形舒暢，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征，形成了雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，文學(xué)成了雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，文學(xué)史上稱之為史上稱之為“建安風(fēng)骨建安風(fēng)骨”或或“漢魏風(fēng)骨漢魏風(fēng)骨”。建安風(fēng)骨即建安詩(shī)歌的時(shí)代特征。建安時(shí)期文學(xué)的基本特點(diǎn)是：真實(shí)5757劉師培把劉師培把劉師培把劉師培把“建安風(fēng)

44、骨建安風(fēng)骨建安風(fēng)骨建安風(fēng)骨”總結(jié)為四個(gè)方面（見(jiàn)中古文學(xué)總結(jié)為四個(gè)方面（見(jiàn)中古文學(xué)總結(jié)為四個(gè)方面（見(jiàn)中古文學(xué)總結(jié)為四個(gè)方面（見(jiàn)中古文學(xué)史）：史）：史）：史）：1 1 1 1、清峻。、清峻。、清峻。、清峻。曹操以刑名法術(shù)治理天下，于鞍馬間為詩(shī)為曹操以刑名法術(shù)治理天下，于鞍馬間為詩(shī)為曹操以刑名法術(shù)治理天下，于鞍馬間為詩(shī)為曹操以刑名法術(shù)治理天下，于鞍馬間為詩(shī)為文，用語(yǔ)簡(jiǎn)潔，詞氣峭厲，不傍經(jīng)典，直抒胸臆，故文文，用語(yǔ)簡(jiǎn)潔，詞氣峭厲，不傍經(jīng)典，直抒胸臆，故文文，用語(yǔ)簡(jiǎn)潔，詞氣峭厲，不傍經(jīng)典，直抒胸臆，故文文，用語(yǔ)簡(jiǎn)潔，詞氣峭厲，不傍經(jīng)典，直抒胸臆，故文風(fēng)清峻。風(fēng)清峻。風(fēng)清峻。風(fēng)清峻。2 2 2 2、通脫。

45、、通脫。、通脫。、通脫。即隨便之意。詩(shī)文的隨便由思想的隨便而來(lái)。即隨便之意。詩(shī)文的隨便由思想的隨便而來(lái)。即隨便之意。詩(shī)文的隨便由思想的隨便而來(lái)。即隨便之意。詩(shī)文的隨便由思想的隨便而來(lái)。這跟漢末儒學(xué)衰微，玄學(xué)興起有關(guān)。故這一時(shí)期的文學(xué)，這跟漢末儒學(xué)衰微，玄學(xué)興起有關(guān)。故這一時(shí)期的文學(xué)，這跟漢末儒學(xué)衰微，玄學(xué)興起有關(guān)。故這一時(shí)期的文學(xué)，這跟漢末儒學(xué)衰微，玄學(xué)興起有關(guān)。故這一時(shí)期的文學(xué)，既有直面現(xiàn)實(shí)人生，積極建功立業(yè)的樂(lè)觀精神，也有命既有直面現(xiàn)實(shí)人生，積極建功立業(yè)的樂(lè)觀精神，也有命既有直面現(xiàn)實(shí)人生，積極建功立業(yè)的樂(lè)觀精神，也有命既有直面現(xiàn)實(shí)人生，積極建功立業(yè)的樂(lè)觀精神，也有命運(yùn)無(wú)常、人生短促的感嘆。

46、但總的看來(lái)，建安文人對(duì)生運(yùn)無(wú)常、人生短促的感嘆。但總的看來(lái)，建安文人對(duì)生運(yùn)無(wú)常、人生短促的感嘆。但總的看來(lái)，建安文人對(duì)生運(yùn)無(wú)常、人生短促的感嘆。但總的看來(lái)，建安文人對(duì)生命短暫的感嘆，最終導(dǎo)向及時(shí)建功立業(yè)、追求人生的不命短暫的感嘆，最終導(dǎo)向及時(shí)建功立業(yè)、追求人生的不命短暫的感嘆，最終導(dǎo)向及時(shí)建功立業(yè)、追求人生的不命短暫的感嘆，最終導(dǎo)向及時(shí)建功立業(yè)、追求人生的不朽的精神。所以，慷慨悲壯，乃成為建安文學(xué)的又一風(fēng)朽的精神。所以，慷慨悲壯，乃成為建安文學(xué)的又一風(fēng)朽的精神。所以，慷慨悲壯，乃成為建安文學(xué)的又一風(fēng)朽的精神。所以，慷慨悲壯，乃成為建安文學(xué)的又一風(fēng)格特征。格特征。格特征。格特征。劉師培把“建安風(fēng)

47、骨”總結(jié)為四個(gè)方面（見(jiàn)中古文學(xué)史）：58583 3、騁詞。、騁詞。即氣盛詞壯。建安文人思想束縛較少，即氣盛詞壯。建安文人思想束縛較少，精神比較自由，故其議論時(shí)事，抒寫情志，無(wú)不精神比較自由，故其議論時(shí)事，抒寫情志，無(wú)不暢所欲言，力求充分地表現(xiàn)自我，由此形成暢所欲言，力求充分地表現(xiàn)自我，由此形成“騁騁詞詞”的藝術(shù)風(fēng)格。的藝術(shù)風(fēng)格。4 4、華靡。、華靡。即華麗。曹操尚質(zhì)樸為文，而注重詩(shī)即華麗。曹操尚質(zhì)樸為文，而注重詩(shī)文華靡的，首推七子和曹丕、曹植兄弟。建安文文華靡的，首推七子和曹丕、曹植兄弟。建安文學(xué)之漸趨華靡，表明文學(xué)已擺脫經(jīng)學(xué)的附庸地位，學(xué)之漸趨華靡，表明文學(xué)已擺脫經(jīng)學(xué)的附庸地位，其獨(dú)特的藝術(shù)

48、風(fēng)格開(kāi)始受到文人的自覺(jué)重視。這其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格開(kāi)始受到文人的自覺(jué)重視。這在中國(guó)文學(xué)史上，具有非常重要的地位。在中國(guó)文學(xué)史上，具有非常重要的地位。3、騁詞。即氣盛詞壯。建安文人思想束縛較少，精神比較自由，故5959第五節(jié)第五節(jié)阮籍、嵇康與正始文學(xué)阮籍、嵇康與正始文學(xué) 第五節(jié)阮籍、嵇康與正始文學(xué) 6060一、從建安風(fēng)骨到正始之音一、從建安風(fēng)骨到正始之音 l l“正始正始正始正始”是魏齊王曹芳的年號(hào)（是魏齊王曹芳的年號(hào)（是魏齊王曹芳的年號(hào)（是魏齊王曹芳的年號(hào)（240240240240249249249249）。正始時(shí)）。正始時(shí)）。正始時(shí)）。正始時(shí)期，魏國(guó)內(nèi)部發(fā)生了殘酷血腥的權(quán)力斗爭(zhēng)。期，魏國(guó)內(nèi)部發(fā)生

49、了殘酷血腥的權(quán)力斗爭(zhēng)。期，魏國(guó)內(nèi)部發(fā)生了殘酷血腥的權(quán)力斗爭(zhēng)。期，魏國(guó)內(nèi)部發(fā)生了殘酷血腥的權(quán)力斗爭(zhēng)。l l“天下多故，名士少有全焉天下多故，名士少有全焉天下多故，名士少有全焉天下多故，名士少有全焉”。文人政治理想落潮，。文人政治理想落潮，。文人政治理想落潮，。文人政治理想落潮，建功立業(yè)之心為憂生之嗟代替，普遍出現(xiàn)危機(jī)感和幻建功立業(yè)之心為憂生之嗟代替，普遍出現(xiàn)危機(jī)感和幻建功立業(yè)之心為憂生之嗟代替，普遍出現(xiàn)危機(jī)感和幻建功立業(yè)之心為憂生之嗟代替，普遍出現(xiàn)危機(jī)感和幻滅感。滅感。滅感。滅感。l l詩(shī)風(fēng)由建安時(shí)的慷慨悲壯變?yōu)樵~旨淵永、寄托遙深，詩(shī)風(fēng)由建安時(shí)的慷慨悲壯變?yōu)樵~旨淵永、寄托遙深，詩(shī)風(fēng)由建安時(shí)的慷慨

50、悲壯變?yōu)樵~旨淵永、寄托遙深，詩(shī)風(fēng)由建安時(shí)的慷慨悲壯變?yōu)樵~旨淵永、寄托遙深，詩(shī)歌表現(xiàn)了深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀，體現(xiàn)詩(shī)歌表現(xiàn)了深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀，體現(xiàn)詩(shī)歌表現(xiàn)了深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀，體現(xiàn)詩(shī)歌表現(xiàn)了深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀，體現(xiàn)出正始詩(shī)風(fēng)的獨(dú)特面貌出正始詩(shī)風(fēng)的獨(dú)特面貌出正始詩(shī)風(fēng)的獨(dú)特面貌出正始詩(shī)風(fēng)的獨(dú)特面貌 。一、從建安風(fēng)骨到正始之音“正始”是魏齊王曹芳的年號(hào)（2406161二、二、“竹林七賢竹林七賢”l l魏晉之際文學(xué)的七位代表作家。他們是阮籍、魏晉之際文學(xué)的七位代表作家。他們是阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。七人嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。七

51、人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林七竹林七賢賢”。其名稱始見(jiàn)于世說(shuō)新語(yǔ)。其名稱始見(jiàn)于世說(shuō)新語(yǔ)任誕。任誕?！爸窳制哔t竹林七賢”，實(shí)際上是個(gè)名士集團(tuán)。山濤、王，實(shí)際上是個(gè)名士集團(tuán)。山濤、王戎后來(lái)投靠司馬氏，其余五人都崇尚老莊，任戎后來(lái)投靠司馬氏，其余五人都崇尚老莊，任性嗜酒，寄情山水，反對(duì)禮法名教，對(duì)司馬氏性嗜酒，寄情山水，反對(duì)禮法名教，對(duì)司馬氏的篡權(quán)奪位不滿。七賢中真正能代表正始文學(xué)的篡權(quán)奪位不滿。七賢中真正能代表正始文學(xué)最高成就的只有阮籍和嵇康。最高成就的只有阮籍和嵇康。二、“竹林七賢”魏晉之際文學(xué)的七位代表作家。他們是阮籍、嵇6262竹林七賢與榮啟期畫像

52、磚。圖中的榮啟期是春秋時(shí)代的名士，他與七賢有共同之竹林七賢與榮啟期畫像磚。圖中的榮啟期是春秋時(shí)代的名士，他與七賢有共同之處，故被畫在一起。南壁為嵇、阮、山、王四人北壁為向、劉、阮、榮四人。人物之處，故被畫在一起。南壁為嵇、阮、山、王四人北壁為向、劉、阮、榮四人。人物之間以銀杏、垂柳、松槐相隔。八人均席地而坐，但各以一種最能體現(xiàn)自己個(gè)性的姿態(tài)間以銀杏、垂柳、松槐相隔。八人均席地而坐，但各以一種最能體現(xiàn)自己個(gè)性的姿態(tài)來(lái)表現(xiàn)，有的撫琴嘯歌，有的頜首傾聽(tīng)，有的高談玄理，有的舞弄如意，人人寬衣博來(lái)表現(xiàn)，有的撫琴嘯歌，有的頜首傾聽(tīng)，有的高談玄理，有的舞弄如意，人人寬衣博帶，孤傲高雅；崇尚老莊之情，追求個(gè)性

53、之心，溢于畫面。士族知識(shí)分子自由清高的帶，孤傲高雅；崇尚老莊之情，追求個(gè)性之心，溢于畫面。士族知識(shí)分子自由清高的理想人格，在畫像磚上得到充分地表現(xiàn)理想人格，在畫像磚上得到充分地表現(xiàn).嵇康阮籍山濤王戎王戎向秀劉伶阮咸竹林七賢與榮啟期畫像磚。圖中的榮啟期是春秋時(shí)代的名士，他6363山濤王戎山濤王戎6464向秀劉伶向秀劉伶6565阮籍（阮籍（210210263263），），字嗣宗字嗣宗 ?！安旁迤G絕，而倜儻才藻艷絕，而倜儻放蕩，以莊周為模則放蕩，以莊周為模則”?！皶邕_(dá)不羈，不拘禮曠達(dá)不羈，不拘禮俗俗”“聞步兵校尉缺，廚聞步兵校尉缺，廚多美酒，營(yíng)人善釀酒，多美酒，營(yíng)人善釀酒，求為校尉，遂縱酒昏求為校尉

54、，遂縱酒昏酣，遺落世事酣，遺落世事”阮籍（210263），字嗣宗。6666n n對(duì)司馬氏集團(tuán)基本上采取了不合作的態(tài)度。對(duì)司馬氏集團(tuán)基本上采取了不合作的態(tài)度。n n籍早有濟(jì)世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少籍早有濟(jì)世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少籍早有濟(jì)世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少籍早有濟(jì)世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全焉。籍由是不與世事，遂酣飲為常。（晉有全焉。籍由是不與世事，遂酣飲為常。（晉有全焉。籍由是不與世事，遂酣飲為常。（晉有全焉。籍由是不與世事，遂酣飲為常。（晉書書書書 阮籍傳）阮籍傳）阮籍傳）阮籍傳）n n“發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物”，喜怒不形于，

55、喜怒不形于色色。n n籍籍容容貌貌環(huán)環(huán)杰杰，志志氣氣宕宕放放，傲傲然然獨(dú)獨(dú)得得，任任性性不不羈羈，而而喜喜怒怒不不形形于于色色。或或閉閉門門視視書書，累累月月不不出出；或或登登臨臨山山水水，經(jīng)經(jīng)日日忘忘歸歸。博博覽覽群群籍籍，尤尤好好莊莊、老老。嗜嗜酒酒能能嘯嘯，善善彈彈琴琴。當(dāng)當(dāng)其其得得意意，忘忘其其形形骸骸，時(shí)時(shí)人人多多謂謂之之癡癡。（晉晉書書阮阮籍籍傳）傳）對(duì)司馬氏集團(tuán)基本上采取了不合作的態(tài)度。67生活上，嗜酒佯狂，任性而行。生活上，嗜酒佯狂，任性而行。l l文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言文帝

56、初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。（晉書而止。（晉書而止。（晉書而止。（晉書 阮籍傳）阮籍傳）阮籍傳）阮籍傳）感情上，痛恨虛偽的禮教，善為青白眼。感情上，痛恨虛偽的禮教，善為青白眼。l l籍又能為青白眼，見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之。及籍又能為青白眼，見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之。及籍又能為青白眼，見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之。及籍又能為青白眼，見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之。及嵇喜來(lái)吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，嵇喜來(lái)吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，嵇喜來(lái)吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，嵇喜來(lái)吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃備酒挾琴造焉，籍大悅，乃見(jiàn)青眼。（晉書乃備酒挾琴造焉，籍

57、大悅，乃見(jiàn)青眼。（晉書乃備酒挾琴造焉，籍大悅，乃見(jiàn)青眼。（晉書乃備酒挾琴造焉，籍大悅，乃見(jiàn)青眼。（晉書 阮籍傳）阮籍傳）阮籍傳）阮籍傳）佯狂不羈，內(nèi)心卻極度痛苦。佯狂不羈，內(nèi)心卻極度痛苦。l l“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒痛哭而時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒痛哭而時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒痛哭而時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒痛哭而返。返。返。返?！鄙钌希染蒲鹂?，任性而行。6868阮籍的創(chuàng)作阮籍的創(chuàng)作 l l散文大人先生傳，是一篇表現(xiàn)狂放形態(tài)和散文大人先生傳，是一篇表現(xiàn)狂放形態(tài)和叛逆精神的賦體傳文。叛逆精神的賦體傳文。l l詠懷詩(shī)詠懷詩(shī)8282首，是他的詩(shī)歌代表作。這

58、些詩(shī)首，是他的詩(shī)歌代表作。這些詩(shī)從不同側(cè)面、不同角度曲折地表達(dá)了詩(shī)人痛苦、從不同側(cè)面、不同角度曲折地表達(dá)了詩(shī)人痛苦、孤獨(dú)寂寞和憤懣的復(fù)雜心情，寓時(shí)代的悲劇于孤獨(dú)寂寞和憤懣的復(fù)雜心情，寓時(shí)代的悲劇于個(gè)人的哀怨之中。個(gè)人的哀怨之中。阮籍的創(chuàng)作 散文大人先生傳，是一篇表現(xiàn)狂放形態(tài)和叛逆精神6969詠懷其一 夜中不能寐，起坐彈鳴琴。夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心。徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心。詠懷其一 夜中不能寐，起坐彈鳴琴。7070詠懷其一詠懷其一 寫夜深人靜時(shí)的孤獨(dú)和苦悶心情。寫夜深人靜時(shí)的孤

59、獨(dú)和苦悶心情。明月、清風(fēng)、孤鴻、翔鳥等景物描寫，明月、清風(fēng)、孤鴻、翔鳥等景物描寫，渲染了深夜凄涼的氣氛，襯托了詩(shī)人渲染了深夜凄涼的氣氛，襯托了詩(shī)人孤苦、憂傷的心情，情又外化為人的孤苦、憂傷的心情，情又外化為人的行為。行為。詠懷其一 寫夜深人靜時(shí)的孤獨(dú)和苦悶心情。7171詠懷其三：詠懷其三：佳樹下成蹊，東園桃與李。佳樹下成蹊，東園桃與李。秋風(fēng)吹飛藿，零落從此始。秋風(fēng)吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊杞。繁華有憔悴，堂上生荊杞。驅(qū)馬舍之去，去上西山址。驅(qū)馬舍之去，去上西山址。一身不自保，何況憐妻子！一身不自保，何況憐妻子！凝霜被野草，歲暮亦云已。凝霜被野草，歲暮亦云已。詠懷其三：佳樹下成蹊，

60、東園桃與李。7272詠懷其三詠懷其三 首二句喻盛世；次四句喻朝代也會(huì)由盛到首二句喻盛世；次四句喻朝代也會(huì)由盛到衰、由繁華到荒蕪的哲理。衰、由繁華到荒蕪的哲理。全詩(shī)以春的繁華、秋的衰敗、冬的凋零作全詩(shī)以春的繁華、秋的衰敗、冬的凋零作喻，暗喻司馬氏政權(quán)的黑暗和好景不長(zhǎng)，喻，暗喻司馬氏政權(quán)的黑暗和好景不長(zhǎng)，抒寫作者在強(qiáng)大的政治壓力下的憂憤。抒寫作者在強(qiáng)大的政治壓力下的憂憤。詠懷其三 首二句喻盛世；次四句喻朝代也會(huì)由盛到衰、由繁華7373阮籍詩(shī)的藝術(shù)成就阮籍詩(shī)的藝術(shù)成就 l1 1、體現(xiàn)了正始文學(xué)最基本的特點(diǎn)，即深、體現(xiàn)了正始文學(xué)最基本的特點(diǎn)，即深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀。刻的理性思考和尖銳的人生悲

61、哀。l 2 2、開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上政治抒情詩(shī)的先、開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上政治抒情詩(shī)的先河。河。l 3 3、阮籍的詠懷詩(shī)首創(chuàng)了我國(guó)五古抒情組、阮籍的詠懷詩(shī)首創(chuàng)了我國(guó)五古抒情組詩(shī)的體例。詩(shī)的體例。阮籍詩(shī)的藝術(shù)成就 1、體現(xiàn)了正始文學(xué)最基本的特點(diǎn)，即深刻的理7474嵇康，字叔夜。嵇康，字叔夜。嵇康，字叔夜。嵇康，字叔夜。正始時(shí)期的文學(xué)家、正始時(shí)期的文學(xué)家、正始時(shí)期的文學(xué)家、正始時(shí)期的文學(xué)家、音樂(lè)家和哲學(xué)家。音樂(lè)家和哲學(xué)家。音樂(lè)家和哲學(xué)家。音樂(lè)家和哲學(xué)家?！吧黹L(zhǎng)七尺八寸，身長(zhǎng)七尺八寸，身長(zhǎng)七尺八寸，身長(zhǎng)七尺八寸，美詞氣，有鳳儀，美詞氣，有鳳儀，美詞氣，有鳳儀，美詞氣，有鳳儀，而土木形骸，不自而土木形骸，不

62、自而土木形骸，不自而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章藻飾，人以為龍章藻飾，人以為龍章藻飾，人以為龍章鳳姿鳳姿鳳姿鳳姿”（晉書（晉書（晉書（晉書嵇康傳）。嵇康傳）。嵇康傳）。嵇康傳）?！皫r巖若孤松之獨(dú)巖巖若孤松之獨(dú)巖巖若孤松之獨(dú)巖巖若孤松之獨(dú)立。其醉也，傀然立。其醉也，傀然立。其醉也，傀然立。其醉也，傀然若玉山之將崩若玉山之將崩若玉山之將崩若玉山之將崩”。（世說(shuō)新語(yǔ)）。（世說(shuō)新語(yǔ)）。（世說(shuō)新語(yǔ)）。（世說(shuō)新語(yǔ)）。嵇康，字叔夜。7575恃才傲物、剛腸恃才傲物、剛腸疾惡、鋒芒畢露疾惡、鋒芒畢露的性格的性格“發(fā)言玄遠(yuǎn)，口發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物不臧否人物”得罪鐘會(huì)得罪鐘會(huì) 與山巨源絕交與山巨源絕交書書 呂安

63、事件呂安事件 千古絕唱千古絕唱 廣廣陵散陵散恃才傲物、剛腸疾惡、鋒芒畢露的性格7676初康居貧，常與向秀共鍛于大樹之下，以自初康居貧，常與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。穎川鐘會(huì)，貴公子也，精練有才辯，贍給。穎川鐘會(huì)，貴公子也，精練有才辯，故往造焉?？挡粸橹Y，而鍛不輟。良久會(huì)故往造焉?？挡粸橹Y，而鍛不輟。良久會(huì)去，康謂曰：去，康謂曰：“何所聞而來(lái)？何所見(jiàn)而去？何所聞而來(lái)？何所見(jiàn)而去？”會(huì)曰：會(huì)曰：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去。聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去?！睍?huì)會(huì)以此憾之。（以此憾之。（晉書晉書嵇康傳嵇康傳）“太學(xué)生三千人，請(qǐng)以為師，弗許?？淡h(huán)顧太學(xué)生三千人，請(qǐng)以為師，弗許?？淡h(huán)顧日影，索琴?gòu)椫唬喝沼?/p>

64、，索琴?gòu)椫唬何粼⒛釓奈釋W(xué)廣昔袁孝尼從吾學(xué)廣陵散，吾每靳固之。廣陵散于今絕矣！陵散，吾每靳固之。廣陵散于今絕矣！時(shí)年四十，海內(nèi)之士，莫不痛之時(shí)年四十，海內(nèi)之士，莫不痛之”。（晉書（晉書嵇康傳）嵇康傳）初康居貧，常與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。穎川鐘會(huì)，貴公子7777嵇康的詩(shī)歌創(chuàng)作嵇康的詩(shī)歌創(chuàng)作 l“使氣命詩(shī)使氣命詩(shī)”（文心雕龍（文心雕龍明詩(shī)）明詩(shī)）l以表現(xiàn)其憤世嫉俗、高蹈獨(dú)立的人生以表現(xiàn)其憤世嫉俗、高蹈獨(dú)立的人生觀為主要內(nèi)容，風(fēng)格清峻。觀為主要內(nèi)容，風(fēng)格清峻。l 幽憤詩(shī)、贈(zèng)秀才入軍幽憤詩(shī)、贈(zèng)秀才入軍嵇康的詩(shī)歌創(chuàng)作“使氣命詩(shī)”（文心雕龍明詩(shī)）7878贈(zèng)秀才入軍之十四贈(zèng)秀才入軍之十四 息徒蘭圃

65、，秣馬華山。息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長(zhǎng)川。流磻平皋，垂綸長(zhǎng)川。目送歸鴻，手揮五弦。目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。俯仰自得，游心太玄。嘉彼釣叟，得魚忘筌。嘉彼釣叟，得魚忘筌。郢人逝矣，誰(shuí)可盡言郢人逝矣，誰(shuí)可盡言？贈(zèng)秀才入軍之十四 息徒蘭圃，秣馬華山。7979l l“目送歸鴻，手揮五弦目送歸鴻，手揮五弦”，既超脫飄逸，既超脫飄逸，又充滿動(dòng)感。又充滿動(dòng)感。l l王士禎：王士禎：“目送歸鴻，手揮五弦目送歸鴻，手揮五弦，妙，妙在象外。在象外。”l l顧愷之顧愷之 ：“畫畫手揮五弦手揮五弦易，易，目送歸目送歸鴻鴻難。難?！薄澳克蜌w鴻，手揮五弦”，既超脫飄逸，又充滿動(dòng)感。8080嵇康詩(shī)歌

66、的成就嵇康詩(shī)歌的成就 l l嵇康是繼曹操以后四言詩(shī)寫得較好的。嵇康是繼曹操以后四言詩(shī)寫得較好的。l l能夠脫出詩(shī)經(jīng)的藩籬，寫出自己的藝術(shù)風(fēng)能夠脫出詩(shī)經(jīng)的藩籬，寫出自己的藝術(shù)風(fēng)格。格。l l何焯義門讀書記：何焯義門讀書記：“四言不為風(fēng)雅所羈，四言不為風(fēng)雅所羈，直寫胸中語(yǔ)，此書夜所高于潘、陸也。直寫胸中語(yǔ)，此書夜所高于潘、陸也?！憋翟?shī)歌的成就 嵇康是繼曹操以后四言詩(shī)寫得較好的。8181嵇康的散文創(chuàng)作嵇康的散文創(chuàng)作 l l與山巨源絕交書與山巨源絕交書 l l反復(fù)申說(shuō)自己的政治立場(chǎng)和個(gè)人性格、愛(ài)好，反復(fù)申說(shuō)自己的政治立場(chǎng)和個(gè)人性格、愛(ài)好，提出了提出了“七不堪七不堪”、“二不可二不可”為不能出仕的為不能出仕的理由，自己不能舍其所樂(lè)而從其理由，自己不能舍其所樂(lè)而從其“九患九患”。嵇康的散文創(chuàng)作 與山巨源絕交書 8282與山巨源絕交書與山巨源絕交書 l l寫法上，主要用冷嘲熱諷、嬉笑怒罵的筆調(diào)進(jìn)寫法上，主要用冷嘲熱諷、嬉笑怒罵的筆調(diào)進(jìn)行反語(yǔ)諷刺。行反語(yǔ)諷刺。l l1 1、故意以言過(guò)其實(shí)的言詞，放縱的態(tài)度，極、故意以言過(guò)其實(shí)的言詞，放縱的態(tài)度，極度的丑化自己。度的丑化自己。l l2 2、言在此而意在