（通史版）高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 階段提升練（一）-人教版高三全冊(cè)歷史試題

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1、階段提升練(一) (時(shí)間:40分鐘　滿分:85分) 編者選題表 考點(diǎn) 角度 題號(hào) 先秦時(shí)期的政治 中國早期政治制度的特點(diǎn) 1 分封制的影響 2 宗法制的影響 3 秦國中央對(duì)地方控制的加強(qiáng) 4 傳統(tǒng)社會(huì)的家國一體觀念 5 先秦時(shí)期的經(jīng)濟(jì) 西周土地買賣現(xiàn)象 6 西周官營手工業(yè) 7 西周對(duì)商業(yè)活動(dòng)的管理 8 先秦時(shí)期的 思想與科 技文化 儒家強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感 9 道家思想主張 10 法家思想服務(wù)君主專制統(tǒng)治 11 漢字的發(fā)展演變 12 綜合 13、14 一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分) 1.(2017·福

2、建廈門摸底)據(jù)甲骨文記載,商代認(rèn)為“‘帝’是王的祖宗神,商王是‘帝’的嫡系子孫”。這反映了商代(　　) A.王權(quán)借神權(quán)加強(qiáng)統(tǒng)治 B.按血緣親疏分配權(quán)力 C.權(quán)力向皇帝高度集中 D.確立了“家天下”制度 解析:A　材料中甲骨文記載,強(qiáng)調(diào)商王是“帝”的嫡系子孫,是神之后裔,這體現(xiàn)了神化王權(quán)、加強(qiáng)統(tǒng)治的特點(diǎn),A項(xiàng)說法正確;B、C兩項(xiàng)與材料無關(guān),排除;夏朝時(shí)已經(jīng)確立了“家天下”制度,D項(xiàng)與史實(shí)不符,排除。 2.周人經(jīng)過克殷之戰(zhàn)和周公三年東征,消滅了許多地方勢(shì)力,造成了廣大地區(qū)的權(quán)力真空,周得以“制五等之封,凡千百七十三國”。這說明分封制(　　) A.以政治權(quán)力重構(gòu)為前提 B.從西周時(shí)期開始實(shí)

3、行 C.確立周代基本政治原則 D.穩(wěn)定西周的統(tǒng)治范圍 解析:D　根據(jù)材料可以看出廣大地區(qū)權(quán)力出現(xiàn)真空,西周通過分封制有效填補(bǔ)了廣大地區(qū)的權(quán)力真空,鞏固了西周的統(tǒng)治,故D項(xiàng)正確。 3.(2018·湖南長沙期中)陜西寶雞出土的西周時(shí)期弓魚國墓地是弓魚氏宗族的墓地,墓葬可分為七個(gè)等級(jí),其中國君墓規(guī)模最大,其余幾類墓的規(guī)模依墓主身份等級(jí)而逐次降低。類似的這種“族墳?zāi)埂?在多地考古中均有發(fā)現(xiàn)。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)(　　) A.血緣關(guān)系主導(dǎo)社會(huì)生活 B.階級(jí)矛盾導(dǎo)致社會(huì)危機(jī) C.宗法關(guān)系掩蓋貧富懸殊 D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展維系禮樂體制 解析:A　材料中“族墳?zāi)埂笔且匝夑P(guān)系為主要紐帶的,故A項(xiàng)正確;在家庭

4、的墓葬中,無法體現(xiàn)階級(jí)關(guān)系,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“規(guī)模依墓主身份等級(jí)而逐次降低”只能說明有貧富差別,無法判定是否懸殊,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及禮樂制度,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.據(jù)統(tǒng)計(jì),在商鞅變法時(shí)期,秦國百姓一年收入的80%以上都要用于繳納國家的各類賦稅,這一比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于當(dāng)時(shí)東方六國。對(duì)此理解正確的是(　　) A.秦國輕罪重罰、濫用苛政　 B.秦國開始走向中央集權(quán) C.秦國軍事活動(dòng)比東方六國頻繁 D.東方六國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不及秦國 解析:B　“秦國百姓一年收入的80%以上都要用于繳納國家的各類賦稅”說明秦國對(duì)地方控制的加強(qiáng)。商鞅變法推行縣制,秦國開始走向中央集權(quán),B項(xiàng)正確。 5.陳

5、旭麓在《近代中國社會(huì)的新陳代謝》中寫道:“在二十四史眾多的列傳里,凡忠臣必然又是孝子。”這主要說明中國傳統(tǒng)社會(huì)(　　) A.宗法血緣思想強(qiáng)烈 B.君權(quán)至上意識(shí)濃厚 C.家國一體觀念普遍 D.家庭倫理道德至上 解析:C　本題解題的關(guān)鍵是理解材料中“凡忠臣必然又是孝子”一句中的“忠”“孝”兩字的含義,前者側(cè)重在國家、社會(huì)中的表現(xiàn),后者側(cè)重對(duì)父母的態(tài)度和家庭中的行為,二者融合在一起,體現(xiàn)了家國一體的特點(diǎn)。答案為C。 6.據(jù)西周青銅銘文記載,周王舉行大閱一類典禮時(shí),準(zhǔn)備參加典禮的諸侯群臣都要覲見,覲璋是覲見時(shí)的必備物品,它的價(jià)格是貝幣十八朋,折合十田。銘文中“田”被作為計(jì)量單位,并能與貝幣進(jìn)行

6、折算,這說明當(dāng)時(shí)(　　) A.井田制度逐步瓦解 B.分封制度走向崩潰 C.周天子權(quán)力的衰微 D.存在土地買賣現(xiàn)象 解析:D　根據(jù)材料可知,“田”作為價(jià)格的計(jì)量單位,并能與貝幣進(jìn)行折算,這反映出“田”本身是有價(jià)格的,說明西周時(shí)存在土地買賣的現(xiàn)象,故D項(xiàng)正確。本題易錯(cuò)選A項(xiàng),注意材料時(shí)期為“西周”,是井田制鼎盛時(shí)期。 【新知生成】 井田制下,土地公有,是不能隨便買賣、轉(zhuǎn)讓的。然而這種狀況從西周中后期開始有了變化,貴族間的土地買賣、轉(zhuǎn)讓已經(jīng)出現(xiàn)。這種變化在當(dāng)時(shí)的一些器皿銘文上有反映。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)意味著傳統(tǒng)“田里不鬻”的局面開始動(dòng)搖,地權(quán)逐漸開始由王下移到各級(jí)貴族、平民。 7.(西周時(shí)期

7、)“凡執(zhí)技以事上者:祝、史、射、御、醫(yī)、卜及百官。凡執(zhí)技以上市者:不貳市,不移官。”以上材料反映的是(　　) A.家庭手工業(yè) B.民間手工業(yè) C.官營手工業(yè) D.民營手工業(yè) 解析:C　本題題干核心信息是西周時(shí)期的工商食官的現(xiàn)象,是官營手工業(yè),C項(xiàng)正確。 8.(2017·山西大同質(zhì)檢)《周禮·地官·司市》載:“大市日昃而市,百族為主;朝市朝時(shí)而市,商賈為主;夕市夕時(shí)而市,販夫販婦為主?！边@段材料能夠說明(　　) A.西周分封制促進(jìn)了統(tǒng)一市場(chǎng)的形成 B.周人主要從事商業(yè)活動(dòng) C.西周重視對(duì)商業(yè)活動(dòng)的管理 D.西周時(shí)期打破了“工商食官”制度 解析:C　材料表明,西周的市場(chǎng)分為“

8、大市”“朝市”“夕市”三類,對(duì)各類市場(chǎng)的貿(mào)易人員、開市時(shí)間都有規(guī)定,說明西周重視對(duì)商業(yè)活動(dòng)的管理,故C項(xiàng)正確;西周分封制導(dǎo)致后來春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯割據(jù)爭(zhēng)霸的局面,不利于統(tǒng)一市場(chǎng)的形成,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;B、D兩項(xiàng)在材料中無從體現(xiàn)且本身表述錯(cuò)誤。 9.(2017·湖北黃岡模擬)孔子說“學(xué)而優(yōu)則仕”,而他的弟子曾參要求:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”這表明儒家(　　) A.強(qiáng)調(diào)學(xué)養(yǎng)與修養(yǎng)并重 B.具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí) C.以“仁”為思想核心 D.注重追求功名的官本位思想 解析:B　儒家的入仕是為了實(shí)踐治國、平天下的人生抱負(fù),而“士不可以不弘毅,任

9、重而道遠(yuǎn)……”的意思是“一個(gè)君子,必須要有寬廣、堅(jiān)忍的品質(zhì),因?yàn)樽约贺?zé)任重大”,更是強(qiáng)調(diào)一種社會(huì)責(zé)任意識(shí),故B項(xiàng)符合題意。其他選項(xiàng)都是對(duì)材料的誤讀,排除。 10.(2017·廣東深圳一模)老子認(rèn)為“無為而無不為”,以為天地萬物,都有一個(gè)獨(dú)立不變,周行不殆的道理,用不著神道作主宰,更用不著人力去造作安排。該思想(　　) A.源自對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思 B.批駁了諸子百家思想 C.希望重建等級(jí)社會(huì)秩序 D.否定了自然法的思想 解析:A　根據(jù)材料可知老子“無為而無不為”的思想是源于“天道自然無為”的哲學(xué)思想,從自然界運(yùn)行的規(guī)律出發(fā),倡導(dǎo)政治上“無為而治”,這是源自對(duì)春秋時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思,故A

10、項(xiàng)正確;材料無法體現(xiàn)老子批駁了諸子百家思想,排除B項(xiàng);希望通過“禮”重建等級(jí)社會(huì)秩序的是孔子,故排除C項(xiàng);老子“無為而無不為”的思想是源于“天道自然無為”的哲學(xué)思想,是順應(yīng)自然法的思想,故排除D項(xiàng)。 11.韓非子認(rèn)為:“明君使其群臣,不游意于法之外,不為惠于法之內(nèi),動(dòng)無非法?！睂?duì)此解讀正確的是(　　) A.體現(xiàn)中央集權(quán)思想 B.符合現(xiàn)代法治理念 C.加強(qiáng)地方行政管理 D.服務(wù)君主專制統(tǒng)治 解析:D　材料大意是說英明的君主不會(huì)讓他的臣子不受法律的約束,不會(huì)讓法律特殊關(guān)照他的臣子。這體現(xiàn)了韓非子所說的“法”要有權(quán)威性、公正性,針對(duì)臣民,為君主專制統(tǒng)治服務(wù),故D項(xiàng)正確。材料主要是韓非子對(duì)“法

11、”的認(rèn)識(shí),故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;韓非子法治觀念還不具備現(xiàn)代法治理念,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。 12.李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中,列舉了中國古代科技向西方傳播的水力冶煉鼓風(fēng)機(jī)等26項(xiàng)發(fā)明。而在列舉公元3~18世紀(jì)西方傳入中國的技術(shù)發(fā)明時(shí),李約瑟只找到了4項(xiàng)。以上現(xiàn)象說明(　　) A.閉關(guān)鎖國妨礙西學(xué)東漸 B.作者的立場(chǎng)使作品缺乏公正性 C.西方科技一直落后于中國 D.中國古代科技對(duì)世界影響深遠(yuǎn) 解析:D　閉關(guān)鎖國政策與題中“公元3~18世紀(jì)”時(shí)間不符,A項(xiàng)錯(cuò)誤;作者是西方人,找到4項(xiàng)西方傳入中國的發(fā)明是事實(shí),B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)缺乏時(shí)間限定,不符合史實(shí),錯(cuò)誤;中國古代大量技術(shù)發(fā)明傳入西方反映出中國古代科

12、技對(duì)世界影響深遠(yuǎn),D項(xiàng)正確。 二、非選擇題(本大題共2小題,其中13題25分,14題12分,共37分) 13.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題: 材料　在中國古代,天文和歷法一直受到高度重視,天文學(xué)家和君主有著密切的關(guān)系,他們是官方政府機(jī)構(gòu)不可或缺的人員。至公元1851年,歷代政權(quán)頒行了100余部歷法,《夏小正》是中國最古老的歷書,形成于公元前5世紀(jì)左右,包含了許多關(guān)于氣候、星象及物候方面的敘述,按一年十二個(gè)月的順序排列。古代的歷法,現(xiàn)在名為“農(nóng)歷”或“陰歷”,仍決定人們歡度“春節(jié)”以及“中秋”“端午”等節(jié)日的具體日期。 　　天象觀測(cè)有助于制定更為準(zhǔn)確的歷法。古代史書中有著連續(xù)的有關(guān)日食

13、、月食與星象變化的記錄,并從政治角度解釋這些現(xiàn)象。史書明確記錄了公元前186年呂后當(dāng)政時(shí)發(fā)生了一次日食,但現(xiàn)代天文學(xué)研究表明,所記日食絕不可能發(fā)生。日食記錄居然因政治上的原因而有所增減:統(tǒng)治者殘暴,記載的日食現(xiàn)象就多;統(tǒng)治者開明,日食便很少發(fā)生。 ——李約瑟《中華科學(xué)文明史》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出中國古代重視天文歷法的表現(xiàn)。(16分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明影響中國古代天文學(xué)科學(xué)性的因素。(9分) 解析:第(1)問,依據(jù)材料中“天文和歷法一直受到高度重視,天文學(xué)家……是官方政府機(jī)構(gòu)不可或缺的人員”“歷代政權(quán)頒行了100余部歷法”“古代史書中有著連續(xù)的有關(guān)日

14、食、月食與星象變化的記錄”,結(jié)合所學(xué)來分析。第(2)問,依據(jù)材料中“有關(guān)日食、月食與星象變化的記錄,并從政治角度解釋這些現(xiàn)象”、呂后當(dāng)政時(shí)期虛假日食的記載,結(jié)合所學(xué)中國古代科技的特點(diǎn)來分析。 答案:(1)多種天文觀測(cè)儀器制造與改進(jìn);豐富的天象觀測(cè)記錄;不斷完善的歷法;中央政府支持、組織,設(shè)置專門機(jī)構(gòu)。(16分) (2)將天象變化與現(xiàn)實(shí)政治相聯(lián)系,天人感應(yīng)思想;注重實(shí)用性,理論探討不足。(9分) 14.(2017·河南新鄉(xiāng)一模)閱讀材料,回答問題: 材料　由于夏、商、西周朝代的共主與各諸侯國都是作為相對(duì)獨(dú)立的國際政治行為體并列存在,使得該時(shí)期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面,而秦統(tǒng)一六國

15、則最終實(shí)現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)。在此過程中,盡管歷次朝代更迭都會(huì)出現(xiàn)土地及民心層面的天下分裂,但伴隨著民族文化的碰撞與融合,也使得土地范圍從中原地區(qū)不斷向四方擴(kuò)展,民心也更加凝聚到對(duì)共主的認(rèn)同上,并在最終經(jīng)歷過春秋戰(zhàn)國的重重洗禮之后實(shí)現(xiàn)了制度層面上從統(tǒng)一禮儀向建立秦朝中央集權(quán)體制的飛躍。 ——王宣華《先秦中原文化區(qū)域“大一統(tǒng)” 秩序觀及當(dāng)代價(jià)值探析》 根據(jù)材料,指出中國先秦至秦朝時(shí)期“大一統(tǒng)”內(nèi)涵的變化,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明導(dǎo)致此變化的原因。(12分) 解析:第一小問,可由材料“該時(shí)期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面,而秦統(tǒng)一六國則最終實(shí)現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)”得出從土地和心理層面到制度層面的統(tǒng)一,由材料“伴隨著民族文化的碰撞與融合,也使得土地范圍從中原地區(qū)不斷向四方擴(kuò)展,民心也更加凝聚到對(duì)共主的認(rèn)同……向建立秦朝中央集權(quán)體制的飛躍”可得出從天下共主到中央集權(quán);第二小問,可聯(lián)系春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民族融合、中原文化的影響、法家思想在統(tǒng)一中的貢獻(xiàn)等方面敘述。 答案:變化:由土地和心理層面的統(tǒng)一到制度層面的統(tǒng)一;從天下共主到中央集權(quán)。(言之成理即可)(5分) 原因:封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,各地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng);民族融合推動(dòng)了國家認(rèn)同感的增強(qiáng);中原文化傳播的影響;法家思想的影響;中央集權(quán)體制建立的推動(dòng)。(言之成理即可)(7分)