（通史版）高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 跟蹤檢測(cè)評(píng)估9 晚清經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活的變化與“向西方學(xué)習(xí)”的思潮（含解析）-人教版高三全冊(cè)歷史試題

《（通史版）高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 跟蹤檢測(cè)評(píng)估9 晚清經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活的變化與“向西方學(xué)習(xí)”的思潮（含解析）-人教版高三全冊(cè)歷史試題》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《（通史版）高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 跟蹤檢測(cè)評(píng)估9 晚清經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活的變化與“向西方學(xué)習(xí)”的思潮（含解析）-人教版高三全冊(cè)歷史試題（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、跟蹤檢測(cè)評(píng)估9 晚清經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活的變化與“向西方學(xué)習(xí)”的思潮 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．下表為近代中國(guó)棉質(zhì)土布在國(guó)內(nèi)棉布市場(chǎng)上的比重統(tǒng)計(jì)。據(jù)此可知，中國(guó)(　　) 年份 1875年 1905年 1919年 1931年 比重 78.1% 78.7% 65.53% 61.6% A．傳統(tǒng)棉紡織業(yè)仍然具有生命力 B．近代民族工業(yè)抵制了列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略 C．農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)逐步喪失統(tǒng)治地位 D．實(shí)行了保護(hù)本國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)的政策 解析：表格表明棉質(zhì)土布始終在國(guó)內(nèi)棉布市場(chǎng)上占據(jù)60%以上的比重，表明中國(guó)的傳統(tǒng)棉紡織業(yè)仍然具有生命力，故A項(xiàng)正確。 答

2、案：A 2．[2020·重慶楊家坪中學(xué)高三月考]京師同文館和相繼興建的一批洋務(wù)學(xué)堂，完全從洋務(wù)實(shí)踐需要出發(fā)設(shè)立具有“實(shí)效”的課程，形成了不同于舊學(xué)的新學(xué)課程體系。這說(shuō)明(　　) A．新學(xué)堂培養(yǎng)出了大批洋務(wù)人才 B．中國(guó)增強(qiáng)了向西方學(xué)習(xí)的動(dòng)力 C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)中國(guó)教育近代化 D．逐漸形成了較完備的教育體系 解析：由材料“形成了不同于舊學(xué)的新學(xué)課程體系”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以判斷是向西方學(xué)習(xí)的新學(xué)，促進(jìn)了中國(guó)教育的近代化歷程，故選C項(xiàng)。材料中只提到了新學(xué)課程體系，并沒(méi)有涉及洋務(wù)人才，排除A項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，不改變中國(guó)的封建專(zhuān)制制度，教育近代化只是其中一個(gè)層面，并沒(méi)有增強(qiáng)中國(guó)向西

3、方學(xué)習(xí)的動(dòng)力，排除B項(xiàng)；新中國(guó)成立以后，逐步形成了較完備的教育體系，排除D項(xiàng)。 答案：C 3．[2020·河南天一大聯(lián)考高中畢業(yè)班階段測(cè)試]有學(xué)者認(rèn)為戊戌新政在很大程度上是洋務(wù)新政播下的現(xiàn)代文明種子的提前收獲。該學(xué)者做出上述判斷的主要依據(jù)應(yīng)是，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)(　　) A．消除了頑固守舊思想 B．刺激了民族資本主義產(chǎn)生 C．抵制了外國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略 D．開(kāi)啟了實(shí)業(yè)救國(guó)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐 解析：該學(xué)者把洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌新政聯(lián)系起來(lái)，戊戌新政發(fā)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是民族資本主義的發(fā)展，洋務(wù)新政客觀(guān)上刺激了民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，故選B項(xiàng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有消除頑固守舊思想，頑固派一直存在，阻礙洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，排

4、除A項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在一定程度上抵制了外國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略，但這一點(diǎn)不是播下的現(xiàn)代文明種子，排除C項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，企業(yè)是官辦或者官督商辦，不是實(shí)業(yè)救國(guó)的實(shí)踐，排除D項(xiàng)。 答案：B 4．[2019·湖北華中師大一附中高三5月押題考試]下圖是1840～1894年間洋(機(jī))紗(此時(shí)國(guó)內(nèi)也逐漸開(kāi)始自己生產(chǎn)機(jī)紗)與土紗使用量情況表。這表明當(dāng)時(shí)(　　) A．自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)解體 B．消費(fèi)仍以土布為主 C．近代化因素在增加 D．國(guó)內(nèi)市場(chǎng)不斷擴(kuò)大 解析：由圖示可知，1840～1894年間，土紗使用量在不斷減少，洋(機(jī))紗使用量在不斷增加。這表明當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的近代化因素在不斷增加，故選C項(xiàng)。據(jù)材料，1894

5、年自然經(jīng)濟(jì)仍占重要地位，沒(méi)有完全解體，排除A項(xiàng)；數(shù)據(jù)體現(xiàn)的是使用土紗為主而不是土布，排除B項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)紗的使用情況而不是強(qiáng)調(diào)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，排除D項(xiàng)。 答案：C 5．[2020·綿陽(yáng)市診斷]作為一種西洋舶來(lái)器物，自行車(chē)廣泛而深刻地影響并改變著中國(guó)社會(huì)。與之形成鮮明對(duì)照的是，汽車(chē)等新式交通工具在近代中國(guó)卻推廣較少。這種情況表明，在近代中國(guó)(　　) A．器物變革改變民眾生活　　 B．近代化轉(zhuǎn)型的過(guò)程曲折 C．政局動(dòng)蕩阻礙交通進(jìn)步 D．排斥西方世界近代文明 解析：器物變革指的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，材料中的現(xiàn)象與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；自行車(chē)廣泛影響和改變中國(guó)社會(huì)，汽車(chē)卻推廣較少，反映了近代工

6、業(yè)資本缺乏，說(shuō)明近代化過(guò)程曲折，故B項(xiàng)正確；題干沒(méi)有涉及政局動(dòng)蕩，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；接受自行車(chē)和汽車(chē)說(shuō)明沒(méi)有排斥西方近代文明，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 6．近代前期廣告宣傳上仍多是留辮子的人物形象，而到1912年，廣告人物出現(xiàn)了短發(fā)相(如圖)。這說(shuō)明(　　) A．人們的觀(guān)念已實(shí)現(xiàn)近代化 B．辛亥革命取得了徹底勝利 C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展改變了服飾觀(guān)念 D．移風(fēng)易俗取得了重大進(jìn)展 解析：據(jù)材料可知，廣告人物出現(xiàn)了短發(fā)相，這說(shuō)明人們對(duì)剪發(fā)已經(jīng)普遍接受，這是移風(fēng)易俗的成果，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)在“已實(shí)現(xiàn)”；B項(xiàng)錯(cuò)在“徹底”；材料所述是發(fā)式的變化而非服飾，C項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：D 7．[2020·湖南永

7、州模擬]1897年，天津中西大學(xué)堂舉行了全校運(yùn)動(dòng)會(huì)，共設(shè)12個(gè)比賽項(xiàng)目：跑帶跳一百碼；賽擲重物；跑帶跳二百二十碼；先跑后長(zhǎng)跳；先立后長(zhǎng)跳；跑袋法；跑?chē)鷪?chǎng)一周；跑兼拾物；繞場(chǎng)圍跑三周；持棍高跳法；先跑后高跳；賽遞物法。據(jù)此可知(　　) A．傳統(tǒng)體育文化具有弘揚(yáng)中華民族精神功能 B．全民健身理念得到了社會(huì)各界的普遍認(rèn)同 C．學(xué)校體育競(jìng)技活動(dòng)的開(kāi)展受西方文明影響 D．德智體美勞全面發(fā)展的教育方針得到貫徹 解析：據(jù)材料“1897年，天津中西大學(xué)堂……跑帶跳二百二十碼”，“碼”是西方計(jì)量單位，“中西大學(xué)堂”體現(xiàn)了西學(xué)對(duì)中國(guó)的影響，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)西方的體育內(nèi)容，而非強(qiáng)調(diào)中國(guó)的傳統(tǒng)體育

8、，排除A項(xiàng)；材料主要講述學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)，而未涉及全民健身，排除B項(xiàng)；材料中主要圍繞體育運(yùn)動(dòng)展開(kāi)，未涉及美德等方面，排除D項(xiàng)。 答案：C 8．[2020·廣東惠州第二次調(diào)研]魏源在《海國(guó)圖志》主張“奏仿欽天監(jiān)用西洋歷官之例，行取彌利堅(jiān)、佛蘭西、葡萄牙三國(guó)各遣頭目一二人，赴粵司造船局，而擇內(nèi)地巧匠精兵以傳習(xí)之”，“并延西洋陀師，司教行船演炮之法……工匠習(xí)其鑄造，精兵習(xí)其駕駛攻擊”。據(jù)此可知魏源(　　) A．形成了系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方的思想 B．是近代化運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的先驅(qū) C．改變了貴華賤夷的傳統(tǒng)觀(guān)念 D．為洋務(wù)思想形成奠定基礎(chǔ) 解析：題干中主要闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”，學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，沒(méi)有提及學(xué)

9、習(xí)其他方面的內(nèi)容，所以并沒(méi)有形成系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；近代化運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的先驅(qū)是洋務(wù)派，魏源是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期地主階級(jí)抵抗派代表人物，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；魏源書(shū)中只能看出學(xué)習(xí)西方技術(shù)，并不能看出他改變了“天朝上國(guó)”的觀(guān)念和貴華賤夷的傳統(tǒng)觀(guān)念，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；魏源在《海國(guó)圖志》書(shū)中主要闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想，為后來(lái)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)，故D項(xiàng)正確。 答案：D 9．[2020·北京東城區(qū)模擬]洋務(wù)派以“西學(xué)中源”來(lái)反駁頑固派，認(rèn)為“彼機(jī)器一事，亦以算術(shù)為主，而西術(shù)之借根方，本于中術(shù)之天元，彼西土目為東來(lái)法……中國(guó)亦務(wù)求實(shí)用，焉往不學(xué)？”這表明洋務(wù)派 (　　) A．否定魏源“師夷長(zhǎng)技”的主張

10、B．忽視中西思想文化的差異 C．論證學(xué)習(xí)西方科技的合理性 D．主張學(xué)習(xí)西方的政治制度 解析：“彼機(jī)器一事，亦以算術(shù)為主，而西術(shù)之借根方，本于中術(shù)之天元，彼西土目為東來(lái)法……中國(guó)亦務(wù)求實(shí)用，焉往不學(xué)”表明西學(xué)源自中學(xué)，這是論證學(xué)習(xí)西方科技的合理性，故選C項(xiàng)；洋務(wù)派是延續(xù)了魏源“師夷長(zhǎng)技”的主張，而不是否定，排除A項(xiàng)；“彼西土目為東來(lái)法……中國(guó)亦務(wù)求實(shí)用，焉往不學(xué)”表明認(rèn)識(shí)到了中西思想文化的差異，排除B項(xiàng)；洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，而不是學(xué)習(xí)西方的政治制度，排除D項(xiàng)。 答案：C 10．[2020·福建廈門(mén)模擬]《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》是由英美傳教士主辦的教會(huì)刊物。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后，該報(bào)系統(tǒng)報(bào)道戰(zhàn)爭(zhēng)全程，

11、并在對(duì)時(shí)局的評(píng)論中袒日排俄、抨擊清政府腐朽無(wú)能、宣揚(yáng)變法。1896年，其發(fā)行量迅速增加，“購(gòu)閱者大都達(dá)官貴介名士商紳”。材料表明當(dāng)時(shí)(　　) A．外媒報(bào)道相對(duì)客觀(guān)公正 B．民眾愛(ài)國(guó)意識(shí)迅速覺(jué)醒 C．教會(huì)左右清廷政治變革 D．民族危機(jī)推動(dòng)“西學(xué)東漸” 解析：“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后，該報(bào)系統(tǒng)報(bào)道戰(zhàn)爭(zhēng)全程，并在對(duì)時(shí)局的評(píng)論中袒日排俄、抨擊清政府腐朽無(wú)能、宣揚(yáng)變法。1896年，其發(fā)行量迅速增加”表明民族危機(jī)推動(dòng)西學(xué)傳播，故選D項(xiàng)。 答案：D 11．[2020·廣東惠州模擬]19世紀(jì)末，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“由科舉出身者，于西學(xué)輒無(wú)所聞知，由學(xué)堂出身者，于中學(xué)亦茫然不解。夫中學(xué)體也，西學(xué)用也。無(wú)體不立，無(wú)用

12、不行，二者相需，缺一不可……泯中西之界限，化新舊之門(mén)戶(hù)，庶體用并舉，人多通才”。其意在(　　) A．批判傳統(tǒng)的封建禮教 B．打破傳統(tǒng)體用文化偏見(jiàn) C．借西學(xué)推動(dòng)制度革新 D．提供反清革命理論依據(jù) 解析：通過(guò)題干中“無(wú)體不立，無(wú)用不行，二者相需，缺一不可”，說(shuō)明梁?jiǎn)⒊J(rèn)為中西方文化有共通之處，“泯中西之界限，化新舊之門(mén)戶(hù)，庶體用并舉，人多通才”，說(shuō)明梁?jiǎn)⒊鲝埲瞬艖?yīng)該精通中學(xué)和西學(xué)，這樣就為變法制定了一定的人才標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)以上兩個(gè)方面，可以得知，梁?jiǎn)⒊难哉摯蚱屏藗鹘y(tǒng)的中學(xué)與西學(xué)對(duì)立的看法，故選B項(xiàng)；梁?jiǎn)⒊饕撌鲋袑W(xué)與西學(xué)的共通之處，并沒(méi)有批判封建禮教，排除A項(xiàng)；梁?jiǎn)⒊弥袑W(xué)與

13、西學(xué)有共通之處來(lái)打破傳統(tǒng)的觀(guān)點(diǎn)和看法，并非借助西學(xué)來(lái)推動(dòng)制度的革新，排除C項(xiàng)；梁?jiǎn)⒊鳛橘Y產(chǎn)階級(jí)維新派的代表，不主張推翻清政府的統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。 答案：B 12．[2020·安徽安慶示范中學(xué)高三聯(lián)考]戊戌變法前，追隨康有為的梁?jiǎn)⒊诠_(kāi)發(fā)表的論著中提倡尊孔保教，致力于儒學(xué)的宗教化。而到了1902年，梁?jiǎn)⒊瑓s公開(kāi)反對(duì)保教。梁?jiǎn)⒊@一變化折射出當(dāng)時(shí)(　　) A．儒家思想統(tǒng)治地位的動(dòng)搖 B．民族危機(jī)的不斷加深 C．民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展 D．維新派已贊同革命 解析：根據(jù)材料“戊戌變法前……提倡尊孔保教……到了1902年……公開(kāi)反對(duì)保教”，表明梁?jiǎn)⒊韧鰣D存的思想，隨著民族危機(jī)不斷加深，

14、也在不斷的發(fā)生變化，故選B項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位，排除A項(xiàng)；一戰(zhàn)期間民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，排除C項(xiàng)；維新派主張改良，且梁?jiǎn)⒊荒艽碚麄€(gè)維新派，排除D項(xiàng)。 答案：B 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　1904年，清政府頒布了由張百熙、張之洞等擬定的《奏定學(xué)堂章程》(癸卯學(xué)制)。該學(xué)制涵蓋了各級(jí)各類(lèi)學(xué)校法規(guī)，共計(jì)22個(gè)。章程明確規(guī)定，學(xué)堂教育從蒙養(yǎng)院開(kāi)始，相繼分為初等小學(xué)堂、高等小學(xué)堂、中學(xué)堂、高等學(xué)堂、大學(xué)堂、通儒院(類(lèi)似于現(xiàn)在的研究生教育)。1905年清政府諭令設(shè)立學(xué)部，序列禮部之前，作為管理全國(guó)教育的

15、最高行政機(jī)構(gòu)。之后又建立了地方教育行政機(jī)構(gòu)。在課程設(shè)置上，以中學(xué)課程設(shè)置為例，癸卯學(xué)制規(guī)定，中學(xué)課程有修身、讀經(jīng)講經(jīng)、中國(guó)文學(xué)、外國(guó)語(yǔ)、歷史、地理、算學(xué)、博物、圖畫(huà)、體操、理化、法制理財(cái)共12門(mén)課。 ——摘編自戴根平《清末新政與中國(guó)教育制度近代化》 材料二　1872年，日本創(chuàng)立近代教育制度的《學(xué)制》頒布，它模仿法國(guó)的教育制度，是日本教育西洋化的第一步，但卻以失敗告終。1886年初，《學(xué)校令》頒布，它建立起了一個(gè)以小學(xué)為基礎(chǔ)的完整的教育系統(tǒng)，直系是高等小學(xué)，到尋常中學(xué)，再到高等中學(xué)，最后到帝國(guó)大學(xué)；旁系則是高等小學(xué)到尋常師范學(xué)校，再進(jìn)入高等師范學(xué)校。為了把軍國(guó)主義思想滲透到學(xué)生的意識(shí)里，18

16、90年，天皇頒布了《教育敕語(yǔ)》，提出日本“國(guó)體之精華”乃忠孝二字，教育以培養(yǎng)忠臣孝子為出發(fā)點(diǎn)?！督逃氛Z(yǔ)》被視作國(guó)家的“第二憲法”而備受重視，它具有了超越其他敕令或法令的地位，在教育問(wèn)題上既具有最高權(quán)威性，又具有不可修改性。 ——據(jù)馬鴻、曹鳳嬌《從西洋化到日本化： 日本教育近代化的探索》等整理 (1)根據(jù)材料一、二，比較中、日兩國(guó)近代教育改革的相同與不同之處。(15分) (2)結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，分析中、日兩國(guó)近代教育改革各自的歷史影響。(10分) 解析：第(1)問(wèn)，從材料一“清政府頒布了由張百熙、張之洞等擬定的《奏定學(xué)堂章程》”和材料二“日本創(chuàng)立近代教育制度的《學(xué)制》頒布，它模仿法

17、國(guó)的教育制度”可以看出兩者都受西方影響，都由國(guó)家主導(dǎo)，以頒布法律的形式促進(jìn)改革；材料一中“該學(xué)制涵蓋了各級(jí)各類(lèi)學(xué)校法規(guī)，共計(jì)22個(gè)。章程明確規(guī)定，學(xué)堂教育從蒙養(yǎng)院開(kāi)始，相繼分為初等小學(xué)堂、高等小學(xué)堂、中學(xué)堂、高等學(xué)堂、大學(xué)堂、通儒院”和材料二中“建立起了一個(gè)以小學(xué)為基礎(chǔ)的完整的教育系統(tǒng)，直系是高等小學(xué)，到尋常中學(xué)，再到高等中學(xué)，最后到帝國(guó)大學(xué)”體現(xiàn)出兩者建立起完整的教育系統(tǒng)；材料一中“以中學(xué)課程設(shè)置為例，癸卯學(xué)制規(guī)定，中學(xué)課程有修身……共12門(mén)課”和材料二“提出日本‘國(guó)體之精華’乃忠孝二字，教育以培養(yǎng)忠臣孝子為出發(fā)點(diǎn)”體現(xiàn)出兩者在課程設(shè)置上都受本國(guó)文化影響?！安煌帯笨蓮膬烧叩陌l(fā)展模式概括。

18、第(2)問(wèn)，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從中日兩國(guó)近代經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展?fàn)顩r分析即可。 答案：(1)相同：受西方影響；由國(guó)家主導(dǎo)(國(guó)家建立教育機(jī)構(gòu))；以頒布法律的形式促進(jìn)改革；建立起完整的教育系統(tǒng)；在課程設(shè)置上都受本國(guó)文化影響。(9分，任答三點(diǎn)即可) 不同：中國(guó)教育改革既模仿西方，又結(jié)合本國(guó)文化；日本教育改革走了一條從西洋化到日本化的道路，日本教育存在著軍國(guó)主義內(nèi)容。(6分) (2)影響：中國(guó)，培養(yǎng)了近代化所需要的人才，壯大了知識(shí)分子群體；傳播了西方文化；建立起相對(duì)完整的教育系統(tǒng)；促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)民主平等思想的傳播，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。(6分)日本，推動(dòng)了日本近代化，使日本成為亞洲強(qiáng)國(guó)；

19、軍國(guó)主義給亞洲和世界人民帶來(lái)了巨大災(zāi)難。(4分) 14．[2020·百師聯(lián)盟摸底大聯(lián)考]閱讀材料，完成下列要求。 材料　胡適在《當(dāng)代中國(guó)的文化走向》系列演講中，開(kāi)篇即指出新文化運(yùn)動(dòng)“與歐洲的文藝復(fù)興有驚人的相似之處”。其后胡適提出新文化運(yùn)動(dòng)有“使人想起歐洲的文藝復(fù)興”的“三個(gè)突出特征”：首先，它是一場(chǎng)自覺(jué)的、提倡用民眾使用的活的語(yǔ)言創(chuàng)作的新文學(xué)取代用舊語(yǔ)言創(chuàng)作的古文學(xué)的運(yùn)動(dòng)；其次，它是一場(chǎng)自覺(jué)地反對(duì)傳統(tǒng)文化中諸多觀(guān)念、制度的運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)自覺(jué)地把個(gè)人從傳統(tǒng)力量的束縛中解放出來(lái)的運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)理性對(duì)傳統(tǒng)，自由對(duì)權(quán)威，張揚(yáng)生命和人的價(jià)值對(duì)壓制生命和人的價(jià)值的運(yùn)動(dòng)；最后，很奇怪，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是由既了解他

20、們自己的文化遺產(chǎn)，又力圖用現(xiàn)代新的、歷史的批判與探索方法去研究他們的文化遺產(chǎn)的人領(lǐng)導(dǎo)的。在這個(gè)意義上，它又是一場(chǎng)人文主義的運(yùn)動(dòng)。 ——據(jù)胡適《中國(guó)的文藝復(fù)興》 結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，圍繞“新文化運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興”自行擬定一個(gè)具體的論題，并選取一個(gè)或多個(gè)角度就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。)(12分) 解析：本題主要考查新文化運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興的相同或者相似之處，我們可以從內(nèi)容、影響等角度入手分析。 答案：示例： 論題：新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)都是反傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。(3分) 闡述：新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建思想的運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者反對(duì)愚昧迷信、反對(duì)儒家傳統(tǒng)的倫理道德、反對(duì)舊文學(xué)，倡導(dǎo)西方的自然科學(xué)、民主，自由平等的新道德、通俗易懂的新文學(xué)。從而動(dòng)搖了封建思想的正統(tǒng)地位，起到了思想解放的作用。 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是西方資產(chǎn)階級(jí)借復(fù)興古希臘羅馬文化宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想的運(yùn)動(dòng)。反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)思想，肯定人的價(jià)值，主張追求現(xiàn)世的幸福，在當(dāng)時(shí)也起到了思想解放的作用。 所以，新文化運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興都批判傳統(tǒng)權(quán)威，具有相似性。(9分)