2020年高中新創(chuàng)新一輪復(fù)習(xí)語(yǔ)文特色訓(xùn)練：名篇名句即背即練(《勸學(xué)》、《逍遙游》、《師說(shuō)》)

《2020年高中新創(chuàng)新一輪復(fù)習(xí)語(yǔ)文特色訓(xùn)練：名篇名句即背即練(《勸學(xué)》、《逍遙游》、《師說(shuō)》)》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2020年高中新創(chuàng)新一輪復(fù)習(xí)語(yǔ)文特色訓(xùn)練：名篇名句即背即練(《勸學(xué)》、《逍遙游》、《師說(shuō)》)（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 最新 Word 歡迎下載 可修改 高中新創(chuàng)新一輪復(fù)習(xí)語(yǔ)文特色訓(xùn)練：名篇名句即背即練(《勸學(xué)》、《逍遙游》、《師說(shuō)》) 《勸學(xué)》 [背原文——謹(jǐn)防易錯(cuò)字] ①君子曰：學(xué)不可以已。 ②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。 ③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假

2、于物也。 ④積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。 [易錯(cuò)字寫(xiě)三遍]　

3、 [明文意——定位檢索區(qū)間] ①段：揭示中心論點(diǎn)——學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的。 ②段：以生動(dòng)的比喻論述學(xué)習(xí)的意義——學(xué)習(xí)可以提高自己，改變自己。 ③段：論述學(xué)習(xí)的作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)可以使人超越自身局限，彌補(bǔ)不足。 ④段：論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度：積累、持之以恒、用心專(zhuān)一。 [押題練——全練命題角度] 1．填一句 (1)人們常說(shuō)“活到老，學(xué)到老”，《荀子勸學(xué)》中的“　　　　　　　　”這句話(huà)印證了這個(gè)道理。 (2

4、)在《勸學(xué)》中連用了“冰，水為之，而寒于水”等多個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側(cè)面來(lái)闡述“　　　　　　　　”的觀點(diǎn)。 (3)孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之?！庇终f(shuō)：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中提出“　　　　　　　　”的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。 2．填兩句 (4)(2021全國(guó)卷Ⅰ)《荀子勸學(xué)》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“　　　　　　，　　　　　　”，是用心專(zhuān)一的緣故。 (5)強(qiáng)調(diào)君子與常人本性沒(méi)有差別，只是善于借助外力的一句是“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。 (6)強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句是“　　　　　　　　　　，

5、　　　　　　　　　　”。 (7)荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的句子是“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”。 (8)古人云：謀事在人，成事在天。但是一個(gè)人不堅(jiān)持肯定是不會(huì)成功的。《荀子勸學(xué)》中“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”說(shuō)的正是這個(gè)道理。 (9)儒道兩家都曾用“行路”形象地論述了積累的重要性，《老子》中說(shuō)“千里之行，始于足下”，荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)“　　　　　　　，　　　　　　　”。 3．填三句 (10)(2022全國(guó)卷Ⅲ)《荀子勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍?jiān)O(shè)喻，引出“　　　　　　　　，　　　　　　　，

6、　　　　　　　”的觀點(diǎn)。 (11)韓愈《師說(shuō)》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話(huà)與《荀子勸學(xué)》中的“　　　　　　　，　　　　　　，　　　　　　　”觀點(diǎn)相同。 (12)《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專(zhuān)一，如果不專(zhuān)一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無(wú)所成的句子是“　　　　　　　，　　　　　　　　　　　　，　　　　　　　”。 答案：(1)學(xué)不可以已　(2)學(xué)不可以已　(3)學(xué)不可以已　(4)上食埃土　下飲黃泉　(5)君子生非異也　善假于物也 (6)吾嘗終日而思矣　不如須臾之所學(xué)也　(7)君子博學(xué)而日參省乎己　則知明而行無(wú)過(guò)矣　(8)鍥而舍之　朽木不折　(9)故不積跬步　無(wú)以至千里　(10)積善成

7、德　而神明自得　圣心備焉　(11)青　取之于藍(lán)　而青于藍(lán)　(12)蟹六跪而二螯　非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者　用心躁也 《逍遙游》 [背原文——謹(jǐn)防易錯(cuò)字] ①北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也。 ②《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉

8、則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。 ③蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！ ④小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！ ⑤湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有

9、知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。 ⑥故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，

10、神人無(wú)功，圣人無(wú)名。 [易錯(cuò)字寫(xiě)三遍]　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明文意——定位檢索區(qū)間] ①段：以描寫(xiě)神奇莫測(cè)的巨鯤大鵬開(kāi)端，展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷。 ②段：為了強(qiáng)調(diào)大鵬“有所待”，作者連用兩個(gè)比喻。大者，以水與舟作比，說(shuō)明“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”；小者，以草芥與杯水作比，說(shuō)明草芥在杯水中就能浮起。 ③段：莊子以行路備糧的比喻反駁：備糧各有不同，是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不同。說(shuō)明無(wú)論

11、是碩大的大鵬，還是渺小的蜩與學(xué)鳩，都是各適其性而有所待。 ④段：用朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿進(jìn)行比較，用彭祖與眾人進(jìn)行比較，說(shuō)明了“小年不及大年”的道理。 ⑤段：假托史實(shí)，再一次形象地描繪了鯤鵬的神奇變化，以及大鵬雄奇壯觀的展翅南飛，也描寫(xiě)了斥對(duì)大鵬的譏笑。 ⑥段：逐次展開(kāi)對(duì)處于不同思想境界的幾種人的描寫(xiě)和評(píng)論。 [押題練——全練命題角度] 1．填一句 (1)《莊子逍遙游》中，“　　　　　　　　　　”一句表現(xiàn)了宋榮子看淡世間榮辱，不會(huì)因外界的贊譽(yù)而更加奮勉。 (2)《莊子逍遙游》中以“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的一句是“　　　　　　　　”。 2．填兩句 (3)(2021山東高考

12、)《莊子逍遙游》描寫(xiě)遷徙南溟的大鵬擊水之廣、飛升之高的句子是“　　　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　　　”。 (4)(2021全國(guó)卷Ⅱ)《莊子逍遙游》指出，“　　　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　　　”，就像倒在堂前洼地的一杯水，無(wú)法浮起一個(gè)杯子一樣。 (5)在《莊子逍遙游》中描繪大鵬依然有所待的句子是“　　　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　”。 (6)《莊子逍遙游》一文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是“　　　　　　　　　　　　??？　　　　　　　　　　　　??？” (7)《莊子逍遙游》中寫(xiě)宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮

13、勉或沮喪的句子是“　　　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　　　”。 (8)當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥(niǎo)的句子是“　　　　　，　　　　　　　　”。 (9)《莊子逍遙游》中用一種植物和一種動(dòng)物來(lái)比喻因?yàn)樯亩虝海倳?huì)錯(cuò)過(guò)一些美好的東西的語(yǔ)句是“　　　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　　　”。 (10)莊子在《逍遙游》中引用《齊諧》中的話(huà)說(shuō)：大鵬遷往南海的時(shí)候，“　　　　　　　，　　　　　　　　　　　”，憑借著六月的大風(fēng)才能離去。 (11)《莊子逍遙游》中用“水”和“大舟”表現(xiàn)世間萬(wàn)物相互聯(lián)系的

14、名句是“　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　　　”。 (12)《莊子逍遙游》中，在結(jié)構(gòu)上起承上啟下作用，引出“小大之辯”的句子是“　　　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　　　”。 3．填三句 (13)(2022全國(guó)卷Ⅱ)《莊子逍遙游》中以八千年為一季的大椿為例，闡述何為“大年”，隨后指出八百歲的長(zhǎng)壽老人實(shí)在不算什么：“　　　　　　　　　　　，　　　　　　，　　　　　　　　　　！” (14)《莊子逍遙游》舉現(xiàn)實(shí)生活中很小的事物也需要依憑外物的實(shí)例，與大鵬鳥(niǎo)的“海運(yùn)則將徙”作對(duì)比，形象地說(shuō)明任何事物都有所憑借的句子是“　　　　　　　　，　　　　　，　　　　　　　　　　　

15、”。 (15)莊子在《逍遙游》中提出自己的觀點(diǎn)——“無(wú)所待”才是真正的逍遙，并列舉了三類(lèi)人的句子是“　　　　　　　，　　　　　　，　　　　　　　　”。 (16)莊子在《莊子逍遙游》中認(rèn)為列子乘風(fēng)而行不是真正的逍遙，因?yàn)樗€“有所待”，而“　　　　　　　　，　　　　　　　，　　　　　　”才算是真正的逍遙。 (17)莊子在《逍遙游》中徹底否定了“有所待”的萬(wàn)物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，提出自己的觀點(diǎn)：“　　　　　　　　，　　　　　　，　　　　　　”。 答案：(1)(且)舉世譽(yù)之而不加勸　(2)蟪蛄不知春秋　 (3)水擊三千里　摶扶搖而上者九萬(wàn)里　(4)(且夫)水之積也不厚　則其負(fù)大舟也無(wú)力

16、(5)摶扶搖而上者九萬(wàn)里　去以六月息者也　(6)其正色邪　其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪　 (7)(且)舉世譽(yù)之而不加勸　舉世非之而不加沮　(8)我決起而飛　搶榆枋而止　(9)朝菌不知晦朔　蟪蛄不知春秋 (10)水擊三千里　摶扶搖而上者九萬(wàn)里　(11)且夫水之積也不厚　則其負(fù)大舟也無(wú)力　(12)小知不及大知　小年不及大年　(13)而彭祖乃今以久特聞　眾人匹之　不亦悲乎 (14)野馬也　塵埃也　生物之以息相吹也　(15)至人無(wú)己 神人無(wú)功　圣人無(wú)名　(16)乘天地之正　而御六氣之辯　以游無(wú)窮者　(17)至人無(wú)己　神人無(wú)功　圣人無(wú)名 《師說(shuō)》 [背原文——謹(jǐn)防易錯(cuò)字] ①古之學(xué)者必有師。師者

17、，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。 ②嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明

18、也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ ③圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。 [易錯(cuò)字寫(xiě)三遍]　

19、 [明文意——定位檢索區(qū)間] ①段：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出論題。然后從正面論述了從師的必要性、重要性以及擇師的標(biāo)準(zhǔn)。 ②段：從反面闡述了從師的重要，批判當(dāng)時(shí)士大夫之族輕視師道的壞風(fēng)尚。 ③段：以孔子對(duì)待老師的言行為例，說(shuō)明從師應(yīng)有的態(tài)度，闡明教和學(xué)

20、的關(guān)系以及能者為師的道理。 ④段：交代作《師說(shuō)》的緣由。先表?yè)P(yáng)李蟠，再肯定應(yīng)當(dāng)從師。 [押題練——全練命題角度] 1．填一句 (1)韓愈《師說(shuō)》中運(yùn)用對(duì)比手法揭示了古代圣人和時(shí)下一般人形成巨大差距的原因，古代圣人在自身已經(jīng)很優(yōu)秀的前提下還不斷為自己“充電”，而時(shí)下一般人的學(xué)識(shí)情況是“　　　　　　　　　　”，卻恥學(xué)于師。 2．填兩句 (2)《師說(shuō)》中，韓愈指出“ ， ”不是他所說(shuō)的能傳授道理、解答疑難問(wèn)題的老師。 (3)《師說(shuō)》中，韓愈以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做

21、，最終導(dǎo)致的結(jié)果是“ ， ”。 (4)韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)明教師職責(zé)的句子是“　　　　　，　　　　　　　　　”。 (5)韓愈在《師說(shuō)》中用“　　　　　　　　　，　　　　　　　　　”兩句分析人們?cè)趯W(xué)習(xí)中存在很多疑難問(wèn)題的原因，并深深嘆息。 (6)《師說(shuō)》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是“　　　　　　　　，　　　　　　　　　”。 (7)韓愈在《師說(shuō)》中運(yùn)用對(duì)比手法解釋了古代圣人和時(shí)下一般人有巨大差距的原因?！肮胖ト恕辈胖浅鲆话闳撕芏?，“　　　　　　　　　”；“今之眾人”才智低于圣人很多，“　

22、　　　　　　　”。 (8)《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。 (9)韓愈在《師說(shuō)》中寫(xiě)了世人在對(duì)待從師學(xué)習(xí)的問(wèn)題上對(duì)其子和對(duì)自身的不同態(tài)度：對(duì)其子“　　　　　　　　”，對(duì)自身“　　　　　　”。 3．填三句 (10)韓愈所說(shuō)的“師”，有其獨(dú)特含義，明確自己所說(shuō)的老師不是指啟蒙教師的句子是“　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　”。 (11)韓愈在《師說(shuō)》中通過(guò)“　　　　　　，　　　　　　　，　　　　　　　　”三句將“今之眾人”與“古之圣人”進(jìn)行對(duì)比，批判了“今之眾人”錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)態(tài)度。 (1

23、2)韓愈在《師說(shuō)》中循循善誘地說(shuō)明從師的重要性，不從師不能解惑的句子是“　　　　　　　　，　　　　　　，　　　　　　”。 答案：(1)其下圣人也亦遠(yuǎn)矣　(2)彼童子之師　授之書(shū)而習(xí)其句讀者　(3)小學(xué)而大遺　吾未見(jiàn)其明也　(4)師者　所以傳道受業(yè)解惑也　(5)師道之不傳也久矣　欲人之無(wú)惑也難矣　(6)位卑則足羞　官盛則近諛　(7)猶且從師而問(wèn)焉　而恥學(xué)于師　(8)聞道有先后　術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻　(9)擇師而教之　則恥師焉　(10)彼童子之師　授之書(shū)而習(xí)其句讀者　非吾所謂傳其道解其惑者也　(11)今之眾人　其下圣人也亦遠(yuǎn)矣　而恥學(xué)于師　(12)惑而不從師　其為惑也　終不解矣 親愛(ài)的用戶(hù)： 相識(shí)

24、是花結(jié)成蕾。在那桃花盛開(kāi)的地方，在這醉人芬芳的季節(jié)，愿你生活像春天一樣陽(yáng)光，心情像桃花一樣美麗，感謝你的閱讀。 1、在最軟入的時(shí)候，你會(huì)想起誰(shuí)。21.5.25.2.202122:5022:50:325月-2122:50 2、人心是不待風(fēng)吹兒自落得花。二〇二一二〇二一年五月二日2021年5月2日星期日 3、有勇氣承擔(dān)命運(yùn)這才是英雄好漢。22:505.2.202122:505.2.202122:5022:50:325.2.202122:505.2.2021 4、與肝膽人共事，無(wú)字句處讀書(shū)。5.2.20215.2.202122:5022:5022:50:3222:50:32 5、若注定是過(guò)客，沒(méi)何必去驚擾一盞燈。星期日, 五月 2, 2021五月 21星期日, 五月 2, 20215/2/2021 6、生的光榮，活著重要。10時(shí)50分10時(shí)50分2-5月-215.2.2021 7、永遠(yuǎn)叫不醒一個(gè)裝睡的人。21.5.221.5.221.5.2。2021年5月2日星期日二〇二一二〇二一年五月二日 8、人生能有幾回搏。22:5022:50:325.2.2021星期日, 五月 2, 2021 精品 Word 可修改 歡迎下載