莫言文學(xué)語言的特點(diǎn)與當(dāng)代小說的文學(xué)流變

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1、莫言文學(xué)語言的特點(diǎn)與當(dāng)代小說的文學(xué)流變 　　西方文學(xué)傳統(tǒng)中很注重語言的感覺化，莫言的作品在這方面有很好的體現(xiàn)，以下是小編搜集整理的一篇探究莫言文學(xué)語言特點(diǎn)的論文范文，歡迎閱讀參考。 　　一、我國當(dāng)代小說的文學(xué)流變簡介 　　(一)20世紀(jì)50一70年代 　　我國當(dāng)代小說在20世紀(jì)50至70年代的流變體現(xiàn)在其各個(gè)方面，首先是其體裁方面的變化，五六十年代的小說樣式有重視"兩極";的取向，既短篇小說和氏篇小說的產(chǎn)量都比較高產(chǎn)，而中篇小說在數(shù)量與質(zhì)量方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及短篇和氏篇。其次是小說類刑呈現(xiàn)出單一化趨向，在當(dāng)代，通俗小說和表現(xiàn)&

2、lsquo;嘟市市民日常生活";的作品的創(chuàng)作越來越不受待見，相反的，一些體現(xiàn)積極生活現(xiàn)象的正面評價(jià)小說得到充分肯定。在五六十年代，居小說創(chuàng)作第一的是以農(nóng)村為題材的創(chuàng)作，這與當(dāng)時(shí)文學(xué)界對農(nóng)村題材的重視有很大聯(lián)系，這也是繼承了"五四";以來新文學(xué)的小說"傳統(tǒng)";。由于時(shí)代原因，也有很多作家根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，將"革命歷史";也作為小說的素材，這就是我國當(dāng)代小說創(chuàng)作的題材得到擴(kuò)充。 　　(二)20世紀(jì)80一90年代 　　在80年代中期，一批作家先后發(fā)表了提倡文學(xué)"尋根";的文章‘尋根";成為當(dāng)時(shí)重要思想文化潮流，這也對當(dāng)時(shí)小說的創(chuàng)作和小說的藝術(shù)形態(tài)產(chǎn)生了影響。在80年

3、化‘濃業(yè)題材’"工業(yè)題材";等慢慢被放棄，這也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)小說觀念和創(chuàng)作方面階級和政治作為中心的理解的退化。80年代中后期，文學(xué)出現(xiàn)創(chuàng)新"現(xiàn)代派文學(xué)";成為當(dāng)時(shí)文學(xué)研究的一個(gè)重要方面。80年代后期，重視"文體的自覺";的"先鋒小說";的實(shí)驗(yàn)開始開展，其主要探究"敘述";在小說方法上的意義。與"先鋒小說";幾乎同時(shí)的是"新寫實(shí)小說";的出現(xiàn)，這是一種"現(xiàn)實(shí)主義的回歸";屬于"自然主義的品質(zhì)’"新寫實(shí)";是當(dāng)時(shí)文學(xué)精神重點(diǎn)轉(zhuǎn)變的體現(xiàn)。這里還值得一提的就是大批女性作家的出現(xiàn)，她們對當(dāng)時(shí)小說的創(chuàng)作也作出了重要的貢獻(xiàn)。 　　二、莫言文學(xué)語言的特點(diǎn) 　

4、　莫言曾說"一個(gè)寫作者所使用的語言，應(yīng)該是屬于他自己的、能夠使他和別人區(qū)別開來的語言。";也就是說，一個(gè)作家，他的文學(xué)語言應(yīng)該是具有他自己的特色的，而且這種特色還要具有區(qū)分度，要是自己的。那么這就需要寫作者不斷對自己的文學(xué)語言進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)行改造，進(jìn)行發(fā)展，這樣才能讓自己獨(dú)樹一幟。莫言在他自己的二十多年創(chuàng)作期間，一直在不斷的探索，最終形成了自己獨(dú)特的文學(xué)語言。 　　莫言文學(xué)語言的一個(gè)特點(diǎn)是色彩詞的廣泛運(yùn)用，他喜歡通過色彩上的強(qiáng)烈對比來展現(xiàn)人物的內(nèi)心情感，而這種色彩上的強(qiáng)烈碰撞也能很好地刺激到觀眾的感官，給讀者留卜深刻的印象。莫言對色彩詞有著執(zhí)著的愛，有人稱他的這種現(xiàn)象為"繪畫性對文學(xué)的

5、占有";，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在他的《紅蝗》這篇僅8萬字的小說中，色彩詞的出現(xiàn)就達(dá)到400次之多。他還有一些作品的名稱本身就包含了色彩詞，例如:《紅高粱》《紅耳朵》《紅蝗》《透明的紅蘿卜》《白狗蕩秋千》等。色彩詞的運(yùn)用能增強(qiáng)文章的語言表達(dá)能力，強(qiáng)化文章的感染力。 　　莫言的語言文字功底很深厚，對語言的駕馭能力很強(qiáng)，這就使得他在創(chuàng)作時(shí)對語言的運(yùn)用很靈活，很多語言在他的重新組合顯得更加的奇妙、有意思。莫言一般會將語言按照自己的需要重新組合排列，打破它常規(guī)的運(yùn)用方式。 　　多種語言形式的運(yùn)用也能多方面的展現(xiàn)人物形象的復(fù)雜性和多樣性。例:‘老態(tài)龍鐘的支部書記從辦公室跑出來，六神無主

6、地站在院子里，丈一和尚摸不著頭腦，盲人摸象般走到教室門口，聲色俱厲色厲內(nèi)往外強(qiáng)中干嘴尖皮厚腹中空地吼一聲:不許高聲喧嘩!然后頭重腳輕根底淺地走著，急急如喪家之犬，忙忙如漏網(wǎng)之魚";(《歡樂》)在這段話中，他用了老態(tài)龍鐘、六神無主、丈_和尚摸不著頭腦、聲色俱厲、色厲內(nèi)往、外強(qiáng)中干、嘴尖皮厚、頭重腳輕、喪家之犬、漏網(wǎng)之魚等一連串的成語和俗語，而且都銜接得恰到好處，這些詞語組合在一起別有一番趣味，而且形象生動(dòng)地刻畫了一個(gè)裝嚴(yán)肅的矛盾的老書記。 　　莫言還善用邏輯相矛盾的語言，在語言表達(dá)中，對于一些相矛盾的語言的運(yùn)用往往可以使其表達(dá)出現(xiàn)意想不到的效果，這樣不僅新穎，而且能引起讀者的注意和思考

7、。 　　相矛盾的表達(dá)也可以起到諷刺批判的效果。比如他的《紅高梁》:‘高密東北鄉(xiāng)無疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最!世俗、最圣潔最崛起、最英雄好漢最工八蛋、最能喝酒最能愛的地方。";美麗與丑陋、圣潔與崛起等本就是相反的意思的詞，把他們放到一起說同一個(gè)地方，看似矛盾，卻體現(xiàn)了當(dāng)?shù)卣鎸?shí)的生活情況。東北是莫言的家鄉(xiāng)，俗話說"愛之深，責(zé)之切";，他這樣寫就充分地體現(xiàn)了他對家鄉(xiāng)的深切的熱愛。 　　莫言文學(xué)語言的獨(dú)特性的形成，也給了現(xiàn)代寫作者一個(gè)啟示:創(chuàng)作本就是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過程，任何一成不變的文學(xué)都是會漸漸消亡的，只有順應(yīng)時(shí)代變化，加強(qiáng)對作品語言的思考，同時(shí)加強(qiáng)自己的文學(xué)素

8、養(yǎng)，這樣才能推陳出新，使自己的文字更具有生命力，自己的文學(xué)創(chuàng)作之路才能走得更久、更深遠(yuǎn)。 　　三、莫言文學(xué)語言與當(dāng)代小說的文學(xué)流變 　　(一)西方文學(xué)傳統(tǒng)的影響 　　西方文學(xué)傳統(tǒng)中很注重語言的感覺化，莫言的作品在這方面有很好的體現(xiàn)。在對人物的內(nèi)心和意識進(jìn)行刻畫的時(shí)候，運(yùn)用感覺化的語言更能使人物形象深入讀者心中，使讀者與之產(chǎn)生共鳴，而這種對人物內(nèi)心的關(guān)注是源于西方西方現(xiàn)代主義文學(xué)傳統(tǒng)的。 　　莫言的小說中最開始體現(xiàn)西方文學(xué)傳統(tǒng)的滲透的是使他在文壇初次顯露的《透明的紅蘿卜》，莫言在這部作品中描寫了一個(gè)孤獨(dú)敏感的小男孩。這個(gè)小男孩不愛說話，但是卻有著細(xì)膩的情感

9、，他可以聽到蘿卜與土壤的交談，也能看到紅蘿卜身上發(fā)出的金色光芒，在他眼里，花、草、露珠等自然景物都是有自己的感覺的。作者通過這種感覺化的語言將小男孩內(nèi)心的情感很好地揭露了出來，也更能引起讀者對作品的認(rèn)識，引起讀者對作品的思考，從而引導(dǎo)讀者對社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思。再者，莫言在初期創(chuàng)作中很注重文章畫面感的營造，他不僅描寫了現(xiàn)實(shí)的場景，還通過一些感覺詞將人們的感覺融入到現(xiàn)實(shí)場景中，比如他有一段描寫山雨來臨之前的文字，他說風(fēng)的聲音"纏綿";在樹上"沉悶";的雷聲在閃電消逝的地方，通過這些能引起人自身感覺的一些詞營造了一個(gè)感覺化的世界。 　　從文字本身的角度來觀察，這些細(xì)膩敏感的的感覺既體現(xiàn)了中國

10、傳統(tǒng)文化中"通感";等修辭，也結(jié)合了莫言自己的語言風(fēng)格，這是對當(dāng)時(shí)革命文學(xué)語言模式的一種改造。作者通過這種方法來刻畫人物的內(nèi)心活動(dòng)從而達(dá)到揭示社會的不合理之處。 　　(二)莫言文學(xué)語言變異審美 　　莫言在80年代末、90年代初被劃分為"先鋒派";作家，這個(gè)時(shí)候他的文章處處表現(xiàn)出打破常規(guī)的寫法，比如莫言在對農(nóng)村題材的運(yùn)用中，為了使人物語言更接近農(nóng)村實(shí)際情況，他將農(nóng)村人的一些粗俗甚至不堪入耳的"臟";話、民間俗語等納入自己的寫作范隊(duì)"野驢 "小雜種";等罵人的臟話在他的作品中隨處可見;他也敢于描寫一些"丑";的東西，比如說"嘔叮’，"大便";等的直接描寫。

11、 　　他在打破傳統(tǒng)的另一方面的表現(xiàn)是他對傳統(tǒng)修辭的創(chuàng)新，他比喻的本體大都是農(nóng)村常見的一些東西，很通俗，具有很濃的地方味道，像他把牛車比作"黃色的暖云";。莫言這種看似隨意的文學(xué)語言是他在20!日_紀(jì)末的文學(xué)史上獲得了"先鋒";的稱號。 　　(三)向傳統(tǒng)回歸 　　莫言在經(jīng)歷了"尋根’"先鋒";之后，積極尋找自己創(chuàng)作的新的出口，以沖破他身上被貼上的各種"標(biāo)簽";。莫言曾說《檀香刑》是自己創(chuàng)作過程中的一次有意的后退，這實(shí)際上是他為了改變自己的創(chuàng)作方式，以求轉(zhuǎn)變效仿別人的做法，給自己的聲音發(fā)展的空間，這也是一種像傳統(tǒng)的回歸。當(dāng)時(shí)的文學(xué)在經(jīng)歷了高熱化與低潮之后，開始追

12、求原本平和的常態(tài)，莫言也受到了這個(gè)的影響，他為了脫離這個(gè)狀態(tài)，開始像傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)習(xí)，尋求自己創(chuàng)作的新的出發(fā)點(diǎn)。他對傳統(tǒng)文學(xué)的借鑒主要表現(xiàn)在對白描這一手法的運(yùn)用，比如他《檀香刑》中的一段:‘他赤著腦瓜，前半個(gè)腦殼一篇嶄新的頭皮，呈蟹青色;后半個(gè)腦袋油光可鑒，一條又粗的大辮子，直垂到臀尖。辮梢上系著一塊綠色的美玉，一個(gè)銀色的小鈴檔，一動(dòng)就發(fā)出清脆的聲響。他老人家穿著一身肥大的白綢衣，腳蹬著一雙千層底的雙鼻梁青布鞋，腳腕處緊繃著長織的小帶";這是對知縣錢多的描寫，采用白描的手法，將錢多的外貌穿著實(shí)在的展現(xiàn)在人們面前。盡管莫言對白描的運(yùn)用并不是很多，但是他作品中漸漸出現(xiàn)的白描的手法是他向傳統(tǒng)

13、回歸的一種表現(xiàn)。 　　四、結(jié)語 　　20世紀(jì)80,90年代的中國文壇，經(jīng)歷了"傷痕文學(xué)";"反思文學(xué)";，隨著西方文學(xué)思想的傳入，作家們開始積極地對文學(xué)語言、形式進(jìn)行探索，這樣就促成了尋根小說、先鋒小說的產(chǎn)生。在這個(gè)時(shí)候的文學(xué)氛圍是比較自由的，正是由于有這樣一種輕松的文學(xué)氛圍，作家們才有更多的空間去進(jìn)行具有自己特色的創(chuàng)作。在這樣一種輕松的氛圍卜，莫言大膽創(chuàng)新，借鑒西方的文學(xué)傳統(tǒng)，應(yīng)用感覺化的語言，也敢于運(yùn)用超越文法的修辭等形成了新的語言風(fēng)格。 　　莫言獨(dú)特的語言風(fēng)格是在現(xiàn)代小說文學(xué)流變這個(gè)大的環(huán)境造成的，他的文學(xué)語言也是當(dāng)時(shí)小說文學(xué)流變的一個(gè)具體體現(xiàn)，他的敢于創(chuàng)新為我國當(dāng)代小說文學(xué)流變的多樣性作出了很大貢獻(xiàn)。 　　參考文獻(xiàn) 　　[1]莫言.檀香刑[[M].北京:作家出版社，2001. 　　[2]謝有順.當(dāng)死亡比活著更困難—檀香刑中的人性分析[A]楊揚(yáng).莫言研究資料[C].人津:人津人民出版社，2005. 　　[3]韋勒克，沃倫.文學(xué)理論(修汀)[M].南京:江蘇教育出版社，2005:202. 　　[4]莫言.莫言中短篇小說精選—透明的紅蘿卜[[M].:青海人民出版社，2002.