攝影藝術(shù)教育與審美情趣培養(yǎng)

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1、攝影藝術(shù)教育與審美情趣培養(yǎng) 攝影藝術(shù)教育與審美情趣培養(yǎng) 2019/08/08 ［摘要］攝影是視覺藝術(shù)中的一個(gè)關(guān)鍵課程，主要是借助可以感知的藝術(shù)形象和畫面來向人們呈現(xiàn)社會(huì)生活的一種方式，也正是由于其自身的特殊性，因此，攝影也承載著培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的重要任務(wù)。本文主要就攝影藝術(shù)教育與學(xué)生的審美情趣培養(yǎng)進(jìn)行討論，以期能為相關(guān)教育者提供參考，從而達(dá)到提升學(xué)生審美情趣、推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展的目的。 ［關(guān)鍵詞］攝影藝術(shù);學(xué)生審美情趣;全面發(fā)展 隨著教

2、育改革的逐漸推行，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和審美情趣已成為當(dāng)下學(xué)校人才培養(yǎng)過程中的重要任務(wù)。蔡元培曾經(jīng)提出，對(duì)學(xué)生實(shí)施美育教育，并不僅僅只限于藝術(shù)這幾個(gè)科目。只要是學(xué)校開設(shè)的課程，都是與美育有關(guān)的。因此，攝影藝術(shù)作為學(xué)校中的一門重要課程，同樣承載著美育教育的任務(wù)。那么如何在攝影藝術(shù)教育中開展美育教育，以此培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣呢?以下筆者結(jié)合自身多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)此展開討論，并提出了幾點(diǎn)建議。 一、審美情趣培養(yǎng)的重要性闡述 審美情趣主要包括兩方面內(nèi)容，即審美情感和審美興趣，是美育教育中的重要組成部分［1］。俗話說，愛美之心，人皆有之。學(xué)生也不例外，學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)以及參與

3、各類社會(huì)等都是他們審美情趣和追求美的重要渠道。同時(shí)，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，也為學(xué)生追求美提供了豐富的路徑，從各方面滿足了學(xué)生對(duì)美的追求。但是相比社會(huì)上的成年人來講，學(xué)生的心志和心理都還不成熟，因此，其審美情趣的形成過程中需加以指導(dǎo)。通常來講，學(xué)生在其審美情趣形成過程中無論是對(duì)美的界定還是自身評(píng)判美的標(biāo)準(zhǔn)往往都是動(dòng)態(tài)性的，隨著其年齡的逐漸增長，這些因素也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變，因此具有模糊性特征。同時(shí)，由于受到學(xué)生自身年齡和閱歷等方面的限制，學(xué)生在追求美的過程中往往更注重表象內(nèi)容，因此一些作品中深層蘊(yùn)含的美時(shí)常被他們忽略。他們常認(rèn)為，自身感官直接感受到的令其產(chǎn)生愉悅的感覺就是美，而對(duì)于美的廣泛且深

4、刻含義卻明顯認(rèn)識(shí)不足，意識(shí)不到內(nèi)在美所具有的更深沉、更具魅力的特征，這也就導(dǎo)致在當(dāng)下的教學(xué)活動(dòng)中，部分學(xué)生開展的藝術(shù)創(chuàng)作只在乎其表面是否具有美感，而作品中卻沒有深層次的富有美感的因素，使整個(gè)作品缺乏一定的分量和支撐。由此可見，在教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣是非常必要且迫切的。為了更好地響應(yīng)我國推行的素質(zhì)教育，為了推動(dòng)審美教育的順利展開，必須將審美情趣的培養(yǎng)滲透在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，使學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和審美情趣得到同步提升。 二、攝影藝術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的具體措施 (一)利用課堂知識(shí)講述，提高學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)攝影藝術(shù)教育與其他學(xué)科教學(xué)相同，其教學(xué)的主陣地也是課堂，這也

5、是對(duì)學(xué)生實(shí)施審美情趣培養(yǎng)的重要平臺(tái)［2］。因此，想要達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的目的，就要以此為著力點(diǎn)，為學(xué)生營造充滿藝術(shù)氛圍的課堂環(huán)境。具體來講，第一，在日常攝影理論知識(shí)傳授的過程中要將有關(guān)攝影方面的美學(xué)理論和觀念滲透到知識(shí)當(dāng)中，既能提升學(xué)生的美學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備，又能提高學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)。美國著名的攝影家法寧格曾經(jīng)提出，攝影從本質(zhì)來講并不是一門單純的技術(shù)，而是一種新型的藝術(shù)形式。想要拍好一張照片，不僅需要熟練的攝影技巧為支撐，而且還需要將拍攝者的思想、感情、想象力和對(duì)美的感受力融入其中，而這些都屬于藝術(shù)家特有的品質(zhì)。由此可見，學(xué)生具備相應(yīng)的美學(xué)知識(shí)和對(duì)美的感悟能力尤為重要。第二，各種類型的藝術(shù)形式都是互通

6、的，且相互影響的，因此在開展攝影藝術(shù)教學(xué)時(shí)，還可以融入其他形式的藝術(shù)，例如音樂、美術(shù)、舞蹈等，鍛煉學(xué)生的藝術(shù)感受力，提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)等。第三，針對(duì)一些攝影名作，教師還可以開展名作鑒賞活動(dòng)，讓學(xué)生觀賞名作并向?qū)W生講述其誕生背景和其中蘊(yùn)藏的故事，鼓勵(lì)學(xué)生立足于作者的視角，感受作品呈現(xiàn)的美感。同時(shí)，教師還可以著重訓(xùn)練學(xué)生的構(gòu)圖造型能力，鍛煉學(xué)生對(duì)光影變化規(guī)律的掌握能力。通過上述過程，可以提升學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生清晰地了解美的界定和種類，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)美的追求，使其具有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，從而達(dá)到培養(yǎng)其審美情趣的目的。另外，教師還可以在課后布置一些與美學(xué)相關(guān)的課外讀物，增加學(xué)生的美學(xué)知識(shí)積累，

7、提高其審美修養(yǎng)。 (二)以攝影講座為依托播放幻燈片，使學(xué)生切身體驗(yàn)美、感受美具體來講就是參照講座的方式，在“講座”的過程中向?qū)W生播放優(yōu)秀的攝影作品。這種直觀、清晰的方式，可以使學(xué)生在觀看的過程中有所感悟，并將借鑒到的內(nèi)容運(yùn)用到自己日后攝影實(shí)踐當(dāng)中，同時(shí)也可以提升學(xué)生的欣賞能力和感受美的能力。在這個(gè)過程中，教師要保證呈現(xiàn)作品的質(zhì)量，只有這樣上述教學(xué)過程才能收到預(yù)期效果?？陀^來講，播放幻燈片是一種簡(jiǎn)便的操作方法，但是如果想讓學(xué)生深入到實(shí)地?cái)z影展中機(jī)會(huì)則相對(duì)較少。此時(shí)，教師可以在課堂當(dāng)中與學(xué)生共同舉辦一次小型的影展，讓學(xué)生搜集優(yōu)秀的攝影作品，并在課上與同學(xué)和教師進(jìn)行溝通與交流，并對(duì)其

8、進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。這一方式可以有效激發(fā)學(xué)生的參與積極性，而且在搜集作品、點(diǎn)評(píng)作品的過程中也能鍛煉學(xué)生的審美能力和審美情操，使學(xué)生從中感受到攝影藝術(shù)帶來的美和感召力。 (三)開展實(shí)踐采風(fēng)活動(dòng)和攝影創(chuàng)作活動(dòng)，鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和捕捉美的能力開展實(shí)踐采風(fēng)活動(dòng)簡(jiǎn)而言之就是讓學(xué)生走出教室，深入到實(shí)際生活當(dāng)中，觀察人們的風(fēng)俗習(xí)慣等并借助相機(jī)將其記錄下來，以此鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和捕捉美的能力［3］。這種教學(xué)方式打破了傳統(tǒng)以課堂講述為主的教學(xué)方式，將課堂向課外進(jìn)行了延伸，具有針對(duì)性強(qiáng)的特征。它尊重了學(xué)生的差異性，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，不僅可以激發(fā)學(xué)生的攝影學(xué)習(xí)興趣，而且還能幫助學(xué)生建立自信心，從而充分發(fā)揮

9、其潛能，對(duì)后續(xù)進(jìn)行自主創(chuàng)作也有重要意義。同時(shí)，人們的日常生活中通常都會(huì)蘊(yùn)含一定的文化內(nèi)容，尤其是一些少數(shù)民族地區(qū)，日常生活中所富有的藝術(shù)特征和魅力更為明顯。因此，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生深入到這些地區(qū)，鼓勵(lì)學(xué)生挖掘每個(gè)生活場(chǎng)景中的美感，從而把握拍攝的最佳時(shí)機(jī)，將其記錄下來。經(jīng)過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，此種形式的運(yùn)用是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的有效措施，既能使學(xué)生感受到祖國豐富多彩的文化，感受到淳樸的民風(fēng)，又能使學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和捕捉美的能力得到有效的鍛煉。學(xué)生的生活經(jīng)歷和積累逐漸豐富起來后，為其日后創(chuàng)作提供了基礎(chǔ)。在學(xué)校組織攝影活動(dòng)，也是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣、達(dá)到美育教育目的的重要途徑。例如針對(duì)學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)，教師可以組織學(xué)生將其拍攝下

10、來，讓學(xué)生從中感受運(yùn)動(dòng)之美和力量之美。學(xué)校舉辦文藝晚會(huì)時(shí)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生將晚會(huì)中的精彩畫面拍攝下來，體會(huì)音樂、舞蹈的魅力所在。春暖花開時(shí)，可以讓學(xué)生拍攝校園內(nèi)春天的景色，感受春天萬物復(fù)蘇之美等?？傊柚鲜鰯z影活動(dòng)，要讓學(xué)生養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)美和捕捉美的習(xí)慣，鍛煉其觀察能力和想象力，提升其審美情趣。 (四)借助古典名著和詩詞歌賦，鼓勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美想要?jiǎng)?chuàng)作出一幅好的藝術(shù)作品是非常困難的，不僅需要其具備豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，而且其是否具有能夠引人注意的名稱也是關(guān)鍵［4］。攝影藝術(shù)作品的標(biāo)題對(duì)其作品整體來講有著至關(guān)重要的作用，甚至有些時(shí)候還能彌補(bǔ)攝影作品中的不足。相反，一幅好的攝影作品如果

11、出現(xiàn)了讓人不知所云的標(biāo)題，那么整個(gè)作品的效果也將大打折扣。因此，在攝影藝術(shù)教育過程中，除了需要講述畫面中呈現(xiàn)內(nèi)容的相關(guān)知識(shí)外，還要鍛煉學(xué)生的文字撰寫能力，這個(gè)過程從本質(zhì)來講也可以看作是對(duì)已有攝影作品進(jìn)行的二次創(chuàng)作，是一個(gè)表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的過程。我國傳統(tǒng)文化博大精深，尤其是以詩詞歌賦為代表的文學(xué)內(nèi)容更是我國文化特征的重要體現(xiàn)。在使用時(shí)如果用法合理且得當(dāng)，那么會(huì)對(duì)整個(gè)攝影作品起到錦上添花的效果，而且也能充分提升學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的后期創(chuàng)作也有幫助。所以，教師在攝影教學(xué)時(shí)還可以將優(yōu)秀作品中的標(biāo)題單獨(dú)提取出來進(jìn)行賞析，之后再次引導(dǎo)學(xué)生將標(biāo)題與作品整合起來，這樣就能使學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中的美感和標(biāo)題

12、的“點(diǎn)睛”之處?；蛘呓處熯€可以鼓勵(lì)學(xué)生閱讀一些古典名著和詩詞歌賦，了解其中蘊(yùn)含的意境美，在后續(xù)進(jìn)行攝影創(chuàng)作的過程中找出與自己作品契合的詩句，使自己的攝影作品呈現(xiàn)出更豐富、更具感染力的效果。值得一提的是，在攝影教學(xué)中講述其中蘊(yùn)含的文學(xué)美時(shí)，要做到有所取舍，避免出現(xiàn)顧此失彼而影響課堂教學(xué)效率的情況。綜上，攝影藝術(shù)教育是當(dāng)下課程教育體系中的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)也承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的重要任務(wù)。因此，作為新時(shí)期的攝影藝術(shù)教育的教師，要深刻認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的重要性和迫切性，及時(shí)采取切實(shí)可行的教學(xué)策略，以此提升學(xué)生的審美情趣和藝術(shù)素養(yǎng)，從而為社會(huì)輸出更多的全面性人才。 ［參考文獻(xiàn)］ ［1］馮婷．藝術(shù)化教學(xué)視域下審美教育的實(shí)踐途徑［J］．陜西教育(高教)，2018(02):24－26． ［2］梁濤．在攝影教學(xué)中感受審美教育［J］．職業(yè)，2011(24):61－62． ［3］曾曉劍．?dāng)z影藝術(shù)教育與大學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)［J］．藝術(shù)教育，2010(01):52－53． ［4］曾曉劍．在攝影教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和審美情趣［J］．洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004(01):138－139．