南方談話倫理學(xué)解析[5篇范文]

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1、南方談話倫理學(xué)解析[5篇范文] 　　第一篇：南方談話倫理學(xué)解析南方談話倫理學(xué)解析 　　本文作者：鄭娟 邢孟軍 單位：寧波工程學(xué)院社科部講師 寧波市社會(huì)科學(xué)院黨建研究所所長(zhǎng) 　　社會(huì)主義不僅強(qiáng)調(diào)要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，而且強(qiáng)調(diào)人民創(chuàng)造的財(cái)富屬于人民，應(yīng)該為人民共享，要把共同富裕作為社會(huì)主義的價(jià)值實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)共同富裕并不是不顧社會(huì)發(fā)展階段而倡導(dǎo)同步富裕，鄧小平深刻地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。他在“南方談話”中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，共同富裕是一個(gè)漸進(jìn)的、需要逐步實(shí)現(xiàn)的發(fā)展過(guò)程。他指出：“共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來(lái)，一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn)，先發(fā)展起來(lái)的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕。如果

2、富的愈來(lái)愈富，窮的愈來(lái)愈窮，兩極分化就會(huì)產(chǎn)生，而社會(huì)主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化?！编囆∑竭€明確提出逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的時(shí)間節(jié)點(diǎn)和實(shí)踐舉措，到二十世紀(jì)末達(dá)到小康社會(huì)的時(shí)候，就要突出地提出和解決這個(gè)問(wèn)題，“就是先富起來(lái)的地區(qū)多交點(diǎn)利稅，支持貧困地區(qū)的發(fā)展?！编囆∑竭€把共同富裕提高到政治高度，他認(rèn)為，共同富裕是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度自身固有的道德價(jià)值，也是社會(huì)主義政治最根本的價(jià)值目標(biāo)?！叭绻?jīng)濟(jì)發(fā)展老是停留在低速度，生活水平就很難提高。這不只是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，實(shí)際上是個(gè)政治問(wèn)題?！编囆∑綄?duì)社會(huì)主義“富”的本質(zhì)及其道德上的合理性予以科學(xué)論證和辯護(hù)，他認(rèn)為，“富”體現(xiàn)社會(huì)主義制

3、度的優(yōu)越性，顯示社會(huì)主義制度的善，只有實(shí)現(xiàn)共同富裕，社會(huì)主義制度才能得到人民的擁護(hù)，才能因此繼續(xù)存在下去。共同富裕不僅僅是一個(gè)純 　　粹的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，同樣也是一個(gè)關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大政治問(wèn)題，是我們黨和全國(guó)人民始終追求和長(zhǎng)期奮斗的價(jià)值實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義不懈的價(jià)值追求。 　　價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)是價(jià)值觀的重要內(nèi)容。在“南方談話”中，鄧小平用鮮明的語(yǔ)言概括了“三個(gè)有利于”的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，他指出：“改革開放邁不開步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問(wèn)題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義

4、國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利提高人民的生活水平?！编囆∑降倪@個(gè)論述具有重要的思想解放意義，徹底突破了原有的姓“資”姓“社”價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)論，進(jìn)而成為判斷工作是非得失的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)互為前提，互為媒介，共同構(gòu)成社會(huì)主義初級(jí)階段比較完整的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)?！叭齻€(gè)有利于”揭示了對(duì)黨的執(zhí)政能力的的評(píng)價(jià)，歸根結(jié)底必須以有利于人民生活水平的提高為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)源于人民，是全心全意為人民服務(wù)的先鋒隊(duì)。因此，黨的道德基礎(chǔ)和道德目標(biāo)也必須以人民為主體，否則就會(huì)導(dǎo)致黨的異化。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量，當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的享受者?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)

5、準(zhǔn)中，人民利益標(biāo)準(zhǔn)是最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，國(guó)力增強(qiáng)，都要最終體現(xiàn)到人民生活水平的提升上，體現(xiàn)為人民的生活逐步地好起來(lái)。社會(huì)主義社會(huì)的一切價(jià)值都是人民群眾創(chuàng)造的，人民是價(jià)值創(chuàng)造主體，當(dāng)然也是價(jià)值評(píng)價(jià)主體。社會(huì)主義及其執(zhí)政黨的政策好 　　與不好，是要由人民群眾來(lái)評(píng)價(jià)的。鄧小平在“南方談話”中指出，要“使人民感到我們真心誠(chéng)意搞改革開放。人民是看實(shí)踐。人民一看，還是社會(huì)主義好，還是改革開放好，我們的事業(yè)就會(huì)萬(wàn)古長(zhǎng)青！”只有從“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，我們才可能對(duì)是非善惡有一個(gè)相對(duì)客觀的評(píng)價(jià)，而不至于陷入道德相對(duì)主義和毫無(wú)頭緒的爭(zhēng)論之中。 　　社會(huì)主義制度建立后，中國(guó)人民在政治

6、上實(shí)現(xiàn)了翻身做主，其根本利益由推翻剝削壓迫，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)現(xiàn)國(guó)強(qiáng)民富。但由于復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境影響，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)一度走入誤區(qū)，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”幾乎成了社會(huì)發(fā)展的單一向度，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和人民生活水平提高。十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為核心的中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體果斷提出把工作中心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)工作是當(dāng)前最大的政治，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是壓倒一切的政治問(wèn)題”?！澳戏秸勗挕背浞直砻髁肃囆∑綄?duì)經(jīng)濟(jì)工作的高度重視，他明確指出，要“抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)在，周邊一些國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比我們快，如果我們不發(fā)展或發(fā)展得太慢，老百姓一比較就有問(wèn)題了。所

7、以，能發(fā)展就不要阻擋，有條件的地方要盡可能搞快點(diǎn)”。鄧小平走出單憑道德力量調(diào)動(dòng)人民積極性的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，強(qiáng)調(diào)要引入利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。他指出，我國(guó)多年經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)已經(jīng)證明，高度計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的平均主義分配方式，嚴(yán)重壓抑了廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造力，其結(jié)果是共同貧窮。而打破平均主義，最好的辦法是以市場(chǎng)機(jī)制代替高度集中的計(jì)劃?rùn)C(jī)制，通過(guò)市場(chǎng)辦法來(lái)解決。鄧小平大膽提出：“計(jì)劃多 　　一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路，也是實(shí)現(xiàn)人民利益快速發(fā)展的有效

8、途徑。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，承認(rèn)人們具有追求物質(zhì)利益的動(dòng)機(jī)，通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，可以最大限度地激發(fā)社會(huì)成員的積極性和創(chuàng)造性，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力。鄧小平把目標(biāo)、政策、手段、措施合而為一，用經(jīng)濟(jì)手段解決政治問(wèn)題，在執(zhí)政方式的選擇方面有著不可辯駁的有效性，使執(zhí)政為民理念更現(xiàn)實(shí)、更直接、更有效。鄧小平盡管高度重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但并沒(méi)有陷入經(jīng)濟(jì)主義的泥淖。鄧小平畢竟是個(gè)偉大的政治家，在他心目中，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的還在于發(fā)展社會(huì)主義，走共同富裕之路，“南方談話”的核心仍然是堅(jiān)持黨的基本路線。鄧小平指出：“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條”；以“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”為核心的

9、基本路線，“要管一百年，動(dòng)搖不得。只有堅(jiān)持這條路線，人民才會(huì)相信你，擁護(hù)你，誰(shuí)要改變?nèi)腥珪?huì)以來(lái)的路線方針政策，老百姓不答應(yīng)，誰(shuí)就會(huì)被打倒?！编囆∑绞冀K把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，強(qiáng)調(diào)要在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐步使人民過(guò)上富裕生活，充分享受改革發(fā)展成果。 　　第二篇：南方談話“南方談話”讀后感 　　今天，我第一次讀“南方談話”這篇馬克思主義文獻(xiàn)，深受的感到他對(duì)社會(huì)發(fā)展認(rèn)識(shí)的深刻、透徹和對(duì)改革進(jìn)程把握的精準(zhǔn)。在鄧小平社會(huì)主義觀的指引下，中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)不斷發(fā)展壯大，社會(huì)主義理論進(jìn)一步豐富和深化——一位時(shí)年88歲的老人，在1992年1月

10、18日至2月21日，巡視了武昌、深圳、珠海、上海等地,并在中國(guó)的南海邊寫下劃時(shí)代的詩(shī)篇。正像歌中所唱的那樣："天地間蕩起滾滾春潮，征途上揚(yáng)起浩浩風(fēng)帆。"鄧小平同志南巡的重要談話，共六個(gè)部分近萬(wàn)字，貫穿其中的一個(gè)核心問(wèn)題，是要堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，這是談話的靈魂。談話的內(nèi)容主要有六點(diǎn)： 　　1、革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線方針，關(guān)鍵是堅(jiān)持黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，一百年不動(dòng)搖。 　　2、要加快改革開放的步伐，不要糾纏于姓“資”還是姓“社”的問(wèn)題討論。改革開放的判斷標(biāo)準(zhǔn)主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主

11、義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平?，F(xiàn)在要警惕右，但主要是防止“左”。計(jì)劃和市場(chǎng)不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。 　　3、發(fā)展才是硬道理，要抓住有利時(shí)機(jī)，集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去。發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須依靠科技和教育，科技是第一生產(chǎn)力。 　　4、堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬。在整個(gè)改革開放過(guò)程中，必須始終注意堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。 　　5、正確的政治路線要靠正確的組織路線來(lái)保證，要注意培養(yǎng)人，按照“四化”標(biāo)準(zhǔn)選拔人才進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)層。要反對(duì)形式主義，學(xué)馬列要精，要管用。 　　6、堅(jiān)持社會(huì)主義信念，社會(huì)主義在經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程后必然代替資本主義，這是歷史發(fā)展的總趨勢(shì)

12、。19年后的今天，當(dāng)我們重溫這段歷史，對(duì)南巡講話的偉大意義有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。南巡講話，分析了當(dāng)時(shí)的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，科學(xué)地總結(jié)了黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的基本實(shí)踐和基本經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步闡明了改革開放的重大意義，闡述了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的基本原則，是中國(guó)改革開放、解放思想的又一座里程碑。講話回答了長(zhǎng)期束縛和困擾人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題：什么是社會(huì)主義的本質(zhì)，判斷姓"資"姓"社"的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)待改革開放基本路線的態(tài)度，警惕右、但主要是防止"左"等等；解決了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的發(fā)展道路等一系列深層次問(wèn)題：計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系，發(fā)展才是硬道理，步子要邁大一點(diǎn)等等?？梢哉f(shuō)，南巡講話，開啟

13、了中國(guó)改革開放的嶄新篇章，其中的理論精髓，至今仍有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。 全黨和全國(guó)人民學(xué)習(xí)了鄧小平同志重要談話以后，進(jìn)一步解放了思想，排除了干擾，明確了方向，將中國(guó)改革開放再次推向高潮。大思路、大視角、大改革、大開放，舉國(guó)上下忙建設(shè)，萬(wàn)眾一心圖振興--這就是小平重要談話發(fā)表以后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)。 　　 　　第三篇：南方談話1992年月1月18日至2月21日，鄧小平先后赴武昌、深圳、珠海和上海等地視察，沿途發(fā)表了重要談話。此行，鄧小平提出了“改革也是解放生產(chǎn)力”、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、“實(shí)現(xiàn)共同富?！钡扔^點(diǎn)，從理論上深刻回答了長(zhǎng)期困擾和束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，為深入改革開放注入

14、了新的活力。談話的內(nèi)容主要有六點(diǎn)： 　　1、革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線方針，關(guān)鍵是堅(jiān)持黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，一百年不動(dòng)搖。 　　2、要加快改革開放的步伐，不要糾纏于姓“資”還是姓“社”的問(wèn)題討論。改革開放的判斷標(biāo)準(zhǔn)主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平?，F(xiàn)在要警惕右，但主要是防止“左”。計(jì)劃和市場(chǎng)不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。 　　3、發(fā)展才是硬道理，要抓住有利時(shí)機(jī)，集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去。發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須依靠科技和教育，科技是第一生產(chǎn)力。 　　

15、4、堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬。在整個(gè)改革開放過(guò)程中，必須始終注意堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。 　　5、正確的政治路線要靠正確的組織路線來(lái)保證，要注意培養(yǎng)人，按照“四化”標(biāo)準(zhǔn)選拔人才進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)層。要反對(duì)形式主義，學(xué)馬列要精，要管用。 　　6、堅(jiān)持社會(huì)主義信念，社會(huì)主義在經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程后必然代替資本主義，這是歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。 　　南方談話通篇貫穿解放思想、實(shí)事求是的思想路線，這一思想路線同樣始終貫穿于鄧小平理論體系。鄧小平視察南方的重要談話進(jìn)一步闡明了改革開放的重大意義，闡述了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論基本原則，這對(duì)我國(guó)的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，對(duì)開好黨的十四大，

16、都具有重大而深遠(yuǎn)的意義。歷史南方談話閃耀著馬克思主義光輝、標(biāo)志著鄧小平理論成熟 ,是當(dāng)代中國(guó)特別是改革開放以來(lái)最重要的思想文本之一，是鄧小平留給后人最重要的精神遺產(chǎn)之一. 15年來(lái)波瀾壯闊的實(shí)踐，以及正在展開的偉大實(shí)踐,已經(jīng)鄧小平的南方談話,精辟地分析了國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì),科學(xué)地總結(jié)了十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的基本經(jīng)驗(yàn),明確地回答了一個(gè)時(shí)期以來(lái)經(jīng)常困擾著人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題,為中共十四大的召開作了重要的準(zhǔn)備,是把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一個(gè)解放思想實(shí)事求是的宣言書。并將繼續(xù)證明南方談話之于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的極端重要性。 　　第四篇：南方談話讀后感立足現(xiàn)在，著眼未來(lái) 　　——讀《

17、南方談話》有感 　　在偉人平易近人的談話中，感受著那來(lái)自深邃思想和智慧的激蕩與熏陶，我看到那閃閃發(fā)光的精神與永不褪色的精彩。透過(guò)那精煉而有力的講話，我們撥開了國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的霧靄，吸收了歷史沉淀的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，看清了那些束縛在我們奔跑的腳步上的鐵鏈和枷鎖，找到了帶領(lǐng)我們走出困境的金鑰匙。那些精簡(jiǎn)的文字如滴水藏海般映射了深厚的思考，打開了一個(gè)創(chuàng)造了神奇的理論的新境界。 　　我無(wú)法去透徹的感悟那些語(yǔ)言中深藏的思考，但那些文字中輕描淡寫的一筆，也能讓我掩卷深思良久，從中受益頗多。 　　革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力 　　我們從父輩的口耳相傳和書本的記憶中知道那些革命的故事，知道那些前輩用熱

18、血寫就的革命故事是怎樣的改變了我們的世界；我們從成長(zhǎng)的印記和環(huán)境的變遷中了解那些改革的措施，看到那一步步的變革是怎樣像蝴蝶抖動(dòng)的翅膀一樣創(chuàng)造了我們的生活。時(shí)隔數(shù)年，我依然從那充滿哲思的話語(yǔ)中感受到一種思想的沖擊，或許，革命的目的是給我們可以開墾的森林，而改革，正如那些能夠?qū)⑽覀兊母幽サ酶愉J利的工具和手段，將我們一次又一次的帶到更加強(qiáng)大的生產(chǎn)力水平上去，讓我們?cè)絹?lái)越近的走向現(xiàn)代化，走向更加繁榮富強(qiáng)的新紀(jì)元。而事實(shí)正是如這位慈祥的老人所言，今天的我們，正是通過(guò)改革的道路，走在了更加光明的康莊大道上。一次又一次的變革，把準(zhǔn)發(fā)展的脈搏，順應(yīng)時(shí)勢(shì)的變化，我們的視野更廣了，我們的思想更遠(yuǎn) 　　了，我

19、們的社會(huì)也更繁榮了。這便是改革的力量。 　　少爭(zhēng)論，多試驗(yàn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 　　我們說(shuō)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，我們說(shuō)，改革開放具有重大的歷史意義，我們說(shuō)，解放思想也是發(fā)展生產(chǎn)力，我們之所以這么說(shuō)，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在我們漫長(zhǎng)的歷史歲月中，我們并不是從來(lái)都能真正的認(rèn)識(shí)到這些，當(dāng)我們保守的思想與改革和發(fā)展發(fā)生沖突的時(shí)候，我們?nèi)绾芜x擇？沒(méi)有試驗(yàn)和實(shí)踐，就沒(méi)有結(jié)論和經(jīng)驗(yàn)。正如改革開放也曾受到質(zhì)疑和反對(duì)，但今天我們卻看到它給我們帶來(lái)的可喜改變。如果不曾有經(jīng)濟(jì)特區(qū)的成功建立和實(shí)踐，我們?nèi)绾慰吹礁母铩㈤_放的神奇力量，如何能看到今天的繁榮局面？所以，歷史給予我們的啟示是，

20、要用實(shí)踐去檢驗(yàn)我們的思想和方法，竭盡全力，不懼失敗。而這個(gè)基本思想的意義不僅僅于此，它更是告訴我們要積極的去面對(duì)所處的國(guó)內(nèi)和國(guó)際形勢(shì)，要勇敢的創(chuàng)造，克服思維瓶頸，用我們已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，大膽的創(chuàng)造和革新，成功了，讓它為我們的成長(zhǎng)和發(fā)展服務(wù)；失敗了，讓它為我們未來(lái)的選擇奠基，只要慎之又慎，我們就能克服困難，走向復(fù)興。這給予我們的是勇氣與創(chuàng)新，讓我們更加迅速的走向了成長(zhǎng)和發(fā)展。 　　打不到，不是因?yàn)榇蟊咀佣?，是因?yàn)檎胬頁(yè)洳黄? 　　既然我們認(rèn)定，只有用實(shí)踐煉就的金石，才能經(jīng)得住時(shí)間的檢驗(yàn)，指得出真理的所在，那么我們便應(yīng)該知道，真正永存的，并不是那些具體而微的條條框框，而是那些理論告訴我們的精神和

21、理念，是那求索的精神和它所揭示的人類發(fā)展的規(guī)律。今天的我們，也不應(yīng)該僅僅 　　學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的表面規(guī)律，更應(yīng)該去理解、感悟它們之中所蘊(yùn)含的精神和思想，我們應(yīng)該從中看到人類和社會(huì)發(fā)展的歷史和規(guī)律，從對(duì)人類和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律的思考中看到人民的力量，看到變革的力量，看到實(shí)踐的作用，看到歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)與今天的努力與未來(lái)的發(fā)展，立足當(dāng)下，著眼未來(lái)，用我們自己的基礎(chǔ)和思考，創(chuàng)造我們明天的收獲與財(cái)富。從這段為了改革開放的談話中，我看到更深遠(yuǎn)的意義，體悟到更博大精深的思想。 　　著眼未來(lái)，立足現(xiàn)在，“小”可安身立命 　　著眼未來(lái)，我看到在出于實(shí)踐的理論的指導(dǎo)下那更加昌盛繁榮等的祖國(guó)

22、；立足現(xiàn)在，我卻更應(yīng)該思考如何能以更有力的血脈匯入祖國(guó)澎湃的血脈。我想，這位老人給予我們的不僅僅是政治和國(guó)家的宏觀思考，也能給我們今天的生活帶來(lái)啟示和思考。我們并不能因?yàn)楦呖嫉摹案锩背晒Γ辛烁玫沫h(huán)境，就放棄或懈怠大學(xué)的“改革”，要時(shí)時(shí)警惕，保持向上和積極，努力的通過(guò)改革提高自己的“生產(chǎn)力”，如果我們每個(gè)人都這樣做，那么我們擔(dān)起的祖國(guó)的明天就會(huì)更加的生機(jī)勃勃。當(dāng)我們遇到問(wèn)題和困難，我們應(yīng)該知道，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，要積極面對(duì)，敢于嘗試和創(chuàng)新，用我們的勤奮和智慧去乘風(fēng)破浪，直掛云帆。這不僅僅是歷史給予我們的教育和經(jīng)驗(yàn)，也是我們的使命使然，我們生來(lái)，就應(yīng)該是為祖國(guó)和人類更加繁榮燦爛的明天。

23、 　　我們都知道，那段講話對(duì)于我們的祖國(guó)和人民，具有多么深遠(yuǎn)的影響和意義。但是站在歷史的前端，回望那時(shí)的燦爛，我們得到的不應(yīng)該僅僅是那些在書頁(yè)和課本中就能找到的評(píng)說(shuō)與贊美，更應(yīng)該是那 　　些思想如何啟示我們的今天，舉望明天的輝煌。每每掩卷，那段文字不多的談話，總讓我體會(huì)到“大”能齊家治國(guó)，“小”能安身立命的博大和精深。 　　第五篇：南方談話讀后感南方談話讀后感 　　十二年前的那個(gè)春天，一篇《東方風(fēng)來(lái)滿眼春》的萬(wàn)字通訊，讓千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)普通老百姓，領(lǐng)略到了一代偉人在視察武昌、深圳、珠海、上海等地，發(fā)表談話時(shí)的動(dòng)人風(fēng)采；讓全世界關(guān)注中國(guó)發(fā)展的人們，聆聽到了改革開放新時(shí)代的隆隆潮聲。這位老人就

24、是鄧小平。1978年，正是他為共和國(guó)開啟了解放思想的大門，迎來(lái)了改革開放。在1992年這次看似平常的旅行中，他那帶著濃重鄉(xiāng)音卻鏗鏘有力的話語(yǔ)再次響起，為中國(guó)的改革開放帶來(lái)?yè)涿娲猴L(fēng)，又一個(gè)春天的故事，從這里拉開序幕，這就是鄧小平的南方談話。 　　南方談話貫穿了一個(gè)鮮明的中心思想，那就是：必須堅(jiān)定不移地全面貫徹執(zhí)行黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，解放思想，實(shí)事求是，放開手腳，大膽試驗(yàn)，排除各種干擾，抓住有利時(shí)機(jī)，加快改革開放步伐，集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，不斷地把有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向前進(jìn)。圍繞這個(gè)中心思想，南方談話涉及我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的許多重大問(wèn)題，主要內(nèi)容有可以分

25、為6個(gè)部分，南方談話的內(nèi)容涉及多個(gè)層次和多個(gè)方面，從涉及中國(guó)深層次的問(wèn)題著手，向長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，深刻回答長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，是把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一解放思想、實(shí)事求是的宣言書。 　　讀完《鄧選》第三卷之后，我對(duì)“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”有了更深一層的認(rèn)識(shí)，首先，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的目標(biāo)沒(méi)有變：貧窮不是社會(huì)主義,貧窮顯示不出來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)性。建設(shè)一個(gè)公平、公正、富裕、和諧的社會(huì)主義中國(guó)，離不開一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其次，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的決心不能動(dòng)搖：改革開放了這么久，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民群眾很迷茫，相當(dāng)一部分領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部也

26、很迷茫。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，就是掃除廣大人民群眾和領(lǐng)導(dǎo)干部心中的謎云，為今后的發(fā)展指明方向。估計(jì)黨的“十七大”會(huì)把堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”和“構(gòu)建和諧社會(huì)”作為重點(diǎn)。最后，堅(jiān)持改革開放的方針不變：改革開放的目的就是為了更好更快地發(fā)展，讓廣大的人民群眾享受到改革開放所帶來(lái)的成果。對(duì)于南方談話的其他部分的內(nèi)容，有些也讀印象深刻，象“不管白貓，黑貓，能抓老鼠的就是好貓?！薄鞍l(fā)展才是硬道理”“社會(huì)主義在經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程后必然代替資本主義，這是歷史發(fā)展的總趨勢(shì)”“三個(gè)有利于”等等，對(duì)于現(xiàn)在正處于高速發(fā)展的中國(guó)來(lái)說(shuō)，還是具有深刻的借鑒意義的。 　　南方談話，精辟地分析了國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，科學(xué)地總結(jié)了十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的基本理論和基本經(jīng)驗(yàn)，明確地回答了這些年來(lái)經(jīng)常困擾和束縛我們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，使建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論更加系統(tǒng)，形成了科學(xué)體系。實(shí)踐證明，南方談話具有綱領(lǐng)性的意義，標(biāo)志著鄧小平理論進(jìn)入了新境界。 　　這一切，猶如一股和煦的春風(fēng)吹遍了中國(guó)大地，人們那種困惑、疑慮、憂郁的心情一掃而光，那種一度蔓延滋長(zhǎng)的“左”的 思潮得到了遏制。新的一輪改革開放如滾滾春潮勢(shì)不可當(dāng)，在整個(gè)中國(guó)涌動(dòng)。