高中語文 第1單元 素質(zhì)升級檢測 人教版必修5

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1、 第一單元素質(zhì)升級檢測 (本試卷滿分150分，測試時間150分鐘) 第Ⅰ卷(選擇題30分，每小題3分) 一、(12分) 1．下列句子中加點的成語，使用正確的一組是 (　D　) ①喧鬧了幾個月的美國總統(tǒng)競選至今終于塵埃落定，共和黨候選人唐納德·特朗普獲得了超過當(dāng)選所需選舉人選票，擊敗了民主黨候選人希拉里·克林頓，將成為美國第四十五任總統(tǒng)。 ②在天山地區(qū)，牧民們都喜歡放馬南山，因為天山南麓有大片豐沃的草場和潔凈的水源，陽光充足。 ③優(yōu)等生的學(xué)習(xí)效率非常高，與其他同學(xué)忙著趕作業(yè)相比，他們常常能夠無所事事地閱讀課外書籍。 ④中印兩國一衣帶水，自古以來就交往密切，4

2、～8月的中國洞朗地區(qū)對峙事件得到很好的解決，相信以后兩國經(jīng)貿(mào)往來會更加密切。 ⑤在文學(xué)作品中，對那些蕓蕓眾生應(yīng)該如何寫，是大可研究的，所謂“中間人物”正是社會的主流。 ⑥在博覽了眾多研究著作以后，他獨辟蹊徑，從心理學(xué)角度來研究《三國演義》。 A．①②④　　　　　　　　　 B．③⑤⑥ C．①③⑤ D．①⑤⑥ 【解析】?、賶m埃落定：比喻事情有了結(jié)局或結(jié)果。②放馬南山：比喻天下太平，不再作戰(zhàn)，現(xiàn)用以形容因太平而產(chǎn)生的麻痹思想。用在此句中屬望文生義。③無所事事：指游手好閑，什么事也不干。用在此句中屬褒貶失當(dāng)。④一衣帶水：水面像一條衣帶那樣窄，形容一水之隔，往來方便。⑤蕓蕓眾生：在這里泛指普通

3、人(即“中間人物”)，合乎語境。⑥獨辟蹊徑：形容獨自開創(chuàng)一條新路，比喻獨創(chuàng)新的方法或風(fēng)格。 2．下列各句中，沒有語病的一項是 (　C　) A．“任務(wù)驅(qū)動式閱讀”，是一種集合了閱讀、思考、收集、分類、歸納等綜合學(xué)習(xí)能力，并從中誕生出相應(yīng)的研究成果，值得向廣大教師推薦。 B．根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，中國自主研發(fā)的渦扇－15發(fā)動機的最大推力可達(dá)到171～181千牛，推重比能達(dá)到9.7～10.87，將成為世界頂級大推力發(fā)動機。 C．我們要把促進(jìn)教育公平作為國家的基本教育政策，強化政府責(zé)任，優(yōu)化資源配置，努力縮小區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間和學(xué)校之間的差距。 D．取消醫(yī)療藥品加成，對廣大醫(yī)療機構(gòu)經(jīng)營者并不是一下子

4、就能接受的，這需要政府部門做好相關(guān)的輔助工作，以確保改革的順利進(jìn)行。 【解析】　A項，成分殘缺，應(yīng)在“研究成果”后面加上賓語中心語“的閱讀方式”。B項，句式雜糅，“根據(jù)……”和“……顯示”兩種句式雜糅在一起，可刪去“根據(jù)”或“顯示”一詞。D項，主客體顛倒，應(yīng)改為“廣大醫(yī)療機構(gòu)經(jīng)營者對取消醫(yī)療藥品加成的制度不是一下子就能接受的”。 3．下列文學(xué)常識表述有誤的一項是 (　C　) A．小說的三要素是指人物、情節(jié)、環(huán)境。人物性格的刻畫往往直接揭示主題，情節(jié)的發(fā)展、矛盾的解決常常表現(xiàn)主題，環(huán)境描寫對主題一般起烘托、強化作用。 B．《水滸》是我國古代描寫革命斗爭的著名長篇小說，明朝施耐庵著。最早的

5、本子為一百回本，名《忠義水滸傳一百卷》，后簡稱《水滸傳》。清初學(xué)者金圣嘆刪編成七十一回本，名《水滸》。 C．《邊城》意圖在于借一個中國邊境小城的幾個凡夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應(yīng)得的一份哀樂，為人類的“愛”字作一恰如其分的說明。 D．契訶夫小說的總體特點是：運用出色的幽默諷刺手法，塑造形形色色的人物形象，揭露社會的各種病態(tài)，抨擊沙皇專制制度，熱烈向往新生活的到來。 【解析】　“邊城”不是“邊境小城” 4．中國“四大民間傳說”故事，是指在中國民間以口頭、文稿等形式流傳最為廣泛、影響最大的四個神話傳說。它們是 (　B　) A．“大禹傳說”“愚公移山傳說”“魯班傳說”“孟姜女

6、” B．“牛郎織女”“孟姜女”“梁山伯與祝英臺”“白蛇傳” C．“孟姜女”“梁山伯與祝英臺”“白蛇傳”“大禹傳說” D．“梁山伯與祝英臺”“白蛇傳”“大禹傳說”“魯班傳說” 【解析】　“牛郎織女”的傳說始于《詩經(jīng)·大東》，“孟姜女”的傳說起源于《左傳》，梁祝的故事最早見于唐·梁載言的《十道四蕃志》，“白蛇的故事”形成最晚，起源：一說源于唐傳奇《白蛇記》，一說源于《西湖三塔記》。這四個傳說全部是愛情故事，也從一個側(cè)面反映了人們對真摯感情的認(rèn)可。 “大禹傳說”見于《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》《史記·夏本紀(jì)》；“愚公移山傳說”最早見于《列子·湯問》；“魯班傳說”——魯班的名字散見于先秦諸子的論述中，

7、被譽為“魯之巧人”。 二、(9分) 閱讀下面文字，完成5～7題。 《西游記》，別樣的經(jīng)典 明朝人所稱的四大奇書，除了稍晚出現(xiàn)的《金瓶梅詞話》，其余《三國演義》《水滸傳》和《西游記》三部，都是傳統(tǒng)積累型小說，是作家在前代民間藝人和文人不斷加工的基礎(chǔ)上才寫定的。這三部小說中，以《西游記》最不露集體創(chuàng)作的痕跡，小說作者以他自己的風(fēng)格完全溶解了前人對唐僧取經(jīng)故事所提供的藝術(shù)材料，使小說的內(nèi)容和形式都烙上了獨創(chuàng)的、屬于他的個人風(fēng)格的印記。 神佛妖魔故事在我國有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)和豐富的藝術(shù)經(jīng)驗積累，也有外來的，主要是印度佛教文學(xué)的故事的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的產(chǎn)物以外，神仙和妖怪是秦漢

8、以來方士、道士然后是藝術(shù)家民間藝人和文人的虛構(gòu)；佛、菩薩、魔則是由印度佛經(jīng)傳入，然后匯入中國超人間故事的體系的。這種本土的和外來的超人間幻象的匯合，自六朝的志怪小說以來已漸次達(dá)到密洽無間；與此相應(yīng)的是宗教上道教和佛教在對立中的互相滲透，互相容受，使道教神和佛教神在群眾中從觀念到風(fēng)習(xí)形成一個模糊的整體?！段饔斡洝返乃囆g(shù)虛構(gòu)正是建立在傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗和這種社會的宗教性觀念、風(fēng)習(xí)的基礎(chǔ)之上的，但它又以作者融會了傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗所形成的藝術(shù)獨創(chuàng)性批判了社會的宗教性觀念，或更正確地說，和社會的宗教性觀念開了玩笑，對它進(jìn)行了嘲弄。 在宗教觀念和社會意識中，神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征

9、，前者應(yīng)予肯定，后者應(yīng)被否定。但《西游記》不與宗教觀念和社會意識認(rèn)同，吳承恩對神與魔一視同仁，道教神玉皇大帝、道教祖師太上老君、西方佛祖釋加牟尼，都是被揶揄、調(diào)侃、捉弄的對象，至于天將神仙、菩薩金剛和諸路神祇就更不在話下。不少妖魔倒是可親可愛，有人情味，是引人寄以同情的對象，猴精孫悟空便是最突出的一個。他的魅力在于他的妖氣而不在于他的改邪歸正，在于他的個性放縱而不在于受理性約束，讀者則同情于他受緊箍咒時的窩囊氣而欣喜于他的有時妖性復(fù)發(fā)。西方路上好多魔頭和小妖的天真、狡獪和滑稽也引人喜愛；不少妖魔和神佛通聲氣，有淵源，是一家子。神與魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的價值觀就被拋棄，被

10、超越，宗教的虛偽性也在很大程度被揭露了：因為說到底，天堂地獄，神佛妖魔這些超人間的幻象全是隨著藝術(shù)家的意旨轉(zhuǎn)的，是藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物?！段饔斡洝穭?chuàng)造了一個神魔世界，同時也就宣告了宗教的創(chuàng)造和作家本人所創(chuàng)造的同樣都是一種意識的虛構(gòu)。 《西游記》不僅奠定了神魔小說這一小說品類的基礎(chǔ)，開拓了中國長篇小說的表現(xiàn)內(nèi)容，而且是中國小說中極為少見的描繪了人與自然的關(guān)系的作品。中國長篇小說的主題，通常集中在戰(zhàn)爭、愛情、政治、家庭等等社會性的關(guān)系上，很少有、或者簡直沒有像西方小說中《魯賓遜漂流記》那樣一類以人和自然斗爭為主題的作品?！段饔斡洝穮s以豐富瑰奇的想象，描寫了師徒四人在迢遙的西行途上和窮山惡水冒險斗爭的歷

11、程，并以降妖伏魔贊美了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神，它是人戰(zhàn)勝自然的凱歌。 (節(jié)選自《西游記〈前言〉》) 5．下列對神魔小說產(chǎn)生、發(fā)展過程的闡述，不正確的一項是(　B　) A．神佛妖魔故事創(chuàng)作在我國有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)，在創(chuàng)作過程中積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗，在印度佛教傳入中國后，又受到了佛教文學(xué)故事的濡染。 B．佛、菩薩、魔自六朝以來匯入中國超人間故事體系后，本土的和外來的超人間幻象逐漸結(jié)合得越來越緊密。 C．到了神魔小說《西游記》，不少妖魔富有人情味，成了引人同情的對象，相反，玉皇大帝、太上老君、佛祖如來卻成為被揶揄、調(diào)侃、捉弄的對象。 D．《西游記》創(chuàng)造了一個神魔的世界，奠定了神魔小說品類

12、的基礎(chǔ)，開拓了中國長篇小說的表現(xiàn)內(nèi)容，描繪了人與自然的關(guān)系。 【解析】　不能確定佛、菩薩、魔是自六朝以來匯入中國超人間故事的體系的。 6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是(　D　) A．在傳統(tǒng)積累型小說中，明朝人所稱的四大奇書，以《西游記》最不露集體創(chuàng)作的痕跡，留下了個人風(fēng)格的印記。 B．吳承恩為了拋棄并超越宗教的價值觀，徹底揭露宗教的虛偽性，在《西游記》中有意泯除了神與魔的界限，甚至把不少神、魔寫成了一家子。 C．《西游記》里的各種藝術(shù)形象既是藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物，也是意識虛構(gòu)的產(chǎn)物，它們都來源于神佛故事和各種宗教幻象。 D．《西游記》以豐富瑰奇的想象，成就了人戰(zhàn)勝自然的凱歌。

13、它描繪了人與自然的關(guān)系，此類作品在中國小說中極為少見。 【解析】　A項，明朝四大奇書不全是傳統(tǒng)積累型小說。B項，“吳承恩為了拋棄宗教的價值觀，徹底揭露宗教的虛偽性”錯。C項，“它們都來源于神佛故事和各種宗教幻象”說法絕對。 7．下列關(guān)于文章內(nèi)容的表述，不正確的一項是(　B　) A．佛教傳入中國后，道教和佛教在對立中互相滲透，互相容受，使道教神和佛教神在群眾中從觀念到風(fēng)習(xí)形成一個模糊的整體。 B．因為吳承恩對神與魔一視同仁，顛覆了神的神圣，所以人們不再認(rèn)為神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征。 C．《西游記》的藝術(shù)虛構(gòu)以傳統(tǒng)的藝術(shù)經(jīng)驗和宗教性觀念、風(fēng)習(xí)為基礎(chǔ)，而又融

14、會了傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗所形成的藝術(shù)的獨創(chuàng)性，嘲弄了社會的宗教性觀念。 D．孫悟空可親可愛，有人情味，他的魅力表現(xiàn)在他的妖氣、他的個性放縱上，他受緊箍咒的氣讓人同情，他有時妖性復(fù)發(fā)讓人欣喜。 【解析】　吳承恩的態(tài)度不能決定人們對神魔的看法，強加因果。 三、(9分) 閱讀下面的文言文，完成8～10題。 唐恪，字欽叟，杭州錢塘人。以蔭登第，調(diào)郴尉?？h民有被害而尸不獲，吏執(zhí)其鄰人，抑使自誣，令以為信。 恪爭之，令曰：“否將為君累?！便≡唬骸拔釣槲径I不能捕，更俾亡辜死乎？”躬出訪求，夕，若有告者，旦而得尸，遂獲盜。知榆次，縣豪子雄于鄉(xiāng)，不輸公賦，前后莫敢詰。恪以理善曉之，悟而自悔，折節(jié)為長者。大觀

15、中，召為屯田員外郎，持節(jié)招納夷人。夷始恫疑，衷甲以逆，恪盡去兵衛(wèi)從數(shù)十卒，單行。夷望見歡呼，投兵聽命。 徙滄州。河決，水犯城下，恪乘城救理。都水孟昌齡移檄索船與兵，恪報水勢方惡，船當(dāng)以備緩急；滄為極邊，兵非有旨不敢遣。昌齡怒，劾之，恪不為動，益治水。水去，城得全，詔書嘉獎。乃上疏請暫免諸縣租，等第振貸，以寬被水之民，民大悅。 靖康初，金兵入汴，李邦彥薦之，拜同知樞密院事，至則為中書侍郎。八月，進(jìn)拜少宰兼中書侍郎，帝注禮之甚渥。然恪為相無濟(jì)時大略金騎再來邀割三鎮(zhèn)恪集廷臣議以為當(dāng)與者十九恪從之。 使者既行，于是諸道勤王兵大集，輒諭止令勿前，皆反旆而去。洎金兵薄城下，始悔之，密言于帝曰：“唐自天

16、寶而后屢失而復(fù)興者，以天子在外可以號召四方也。今宜舉景德故事，留太子居守而西幸洛，連據(jù)秦、雍，領(lǐng)天下親征，以圖興復(fù)?！钡蹖钠渥h，而開封尹何栗入見，謂周之失計，未有如東遷之甚者。帝幡然而改，以足頓地曰：“今當(dāng)以死守社稷?！边蹰T下侍郎，恪計不用。 從帝巡城，為都人遮擊，策馬得脫，遂臥家求去。 御史胡舜陟繼劾其罪，謂：“恪之智慮不能經(jīng)畫邊事，但長于交結(jié)內(nèi)侍，今國勢日蹙，誠不可以備位?！蹦艘岳醮鸀橄?。 (選自《宋史·列傳第一百一十一》，有刪改) 8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(　A　) A．然恪為相/無濟(jì)時大略/金騎再來/邀割三鎮(zhèn)/恪集廷臣議/以為當(dāng)與者十九/恪從之 B．

17、然恪為相/無濟(jì)時大略/金騎再來邀/割三鎮(zhèn)/恪集廷臣/議以為當(dāng)與者十九/恪從之 C．然恪為相/無濟(jì)時大略/金騎再來/邀割三鎮(zhèn)/恪集廷臣/議以為當(dāng)與者十九/恪從之 D．然恪為相/無濟(jì)時大略/金騎再來/邀割三鎮(zhèn)/恪集廷臣議/以為當(dāng)與者/十九恪從之 【解析】　“邀割”是“要求割讓”的意思，不要斷開；“議”作“集廷臣”的謂語，不要斷開；“十九”修飾前面的“以為當(dāng)與者”，不要斷開。 9．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　D　) A．“登第”，第，指科舉考式錄取列榜的甲乙次第?！暗堑凇本褪强婆e考試考中，但文中的“唐恪”是憑借“蔭護(hù)”考中。 B．“折節(jié)”，指降低自己身份或改變平

18、時的志趣行為。文中指“改變當(dāng)初行徑”。 C．“夷人”，指少數(shù)民族的一種，引申為對中國境內(nèi)華夏族之外的各族人的通稱，有“東夷、西戎、南蠻、北狄”之說。 D．“社稷”，谷神和土神的總稱，分言之社為谷神，稷為土神。土神和谷神是在以農(nóng)為本的中華民族最重要的原始崇拜物。 【解析】　社為土神，稷為谷神。 10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(　C　) A．唐恪執(zhí)政有方。為官期間，豪紳子弟稱霸鄉(xiāng)里，后因其言省悟自悔，夷人亦因其行扔下兵器服從命令。 B．唐恪忠于職守。在滄州做官時，遇黃河決堤，拒絕了都水孟昌齡索要船只與士兵的要求，一心治理水患，保全了滄州城，受到皇上嘉獎。 C．唐

19、恪得到重用?！按笥^”“靖康”兩朝分別任“屯田員外郎”“中書侍郎”“少宰”等職，兩朝皇帝對其禮遇有加，親自下旨褒獎。 D．唐恪能力有限。曾建議皇帝放棄汴梁遷都洛陽，后遭到了開封尹何栗的反對，計謀不被采用，后被免去相位。 【解析】　“兩朝皇帝……親自下旨褒獎”與原文不符，只是“大觀”朝在滄州治水受到皇帝下旨褒獎。 第Ⅱ卷(120分) 四、(23分) 11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)縣民有被害而尸不獲，吏執(zhí)其鄰人，抑使自誣，令以為信。 _______________________________________________________________

20、_________ (2)從帝巡城，為都人遮擊，策馬得脫，遂臥家求去。 ________________________________________________________________________ 【答案】　(1)縣里有個百姓被害但尸體找不到，官吏抓了他的鄰居，強迫他自己承認(rèn)是兇手，縣令認(rèn)為是真實的。 (2)(唐恪)跟從皇帝巡城，被都城的人攔住擊打，唐恪策馬快跑才得以脫身，于是就待在家里請求辭去官職。 【參考譯文】 唐恪，字欽叟，是杭州錢塘人。憑皇帝的恩賞登第，調(diào)任郴縣縣尉?？h里有個百姓被害但尸體找不到，官吏抓了他的鄰居，強迫他自己承認(rèn)是兇手，縣令認(rèn)為真實的。唐

21、恪為那人爭辯，縣令說：“如果辯護(hù)錯了就會牽累你?！便≌f：“我做縣尉而不能捕到兇手，還要使無辜的人去死嗎？”親自外出訪問尋找，晚上就有人來告發(fā)，天明就找到尸體，于是抓獲了兇手。任榆次知縣時，縣里有一個豪紳的兒子稱霸于鄉(xiāng)里，不交納賦稅，前后的知縣都沒有敢問的。唐恪用道理好言開導(dǎo)他，他省悟自悔，改變當(dāng)初行徑而成為一個性情謹(jǐn)厚的人。大觀年間，唐恪被任命為屯田員外郎，拿著符節(jié)招納夷人。夷人開始害怕懷疑，衣服里面穿鎧甲來迎接他，唐恪讓幾十名衛(wèi)兵都撤離，一人獨往。夷人望見后歡快高呼，扔下兵器服從命令。 調(diào)任滄州。黃河決堤，大水沖到城下，唐恪登城搶修。都水孟昌齡發(fā)去公文索要船只和士兵，唐恪報告說水勢正猛烈，

22、船應(yīng)當(dāng)用來防備緊急情況；滄州是最遠(yuǎn)的邊境，軍隊沒有皇帝的旨意不敢調(diào)遣。孟昌齡大怒，彈劾他，唐恪不為之所動，更加盡心治理水患。大水退去，滄州城得以保全，皇帝下詔嘉獎。 靖康初年，金兵攻入汴梁，李邦彥推薦唐恪，授予同知樞密院事，到了后又任命為中書侍郎。這年八月，又任命為少宰兼中書侍郎，皇帝對他禮遇有加。然而唐恪做相，無拯救時世的大謀略。金兵第二次侵來時，要求割讓三鎮(zhèn)，唐恪召集朝廷大臣商議，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)割給金兵三鎮(zhèn)的人占十分之九，唐恪聽從他們的意見。使者已經(jīng)出發(fā)，這時各路勤王的部隊才聚集京城周圍，唐恪就命令他們停止前進(jìn)，都回師而去。等到金兵逼迫城下，唐恪才開始后悔，就秘密地對皇帝說：“唐朝從天寶年后屢

23、次失去京城又復(fù)興的原因，是天子在外可以號召四方?，F(xiàn)在應(yīng)該效法景德舊事，留太子居守京城，而皇上您西遷洛陽，占據(jù)秦州和雍州，親自率領(lǐng)天下的人征討，從而爭取復(fù)興國家?！被噬蠈⒁爮乃慕ㄗh，而開封尹何栗入見，引用蘇軾的現(xiàn)點，說周王朝之失算，沒有比東遷更嚴(yán)重的了。帝幡然省悟，改變主意，以腳跺地說：“現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)以死守社稷?！碧岚魏卫鯙殚T下侍郎，唐恪的計策不被采用。 唐恪跟從皇帝巡城，被都城的人攔住擊打，唐恪策馬快跑才得以脫身，于是就呆在家里請求辭去官職。繼而御史胡舜陟彈劾他的罪行，說：“唐恪的智謀不足以經(jīng)營籌劃邊關(guān)的戰(zhàn)事，只長于交結(jié)宦官，現(xiàn)在國家形勢日益緊急，確實不可以在這個官位上任職?！被噬暇妥尯卫醮?/p>

24、替他做宰相。 12．閱讀下面這首詩歌，完成(1)～(2)題。(8分) 長安月夜① 白居易 喧喧車騎帝王州②，羈病無心逐勝游。 明月春風(fēng)三五夜，萬人行樂一人愁。 禁中獨直對月憶元九③ 白居易 三五夜中新月色，二千里外故人心。 猶恐清光不同見，江陵卑濕足秋陰。 注：①本詩為作者在長安應(yīng)舉時所作，詩題有改動。②帝王州：指都城長安。③原詩是一首七律，作者時任翰林學(xué)士。元九即詩人元稹，當(dāng)時被貶湖北江陵。 (1)下面對這兩首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検?4分)(　BD　) A．第一首詩中，“喧喧車騎”直接表現(xiàn)了唐代都城長安節(jié)日之夜車水馬龍、游人如織的熱鬧場景。 B．“羈病”交代了作者

25、滯留長安期間的個人境況，而“無心逐勝游”則明確表達(dá)了作者對現(xiàn)實的隱憂。 C．第二首詩題目中的“禁中獨直”表明作者寫此詩時正在翰林院值班，“憶”是全詩的題眼。 D．兩首詩的寫作年代雖然不同，但題材相近，詩中的兩處“三五夜”所指的時令和具體節(jié)日也是相同的。 E．作者是寫月的高手，他在多篇詩作中借月抒發(fā)感情，比如“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月?！? (2)兩首詩運用的主要表現(xiàn)手法有何不同？請結(jié)合全詩簡要分析。(4分) 答：________________________________________________________________________ 【答案】　(1)B項“

26、表達(dá)了作者對現(xiàn)實的隱憂”缺乏依據(jù)；D項，第一首詩中的“三五夜”指正月十五元宵節(jié)夜晚，第二首詩中的“三五夜”指八月十五中秋節(jié)夜晚。 (2)①第一首詩主要運用對比手法，京城元宵之夜，明月春風(fēng)，熱鬧非凡，“萬人行樂”；而詩人卻因“羈病”無心游玩，獨處客舍“一人愁”，顯得格外孤單，愁苦。②第二首詩主要運用虛實結(jié)合的手法。作者實寫自己在中秋之夜，對著明月思念遠(yuǎn)方的好友；同時，詩人以己心理及“故人心”，想象對方此時也在月下思念自己，又設(shè)想江陵潮濕多云，擔(dān)心對方不能和自己同見“清光”。詩作虛實結(jié)合，表現(xiàn)了元白二人千里回思的深厚友情。 13．補寫出下列句子中的空缺部分。(5分) (1)在《莊子·逍遙游》

27、中，“________________，________________”兩句贊揚了宋榮子能認(rèn)清物與我的分際，辨明榮與辱的界限。 (2)《離騷》中屈原用制作衣服的材料表示自己品行高潔的句子是________________，________________。 (3)王灣在《次北固山下》中描繪晝夜交替，蘊含著生活哲理的一句詩是：“________________”。 【答案】　(1)定乎內(nèi)外之分　辯乎榮辱之境　(2)制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳　(3)海日生殘夜 五、(22分) 閱讀下面的文字，完成14～17題。 自清喜歡買書。買書是好事情，可是到后來就漸漸地有了許多不便之處，主要是

28、家里的書越來越多。正好這時候，政府發(fā)動大家向貧困地區(qū)的學(xué)校捐贈書籍，自清清理出來的書，正好有了去處。捆扎了幾麻袋，專門雇了一輛人力車，拖到扶貧辦公室去，領(lǐng)回了一張榮譽證書。 時隔不久，自清發(fā)現(xiàn)他的一個賬本不見了。自清的賬本，有時候會超出賬本的內(nèi)容，基本上像是一本日記了。最后他想到會不會是夾在舊書里捐給了貧困地區(qū)。 自清第二天就到扶貧辦公室去，他希望書還沒有送走，但是書已經(jīng)送走了。那一批捐贈物資，運往了甘肅省。如果自清能夠沿著這條路再往前走，他會走到一個叫小王莊的地方。這個地方在甘肅省西部。小王莊小學(xué)一個叫王小才的學(xué)生，拿到了自清的賬本，帶回家去了。 賬本是黑色的硬紙封皮，誰也沒有發(fā)現(xiàn)這不

29、是一本書，一直到王小才高高興興地把賬本帶回家去，交給父親王才的時候，王才翻開來一看，說，錯了，這不是書。王才生氣之下，把自清的賬本提過來，把王小才也提過來，說，你看看，你看看。王小才知道自己犯了錯，耷拉著腦袋，但他的眼睛卻斜著看那本被翻開的賬本，他看到了一個他認(rèn)得出來但卻不知其意的詞：香薰精油。王小才說，什么叫香薰精油？王才愣了一愣，也朝賬本那地方看了一眼。他也看到了那個詞：香薰精油。 王才看這一頁賬本上的內(nèi)容。這是2004年的某一天中的某一筆開支：午飯后毓秀說她皮膚干燥，去美容院做測試，美容院推薦了一款香薰精油，7毫升，價格：679元。毓秀有美容院的白金卡，打七折，為475元。拿回來一看，

30、是拇指大的一瓶東西，應(yīng)該是洗過臉后滴幾滴出來按在臉上，能保濕，滋潤皮膚。 王才看了三遍，也沒太弄清楚這件事情。他豎起拇指，說，這么大個東西，475塊錢？王小才說，475塊錢，你和媽種一年地也種不出來。王小才說，我好好念書，以后上初中，再上高中，再上大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)，我就接你們到城里去住。王才說，那要等到哪一年。這本賬本，將王才的心弄亂了，他看著站在他面前拖著兩條鼻涕的王小才，忽然就覺得，這小子靠不上，要靠自己。 王才決定舉家遷往城里去生活，他決定要做城里人了。 說起來也太不可思議，王才想，我枉做了半輩子的人，連什么叫“香薰精油”都不知道，我要到城里去看一看“香薰精油”。王才的老婆不同意王才

31、的決定，她覺得王才發(fā)瘋了。但是在鄉(xiāng)下老婆是做不了男人的主的。 王才說走就走，第二天他家的門上就上了一把大鐵鎖，還貼了一張紙條，欠誰誰誰3塊錢，欠誰誰誰5塊錢，都不會賴的，有朝一日衣錦還鄉(xiāng)時一定加倍奉還，至于誰誰誰欠王才的幾塊錢，就一筆勾銷，算是王才離開家鄉(xiāng)送給鄉(xiāng)親們的一點心意。 自清最后還是去了一趟甘肅。也找到了小王莊小學(xué)，最后也知道了自己的賬本確實是到了小王莊小學(xué)，可是他來晚了一步，王小才的父親帶著他們?nèi)疫M(jìn)城去了。這一天晚上，自清在小旅館里，借著昏暗的燈火，寫下了以下的內(nèi)容：“初春的西部鄉(xiāng)村，開闊，一切是那么的寧靜悠遠(yuǎn)，站在這片土地上，把喧囂混雜的城市扔開，靜靜地享受這珍貴的平和?！?

32、 自清從大西北回來，看到他家隔壁鄰居的車庫里住進(jìn)了一戶外來的農(nóng)民工家庭。這個農(nóng)民工就是王才。王才做的是收舊貨的工作，所以他和小區(qū)里的人很快就熟悉起來。 天氣漸漸地?zé)崃?，有一天自清?jīng)過車庫門口，看到王才和他的妻子在太陽底下捆扎收購來的舊貨，他們滿頭大汗，破衣爛衫都濕透了。自清忍不住說，師傅，車庫里沒有窗，晚上熱吧？王才說，不熱的。他伸手將一根繩線一拉，一架吊扇就轉(zhuǎn)起來了，呼呼作響。王才笑了，說，我揀來的，到底還是城里好，電扇都有得揀。王才又說，菜場里有好多青菜葉子可以揀回來吃。 王才和自清說話的時候，是盡量用普通話說的，雖然不標(biāo)準(zhǔn)，但至少讓人家能聽懂大概的意思。后來他們自己就用家鄉(xiāng)話交流了，

33、這些話，自清都沒有聽懂，但他聽出了他們對生活的滿意。王才自己也漸漸地養(yǎng)成了記賬的習(xí)慣。王才記道：“收舊書35斤，凈賺14元整。這些舊書是住在樓上那個戴眼鏡的人賣的，聽說他家的書多得都放不下了。我要跟他搞好關(guān)系，下次把秤打得高一點?！? 一個星期天，王小才跟著王才上街，他們經(jīng)過一家美容店，在美容店的玻璃櫥窗里，王才和王小才看到了香薰精油。王小才一看，高興地喊了起來，哎嘿，哎嘿，這個便宜哎，降價了哎，這瓶10毫升的，是407塊錢。王才說，你懂什么，牌子不一樣，價格也不一樣，便宜個屁，這種東西，只會越來越貴。王小才，我告訴你，你鄉(xiāng)下人，不懂就不要亂說啊。 (節(jié)編自范小青《城鄉(xiāng)簡史》) 14．下列

34、對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)(DA) A．自清發(fā)現(xiàn)誤將賬本捐出去了，賬本里有他的生活點滴，急著要把賬本要回，而王才看了賬本里記錄的生活，急著要去城里，兩人見面不相識。這種情節(jié)安排的錯位有戲劇效果。 B．自清記錄香薰精油一事并不是刻意炫耀城市生活的富有，但是它彰顯了城鄉(xiāng)生活的距離，王才一時沖動去城里，動機就是想去看看香薰精油是什么，小說結(jié)尾他終于看到了， C．王才的形象是通過自清來襯托的，在自清眼中，鄉(xiāng)土是寧靜悠遠(yuǎn)的，而城市充滿喧囂混雜；王才離開鄉(xiāng)土，他最終將被城市淹沒，而失去那種樸素，他的命運最終會是一個悲劇。 D．自清關(guān)切地詢問王才會不會很熱，說明

35、他富有同情心，但他對農(nóng)民工遭際的關(guān)心王才不能充分理解，說明初步擺脫了鄉(xiāng)村貧困日子的王才還沉浸在幸福中，此處反襯出鄉(xiāng)村生活的沉重。 E．王才想做城里人、并逐步認(rèn)為自己是個城里人，這種心理變化表現(xiàn)了新時代農(nóng)民渴望通過自己勞動改變自己身份的強烈愿望。作者熱情謳歌了新時代農(nóng)民參與城市建設(shè)的熱情。 【答案】　答D給3分，答A給2分，答B(yǎng)給1分。答CE不給分。 【解析】　B項說王才“動機”就是去城里看看香薰精油欠妥當(dāng)，香薰精油只是一個符號，代表著城市生活的情態(tài)，王才是要去見識城市生活。所以給1分。C項說王才的命運最終是悲劇，過于絕對化；E項對作者創(chuàng)作意圖的理解不正確。 15．小說圍繞賬本，有自清和

36、王才兩條線索交錯，小說這樣處理有什么好處？請簡要分析。(5分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】?、儋~本是自清和王才生活的紐結(jié)點(或者說是連接兩種不同生活、兩類不同人的物件)，它將不同時空中的兩個人物和兩種不同情態(tài)的生活紐結(jié)起來，增強小說內(nèi)涵的同時，也使小說顯得構(gòu)思巧妙、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；②賬本揭示出城鄉(xiāng)兩種不同的生活情態(tài)，自清的賬

37、本和王才的賬本內(nèi)容對比鮮明，彰顯了生活狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)收入的懸殊；③賬本是人物精神、個性的折射，賬本記錄者的生活態(tài)度從賬本中顯現(xiàn)出來，能夠表現(xiàn)人物情態(tài)、心理等，幫助讀者理解人物；④圍繞賬本雙線并進(jìn)，分開敘述又互為交合推動，使小說既脈絡(luò)清晰，又行進(jìn)有序。 16．小說在刻畫王才這個形象時，突出了他的哪些性格特征？請結(jié)合全文簡要分析。(6分) ________________________________________________________________________ _________________________________________________________

38、_______________ 【答案】?、俪錆M生活激情，因為香薰精油毅然帶領(lǐng)全家來到城市；②淳樸、有責(zé)任感，離家時候不忘自己要還債；③勤勞而又樂觀，在城里條件艱苦但是很滿足。 17．小說用父子倆談?wù)撓戕咕偷膬r格和父親訓(xùn)斥兒子的生活細(xì)節(jié)結(jié)尾，這樣結(jié)尾有什么效果？請結(jié)合你對文本的理解加以分析。(5分) ________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________

39、_ 【答案】?、僬諔?yīng)前文對香薰精油的描寫，以此收束全文，首尾圓合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；②香薰精油作為城市生活的一個符號，談?wù)撍凵涑鐾醪乓猿抢锶俗跃拥男膽B(tài)，表現(xiàn)人物心理變化的過程；③香薰精油的高端和王才一家底層的生活情態(tài)形成對照，暗示他們要想過上真正的城里生活，還有一段距離，引發(fā)讀者對他們命運的思考；④以父子談?wù)撓戕咕徒Y(jié)尾，富有生活氣息和喜劇效果，親切自然又含蘊豐富，富有藝術(shù)感染力。 六、(15分) 18．把下面句子按恰當(dāng)?shù)捻樞蚺帕衅饋?，填到語段中的橫線上，每空填一句。(4分) 近幾年，________，到2020年，中國的經(jīng)濟(jì)總量可能會超越美國，居世界第一位。不過，走向世界的路，對我們來說還

40、“漫漫其修遠(yuǎn)”。中國如果要走向世界，就要高度現(xiàn)代化，全盤現(xiàn)代化。我們的“四個現(xiàn)代化”，即工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科技和國防現(xiàn)代化，已經(jīng)“化”出了很大的成績，________？細(xì)細(xì)思量，的確，________。 ①中國飛速發(fā)展，勢頭迅猛，已經(jīng)成為了火車頭，拉動全球經(jīng)濟(jì)增長 ②中國發(fā)展飛速，勢頭迅猛，拉動全球經(jīng)濟(jì)增長，已經(jīng)成為了火車頭 ③而我們的服務(wù)、管理和制度的現(xiàn)代化呢 ④而我們的管理、制度和服務(wù)的現(xiàn)代化呢 ⑤我們要走的路還很長 ⑥我們還要走很長的路 【答案】?、佗邰? 19．下圖是2016年G20杭州峰會會標(biāo)。請仔細(xì)觀察，寫出構(gòu)圖要素，解讀構(gòu)圖要素的寓意。要求，語言簡明，語句通順，不超過90

41、個字。 構(gòu)圖要素：________________________________________________________________ 寓意：____________________________________________________________________ 【答案】　該會標(biāo)由橋形輪廓，文字，G20,2016，CHINA和篆刻隸書“中國”印章等要素構(gòu)成。橋梁寓意著G20已成為全球經(jīng)濟(jì)增長之橋、國際社會合作之橋、面向未來的共贏之橋。圖案中G20的“0”體現(xiàn)了各國團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。中文印章彰顯了中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵CHINA與英文相呼應(yīng)。 20．在下面一段文字橫

42、線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。(6分) 祭灶的習(xí)俗雖然由來已久，__①__ 。有的是在臘月二十三，有的是在臘月二十四。祭灶的主要活動是“送灶”，送灶不僅要準(zhǔn)備好香燭，__②__ ，供果的種類因地域和時代有很大的不同。__③__ ，這主要是因為傳說中灶神是個男子，所以女子主持祭灶儀式情況并不多見。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________

43、________________________ 【答案】?、俚涝畹娜掌趨s不盡相同?、诙乙獪?zhǔn)備供果?、奂涝顑x式主要由男子主持 七、(60分) 21．閱讀下面的文字，按要求作文。 色彩給我們的感受大不一樣：紅色，最強有力的色彩，能引起人們興奮、熱烈、沖動的感覺；黃色，亮度最高，尤其燦爛、輝煌，象征著智慧之光，象征著權(quán)力、驕傲；綠色，具中性特點，偏向自然美，寧靜、生機勃勃；藍(lán)色則給人一種永恒、博大、遙遠(yuǎn)之感；灰色是色彩中最被動的顏色，近冷則暖，近暖則冷，是視覺中最安靜的色彩…… 你對色彩有什么感受？色彩引發(fā)了你什么樣的聯(lián)想？生活中哪些色彩給你留下了深刻印象？對此，你一定有很多話要說。

44、 請以“觸動心靈的色彩”為話題寫一篇不少于800字的文章。自主確定立意，自主確定文體，自主確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 【寫作指向】 此題屬于話題作文。結(jié)合所給材料分析話題是寫好話題作文的關(guān)鍵?！吧省笔侵行脑~，我們可以選擇一種或幾種色彩來寫；“觸動心靈”是限制，要求我們選擇的色彩必須是震撼內(nèi)心的，讓我們震驚的色彩。材料對五種色彩給人的感受進(jìn)行了詮釋，這其實就給我們提供了五個思路。其實，我們也可以對色彩進(jìn)行另外的闡釋，比如紅色，我們可以聯(lián)想到抗震救災(zāi)中全國人民火熱的愛心等。當(dāng)然，也可以通過敘述一件事情，寫出自己的感受，從而突出表現(xiàn)對某種色彩的理解。

45、【佳作賞讀】 觸動心靈的色彩 太陽光一經(jīng)折射，赤橙黃綠藍(lán)靛紫，那是太陽的色彩！ 調(diào)色板色彩繽紛，涂抹出各色情調(diào)，那是畫家的情懷！ 彩虹似的夢，紫色的靈魂，雪白的孤獨，那是直抵我心靈深處的色彩！ 詩言志！最愛那一聲“輕輕的我走了，正如我輕輕的來”！多情志摩，無法擺脫那沉郁的“康橋情結(jié)”，那油油的青荇，那康河的柔波，那飄搖的水草，那波光里的艷影……都沉淀在那朦朧迷幻的彩虹似的夢里！觸動志摩的，是心中無法隱去的一片若隱若現(xiàn)的玫瑰紅；留給我的，是他那在星輝斑斕里放歌的背影。 “悄悄是別離的笙簫，夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！”那無法壓抑的沖動，那無法阻遏的情愫，那無法擺脫的思戀，都化作

46、彩虹中最熾烈的色彩，悄悄地震撼了我的心，悄悄地?fù)u曳著我的情，千般情韻，怎一個“夢”字了得？ 彩色熱烈，紫色高貴！ 對色彩高度敏感的詩人艾青卻把最莊重的顏色獻(xiàn)給了喂養(yǎng)他長大的乳母，那是身陷囹圄的他所能做到的一切！ 大堰河，一個沒有名字的農(nóng)村婦女，卻把無私的愛都給了她所摯愛的養(yǎng)子！看著養(yǎng)子蹣跚學(xué)步，她一臉燦爛；看著養(yǎng)子狼吞虎咽，她興奮異常；看著養(yǎng)子穿上她縫制的粗布衣衫，她幸福滿足；聽到養(yǎng)子喊一聲“媽”，她快樂無比……以心比心，將心換心，我們不難理解詩人為何將這一高貴的色彩奉獻(xiàn)給一個地位“卑賤”的養(yǎng)母！ 紫色的靈魂，是艾青給予女人的最高榮譽，他卻將其給了一個與他沒有血緣關(guān)系的女人！ 那片凝

47、重的紫色，竟使我徹夜難眠，長吁短嘆！ 彩色熱烈，紫色高貴，而白色孤絕！ “材不為世用，道不行于時”，由高端驟然跌至低谷的子厚(柳宗元)是何等的孤獨與絕望！五彩繽紛的世界，頓時失去了光彩，唯有白色讓他感到是那樣的親切：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！卑咨奶?，白色的山，沒有溫度，沒有雜色，沒有喧囂，只有孤獨與白色靜靜對話！47歲便猝然逝去，留下的是冰雪般的人格，留下的是清廉的業(yè)績！ 燦爛之極后歸于平淡，是一種境界，是一種定力，是一種禪悟！讀子厚，為他鐘情的漫無邊際的雪白色而流淚！ …… 深情熾熱的彩虹色，凝重深沉的紫色調(diào)，孤絕凄婉的雪白色，都是一片情愫在燃燒，我感覺到了，的確感覺到了！ 你呢？ 【名師點評】 文章語言流暢，富有文采。其一：選擇的色彩典型，人物經(jīng)典。徐志摩的彩色，艾青的紫色，柳宗元的白色，三種風(fēng)格，三種感受，選擇經(jīng)典，概括準(zhǔn)確(熱烈、高貴、孤絕)，耐人尋味。其二：語言耐讀，極富表現(xiàn)力和感染力?！澳瞧氐淖仙?，竟使我徹夜難眠，長吁短嘆”“燦爛之極后歸于平淡，是一種境界，是一種定力，是一種禪悟”等語句，飽含真情，既觸動了作者，也觸動了讀者。其三：結(jié)構(gòu)完整。開頭以對偶引出三種色彩，接著分別對三種色彩進(jìn)行抒寫，最后又總說三種色彩，照應(yīng)開頭。 最新精品資料