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1、陳從周?中國(guó)詩(shī)文與中國(guó)園林藝術(shù)?閱讀練習(xí)及答案
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中國(guó)詩(shī)文與中國(guó)園林藝術(shù)
陳從周
中國(guó)園林，名之為“文人園〞。它是饒有書(shū)卷氣的園林藝術(shù)。如北京香山飯店，是貝聿銘先生的匠心，因?yàn)榻ㄖc園林結(jié)合得好，人們稱(chēng)之為有“書(shū)卷氣的高雅建筑〞，足證歷代談中國(guó)園林總離不了中國(guó)詩(shī)文。這就是中國(guó)造園的主導(dǎo)思想。
從南北朝以后，士大夫寄情山水，嘯傲煙霞，避?chē)虩?，寄情賞，既見(jiàn)之于行動(dòng)，又出之以詩(shī)文。園林之筑，應(yīng)時(shí)而生。續(xù)以隋唐、兩宋、元、直至明清，皆一脈相承。白居易之筑堂廬山，名文傳誦；李格非之記洛陽(yáng)名園，華藻吐納。故園之筑出于文思，園之存，賴(lài)文以傳。相輔相成，互為促進(jìn)。
園林
2、程度上下，反映了園主之文化程度。自來(lái)文人畫(huà)家頗多名園，因立意構(gòu)思出于詩(shī)文。除了園主外，造園必有文人、畫(huà)家、笛師、曲師、山師等等，他們互相討論，相機(jī)獻(xiàn)謀，為主人共商造園。不但如此，在建成以后，文酒之會(huì)，暢聚名流，賦詩(shī)品園，還有所拆改。明末“樂(lè)郊園〞就曾經(jīng)歷四次拆改，可見(jiàn)名園之成，非成于一次也。假如游園者文化修養(yǎng)高，還會(huì)吟出幾句好詩(shī)來(lái)，畫(huà)上幾幅清逸的園景。
湯顯祖?牡丹亭?中“游園〞“拾畫(huà)〞諸折，不僅是戲曲，而且是園林文學(xué)，教人怎樣領(lǐng)會(huì)中國(guó)園林的精神本質(zhì)?！氨榍嗌教浼t了杜鵑，那荼靡外煙絲醉軟〞，“朝日暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船〞，其興游移情之處真曲盡其妙。是情鐘于園，而園必寓情也，文以情
3、生，園固一樣也。
清代錢(qián)泳在?覆園叢話(huà)?中說(shuō)：“造園如作詩(shī)文，必使曲折有法，前后照應(yīng)。最忌堆砌，最忌錯(cuò)雜，方稱(chēng)佳構(gòu)。〞可見(jiàn)，從詩(shī)文中可悟造園法，而園林又能興游以成詩(shī)文。當(dāng)然，這其中還是要能表達(dá)意境。造園之高明者，能將文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)等諸境，以山水花木，池館亭臺(tái)組合出之。人臨其境，有詩(shī)有畫(huà)，各臻其妙。故“雖由人作，宛自天開(kāi)〞。中國(guó)園林，能在世界上獨(dú)樹(shù)一幟者，實(shí)以詩(shī)文造園也。詩(shī)文言空靈，造園忌堆砌。中國(guó)園林能于有形之景興無(wú)限之情，反過(guò)來(lái)又生不盡之景。此外，園成那么必有書(shū)齋、吟館，名為園林，實(shí)作讀書(shū)吟賞揮毫之所。故蘇州網(wǎng)師園有看松讀畫(huà)軒，留園有汲古得綆處，紹興有青藤書(shū)屋等。
從明中葉后直到清初，
4、文人園可說(shuō)是最興隆，程度也高，名家輩出。計(jì)成?園冶?，總結(jié)反映了這時(shí)期的造園思想與造園法，而文那么以典雅駢驪出之。繼起者李漁?一家言·居室器·玩部?，亦典雅行文。
中國(guó)園林必置顧曲之處，臨水池館那么為其地。蘇州拙政園卅六鴛鴦館、網(wǎng)師園濯纓水閣盡人皆知者。造園言“得體〞，此二字得假借于文學(xué)。文貴有體，園亦如是。文體有其獨(dú)立性，故郊園、市園、平地園、小麓園，各有其體。亭臺(tái)樓閣，安排布局，皆須恰如其份。
總之，中國(guó)園林與中國(guó)文學(xué)，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，難分難離。我認(rèn)為研究中國(guó)園林，應(yīng)先從中國(guó)詩(shī)文入手。那么必求其本，先究其源，然后有許多問(wèn)題可迎刃而解，假如就園論園，那么所解不深。
〔有刪改〕
15．根據(jù)原
5、文內(nèi)容，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕
A．北京香山飯店被稱(chēng)為“有‘書(shū)卷氣的高雅建筑’〞因其表達(dá)貝聿銘的匠心，將建筑與園林結(jié)合得好。
B．假如園林主人文化程度高，又輔以清客獻(xiàn)謀、名流建議，那所造園林能激發(fā)起游園者的創(chuàng)作靈感。
C．中國(guó)園林應(yīng)時(shí)而生，滿(mǎn)足了士大夫們躲避喧囂、寄情山水的需要，尤其是因他們的優(yōu)秀詩(shī)文而得以存留。
D．造園可從詩(shī)文中悟得妙法，構(gòu)設(shè)之時(shí)講究園景的曲折有致、照應(yīng)得當(dāng)，追求在有形之景里興無(wú)限之情。
16．以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕
A．文章采用比照的論證手法，論證園林與詩(shī)文之間相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系。
B．文章引用?牡丹亭?的曲詞，論
6、證詩(shī)文作品也可對(duì)欣賞、領(lǐng)會(huì)園林產(chǎn)生影響和意義。
C．文章論證中國(guó)詩(shī)文與中國(guó)園林藝術(shù)間的復(fù)雜關(guān)系，主要是按時(shí)間順序推進(jìn)的。
D．文章論證的語(yǔ)言準(zhǔn)確、嚴(yán)密，同時(shí)也因?yàn)殪`敏運(yùn)用多種修辭手法而鮮明雅致。
17．中國(guó)園林離不開(kāi)中國(guó)詩(shī)文，表達(dá)在哪些方面？請(qǐng)聯(lián)絡(luò)全文，簡(jiǎn)要概述。
答案：
15．C項(xiàng)，“尤其是因他們的優(yōu)秀詩(shī)文而得以存留〞說(shuō)法錯(cuò)誤。原文“園林之筑，應(yīng)時(shí)而生……白居易之筑堂廬山，名文傳誦；李格非之記洛陽(yáng)名園，華藻吐納。故園之筑出于文思，園之存，賴(lài)文以傳〞可知，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)因他們的優(yōu)秀詩(shī)文而得以存留，二者的關(guān)系是相輔相成，互為促進(jìn)的16．A項(xiàng)，“文章采用比照的論證手法，論證園林與詩(shī)文之間相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系〞說(shuō)法錯(cuò)誤?！拔恼虏捎帽日盏恼撟C手法〞錯(cuò)，是舉例的論證手法。17．筑園：構(gòu)筑園林出于文思，從詩(shī)文中悟得妙法；存園：園林常賴(lài)詩(shī)文以存世，流傳的園林著作也多出自詩(shī)文程度高的作者之手；成就名園：名園之成需要詩(shī)文修養(yǎng)高者參與；賞園〔游園〕：借助詩(shī)文更利于欣賞、領(lǐng)會(huì)中國(guó)園林精神本質(zhì)。
陳從周《中國(guó)詩(shī)文與中國(guó)園林藝術(shù)》閱讀練習(xí)及答案
