《2018-2019學(xué)年高中歷史 第二單元 古代歷史上的改革（下）第5課 北魏孝文帝改革與民族融合課件2 岳麓版選修1 .ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中歷史 第二單元 古代歷史上的改革（下）第5課 北魏孝文帝改革與民族融合課件2 岳麓版選修1 .ppt（22頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第5課 北魏孝文帝改革與民族融合,課標(biāo)要求：,（1）了解北魏孝文帝改革的背景。 （2）歸納孝文帝改革的主要內(nèi)容。 （3）探討孝文帝改革的歷史作用。,,,北方,南方,,魏 蜀 吳,,西晉,,東晉,,十六國(guó),,北魏,宋齊梁陳,,東漢,,隋朝,,,,,,魏晉南北朝時(shí)期政權(quán)變遷示意圖,,南 朝,東魏北齊西魏北周,北 朝,拓跋宏（467年499年），即北魏孝文帝，后改名元宏。北魏第七位皇帝，中國(guó)歷史上杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。,一、北魏孝文帝改革的背景 1.北魏統(tǒng)一北方（439年） 2.北魏社會(huì)矛盾激化，統(tǒng)治面臨危機(jī) 3.民族融合趨勢(shì)的出現(xiàn),民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特
2、征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。 民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國(guó)歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。,民族融合的途徑一般有:民族之間的交往;戰(zhàn)爭(zhēng);民族遷徙;少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革;“和親”“會(huì)盟”等。,一、北魏孝文帝改革的背景 1.北魏統(tǒng)一北方（439年） 2.北魏社會(huì)矛盾激化，統(tǒng)治面臨危機(jī) 3.民族融合趨勢(shì)的出現(xiàn) 4.馮太后與孝文帝的推動(dòng),馮太后主持,均田制； 三長(zhǎng)制； 整頓吏治；,孝文帝主持,遷都洛陽(yáng)； 實(shí)行漢制；移風(fēng)易俗；,二、改革的內(nèi)容,以遷都洛陽(yáng)為界，分為兩個(gè)時(shí)期,前提：政府掌握大量無主荒地 目的：保證政府收入，緩和社會(huì)矛盾 內(nèi)容：按性別
3、、年齡把國(guó)家控制的土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向國(guó)家繳納租稅，并服徭役和兵役（必修二）。 性質(zhì)：封建國(guó)家土地國(guó)有制,1、均田制,,作用,提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性 遏制土地兼并 有利于國(guó)家征收賦稅徭役,(6)局限性：沒有觸及封建土地私有制，不可能從 根本上抑制土地兼并。,許多農(nóng)戶成為國(guó)家直接掌握的編戶，地方政權(quán)掌握在國(guó)家手中，有利于中央集權(quán)，有利于國(guó)家征收賦稅和徭役。也利于推行均田制。,內(nèi)容：設(shè)鄰、里、黨三長(zhǎng)，直屬州郡。 負(fù)責(zé)清理戶口和田畝，征發(fā)徭役和兵役。,2、三長(zhǎng)制,影響：,農(nóng)民,,宗主,,北魏政權(quán),農(nóng)民,,北魏政權(quán),（改革前）,（改革后）,3、整頓吏治,（1）俸祿制度 （2）任期考核制,俸祿制能否
4、達(dá)到防止貪污的目的？,一定程度上有作用，但不可能從根本上防止 貪污現(xiàn)象。,（1）原因,4、遷都洛陽(yáng),----推動(dòng)改革的深化,接受漢族先進(jìn)文化,加強(qiáng)對(duì)黃河流域的統(tǒng)治。,（2）目的,（3）遷都方法,借南征之名，行遷都之實(shí),（1）內(nèi)容,行漢制、穿漢服、說漢話、改漢姓、通漢婚、改籍貫,5、實(shí)行漢制、移風(fēng)易俗,有利于鮮卑族政權(quán)和個(gè)體的封建化發(fā)展； 爭(zhēng)取到漢族地主對(duì)北魏政權(quán)的支持；有利 于民族融合。,（2）作用,三、改革的作用：,性質(zhì):,歷史作用：,是一次政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗習(xí)慣的全面改革，是少數(shù)民族的封建化改革。,耕牛圖（魏晉墓葬壁畫）,揚(yáng)場(chǎng)圖（魏晉墓葬壁畫）,從魏晉墓葬的壁畫中可以反映出當(dāng)時(shí)鮮卑族的
5、生產(chǎn)狀況發(fā)生了怎樣的改變？,牧馬（魏晉墓壁磚畫）,牽羊的少數(shù)民族（魏晉墓壁磚畫）,生產(chǎn)方式農(nóng)耕化,鮮卑人樂俑,中國(guó)古代禮樂源自周禮，孔子的“仁”是對(duì)禮樂的高度濃縮，歷代封建統(tǒng)治者沿用該制度維護(hù)自身統(tǒng)治。,鮮卑人樂俑,從材料和圖片中，你能得出什么認(rèn)識(shí)？,社會(huì)制度封建化,請(qǐng)你分析這兩尊佛像在服飾上有什么不同？這說明了什么？,山西大同云岡石窟,河南洛陽(yáng)龍門石窟,生活方式漢族化,經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。 政治：加速少數(shù)民族政權(quán)封建化。 民族關(guān)系：有利于民族融合，為國(guó)家 統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。,三、改革的作用：,探討孝文帝改革成功的原因,（1）順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)根本原因 （2）內(nèi)容全面，措施得力
6、（3）馮太后的支持和孝文帝的膽略和卓識(shí)， 沖破阻力，毅然改革 （4）符合民族融合的趨勢(shì)和各族人民的愿望 ,合作探究：,拓跋入中原，國(guó)分南北方。 孝文行改革，舊俗盡掃光。 均田加俸祿，南遷到洛陽(yáng)。 鮮卑封建化，民族融合強(qiáng)。,11(14分)閱讀下列材料：材料一在魏孝文帝末年到魏宣武帝之初，“百姓殷富，年登俗樂，鰥寡不聞犬豕之食，煢獨(dú)不見牛馬之衣。于時(shí)國(guó)家殷富，庫(kù)藏盈溢，錢絹露積于廊者，不可較數(shù)”。 洛陽(yáng)伽藍(lán)記卷四材料二材料三“民生”一詞最早出現(xiàn)在左傳，所謂“民生在勤，勤則不匱?！边@里的“民”，就是百姓的意思。而辭海中對(duì)于“民生”的解釋是“人民的生計(jì)”，是一個(gè)帶有人本思想和人文關(guān)懷的詞語。,請(qǐng)回答： (1)孝文帝改革中的哪一項(xiàng)措施直接促成了材料一所描述的現(xiàn)象？ (2)材料二的景象都出現(xiàn)于北魏時(shí)期，主要反映出什么共同問題？請(qǐng)具體分析二者形成的原因。 (3)據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)，指出孝文帝改革中涉及民生問題的措施。,答案：(1)均田制。 (2)問題：北魏孝文帝改革促進(jìn)了北方的民族大融合。 原因：由于北魏孝文帝改革推動(dòng)了民族融合，漢人也學(xué)會(huì)了少數(shù)民族的飲食習(xí)俗；由于北魏孝文帝提倡學(xué)習(xí)漢族文化，把鮮卑族勇武質(zhì)樸、剛勁豪邁的文化風(fēng)格融入漢字書法中，從而形成了氣勢(shì)雄渾、剛勁有力的書體“魏碑”體。 (3)推行均田制；移風(fēng)易俗，接受漢族先進(jìn)的文化與制度等。,
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