《心理學(xué)史-西方心理學(xué)的起源和建立.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《心理學(xué)史-西方心理學(xué)的起源和建立.ppt（28頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、,,西方心理學(xué)的起源和建立,科學(xué)心理學(xué)的產(chǎn)生，哲學(xué)是父親，生理學(xué)是母親，生物學(xué)是媒人。 心理學(xué)史中的著名比喻,心理學(xué)思想的起源,“” = ？ = psyche：靈魂 = logos：研究 psychelogos psychology “”的首字母大寫 被用作心理學(xué)的標(biāo)志 心理學(xué)起源于對(duì)靈魂的探索 古人對(duì)“靈魂”的認(rèn)識(shí) 人生時(shí)呼吸，死時(shí)呼吸停止：靈魂是氣息 夢(mèng)到死去親屬：靈魂可以脫離肉體而活動(dòng) 萬物有靈論 靈魂獨(dú)立于形體 靈魂在物體中的去留決定著物體生命的有無,內(nèi)容概要,西方心理學(xué)的哲學(xué)起源 1.1 古希臘、羅馬時(shí)期的哲學(xué)心理學(xué)思想 在此階段，哲學(xué)家們把心理狀態(tài)作為一種自然現(xiàn)象進(jìn)行探討，分析靈
2、魂的功能或作用 1.2 中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)心理學(xué)思想 這一時(shí)期心理學(xué)思想的中心也是關(guān)于靈魂的功能和作用，哲學(xué)家們力圖通過靈魂的探討來發(fā)現(xiàn)上帝統(tǒng)攝人類心靈的機(jī)制 1.3 近代哲學(xué)心理學(xué)思想 在這一階段里，有關(guān)心理問題的探討由靈魂的功能逐漸轉(zhuǎn)向了認(rèn)識(shí)的起源、過程和方法等問題，注意的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向了意識(shí)經(jīng)驗(yàn)起源的研究，靈魂的心理學(xué)開始讓位于意識(shí)經(jīng)驗(yàn)心理學(xué),內(nèi)容概要,西方心理學(xué)的科學(xué)起源 2.1 古代醫(yī)學(xué)和生理學(xué)中的心理學(xué)思想 2.2 天文學(xué)與心理學(xué) 2.3 生理學(xué)與心理學(xué) 2.4 物理學(xué)與心理學(xué)心理物理學(xué) 實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的建立 3.1 實(shí)驗(yàn)心理學(xué)誕生的社會(huì)歷史條件 3.2 實(shí)驗(yàn)心理學(xué)創(chuàng)立的主要貢獻(xiàn)者,
3、1.1 古希臘、羅馬時(shí)期的哲學(xué)心理學(xué)思想,1.1.1 原子論的心理學(xué)思想 主要觀點(diǎn) “靈魂即物質(zhì)”：將靈魂理解為物質(zhì)活動(dòng) 先驅(qū) 泰勒斯（Thales，約前624-前547)） 赫拉克利特（Heraclitus，約前525-前475） 恩培多克勒（Empedocles，約前495-前435） 代表人物 德謨克利特（Democritus，約前460-前361） 伊壁鳩魯（Epicuros，前341-前270）,1.1 古希臘、羅馬時(shí)期的哲學(xué)心理學(xué)思想,1.1.2 理念論的心理學(xué)思想 主要觀點(diǎn) “靈魂即精神”：靈魂屬于理念世界而非現(xiàn)實(shí)世界 先驅(qū) 巴門尼德（Parmenides，約前525-前445）
4、 畢達(dá)哥拉斯（Pythagorus，約前570-前490） 蘇格拉底（Socrates, 前469-前399） 代表人物 柏拉圖（Plato, 前427-前347）,1.1 古希臘、羅馬時(shí)期的哲學(xué)心理學(xué)思想,1.1.3 生機(jī)論的心理學(xué)思想 主要觀點(diǎn) “靈魂即生命”：靈魂是生命的原則和生活的動(dòng)力 代表人物 亞里士多德（Aristotle, 前384-前322） 歐洲史上第一部心理學(xué)專著：論靈魂 靈魂論：靈魂是生命的本質(zhì)、三種靈魂 四因論：質(zhì)料因、形式因、動(dòng)力因、目的因 感覺論：視覺后象、感覺閾限、感覺相互作用 記憶觀：記憶是被動(dòng)的再生、聯(lián)想律的雛形,,1.2 中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)心理學(xué)思想
5、,1.2.1 基督教哲學(xué)中的心理學(xué)思想 主要觀點(diǎn) 官能心理學(xué)思想 人類的心理是由許多官能組成的 把心理學(xué)神學(xué)化 靈魂是上帝創(chuàng)造的，靈魂不死 真理來自于上帝的啟示 代表人物 奧古斯?。ˋurelius Augustinus,354430） 阿奎那（Thomas Aquinas,約1225-1274）,1.2 中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)心理學(xué)思想,1.2.2 文藝復(fù)興時(shí)期的心理學(xué)思想 時(shí)代精神 反教會(huì)、反專制，提倡人文主義和研究自然科學(xué) 心理學(xué)思想 物活論傾向：萬物都具有生命和精神活動(dòng)的能力 感覺論傾向：感覺是認(rèn)識(shí)的唯一源泉 機(jī)械論傾向：物質(zhì)原因（力學(xué)、光學(xué)、幾何）決定了人的心理 代表人物 達(dá)芬奇
6、（Da Vinci, 1452-1519）,,1.3 近代哲學(xué)心理學(xué)思想,經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義 意識(shí)經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)探討的主要問題 知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是怎樣產(chǎn)生的？ 在這個(gè)問題上，出現(xiàn)了兩種對(duì)立的主張 經(jīng)驗(yàn)論：主張感性經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一源泉，一切知識(shí)均來源于經(jīng)驗(yàn) 唯理論：站在經(jīng)驗(yàn)論的反面，推崇理性判斷，認(rèn)為理性知識(shí)是天賦的，是先天固有的 意識(shí)經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)發(fā)展的主要線索 經(jīng)驗(yàn)論與唯理論之爭(zhēng),1.3 近代哲學(xué)心理學(xué)思想,經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義（續(xù)） 經(jīng)驗(yàn)主義的代表人物：培根 廣泛地收集各種經(jīng)驗(yàn)材料，以實(shí)驗(yàn)和觀察為基礎(chǔ)，進(jìn)行理性的分析，最后找出事物的規(guī)律 理性主義的代表人物：笛卡爾 我思故我在：唯一不容置疑的是“我在懷疑”
7、二元論：物質(zhì)和精神是兩個(gè)獨(dú)立存在的實(shí)體 身心交感論：身體影響心靈，心靈影響身體 反射學(xué)說：勾畫了反射弧的基本機(jī)制,1.3 近代哲學(xué)心理學(xué)思想,經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)下的心理學(xué) 主要觀點(diǎn) 強(qiáng)調(diào)感覺過程的根本作用 把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)分析成元素 通過聯(lián)想過程把元素綜合成復(fù)雜的心理經(jīng)驗(yàn) 關(guān)注的焦點(diǎn)在意識(shí)過程上 主要流派 英國(guó)聯(lián)想主義：以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以聯(lián)想為工具揭示觀念的形成和發(fā)展 法國(guó)感覺主義：強(qiáng)調(diào)感覺經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)中的作用，具有機(jī)械主義傾向,1.3 近代哲學(xué)心理學(xué)思想,經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)下的心理學(xué)（續(xù)） 代表人物 聯(lián)想主義 霍布斯：經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)之父 洛克：白板說 貝克萊：“存在即被感知” 休謨：聯(lián)想律 穆勒父子：心理力學(xué)、心理化
8、學(xué) 感覺主義 拉美特利：“人是機(jī)器” 愛爾維修：感覺是一切知識(shí)的來源 霍爾巴赫：感覺派生出其他一切機(jī)能,1.3 近代哲學(xué)心理學(xué)思想,理性主義傳統(tǒng)下的心理學(xué) 主要觀點(diǎn) 強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)的主動(dòng)性、自因性和統(tǒng)一性 堅(jiān)持人的心理是一種主動(dòng)活動(dòng)的、富于理性的固有觀念 一切心理活動(dòng)都是不同程度的理性 代表人物 萊布尼茲：心身平行論 康德：感性、知性和理性 赫爾巴特：“統(tǒng)覺團(tuán)”,2.1 古代醫(yī)學(xué)和生理學(xué)中的心理學(xué)思想,希波克拉底（Hippocrates,前460-前377） 腦的功能 體液說：體液是人體性質(zhì)的物質(zhì)基礎(chǔ) 加倫（Galen,約130-201） 腦是心理的器官 氣質(zhì)學(xué)說的創(chuàng)立者,,2.2 天文學(xué)與心理
9、學(xué),人差方程式 1796年，格林威治皇家天文臺(tái)的馬斯基林發(fā)現(xiàn)他的助手觀察星體通過子午線的時(shí)間總是比自己落后十分之八秒，因而將其辭退 此事引起了德國(guó)天文學(xué)家貝塞爾的注意，他將自己的觀察與其他天文學(xué)家的觀察相比較，發(fā)現(xiàn)也存在誤差，這種誤差并非個(gè)人細(xì)心或粗心所致，而是源于個(gè)別差異 貝塞爾把人們之間觀察時(shí)間上的個(gè)別差異以公式表示，稱之為“人差方程式” 人差方程式的發(fā)現(xiàn)刺激了人們對(duì)反應(yīng)時(shí)間研究的興趣，給早期的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)提供了直接的研究課題,2.2 天文學(xué)與心理學(xué),人差方程發(fā)現(xiàn)的意義 天文學(xué)家不得不考慮觀察者的特性，因?yàn)閭€(gè)人特質(zhì)和個(gè)人的知覺將不可避免地影響所報(bào)告的觀察結(jié)果 如果天文學(xué)不得不考慮觀察者的作用
10、，那么其他任何依賴于觀察法的學(xué)科也必然應(yīng)該考慮這一問題 人差方程式提供的研究課題 復(fù)合實(shí)驗(yàn) 反應(yīng)實(shí)驗(yàn) 天文學(xué)家對(duì)絕對(duì)人差方程式的測(cè)量實(shí)際上就是反應(yīng)時(shí)間的觀察 唐得斯：減除法（1862年）,,2.3 生理學(xué)與心理學(xué),關(guān)于腦機(jī)能的研究 加爾的顱相學(xué) 弗盧龍的大腦機(jī)能統(tǒng)一說 布羅卡區(qū)的發(fā)現(xiàn) 運(yùn)動(dòng)和感覺中樞的發(fā)現(xiàn) 關(guān)于神經(jīng)生理學(xué)的研究 貝爾-馬戎第定律的發(fā)現(xiàn) 反射動(dòng)作的研究 神經(jīng)沖動(dòng)的電性質(zhì)的發(fā)現(xiàn)與研究 神經(jīng)沖動(dòng)傳導(dǎo)速率的測(cè)定 神經(jīng)特殊能學(xué)說,,貝爾-馬戎第定律,發(fā)現(xiàn)者 貝爾（1774-1842年） 英國(guó)生理學(xué)家和醫(yī)生 馬戎第（1795-1878年） 法國(guó)生理學(xué)家定律內(nèi)容 根據(jù)這一定律，神經(jīng)不是混合地
11、傳導(dǎo)感覺沖動(dòng)和運(yùn)動(dòng)沖動(dòng)，而是單向的 這一定律為反射和反射弧概念奠定了科學(xué)的基礎(chǔ),神經(jīng)沖動(dòng)的電性質(zhì),以往學(xué)說 動(dòng)物精氣說 力學(xué)振動(dòng)說 加伐尼的發(fā)現(xiàn) 十八世紀(jì)八十年代，加伐尼發(fā)現(xiàn)，若用兩根金屬棒分別連接蛙腿神經(jīng)和蛙腿，當(dāng)兩棒相觸時(shí)便可引發(fā)蛙腿的動(dòng)作 這一發(fā)現(xiàn)證明神經(jīng)沖動(dòng)具有電的性質(zhì)，從而使人們意識(shí)到神經(jīng)傳導(dǎo)是可以測(cè)量的,神經(jīng)沖動(dòng)的傳導(dǎo)速度,以往的觀點(diǎn) 神經(jīng)傳導(dǎo)的速度是極其快的，因而是無法測(cè)量的 赫爾姆霍茨的發(fā)現(xiàn) 赫爾姆霍茨以蛙的肌肉做實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)神經(jīng)傳導(dǎo)的速度比音速慢，每秒不到50公尺 這一發(fā)現(xiàn)的意義在于：心理過程是可以進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和測(cè)量的以往不可琢磨的“靈魂”現(xiàn)在終于可以進(jìn)行測(cè)量了,神經(jīng)特殊能學(xué)說,創(chuàng)
12、立者 德國(guó)生理學(xué)家約翰內(nèi)斯繆勒（1801-1858） 學(xué)說內(nèi)容 人的感覺神經(jīng)共有五種，每種神經(jīng)具有自己特殊的性質(zhì)，即“能” 不同的刺激作用于同一感官可導(dǎo)致同一感覺，同一刺激作用于不同感官會(huì)引起不同的感覺。 該學(xué)說的貢獻(xiàn) 把對(duì)神經(jīng)的探討深入到神經(jīng)纖維的探討 提出了外在刺激的主觀映像問題,2.3 生理學(xué)與心理學(xué),關(guān)于感覺生理學(xué)的研究 幾種主要感覺的研究 幾種主要的感覺學(xué)說 視覺的“三色說”與“四色說” 聽覺的“共鳴說”,,2.4 物理學(xué)與心理學(xué)心理物理學(xué),定義 心理物理學(xué)是研究心物關(guān)系并使之?dāng)?shù)量化的一個(gè)心理學(xué)分支 該學(xué)科創(chuàng)始人費(fèi)希納的定義 一門研究心身或心物之間的函數(shù)關(guān)系的精密科學(xué) 心理物理學(xué)誕生
13、的意義 心理物理學(xué)的研究同實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的建立有著直接的聯(lián)系 因?yàn)樾睦砦锢韺W(xué)把實(shí)驗(yàn)、量化方法同心理學(xué)的研究聯(lián)系起來，使心理學(xué)有了精確的測(cè)量方法。這對(duì)心理學(xué)的獨(dú)立有著重要的意義,2.4 物理學(xué)與心理學(xué)心理物理學(xué),韋伯定律 韋伯（1795-1878）：德國(guó)感官生理學(xué)家，他應(yīng)用生理學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法研究了心理學(xué)性質(zhì)的問題 在他之前有關(guān)感覺器官的研究幾乎都集中于較高的視覺和聽覺，而韋伯探討了一個(gè)新的領(lǐng)域，即皮膚感覺和肌肉感覺 定律的內(nèi)容 實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，被試對(duì)重物的辨別不是取決于兩個(gè)重物重量差異的絕對(duì)值，而是取決于這一絕對(duì)值與標(biāo)準(zhǔn)重量值的比例 韋伯定律：對(duì)兩個(gè)刺激物的辨別能力不是取決于兩者差異的絕對(duì)值，而是取決于差異
14、的相對(duì)值,2.4 物理學(xué)與心理學(xué)心理物理學(xué),韋伯定律（續(xù)） 定律的內(nèi)容 物理刺激同它引起的知覺之間不存在直接的對(duì)應(yīng)關(guān)系，但是兩者之間具有相互依存的關(guān)系，而且這種關(guān)系可用數(shù)學(xué)關(guān)系加以表示 K= I / I 這一研究的意義 刺激和感覺之間存在著依存關(guān)系，且這種關(guān)系是可以用科學(xué)的方法進(jìn)行研究的 刺激和感覺之間的依存關(guān)系可以用數(shù)量化的方式來表示，開創(chuàng)了心理學(xué)中數(shù)量化方法的先河。,2.4 物理學(xué)與心理學(xué)心理物理學(xué),費(fèi)希納的心理物理學(xué) 韋伯-費(fèi)希納定律 費(fèi)希納在韋伯定律的基礎(chǔ)上，把感覺強(qiáng)度與刺激強(qiáng)度之間的關(guān)系，概括為SKlgR 心理物理學(xué)綱要 心理物理法：最小可覺差法、正誤法、均差法 第一次把物理學(xué)的數(shù)量化測(cè)量方法帶到心理學(xué)中來，提供了后來心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究的工具 費(fèi)希納的心理物理學(xué)為馮特建立實(shí)驗(yàn)心理學(xué)起了奠基的作用,2.4 物理學(xué)與心理學(xué)心理物理學(xué),費(fèi)希納的心理物理學(xué)（續(xù)） 費(fèi)希納的“功虧一簣” 康德認(rèn)為，對(duì)心理過程的實(shí)驗(yàn)或測(cè)量是不可能的，因而心理學(xué)永不會(huì)成為科學(xué) 正是由于費(fèi)希納的工作，人們開始對(duì)康德的斷言產(chǎn)生懷疑 馮特之所以能作出實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的計(jì)劃，也主要是因?yàn)橘M(fèi)希納在心理物理學(xué)方面所做的工作 但費(fèi)希納且沒有嘗試建立實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，他建立心理物理學(xué)僅僅是為了證明他的哲學(xué)觀點(diǎn)，因而歷史記載的是馮特而不是費(fèi)希納建立了實(shí)驗(yàn)心理學(xué),,
心理學(xué)史-西方心理學(xué)的起源和建立.ppt
