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1、1,,,,,,,,,.,,,推薦書名,《給教師的一百條新建議》鄭杰,,2,內(nèi)容簡介,本書是一位新銳校長給教師的建議,也是一位教育改革者的暢想。他關(guān)注教師的生命質(zhì)量,走進(jìn)教師的心靈世界,并努力為教師增添職業(yè)歡樂。本書部分文章在《全球 教育展望》、《上海教育》等雜志上選登后,立即引起廣泛反響。 鄭杰,上海市北郊學(xué)校校長,中學(xué)高級教師,上海市十佳青年校長,上海市優(yōu)秀教育工作者,上海市十大讀書成材標(biāo)兵。近年來,鄭杰致力于學(xué)校重建,在北郊學(xué)校嘗試建立現(xiàn)代學(xué)校文化的改革,取得了一定的成效并引起教育界的廣泛關(guān)注。因其觀點(diǎn)新銳而獨(dú)特,被戲稱為“另類校長”。,3,推薦理由,其一,該書作者是影響巨大而深遠(yuǎn)的教育學(xué)
2、家。一本書的價(jià)值,住往與其作者的生活閱歷、思想深度等因素息息相關(guān),一個名不見經(jīng)傳的人絕難有驚世之作。該書作者瓦西里﹒亞歷山德羅維奇﹒蘇霍姆林斯基,是前蘇聯(lián)著名的教育理論家和實(shí)踐家,是教育史上的一位傳奇人物。他經(jīng)過20多年的中學(xué)校長歷練。在帕夫雷什中學(xué),他雖為校長,可他主動兼任班主任和任課教師。他帶領(lǐng)全校老師邊實(shí)踐邊探索,將一所曾被德軍當(dāng)做監(jiān)獄的荒蕪不堪的學(xué)校,改造成了花園般的世界知名的教育殿堂。正是基于作者豐富、具體的實(shí)踐積累,加之思考、分析、歸納,使他從實(shí)踐中求得真知。而作者憑著自己對教育事業(yè)的熱愛和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感,把自己的真知灼見寫入各本專著:《我把整個心靈獻(xiàn)給孩子》、《要相信孩子》、《
3、給教師的一百條建議》、《讓少年一代健康成長》等等,用實(shí)際行動展示了一名杰出教育學(xué)家的風(fēng)范??梢哉f,他在我國建國后相當(dāng)長的時期內(nèi)影響著我們的學(xué)校教育。,4,推薦理由,其二,該書內(nèi)容是作者專為中小學(xué)教師而寫?!督o教師的一百條建議》是蘇霍姆林斯基針對教師 “如何揭示自己在教育年輕一代這一崇高事業(yè)中的才能,如何在這樣一種最有趣、最復(fù)雜、最人道的事業(yè)中發(fā)現(xiàn)自己的才能”專門著作。譯者杜殿坤聯(lián)系我國的實(shí)際,選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分,另從蘇霍姆林斯基的其他著作里選擇了有益于教師開闊眼界、提高水平的精彩條目作為補(bǔ)充,全書仍有一百條。書中每一條談一個問題,有生動的實(shí)際案例,也有精辟的理論分析,很多都
4、是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)際案例。這些源于教學(xué)實(shí)踐的案例,貼近教學(xué)、貼近教師,深入淺出,通俗易懂,是教師學(xué)習(xí)教學(xué)的良師益友。,5,推薦理由,其三,該書是理論與實(shí)踐完美結(jié)合的典范。這本書通過具體案例分析提示建議,詮釋出蘇霍姆林斯基教育精神、教育理念、教育理論和教育實(shí)踐本身煥發(fā)著道德的與科學(xué)的雙重力量。雖寫成于二十世紀(jì)七十年代,但其中的道理,至今值得我們借鑒?!皼]有教不好的學(xué)生,只有不會教的教師”、“教育工作的最后結(jié)果如何,不是今天或明天就能看到,而是需要經(jīng)過很長時間才見分曉的。你所做的、所說的和使兒童接受的一切,有時要過五年、十年才能顯示出來”等等這些精辟教誨,讓我每讀一遍有新領(lǐng)悟,總有歷久彌
5、新的感覺。,6,體會,一、“教師要學(xué)會敬畏”,敬畏真理,敬畏權(quán)威,敬畏生命。 “敬畏真理”這是毫無疑問的,課堂上,當(dāng)教師在知識傳授時出現(xiàn)錯誤,要勇于承認(rèn)、及時改正;碰到自己也不確定的問題,可以和學(xué)生一起探討,真理面前,人人平等。“敬畏權(quán)威”就是對那些有德之人,有廣博知識的人,有才華的人,把他們當(dāng)成是我們隊(duì)伍中較為優(yōu)秀的普通一員,既學(xué)習(xí)他們的長處,也寬容他們的不足?!熬次飞边@使我聯(lián)想到“尊重”兩個字,每一個學(xué)生都值得我們尊重,尊重他們的思想,尊重他們的人格,并不能把他們當(dāng)成“小孩”來糊弄。,7,體會,二、由于自己也屬于需要“回去看半年書、甚至更長時間”類型的,因此今天捧起了“給教師的一百條新
6、建議”一書,其中第25條“思索是件快樂的事”講的就是寫論文,讀完頗受啟發(fā),不知對您是否合適。摘取部分內(nèi)容與大家,權(quán)當(dāng)分享:“我認(rèn)為一個人如果要寫作必須具備三個條件:一是想說話,二是有話可說,三是會說話。” 首先你得想表達(dá),有一種表達(dá)的沖動,心里的話不說出來就難過,睡不著。……要保護(hù)好想說話的沖動,我要做三件事。一是讓自己孤獨(dú)一點(diǎn),不去瞎應(yīng)酬。二是讓自己安靜而專注。三是自信,從不懷疑自己。第二個條件是有話可說。“寫不出”絕對不是語言的問題,而是你沒有發(fā)現(xiàn)自己頭腦中的礦藏。如果文章是“皮毛”的話,思想是“皮”,語言文字是“毛”。每個人都有很多詞語,就缺一張皮。因此,常做三件事:一是懷疑,不人云亦云
7、,不迷信專家、教授和領(lǐng)導(dǎo)。崇洋而不媚外。二是保持獨(dú)立人格。要有自己的語言。三是表現(xiàn)自我。寫作是表現(xiàn)自我最價(jià)廉物美的方式。一個人要有思想,不是憑空有的,而是能懷疑,能獨(dú)立,有鮮明的自我,思想自然就會眷顧你。第三個條件是會寫、善寫。準(zhǔn)確表達(dá)你的思想觀點(diǎn),讓別人看懂你的意思。當(dāng)你枯坐那里半天一個字也擠不出,實(shí)在不能怪你不能寫,而要怪自己不能思考。,8,體會,三、讀“合理合法地懲戒學(xué)生” 教師真的越來越難當(dāng)了,特別是遇到一些差的學(xué)生,教師變得一點(diǎn)辦法都沒有了,打也不是罵也不是。打?qū)W生早已歸入一條罪狀——叫體罰,被明令禁止了;現(xiàn)在連批評也不敢了,批評重了孩子可能想不通,到頭來是教師吃不了兜著走;為了少惹
8、麻煩,一些老師可能抱多一事不如少一事的心態(tài),取不作為的消極態(tài)度??墒?,誰都知道,對那些特別差的學(xué)生,教師如果沒有強(qiáng)而有力的懲戒手段,不能有效地控制這一小部分“害群之馬”的行為,那么最終受傷害的可能是大部分好學(xué)生。但教師卻越來越感覺到“黔驢技窮”了。那怎么辦,如何既有效地控制學(xué)生的不良行為,又保護(hù)教師自己呢?在過去,家長和教師一直是站在共同的立場上來管教孩子的。有兩個原因,一是因?yàn)檫^去,有文化的人不多,在缺少文化的家長看來,滿腹經(jīng)論的教師簡直像神一般,需要頂禮膜拜的,教師焉能有錯?,9,體會,二是因?yàn)樵谶^去,人們將師生關(guān)系定為一種倫理關(guān)系,而且這種倫理關(guān)系是仿效倫理中的斧子關(guān)系來確定的,在家里,
9、“老子”打兒子是再平常不過的事了,所以有的家長或許還會授意老師:這小子不聽話,任老師揍他!可現(xiàn)在,教師“為所欲為”的兩大條件都發(fā)生了變化,在家長眼中,教師可能沒什么了不起,你是“一流人物”還能只當(dāng)個教書匠?在整個國家民主化進(jìn)程中,教師與學(xué)生不再被認(rèn)為是一種仿效家庭倫理的血緣關(guān)系了,在很多家長看來,教師僅僅是幫助孩子成功的“工具”,這把工具不好使,就告你。于是,教師早已被請下了神壇,新的師生關(guān)系應(yīng)該被建立起來。這種新型的師生關(guān)系建立在國家法律制度的基礎(chǔ)之上,建立這種新的關(guān)系意味著教師不必再扮演“一日師終身父”的角色,而應(yīng)與學(xué)生建立平等的關(guān)系,這種關(guān)系首先不是以血緣,其次不是以感情來維系的。教師對
10、學(xué)生也不必如其父母般“恨鐵不成鋼”,只要對每一名學(xué)生盡心盡職,就算是對這份職業(yè)有所交待了。當(dāng)然教師的不作為不應(yīng)被寬容,積極的態(tài)度應(yīng)該是在合理合法的前提下,有效地懲戒學(xué)生。教師懲戒學(xué)生應(yīng)具有教育性,尊重學(xué)生人格,懲戒應(yīng)合理并公正,要符合相關(guān)程序。,10,體會,四、“教師應(yīng)設(shè)法讓知識本身吸引學(xué)生”,這應(yīng)該成為每一個教師努力的方向,教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué),凸現(xiàn)知識的樂趣。在課堂上能深入淺出地講解給學(xué)生聽,不照本宣讀,讓學(xué)生自己去尋求知識,探究知識的形成過程,明白知識的意義、學(xué)習(xí)的樂趣,讓孩子們真正愛上“語文”,愛上“數(shù)學(xué)”。記得有人說過這樣一句話:你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育,你自己就做這樣的老師吧!是的,老師,請把美好的笑容帶到學(xué)校,把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前,像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點(diǎn)知識;把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂;把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美,換成幽默;把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上。,