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1、論中學(xué)歷史知識(shí)的性質(zhì)及地位
中學(xué)歷史教學(xué)的任務(wù)之一，是歷史知識(shí)的教學(xué)，就是常說的要向?qū)W生傳授歷史的根本知識(shí)。這一任務(wù)的必要性和重要性是眾所周知的，“知識(shí)是教學(xué)內(nèi)容中最重要的最根本的因素?！瓫]有歷史知識(shí)，歷史作為研究人類往事的一門科學(xué)，就不能實(shí)現(xiàn)其職能。〞①然而，對(duì)這一任務(wù)的認(rèn)識(shí)和理解，仍有一些問題值得討論。本文擬從歷史教育學(xué)的角度，談?wù)勚袑W(xué)歷史知識(shí)的性質(zhì)和特點(diǎn)及其在教學(xué)中的地位問題。
一、中學(xué)歷史知識(shí)的性質(zhì)及特點(diǎn)什么是歷史知識(shí)？這似乎是一個(gè)很簡(jiǎn)單的問題，有時(shí)難免被忽略或誤解。比方，常有人以為歷史知識(shí)就是指歷史本身所發(fā)生的事，從而把歷史本來與歷史知識(shí)混為一談。從認(rèn)識(shí)論的角度上去考察，歷史
2、本來與歷史知識(shí)的關(guān)系，是客觀實(shí)在與主觀認(rèn)識(shí)的關(guān)系。所謂歷史知識(shí)，實(shí)際上是人們對(duì)客觀歷史的認(rèn)識(shí)。正是歷史認(rèn)識(shí)的性質(zhì)與特點(diǎn)，決定了歷史知識(shí)的性質(zhì)與特點(diǎn)。因此，人們?cè)陉U述歷史知識(shí)時(shí)，實(shí)際上是在闡述對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)；歷史老師傳授歷史知識(shí)，實(shí)際上是在傳授對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)；學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，實(shí)際上是在學(xué)習(xí)對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。
首先，我們來看看“歷史〞這一概念。無論在中文還是在西文中，“歷史〞這一概念至少含有這樣兩層意思：一是指過去所發(fā)生的事情，二是指對(duì)過去所發(fā)惹事情的理解及認(rèn)識(shí)。平時(shí)我們?cè)谟谩皻v史〞這個(gè)詞時(shí)，常常是從比擬泛指的意義上使用的，也就是把“歷史〞的這兩種含義混用，比方大學(xué)的“歷史系〞，并不是指“過去〞的
3、系，而是指對(duì)過去進(jìn)展研究的“歷史學(xué)〞的系?！皻v史〞這一概念的兩種含義，后一種是更為主要的，這是因?yàn)檫^去所發(fā)生的事情只有被人們理解和認(rèn)識(shí)才有意義。馬克思認(rèn)為：“正像一切自然物必須產(chǎn)生一樣，人也有自己的產(chǎn)生活動(dòng)即歷史，但歷史是在人的意識(shí)中反映出來的，因此它作為產(chǎn)生活動(dòng)是一種有意識(shí)地?fù)P棄自身的產(chǎn)生活動(dòng)。〞②從這一意義上來講，所謂“歷史〞，是過去的客觀存在在人的意識(shí)上的反映，是對(duì)過去的主觀認(rèn)識(shí)。
我們?cè)賮砜纯词裁词侵R(shí)。對(duì)“知識(shí)〞的定義，比對(duì)“歷史〞的定義要更為單一。著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：“知識(shí)是由主體與環(huán)境或思維與客體互相交換而導(dǎo)致的知覺建構(gòu)，知識(shí)不是客體的副本，也不是由主體決定的先
4、驗(yàn)意識(shí)。〞③我國(guó)學(xué)者對(duì)知識(shí)的界定亦是如此，比擬權(quán)威的解釋是：“所謂知識(shí)，就它所反映的內(nèi)容而言，是客觀事物的屬性與聯(lián)絡(luò)的反映，是客觀世界在人腦中的主觀映象。〞④這就是說，知識(shí)源于客觀存在，是反映客觀存在的，但知識(shí)具有一定的主觀性，而不是客觀存在在人腦中的簡(jiǎn)單重復(fù)。所以說，知識(shí)是人們的意識(shí)對(duì)客觀存在的主觀認(rèn)識(shí)。
如今，我們可以概括地說，所謂“歷史知識(shí)〞，是人的主觀意識(shí)對(duì)人類過去的客觀存在〔即歷史的開展過程〕的反映。它以人類的過去為認(rèn)識(shí)對(duì)象，是對(duì)這一特定的認(rèn)識(shí)對(duì)象的主觀認(rèn)識(shí)。假如說有客觀的歷史知識(shí)，實(shí)際上是指客觀地對(duì)歷史開展過程所進(jìn)展認(rèn)識(shí)的結(jié)果，而不是說歷史知識(shí)本身是不以人們意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀存在。
5、歷史知識(shí)的這種性質(zhì)，正是作為人文社會(huì)科學(xué)的歷史學(xué)的性質(zhì)所決定的。馬克思主義的歷史科學(xué)，是以科學(xué)的唯物史觀作為理論指導(dǎo)來研究人類社會(huì)歷史的，是史與論的科學(xué)統(tǒng)一，這也決定了我們所說的歷史知識(shí)的性質(zhì)。
以上所說的歷史知識(shí)，實(shí)際上還是泛指歷史學(xué)科的知識(shí)。作為學(xué)校教學(xué)中的歷史知識(shí)，與歷史學(xué)科的知識(shí)有必然的、內(nèi)在的聯(lián)絡(luò)，但又不能完全絕對(duì)地等同于歷史學(xué)科的知識(shí)。因?yàn)?，學(xué)校歷史教學(xué)中的知識(shí)，還要從學(xué)生學(xué)習(xí)開展和認(rèn)識(shí)開展的角度來認(rèn)識(shí)。國(guó)外的課程學(xué)專家認(rèn)為，要從學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的角度上研究知識(shí)是什么，可從以下幾點(diǎn)來考慮：
〔１〕知識(shí)應(yīng)包含根本的工具；
〔２〕知識(shí)應(yīng)便于學(xué)會(huì)任何學(xué)習(xí)；
〔３〕知識(shí)應(yīng)適用于現(xiàn)
6、實(shí)世界；
〔４〕知識(shí)應(yīng)促進(jìn)學(xué)習(xí)者的自我認(rèn)識(shí)的技能以及個(gè)人完善的觀念；
〔５〕知識(shí)應(yīng)由許多形式和方法構(gòu)成；
〔６〕知識(shí)應(yīng)使個(gè)人為科技世界作準(zhǔn)備；
〔７〕知識(shí)應(yīng)使個(gè)人為政治世界作準(zhǔn)備；
〔８〕知識(shí)應(yīng)容許個(gè)人重新獲得舊的信息；
〔９〕知識(shí)的獲得應(yīng)是終生的過程；
〔１０〕要在本來的價(jià)值上教知識(shí)。⑤
這就是說，教學(xué)中的知識(shí)要具有使學(xué)生可以學(xué)習(xí)與開展的意義和性質(zhì)。但是，在傳統(tǒng)的教學(xué)形式下，某一門課程中傳授的知識(shí)，與相應(yīng)的科學(xué)或?qū)W科的知識(shí)，往往是被等同對(duì)待的，“因此造成了由于知識(shí)和次要材料太多，致使教學(xué)大綱和教科書過分繁重的情況〞⑥，從而因知識(shí)的過于系統(tǒng)、嚴(yán)密和繁多，加重了學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，影
7、響了學(xué)生的學(xué)習(xí)與開展，也就削弱了知識(shí)的意義和作用。對(duì)此，國(guó)外的教學(xué)論專家指出：“不能把學(xué)科視為‘適于兒童而剪裁的科學(xué)的概要的復(fù)寫’那樣的東西，它不是科學(xué)內(nèi)容的簡(jiǎn)單化、淡薄化或縮約。學(xué)科內(nèi)容是從科學(xué)中，遵照教學(xué)的目的、課題以及兒童身心開展的特點(diǎn)，選取那些可以傳遞各門科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)的根本概念的事實(shí)、知識(shí)與方法。〞⑦中學(xué)歷史教學(xué)中的歷史知識(shí)，也要具有能使學(xué)生進(jìn)展學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)的性質(zhì)。
關(guān)于歷史知識(shí)的特點(diǎn)，我國(guó)的歷史教學(xué)工作者已有很多的研究，提出了不少看法，諸如過去性、詳細(xì)性、科學(xué)性、思想性、系統(tǒng)性、綜合性、階段性、時(shí)序性、因果性，等等。這些都對(duì)我們認(rèn)識(shí)歷史知識(shí)的特點(diǎn)有重要的價(jià)值。雖然這些特點(diǎn)中有些是
8、其他學(xué)科的知識(shí)也具有的〔如科學(xué)性、系統(tǒng)性、綜合性、階段性等〕，但根本上是屬于科學(xué)的歷史認(rèn)識(shí)所具有的特點(diǎn)，或者說是歷史科學(xué)的知識(shí)所具有的特點(diǎn)，這是符合我們以上所說的歷史知識(shí)是對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)這一觀點(diǎn)的。然而，需要進(jìn)一步討論的是，既然歷史教學(xué)中的知識(shí)不僅具有歷史學(xué)科的認(rèn)識(shí)屬性，而且要有使學(xué)生進(jìn)展學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)的屬性，那么，也就應(yīng)從學(xué)習(xí)的角度上來認(rèn)識(shí)歷史知識(shí)的特點(diǎn)。從這樣的意義上講，歷史知識(shí)具有以下幾個(gè)突出的特點(diǎn)：
時(shí)空確實(shí)定性。歷史知識(shí)既然是對(duì)人類社會(huì)開展過程的認(rèn)識(shí)，這就決定了所認(rèn)識(shí)的客觀對(duì)象，曾經(jīng)是在特定的時(shí)間和空間下發(fā)生和存在的，而如今那么不存在或只留下痕跡。要對(duì)這種歷史上的客觀事物進(jìn)展認(rèn)識(shí)，不管是
9、詳細(xì)的還是抽象的，都要在一定的時(shí)空觀念下進(jìn)展，這是歷史認(rèn)識(shí)的首要條件，正如列寧所說的“馬克思的方法首先是考慮詳細(xì)時(shí)間、詳細(xì)環(huán)境里的歷史過程的客觀內(nèi)容〞，⑧這就是說，脫離時(shí)間和空間的歷史知識(shí)必定會(huì)是錯(cuò)誤的。對(duì)于已經(jīng)發(fā)生并過去了的人類活動(dòng)，只能根據(jù)現(xiàn)存的歷史信息〔例如史料〕進(jìn)展間接的認(rèn)識(shí)。歷史知識(shí)的這種時(shí)空確實(shí)定性，同時(shí)也反映出其認(rèn)識(shí)對(duì)象的特征和認(rèn)識(shí)方法的特征。
相對(duì)的系統(tǒng)性。歷史認(rèn)識(shí)所反映的對(duì)象是廣泛的，涉及人類歷史的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面及其互相之間內(nèi)在的聯(lián)絡(luò)。歷史知識(shí)的內(nèi)容所具有的這種廣泛性和綜合性，在認(rèn)識(shí)上必然需要有一定的系統(tǒng)性，才能反映出歷史開展的必然邏輯和內(nèi)在關(guān)系。同其他學(xué)科的知識(shí)一樣，
10、每一個(gè)單獨(dú)的知識(shí)必須置于整體知識(shí)的構(gòu)造體系中才具有意義。但是，反映歷史實(shí)際開展及其內(nèi)在聯(lián)絡(luò)的認(rèn)識(shí)，其系統(tǒng)性又是相對(duì)的。也就是說，對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是有不同層次的，歷史知識(shí)的構(gòu)造體系也不可能是絕對(duì)完好的，只能是相對(duì)的完好。中學(xué)歷史教學(xué)中的知識(shí)體系就具有這種相對(duì)的系統(tǒng)性特點(diǎn)。
廣泛的社會(huì)性?！叭说膫€(gè)體的認(rèn)識(shí)及其開展，是在正常社會(huì)生活中形成和開展的，沒有正常的社會(huì)生活，沒有人際交往，沒有言語交流，沒有文化影響等社會(huì)因素，就不可能有人的認(rèn)識(shí)。〞⑨歷史知識(shí)也具有這種認(rèn)識(shí)上的社會(huì)性特點(diǎn)，它是源于社會(huì)歷史，反映社會(huì)歷史，認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的，并且受著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的存在與開展的影響。學(xué)生所學(xué)習(xí)的歷史知識(shí)，就知識(shí)的來源、途徑
11、、方式等方面說，都會(huì)受到社會(huì)的影響，也都反映出這種社會(huì)性特點(diǎn)。
潛在的開展性。雖然過往的歷史是特定的，但人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是處于不斷開展之中的。歷史知識(shí)就其內(nèi)容和形式來說，都不是完全封閉的和絕對(duì)固定的，而是具有潛在的開展性。一方面，歷史學(xué)科的開展會(huì)促使歷史知識(shí)的開展變化；另一方面，學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)也是不斷開展變化的。這就是說，歷史認(rèn)識(shí)本身是活動(dòng)著的，具有開放性、能動(dòng)性，因此，歷史知識(shí)的建構(gòu)不可能是一次完成又終久不變的，歷史知識(shí)可以逐步地?cái)U(kuò)展、深化，可以不斷地修定、調(diào)整，可以進(jìn)一步地充實(shí)、完善。
以上我們所說的這些歷史知識(shí)特點(diǎn)，是歷史知識(shí)所具有的歷史認(rèn)識(shí)的性質(zhì)決定了的。這些特點(diǎn)對(duì)于歷史課程的編
12、制、歷史教材的編寫、歷史教學(xué)方式方法的運(yùn)用、歷史學(xué)習(xí)的指導(dǎo)等，都具有參考意義。
二、傳授歷史知識(shí)在中學(xué)歷史教學(xué)中的地位知識(shí)的傳授在教學(xué)中占有什么樣的地位，如何對(duì)待知識(shí)教學(xué)的重要性，怎樣理解知識(shí)學(xué)習(xí)的意義，這些是教學(xué)理論中反復(fù)研討的問題?！霸趥鹘y(tǒng)教育中，知識(shí)的授受被看作是教育的中心，甚至把教育等同于知識(shí)的授受。這樣，傳統(tǒng)教育中的智育，不過是知識(shí)的灌輸。在新的教育中，不僅要考慮知識(shí)本身的問題，而且要考慮知識(shí)在課程中所處的地位和對(duì)學(xué)習(xí)者的意義。〞①０
１．歷史知識(shí)的傳授是歷史教學(xué)活動(dòng)的根底由于傳統(tǒng)的教學(xué)形式片面地強(qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)中的被動(dòng)承受、記憶、背誦和復(fù)述，因此受到越來越多的劇烈鞭撻，甚至知識(shí)傳授的意義也遭到否認(rèn)。但從當(dāng)代教學(xué)理論的開展趨勢(shì)看，知識(shí)教學(xué)的必要性和重要性是不能輕易否認(rèn)的，而是要從新的角度上去認(rèn)識(shí)傳授知識(shí)在教學(xué)過程中和學(xué)生的全面開展中的根底作用。美國(guó)的教育心理學(xué)家奧蘇伯爾指出：“最近，由于更多地強(qiáng)調(diào)智慧訓(xùn)練，從而便促進(jìn)了把獲得知識(shí)看作一種有重要意義的目的這樣一種觀點(diǎn)加以高度重視的趨勢(shì)。〞①１布盧姆也認(rèn)為，應(yīng)該把知識(shí)“作
論中學(xué)歷史知識(shí)的性質(zhì)及地位
