廣東省廣州市2020年中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 第二部分 閱讀與鑒賞 第一章 古詩(shī)文閱讀與鑒賞 文言文閱讀整合（按內(nèi)容分類）素材

《廣東省廣州市2020年中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 第二部分 閱讀與鑒賞 第一章 古詩(shī)文閱讀與鑒賞 文言文閱讀整合（按內(nèi)容分類）素材》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省廣州市2020年中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 第二部分 閱讀與鑒賞 第一章 古詩(shī)文閱讀與鑒賞 文言文閱讀整合（按內(nèi)容分類）素材（13頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、文言文閱讀整合（按內(nèi)容分類） 1言志篇篇目及其作者 / 出處內(nèi)容思想感情藝術(shù)特色桃花源記陶淵明（東晉）對(duì)桃花源環(huán)境及桃源人生活的描寫寄托了陶淵明向往和平安定美好生活的理想故事曲折回環(huán)、懸念迭起，引人入勝語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練陋室銘劉禹錫（唐代）對(duì)陋室的描繪托陋室不陋表達(dá)了作者安貧樂(lè)道的意趣和高潔偉岸的情操托物言志愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤（北宋）對(duì)蓮的美好形象及高潔品格的描寫以愛(ài)蓮之情來(lái)表達(dá)自己潔身自好，不慕富貴，對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙視托物言志襯托象征五柳先生傳陶淵明（東晉）寫自己的思想性格、愛(ài)好以及生活狀況表達(dá)作者不與世俗同流合污，不慕富貴，不慕名利，安貧樂(lè)道的思想情懷語(yǔ)言質(zhì)樸、自然白描惠子相梁（莊子

2、）講述了惠子猜忌莊子想取代其相位而被莊子用言辭反擊的故事表現(xiàn)了莊子無(wú)心于功名利祿的立場(chǎng)，諷刺了惠子醉心于功名利祿且無(wú)端猜忌別人的丑態(tài)比喻巧妙魚我所欲也（孟子）闡述生死與義的關(guān)系表現(xiàn)了孟子的態(tài)度：人應(yīng)該保持本心，舍生取義善用比喻、對(duì)比、排比，富于文采和氣勢(shì)比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證共同點(diǎn)：表達(dá)理想追求和意志情趣2戰(zhàn)爭(zhēng)篇篇目及其出處內(nèi)容人物形象 / 中心論點(diǎn)藝術(shù)特色唐雎不辱使命（戰(zhàn)國(guó)策）秦王以強(qiáng)凌弱，欲以五百里之地交換安陵。安陵君派唐雎出使秦國(guó)，唐雎不畏強(qiáng)暴，不辱使命唐雎：愛(ài)國(guó)忠君、智勇兼?zhèn)?、不畏?qiáng)暴、凜然正氣、勇于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)秦王：陰險(xiǎn)狡詐、驕橫狂暴、色厲內(nèi)荏、外強(qiáng)中干、前倨后恭通

3、過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物性格運(yùn)用對(duì)比和襯托來(lái)刻畫人物公輸（墨子）楚國(guó)將要對(duì)宋國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，墨子阻止楚國(guó)攻打宋國(guó)，表現(xiàn)了墨子“非攻”的主張墨子：有勇有謀、能言善辯、鎮(zhèn)定自若、不辭勞苦、不怕?tīng)奚?、?jiān)持正義、反對(duì)侵略楚王：陰險(xiǎn)狡詐、欺負(fù)弱小、野心勃勃公輸盤：頑固、陰險(xiǎn)狡詐通過(guò)曲折生動(dòng)的故事情節(jié)和對(duì)話表現(xiàn)人物性格運(yùn)用比喻進(jìn)行推理曹劌論戰(zhàn)（左傳）記錄曹劌關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的論述，說(shuō)明政治上取信于民、軍事上把握戰(zhàn)機(jī)是以弱勝?gòu)?qiáng)的必要條件曹劌：愛(ài)國(guó)、深謀遠(yuǎn)慮、沉著冷靜、臨陣從容、胸有成竹、英明果斷、謀略過(guò)人具有卓越的軍事才能魯莊公：目光短淺、急躁冒進(jìn)、缺乏戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、知人善任、虛心請(qǐng)教詳略得當(dāng)運(yùn)用對(duì)比、襯托的手法表現(xiàn)人物形象得道多助

4、，失道寡助（孟子）先提出中心論點(diǎn)，然后列舉戰(zhàn)爭(zhēng)的例子論證“人和”的重要性，再談治國(guó)施仁政之道，最后得出結(jié)論。文章體現(xiàn)了孟子“仁政”的思想中心論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和本文結(jié)論：得道者多助，失道者寡助運(yùn)用排比，語(yǔ)句整齊有氣勢(shì)舉例論證、道理論證共同點(diǎn)：三篇記敘文，通過(guò)人物的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)及主張3山水篇篇目及其作者中心句景物描寫思想感情三峽酈道元（北魏）兩岸連山，略無(wú)闕處三峽景色雄偉奇險(xiǎn)，清幽秀麗表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情與朱元思書吳均（南朝梁）鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反自富陽(yáng)至桐廬一帶富春江的奇山異水表達(dá)了作者鄙棄名利和寄情山水的思想感情小石潭記柳宗元（唐代）凄

5、神寒骨，悄愴幽邃小石潭清幽冷寂的景色和氣氛表達(dá)了作者被貶之后的怨憤抑郁、孤凄悲涼之情岳陽(yáng)樓記范仲淹（北宋）先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和遷客騷人的“覽物之情”結(jié)合起來(lái)表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的豁達(dá)胸懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)醉翁亭記歐陽(yáng)修（北宋）醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也瑯琊山四季之景表達(dá)了作者寄情山水、隨遇而安、自得其樂(lè)、與民同樂(lè)的思想感情記承天寺夜游蘇軾（北宋）何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳描寫了月夜清幽寧?kù)o的庭院之景表達(dá)了作者寄情于景的曠達(dá)心境，寄寓了作者微妙而復(fù)雜的心情：被貶謫的悲

6、涼、對(duì)人生的感慨、賞月的欣喜和漫步的悠閑滿井游記袁宏道（明代）始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也城外郊區(qū)初春之景表達(dá)了作者鐘情于山水，輕視世俗名利的思想感情答謝中書書陶弘景（南朝梁）山川之美，古來(lái)共談描寫了山川清麗秀美的景色表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅自在之情，以及與古今知音共賞美景的得意之情觀潮周密（南宋）浙江之潮，天下之偉觀也描寫了雄偉的錢塘潮、水軍演習(xí)和健兒弄潮的景象表達(dá)了作者對(duì)錢塘潮的雄偉和弄潮健兒高超技藝的贊嘆湖心亭看雪張岱（明末清初）莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者描寫了西湖雪夜素雅、寧?kù)o、淡遠(yuǎn)的景致和游湖人的雅致抒發(fā)了作者癡迷于天人合一的山水之樂(lè)，醉情于世俗之處的閑情雅致。同時(shí)天涯遇知

7、音的喜悅又化解了作者心中淡淡的愁緒共同點(diǎn)：描寫奇山異水、自然景觀，從而表達(dá)作者的思想感情4治國(guó)篇篇目及其出處中心句治國(guó)思想說(shuō)理方式大道之行也（禮記）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦“大同”社會(huì)：人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)；人人都能安居樂(lè)業(yè)；貨盡其用，人盡其力介紹大同社會(huì)的特點(diǎn)，體現(xiàn)了儒家的政治理想鄒忌諷齊王納諫（戰(zhàn)國(guó)策）宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王說(shuō)明廣開(kāi)言路對(duì)治國(guó)的重要性類比：以自己的切身感受設(shè)喻，把生活小事同國(guó)家大事進(jìn)行類比，巧妙地諷喻齊王得道多助，失道寡助（孟子）天時(shí)不如地利，地利不如人和論證了“人和”思想在治國(guó)中的重要性類比：以戰(zhàn)爭(zhēng)為例，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如

8、地利，地利不如人和”，然后類推出治國(guó)的道理生于憂患，死于安樂(lè)（孟子）然后知生于憂患而死于安樂(lè)也論證了憂患意識(shí)對(duì)治國(guó)的重要性類比：從有代表性的具體人物事例說(shuō)起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國(guó)上共同點(diǎn)：都體現(xiàn)了治國(guó)的思想5 勸諭篇篇目及其作者 / 出處中心句主要內(nèi)容勸諫方式出師表諸葛亮（三國(guó)）誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)陟罰臧否，不宜異同親賢臣，遠(yuǎn)小人諸葛亮反復(fù)勸勉劉禪要繼承劉備的遺志，親近賢人，遠(yuǎn)離小人。同時(shí)也陳述了自己對(duì)蜀漢的忠誠(chéng)和北取中原的堅(jiān)定意志直接勸諫鄒忌諷齊王納諫（戰(zhàn)國(guó)策）宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王記敘了鄒忌諷齊王納諫，使齊王廣開(kāi)言路、修明政治的故事，生動(dòng)地說(shuō)明了廣開(kāi)言路的重要性比

9、喻類比間接勸諫公輸（墨子）知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類記敘了墨子勸阻楚王進(jìn)攻宋國(guó)的故事比喻類比馬說(shuō)韓愈（唐代）千里馬常有，而伯樂(lè)不常有借伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)，將人才比作千里馬，將愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者比作食馬者，表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才以及摧殘、埋沒(méi)人才的強(qiáng)烈的憤慨之情托物寓意共同點(diǎn)：都體現(xiàn)了對(duì)在位統(tǒng)治者的勸諫6人物傳記篇篇目及其作者 / 出處主要內(nèi)容人物形象藝術(shù)特色陳涉世家（史記）記敘陳勝起義的原因、經(jīng)過(guò)和迅猛發(fā)展的形勢(shì)陳勝：有遠(yuǎn)大抱負(fù)，有敏銳的洞察力，善于把握戰(zhàn)機(jī)、巧作輿論，做事周密，有組織領(lǐng)導(dǎo)能力吳廣：勇敢、親和力強(qiáng)通過(guò)語(yǔ)言描寫表現(xiàn)人物性格詳

10、略得當(dāng)隆中對(duì)（三國(guó)志）劉備為“欲信大義于天下”而問(wèn)計(jì)，諸葛亮為劉備分析局勢(shì)，并制定對(duì)策諸葛亮：淡泊名利，有遠(yuǎn)大抱負(fù)，有遠(yuǎn)見(jiàn)，才華橫溢、料事如神，關(guān)心國(guó)家大事，有卓越的政治和軍事才能劉備：重視人才、禮賢下士、求賢若渴、虛心誠(chéng)懇通過(guò)語(yǔ)言描寫表現(xiàn)人物性格正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合五柳先生傳陶淵明（東晉）作者托名五柳先生給自己寫的傳記，從思想性格、愛(ài)好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外、安貧樂(lè)道的隱士形象五柳先生：不與世俗同流合污，是一個(gè)不慕富貴、不慕名利、安貧樂(lè)道的隱士語(yǔ)言質(zhì)樸、自然白描共同點(diǎn)：都有通過(guò)正面描寫來(lái)表現(xiàn)人物性格7.學(xué)習(xí)篇篇目及其作者 / 出處內(nèi)容寫法論語(yǔ)十二章課文收錄的十二章都和學(xué)

11、習(xí)、修身有關(guān)，或談學(xué)習(xí)態(tài)度，或談學(xué)習(xí)方法，或談道德修養(yǎng)和為人處世之道，在今天仍有積極的借鑒意義以記言的形式直接告訴我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法雖有嘉肴（禮記）文章運(yùn)用類比的手法，從不食“嘉肴”就不知它甜美入手，層層深入地闡述了教與學(xué)相互促進(jìn)的道理類比的手法傷仲永王安石（北宋）通過(guò)敘寫方仲永從幼年時(shí)天資過(guò)人到長(zhǎng)大后“泯然眾人”的變化過(guò)程，點(diǎn)明他才能衰退的原因是“不使學(xué)”，說(shuō)明后天教育及自身的努力學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性借事說(shuō)理孫權(quán)勸學(xué)（資治通鑒）通過(guò)孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)，呂蒙取得成就后受到魯肅贊許的故事，表現(xiàn)了孫權(quán)善于現(xiàn)身說(shuō)法以達(dá)到目的，也表現(xiàn)了呂蒙的驚人長(zhǎng)進(jìn)，告訴我們只有努力學(xué)習(xí)才會(huì)有所長(zhǎng)進(jìn)的道理現(xiàn)身說(shuō)法送東陽(yáng)馬

12、生序（節(jié)選）宋濂（明代）通過(guò)敘述自己青少年時(shí)代求學(xué)的辛勞和艱苦的經(jīng)歷，勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，告訴人們要想學(xué)有所成，必須克服重重困難，多作主觀努力夾敘夾議，現(xiàn)身說(shuō)法共同點(diǎn)：都與學(xué)習(xí)有關(guān)8.民間藝術(shù)篇篇目及其作者內(nèi)容中心句寫法口技林嗣環(huán)（清代）描寫了一場(chǎng)精彩的口技表演，生動(dòng)地再現(xiàn)了京中善口技者的高超技藝，高度贊揚(yáng)了古代勞動(dòng)人民的聰明才智“京中有善口技者”中的“善”是全文的核心首尾呼應(yīng)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、生動(dòng)正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合核舟記魏學(xué)洢（明代）介紹了一件精美的工藝品核舟，用生動(dòng)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描繪了核舟的整體和各個(gè)部位，栩栩如生的人物和景物，贊美了刻舟者的精巧技藝，同時(shí)也高度贊揚(yáng)了我國(guó)勞動(dòng)人民的勤勞與智慧“明有

13、奇巧人曰王叔遠(yuǎn)”的“奇巧”是全文表現(xiàn)的重點(diǎn)首尾呼應(yīng)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、生動(dòng)“總分總”的結(jié)構(gòu)模式，說(shuō)明和描寫相結(jié)合共同點(diǎn)：都反映了我國(guó)古代民間藝人高超的技藝9.生活情趣篇篇目及其作者 出處內(nèi)容生活情趣寫作特色詠雪（世說(shuō)新語(yǔ)）劉義慶（南朝宋）記敘謝太傅在下雪天和子侄們講解詩(shī)文的情景，流露出他對(duì)侄女才氣的贊賞之情描述了謝家子弟詠雪一事的始末，營(yíng)造了一種歡快、融洽、和諧的家庭氣氛客觀描述陳太丘與友期（世說(shuō)新語(yǔ)）劉義慶（南朝宋）講述陳太丘的兒子陳元方年僅七歲卻聰敏過(guò)人的故事，說(shuō)明“信”和“禮”的重要性記錄陳元方與來(lái)客的一段對(duì)話，表現(xiàn)了陳元方的明白事理和落落大方對(duì)話莊子與惠子游于濠梁（莊子）寫莊子與惠子圍繞著“魚之

14、樂(lè)”展開(kāi)了一場(chǎng)辯論，表現(xiàn)了莊子智辯、思維敏捷的特點(diǎn)惠子和莊子在濠梁上游玩時(shí)，進(jìn)行了一場(chǎng)朋友之間的辯論，表現(xiàn)出莊子的幽默與詼諧對(duì)話機(jī)智、輕松、閑適的文字描寫共同點(diǎn)：通過(guò)記錄生活中的事情來(lái)反映生活中的情趣或隱含的哲理10.寓言神話篇篇目及其作者 出處寓意、啟示或愿望文體形式河中石獸（閱微草堂筆記）紀(jì)昀（清代）本文圍繞“尋找河中石獸”這一線索，展開(kāi)戲劇性的情節(jié)，通過(guò)廟僧、講學(xué)家、老兵對(duì)尋找石獸的不同見(jiàn)解的敘述，寓理于事，在文末以議論的方式點(diǎn)明自己的觀點(diǎn)。文章告誡人們：遇到問(wèn)題，如果不從實(shí)際出發(fā)，而是主觀臆斷，就容易得出錯(cuò)誤的結(jié)論，甚至鬧出笑話筆記小說(shuō)智子疑鄰（韓非子）在認(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題的時(shí)候，不應(yīng)

15、該因?yàn)楦星樯系挠H疏而影響對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)寓言塞翁失馬（淮南子）禍福在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化，任何事物都有兩面性。這則寓言啟發(fā)人們要用發(fā)展的眼光辯證地去看問(wèn)題寓言夸父逐日（山海經(jīng)）表現(xiàn)了夸父無(wú)人能比的英雄氣概，贊美了他死后也不忘為人民造福的崇高精神，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志神話故事共工怒觸不周山（淮南子）通過(guò)敘述共工和顓頊爭(zhēng)奪帝位，共工大敗，發(fā)怒撞擊不周山，使日月星辰移位的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民豐富的想象和探索、征服自然的強(qiáng)烈愿望。神話故事狼蒲松齡（清代）講述了一個(gè)屠戶歸家途中遇狼，經(jīng)過(guò)懼狼、御狼，最后殺狼的故事，說(shuō)明了狼不論怎樣狡猾終歸是要失敗的，告誡人們對(duì)待像狼一樣的惡勢(shì)力應(yīng)丟掉幻想，敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，最后一定能取得勝利。寓言愚公移山（列子）通過(guò)記敘愚公移山成功的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，同時(shí)也說(shuō)明了要想戰(zhàn)勝困難，就必須下定決心，堅(jiān)持不懈的道理。寓言共同點(diǎn)：故事寓意深刻，有啟發(fā)作用