廣東省廣州市2020年中考語文總復(fù)習(xí) 第二部分 閱讀與鑒賞 第一章 古詩文閱讀與鑒賞 文言文閱讀整合（按內(nèi)容分類）素材

文言文閱讀整合（按內(nèi)容分類） 1言志篇篇目及其作者 / 出處內(nèi)容思想感情藝術(shù)特色桃花源記陶淵明（東晉）對桃花源環(huán)境及桃源人生活的描寫寄托了陶淵明向往和平安定美好生活的理想故事曲折回環(huán)、懸念迭起，引人入勝語言簡潔凝練陋室銘劉禹錫（唐代）對陋室的描繪托陋室不陋表達(dá)了作者安貧樂道的意趣和高潔偉岸的情操托物言志愛蓮說周敦頤（北宋）對蓮的美好形象及高潔品格的描寫以愛蓮之情來表達(dá)自己潔身自好，不慕富貴，對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風(fēng)的鄙視托物言志襯托象征五柳先生傳陶淵明（東晉）寫自己的思想性格、愛好以及生活狀況表達(dá)作者不與世俗同流合污，不慕富貴，不慕名利，安貧樂道的思想情懷語言質(zhì)樸、自然白描惠子相梁（莊子）講述了惠子猜忌莊子想取代其相位而被莊子用言辭反擊的故事表現(xiàn)了莊子無心于功名利祿的立場，諷刺了惠子醉心于功名利祿且無端猜忌別人的丑態(tài)比喻巧妙魚我所欲也（孟子）闡述生死與義的關(guān)系表現(xiàn)了孟子的態(tài)度：人應(yīng)該保持本心，舍生取義善用比喻、對比、排比，富于文采和氣勢比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證共同點(diǎn)：表達(dá)理想追求和意志情趣2戰(zhàn)爭篇篇目及其出處內(nèi)容人物形象 / 中心論點(diǎn)藝術(shù)特色唐雎不辱使命（戰(zhàn)國策）秦王以強(qiáng)凌弱，欲以五百里之地交換安陵。安陵君派唐雎出使秦國，唐雎不畏強(qiáng)暴，不辱使命唐雎：愛國忠君、智勇兼?zhèn)?、不畏?qiáng)暴、凜然正氣、勇于斗爭、善于斗爭秦王：陰險(xiǎn)狡詐、驕橫狂暴、色厲內(nèi)荏、外強(qiáng)中干、前倨后恭通過對話表現(xiàn)人物性格運(yùn)用對比和襯托來刻畫人物公輸（墨子）楚國將要對宋國發(fā)動戰(zhàn)爭，墨子阻止楚國攻打宋國，表現(xiàn)了墨子“非攻”的主張墨子：有勇有謀、能言善辯、鎮(zhèn)定自若、不辭勞苦、不怕犧牲、堅(jiān)持正義、反對侵略楚王：陰險(xiǎn)狡詐、欺負(fù)弱小、野心勃勃公輸盤：頑固、陰險(xiǎn)狡詐通過曲折生動的故事情節(jié)和對話表現(xiàn)人物性格運(yùn)用比喻進(jìn)行推理曹劌論戰(zhàn)（左傳）記錄曹劌關(guān)于戰(zhàn)爭的論述，說明政治上取信于民、軍事上把握戰(zhàn)機(jī)是以弱勝強(qiáng)的必要條件曹劌：愛國、深謀遠(yuǎn)慮、沉著冷靜、臨陣從容、胸有成竹、英明果斷、謀略過人具有卓越的軍事才能魯莊公：目光短淺、急躁冒進(jìn)、缺乏戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)、知人善任、虛心請教詳略得當(dāng)運(yùn)用對比、襯托的手法表現(xiàn)人物形象得道多助，失道寡助（孟子）先提出中心論點(diǎn)，然后列舉戰(zhàn)爭的例子論證“人和”的重要性，再談治國施仁政之道，最后得出結(jié)論。文章體現(xiàn)了孟子“仁政”的思想中心論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和本文結(jié)論：得道者多助，失道者寡助運(yùn)用排比，語句整齊有氣勢舉例論證、道理論證共同點(diǎn)：三篇記敘文，通過人物的語言來表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)及主張3山水篇篇目及其作者中心句景物描寫思想感情三峽酈道元（北魏）兩岸連山，略無闕處三峽景色雄偉奇險(xiǎn)，清幽秀麗表達(dá)了作者對祖國山河的熱愛之情與朱元思書吳均（南朝梁）鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反自富陽至桐廬一帶富春江的奇山異水表達(dá)了作者鄙棄名利和寄情山水的思想感情小石潭記柳宗元（唐代）凄神寒骨，悄愴幽邃小石潭清幽冷寂的景色和氣氛表達(dá)了作者被貶之后的怨憤抑郁、孤凄悲涼之情岳陽樓記范仲淹（北宋）先天下之憂而憂，后天下之樂而樂超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和遷客騷人的“覽物之情”結(jié)合起來表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的豁達(dá)胸懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)醉翁亭記歐陽修（北宋）醉能同其樂，醒能述以文者，太守也瑯琊山四季之景表達(dá)了作者寄情山水、隨遇而安、自得其樂、與民同樂的思想感情記承天寺夜游蘇軾（北宋）何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳描寫了月夜清幽寧靜的庭院之景表達(dá)了作者寄情于景的曠達(dá)心境，寄寓了作者微妙而復(fù)雜的心情：被貶謫的悲涼、對人生的感慨、賞月的欣喜和漫步的悠閑滿井游記袁宏道（明代）始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也城外郊區(qū)初春之景表達(dá)了作者鐘情于山水，輕視世俗名利的思想感情答謝中書書陶弘景（南朝梁）山川之美，古來共談描寫了山川清麗秀美的景色表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅自在之情，以及與古今知音共賞美景的得意之情觀潮周密（南宋）浙江之潮，天下之偉觀也描寫了雄偉的錢塘潮、水軍演習(xí)和健兒弄潮的景象表達(dá)了作者對錢塘潮的雄偉和弄潮健兒高超技藝的贊嘆湖心亭看雪張岱（明末清初）莫說相公癡，更有癡似相公者描寫了西湖雪夜素雅、寧靜、淡遠(yuǎn)的景致和游湖人的雅致抒發(fā)了作者癡迷于天人合一的山水之樂，醉情于世俗之處的閑情雅致。同時(shí)天涯遇知音的喜悅又化解了作者心中淡淡的愁緒共同點(diǎn)：描寫奇山異水、自然景觀，從而表達(dá)作者的思想感情4治國篇篇目及其出處中心句治國思想說理方式大道之行也（禮記）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦“大同”社會：人人都能受到全社會的關(guān)愛；人人都能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力介紹大同社會的特點(diǎn)，體現(xiàn)了儒家的政治理想鄒忌諷齊王納諫（戰(zhàn)國策）宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王說明廣開言路對治國的重要性類比：以自己的切身感受設(shè)喻，把生活小事同國家大事進(jìn)行類比，巧妙地諷喻齊王得道多助，失道寡助（孟子）天時(shí)不如地利，地利不如人和論證了“人和”思想在治國中的重要性類比：以戰(zhàn)爭為例，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國的道理生于憂患，死于安樂（孟子）然后知生于憂患而死于安樂也論證了憂患意識對治國的重要性類比：從有代表性的具體人物事例說起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國上共同點(diǎn)：都體現(xiàn)了治國的思想5 勸諭篇篇目及其作者 / 出處中心句主要內(nèi)容勸諫方式出師表諸葛亮（三國）誠宜開張圣聽陟罰臧否，不宜異同親賢臣，遠(yuǎn)小人諸葛亮反復(fù)勸勉劉禪要繼承劉備的遺志，親近賢人，遠(yuǎn)離小人。同時(shí)也陳述了自己對蜀漢的忠誠和北取中原的堅(jiān)定意志直接勸諫鄒忌諷齊王納諫（戰(zhàn)國策）宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王記敘了鄒忌諷齊王納諫，使齊王廣開言路、修明政治的故事，生動地說明了廣開言路的重要性比喻類比間接勸諫公輸（墨子）知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類記敘了墨子勸阻楚王進(jìn)攻宋國的故事比喻類比馬說韓愈（唐代）千里馬常有，而伯樂不常有借伯樂和千里馬的傳說，將人才比作千里馬，將愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者比作食馬者，表達(dá)了作者對統(tǒng)治者不能識別人才以及摧殘、埋沒人才的強(qiáng)烈的憤慨之情托物寓意共同點(diǎn)：都體現(xiàn)了對在位統(tǒng)治者的勸諫6人物傳記篇篇目及其作者 / 出處主要內(nèi)容人物形象藝術(shù)特色陳涉世家（史記）記敘陳勝起義的原因、經(jīng)過和迅猛發(fā)展的形勢陳勝：有遠(yuǎn)大抱負(fù)，有敏銳的洞察力，善于把握戰(zhàn)機(jī)、巧作輿論，做事周密，有組織領(lǐng)導(dǎo)能力吳廣：勇敢、親和力強(qiáng)通過語言描寫表現(xiàn)人物性格詳略得當(dāng)隆中對（三國志）劉備為“欲信大義于天下”而問計(jì)，諸葛亮為劉備分析局勢，并制定對策諸葛亮：淡泊名利，有遠(yuǎn)大抱負(fù)，有遠(yuǎn)見，才華橫溢、料事如神，關(guān)心國家大事，有卓越的政治和軍事才能劉備：重視人才、禮賢下士、求賢若渴、虛心誠懇通過語言描寫表現(xiàn)人物性格正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合五柳先生傳陶淵明（東晉）作者托名五柳先生給自己寫的傳記，從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外、安貧樂道的隱士形象五柳先生：不與世俗同流合污，是一個(gè)不慕富貴、不慕名利、安貧樂道的隱士語言質(zhì)樸、自然白描共同點(diǎn)：都有通過正面描寫來表現(xiàn)人物性格7.學(xué)習(xí)篇篇目及其作者 / 出處內(nèi)容寫法論語十二章課文收錄的十二章都和學(xué)習(xí)、修身有關(guān)，或談學(xué)習(xí)態(tài)度，或談學(xué)習(xí)方法，或談道德修養(yǎng)和為人處世之道，在今天仍有積極的借鑒意義以記言的形式直接告訴我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法雖有嘉肴（禮記）文章運(yùn)用類比的手法，從不食“嘉肴”就不知它甜美入手，層層深入地闡述了教與學(xué)相互促進(jìn)的道理類比的手法傷仲永王安石（北宋）通過敘寫方仲永從幼年時(shí)天資過人到長大后“泯然眾人”的變化過程，點(diǎn)明他才能衰退的原因是“不使學(xué)”，說明后天教育及自身的努力學(xué)習(xí)對成才的重要性借事說理孫權(quán)勸學(xué)（資治通鑒）通過孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)，呂蒙取得成就后受到魯肅贊許的故事，表現(xiàn)了孫權(quán)善于現(xiàn)身說法以達(dá)到目的，也表現(xiàn)了呂蒙的驚人長進(jìn)，告訴我們只有努力學(xué)習(xí)才會有所長進(jìn)的道理現(xiàn)身說法送東陽馬生序（節(jié)選）宋濂（明代）通過敘述自己青少年時(shí)代求學(xué)的辛勞和艱苦的經(jīng)歷，勉勵馬生勤奮學(xué)習(xí)，告訴人們要想學(xué)有所成，必須克服重重困難，多作主觀努力夾敘夾議，現(xiàn)身說法共同點(diǎn)：都與學(xué)習(xí)有關(guān)8.民間藝術(shù)篇篇目及其作者內(nèi)容中心句寫法口技林嗣環(huán)（清代）描寫了一場精彩的口技表演，生動地再現(xiàn)了京中善口技者的高超技藝，高度贊揚(yáng)了古代勞動人民的聰明才智“京中有善口技者”中的“善”是全文的核心首尾呼應(yīng)語言簡潔、生動正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合核舟記魏學(xué)洢（明代）介紹了一件精美的工藝品核舟，用生動簡潔的語言描繪了核舟的整體和各個(gè)部位，栩栩如生的人物和景物，贊美了刻舟者的精巧技藝，同時(shí)也高度贊揚(yáng)了我國勞動人民的勤勞與智慧“明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)”的“奇巧”是全文表現(xiàn)的重點(diǎn)首尾呼應(yīng)語言簡潔、生動“總分總”的結(jié)構(gòu)模式，說明和描寫相結(jié)合共同點(diǎn)：都反映了我國古代民間藝人高超的技藝9.生活情趣篇篇目及其作者 出處內(nèi)容生活情趣寫作特色詠雪（世說新語）劉義慶（南朝宋）記敘謝太傅在下雪天和子侄們講解詩文的情景，流露出他對侄女才氣的贊賞之情描述了謝家子弟詠雪一事的始末，營造了一種歡快、融洽、和諧的家庭氣氛客觀描述陳太丘與友期（世說新語）劉義慶（南朝宋）講述陳太丘的兒子陳元方年僅七歲卻聰敏過人的故事，說明“信”和“禮”的重要性記錄陳元方與來客的一段對話，表現(xiàn)了陳元方的明白事理和落落大方對話莊子與惠子游于濠梁（莊子）寫莊子與惠子圍繞著“魚之樂”展開了一場辯論，表現(xiàn)了莊子智辯、思維敏捷的特點(diǎn)惠子和莊子在濠梁上游玩時(shí)，進(jìn)行了一場朋友之間的辯論，表現(xiàn)出莊子的幽默與詼諧對話機(jī)智、輕松、閑適的文字描寫共同點(diǎn)：通過記錄生活中的事情來反映生活中的情趣或隱含的哲理10.寓言神話篇篇目及其作者 出處寓意、啟示或愿望文體形式河中石獸（閱微草堂筆記）紀(jì)昀（清代）本文圍繞“尋找河中石獸”這一線索，展開戲劇性的情節(jié)，通過廟僧、講學(xué)家、老兵對尋找石獸的不同見解的敘述，寓理于事，在文末以議論的方式點(diǎn)明自己的觀點(diǎn)。文章告誡人們：遇到問題，如果不從實(shí)際出發(fā)，而是主觀臆斷，就容易得出錯(cuò)誤的結(jié)論，甚至鬧出笑話筆記小說智子疑鄰（韓非子）在認(rèn)識事物和處理問題的時(shí)候，不應(yīng)該因?yàn)楦星樯系挠H疏而影響對事物的正確認(rèn)識寓言塞翁失馬（淮南子）禍福在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化，任何事物都有兩面性。這則寓言啟發(fā)人們要用發(fā)展的眼光辯證地去看問題寓言夸父逐日（山海經(jīng)）表現(xiàn)了夸父無人能比的英雄氣概，贊美了他死后也不忘為人民造福的崇高精神，反映了我國古代勞動人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志神話故事共工怒觸不周山（淮南子）通過敘述共工和顓頊爭奪帝位，共工大敗，發(fā)怒撞擊不周山，使日月星辰移位的故事，反映了我國古代勞動人民豐富的想象和探索、征服自然的強(qiáng)烈愿望。神話故事狼蒲松齡（清代）講述了一個(gè)屠戶歸家途中遇狼，經(jīng)過懼狼、御狼，最后殺狼的故事，說明了狼不論怎樣狡猾終歸是要失敗的，告誡人們對待像狼一樣的惡勢力應(yīng)丟掉幻想，敢于斗爭，善于斗爭，最后一定能取得勝利。寓言愚公移山（列子）通過記敘愚公移山成功的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，同時(shí)也說明了要想戰(zhàn)勝困難，就必須下定決心，堅(jiān)持不懈的道理。寓言共同點(diǎn)：故事寓意深刻，有啟發(fā)作用